大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第二十四

大方廣佛華嚴經卷第二十四 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 十地品第二十二之二 　一切菩薩眾，聞說上地義，其心皆清淨，歡喜無有量。 　各於所坐處，踊在虛空中，以諸上妙華，散於金剛藏。 　咸皆稱讚言，善哉金剛藏，大智無所畏，善說菩薩地。 　解脫月大士，知眾生清淨，欲聞第二地，行相之諸說。 　即請金剛藏，大智願解說，第二地行相，一切皆欲聞。 金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，已具足初地，欲得第二地者，當生十種直心，何等為十？一柔軟心，二調和心，三堪受心，四不放逸心，五寂滅心，六真心，七不雜心，八無貪吝心，九勝心，十大心。菩薩以是十心，得入第二地。菩薩住離垢地，自然遠離一切殺生，捨棄刀仗無瞋恨心。有慚有愧，於一切眾生起慈悲心。常求樂事，尚不惡心惱於眾生，何況加害。離諸劫盜，資生之物常知止乏，若物屬他他所受用，於是物中不與不取。離於邪婬自足妻色，於他女人不生一念。離於妄語常真實語，諦語隨語，乃至夢中尚不妄語，何況故作。離於兩舌無破壞心，於鬪諍離散人中，常好和合。離於惡口，所有言語麁獷苦惡，自壞其身亦壞於他，如是等語皆悉捨離。離無義語，常自守護所可言說，應作不作。常知時語利益語，順法語籌量語，乃至戲笑尚無所犯，何況故作。不貪他物，若物屬他他所攝用，不作是念我當取之。離瞋害心，常於眾生求愛潤心，慈悲心，離於占相習行正見，決定深信罪福因緣。離於諂曲，誠信三寶生決定心。菩薩如是常護善道，作是思惟：『一切眾生墮惡道，皆由十不善道，我當自住善法，亦當為人說諸善法，示正行處，何以故？若人自不行善，為他說法令住善者，無有是處。』又深思惟行十不善道，則墮地獄畜生餓鬼，行十善道則生人處，乃至有頂。又是十善道，與智慧和合修行，若心劣弱樂少功德，厭畏三界大悲心薄，從他聞法至聲聞乘。若行是十善道，不從他聞自然得知，不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法，至辟支佛乘。若行是十善道，清淨具足，其心廣大無量無邊，於眾生中起大慈悲，有方便力志願堅固，不捨一切眾生，求佛大智慧，淨菩薩諸地，淨諸波羅蜜，入深廣大行，則能得佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲，乃至具足一切種智，集諸佛法。是故我應行十善道，求一切智。是菩薩復作是思惟：『此十不善道，上者地獄因緣，中者畜生因緣，下者餓鬼因緣，於中殺生之罪，能令眾生墮於地獄，畜生餓鬼。若生人中得二種果報，一者短命，二者多病。劫盜之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。邪婬之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者婦不貞潔，二者，得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者多被誹謗，二者，得不和眷屬。惡口之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者，常聞惡言，二者，所可言說恒有諍訟。無義語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者，所有言語人不信受，二者，有所言說不能明了。貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者多欲，二者無有厭足。瞋惱之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者，常為一切求其長短，二者，常為眾人之所惱害。邪見之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者，生邪見家，二者，其心諂曲。』諸佛子，如是十不善道，皆是眾苦大聚因緣，菩薩復作是念：『我何故不離是十不善道？行十善道，亦令他人行此善道。』如是念已，即離十不善道，安住十善道，亦令他人住於善道。是菩薩爾時於一切眾生，生安隱心樂心慈心悲心，哀愍心利益心守護心，師心大師心，自己心，作是念：『是諸眾生墮於邪見，隨逐邪心行邪險道，甚可哀愍。我應令彼住正見道，如實法中。是諸眾生常共鬪諍，分別彼我，我應令彼住於大慈。是諸眾生，常貪財物無有厭足，恒以邪命而自生活，我應令彼住於，清淨身口意業。是諸眾生隨逐貪欲，瞋恚愚癡，常為種種，煩惱火之所燒然，不能志求出要方便，我應令彼滅煩惱火，置清涼處。是諸眾生，常為無明所覆，入大黑闇光明，入於生死大險道中，隨逐種種無量邪見，我應令彼得，無障礙清淨慧眼。以是眼故，知一切法如實相；得不隨他，一切如實無障礙智。是諸眾生墮生死道，將墜地獄畜生餓鬼，入邪見網，為種種愚癡業林所覆，隨逐虛妄邪道徑路，常為愚癡之所盲冥，遠離導師，非出要道謂為出要，隨順魔心遠離佛意，我應令彼度於，生死險道艱難，安處令住，一切智人無畏大城，無諸衰惱。是諸眾生，為諸煩惱暴水所沒，欲有見無明，四流所漂，隨生死流入大愛河，為諸煩惱勢力所食，不能得求出要之道，常為欲覺恚覺惱覺，惡蟲所害。又為水中身見羅剎所執，入於五欲深流洄復，喜愛淤泥之所沒溺，我慢陸地之所燋枯，無所歸趣。於十二入怨賊聚落，不能得出。不遇導師能正度者。我應於彼生大慈悲，以善根力而拔濟之，得安隱處離諸恐怖，住於一切智慧寶洲。是諸眾生深心貪著，多有憂惱苦惱患難，憎愛所縛欲械所繫，入於三界無明稠林，我應令彼，遠離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。是諸眾生深著我我所，於五陰樔窟不能自出，常隨四倒，依六入空聚，為四大毒蛇之所侵害，為諸煩惱眾賊所殺，受此一切無量苦惱。我應令彼離諸貪著，住於寂靜，所謂斷一切障礙，安隱涅槃。是諸眾生其心狹劣，樂於小法，遠離無上一切智慧，貪著小乘，不能志求大乘出法。我應令彼住廣大心，無量無邊諸佛道法，所謂無上大乘。』諸佛子，是菩薩如是隨順持戒力，善能廣生大慈悲心。 是菩薩住離垢地，得見數百千萬億，那由他諸佛世尊，以衣被飲食，臥具醫藥資生之物，而供養之。於諸佛所生恭敬心，復受十善道，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中失。是菩薩若干百千萬億劫，遠離慳貪破戒垢故，淨修布施持戒功德。譬如真金鍊之以火，一切垢盡轉復明淨。菩薩亦復如是，住離垢地若干百千，乃至無量百千萬劫，遠離慳貪破戒故，淨修布施持戒功德，菩薩爾時於四攝法，愛語偏多，十波羅蜜戒波羅蜜偏勝，餘波羅蜜亦皆修集，隨地增長。佛子，是名菩薩摩訶薩，第二離垢地。菩薩住是地，多作轉輪聖王，為大法王廣得法力，七寶成就有力自在，能除一切眾生，慳貪破戒之垢，以善方便，令眾生住十善道，為大布施而不窮盡。所作善業，布施愛語利益同事，是諸福德皆不離念佛，不離念法；乃至不離，念具足一切種智，常生是心：『我當於一切眾生中，為首為勝，乃至於一切眾生中，為依止者。』佛子，是菩薩若欲捨家，勤行精進。於佛法中，便能捨家妻子五欲，得出家已勤行精進，須臾之間得千三昧，得見千佛知千佛神力，能動千佛世界，能飛過千佛世界，能照千佛世界，就教化千世界眾生，能住壽千劫。能知過去未來世，各千劫事，能善入千法門，能變身為千，於一一身，能示千菩薩以為眷屬，若以願力自在示現，過於此數，百千萬億那由劫，不可計知。」時金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰： 　菩薩入二地，柔軟調和心，堪受不放逸，寂滅真不雜。 　亦無有貪吝，勝大悉具足，得是十心已，入於第二地。 　菩薩住是地，成就諸功德，常離於殺生，不惱害一切。 　常離於劫盜，亦無有邪婬，不兩舌妄語，惡口無義言。 　他所有財物，不生於貪著，不惱於眾生，直心行正見。 　無有憍慢心，亦無諂曲意，柔軟不放逸，護持諸佛教。 　所有劇苦惱，地獄與畜生，餓鬼熾然身，皆從惡心有。 　我今已永離，如是諸惡事，行於真實道，寂滅之善法。 　從人至有頂，所有受樂處，禪定三乘樂，皆從十善生。 　如是思惟已，心常不放逸，身自持淨戒，亦教人令持。 　遍觀諸眾生，種種受苦惱，如是愍念已，轉生深悲心。 　凡夫甚可愍，墮在諸邪見，心多懷瞋恨，常好起諍訟。 　常樂於五欲，貪求無有厭，起三毒因緣，我應度此等。 　深覆愚癡闇，墜生死險道，入大邪見網，墮於世籠檻。 　常為諸魔賊，煩惱之所壞，此等甚可愍，我應度脫之。 　沒深煩惱水，四流所漂轉，具受於三界，無量諸苦毒。 　住五陰深樔，生我我所心，我為度此苦，常勤修行道。 　捨無上佛慧，生於下劣心，令住佛大智，發無量精進。 　菩薩住此地，集無量功德，得值遇諸佛，承事而供養。 　以是因緣故，善根轉明淨，猶如好真金，鍊之以火力。 　佛子住此地，多作轉輪王，令諸眾生等，住於十善道。 　從初始發心，修集諸福德，願以救世間，令得佛十力。 　若欲捨王位，出家行學道，勤心行精進，得入千三昧。 　得見於千佛，供養聽受法，菩薩住此地，能示如是事。 　若以其願力，示諸神通事，度脫於眾生，過此數無量。 　常為諸世間，勤求好事者，具足解脫此，第二地已竟。 第三地 諸菩薩聞是，不可思議行，心皆大歡喜，恭敬無有量。 即時虛空中，雨眾名華香，如雲而散下，供養金剛藏。 　咸讚言善哉，善哉金剛藏，善說諸大人，護持淨戒行， 　於一切眾生，深有哀愍心，敷演解說是，二地之行相。 　菩薩微妙行，真實無有異，是諸菩薩等，清淨之行足。 　為一切眾生，常求好事者，已為具演說，第二離垢地。 　天人恭敬者，願說第三地，善示智所作，菩薩之所行。 　願說諸大人，所行布施德，持戒及忍辱，精進行禪定， 　智慧巧方便，并及諸佛行，解脫月菩薩，請金剛藏言。 　菩薩入三地，常以何等心？ 金剛藏菩薩，語解脫月菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩，淨第二地已，欲得第三地，當以十種深心，何等為十？一淨心，二猛利心，三厭心，四離欲心，五不退心，六堅心，七明盛心，八無足心，九勝心，十大心。菩薩以是十心，得入第三地。菩薩住明地，能觀一切有為法如實相，所謂無常苦無我不淨，不久敗壞不可信相，不生不滅，不從前際來，不去至後際，現在不住。菩薩如是觀，一切有為法真實相，知諸法無作無起，無來無去，而諸眾生憂悲苦惱，憎愛所繫無有停積，無定生處，但為貪恚癡火所然，增長後世苦惱大聚。無有實性猶如幻化。見如是已，於一切有為法，轉復厭離趣佛智慧。是菩薩知如來智慧，不可思議不可稱量，有大勢力無能勝者，無有雜相無有衰惱，以至無畏安隱大城，能救無量苦惱眾生。如是見知佛智無量，見有為法無量苦惱，於一切眾生，轉生殊勝十心，何等為十？眾生可愍，孤獨無救貧無依止，三毒之火熾然不息，閉在三有牢固之獄，常住煩惱諸惡刺林，無正觀力。於善法中欲樂心薄，失佛妙法，而常隨順生死水流，怖畏涅槃。是菩薩見諸眾生，如是衰惱發大精進：『是眾生等我應救我應解，應令清淨應令得脫，應著善處，應令安住應令歡喜，應令所宜應令得度，應使滅苦。』菩薩如是，厭離一切有為法，深念眾生，見一切智無量利益，即時欲具佛智慧，救度眾生，勤行菩薩道，作是思惟：『此諸眾生，墮在大苦諸煩惱中，以何方便而拔濟之，使得永住畢竟之樂？』即時知住，無礙解脫智慧中，乃可得此。是無礙解脫智慧，不離通達諸法如實智，無行行慧，如是慧明從何而得？當知不離多聞決定智慧。復作是念：『一切佛法以何為本？不離聞法為本。』菩薩如是知已，一切求法轉加精勤，日夜聽受無有厭足，喜法愛法依法順法，滿法辯法，究竟法歸法，救法隨順行法。菩薩如是方便求法，所有珍寶無所遺惜，於此物中不生難想，但於說法者生難遭想。為求法故於內外物，無不能捨，國土人民摩尼七寶，象馬輦輿，眾寶瓔珞嚴身之具，妻妾男女肢節手足，擧身施與無所愛悋。又為求法故，於說法者盡心恭敬，供養給侍破除憍慢，我慢大慢，諸惡苦惱悉能忍受。深求法故，若得一句未曾聞法，勝得轉輪聖王，釋提桓因，梵天王處無量劫住。是菩薩若有人來作如是言：『我有佛所說法一句，能淨菩薩道，汝今若能入大火阬，受大苦者當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，設令三千大千世界，大火滿中，尚從梵天而自投下，何況小火。我盡受一切諸地獄苦，猶應求法，何況人中諸小苦惱。』為求法故發如是心。又如所聞法，心常喜樂悉能正觀。是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處心作是念：『如說行者乃得佛法，但以口言無有是處。』菩薩如是則離惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪。滅覺觀內清淨心一處，無覺無觀定生喜樂，入二禪。離喜行捨，成就念慧身受樂，諸賢聖能說能捨，常念受樂入三禪。斷棄苦樂憂喜已滅，不苦不樂，行捨念淨入四禪。是菩薩過一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相，故知無邊虛空，即入虛空無色定處。過一切處空相，知無邊識，即入識無色定處。過一切識相，知無所有，即入無所有無色定處。過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入非有想非無想無色定處，順諸法行而不樂著。 是菩薩以慈心廣大無量，無瞋恨無惱害，以信解力遍滿十方，悲喜捨心亦復如是。是菩薩有神通力，能動大地，一身為多身，多身為一身，現沒還出石壁皆過，如行虛空。於虛空中跏趺而坐，猶如飛鳥。履水如地入地如水，身出煙焰如大火聚。日月威德，而能以手捫摸摩之，身力自在乃至梵世。是菩薩天耳清淨，過天人耳，悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智，如實知他心，欲心如實知欲心，離欲心如實知離欲心，瞋心離瞋心，癡心離癡心，垢心離垢心，小心大心廣心狹心，亂心無亂心，定心不定心，縛心解心，有上心無上心，如實知有上心無上心。是菩薩念知宿命，諸所生處，一世二世乃至，百千萬億那由他世。一劫二劫，百千萬億那由他劫，其中劫數無量成壞，於諸劫中所經因緣，悉能念知我生彼處，如是種族如是姓名，如是飲食如是苦樂，如是久住。我於彼死生於此間，於此間死生於彼間。如是種種悉能念知。是菩薩天眼清淨，過天人眼，見諸眾生死此生彼，形色好惡貧賤富貴，趣善惡道隨業受報，皆如實知。所謂是眾生，成就身惡業，口惡業意惡業，拒逆賢聖受邪見教，起罪業因緣故，身壞命終墮於惡道。是諸眾生成就身善業，口善業意善業，不逆賢聖信受正見，行善業因緣故，身壞命終生於善處。是菩薩於諸禪定，解脫三昧，能入能出而不隨生。有助菩提法處，以願力故能生其中。是菩薩住於明地，見數百千萬億，那由他諸佛世界，恭敬供養尊重讚歎，衣服飲食臥具醫藥，親近諸佛聽受經法，如說修行。是菩薩觀諸法不生不滅，眾緣而有。於百千億劫所集欲縛，有縛無明縛，皆悉微薄不復積集。不積集故斷於邪貪，邪瞋邪癡。譬如真金，巧師鍊治轉更精好，光明倍勝。菩薩亦如是，住在明地，不集三縛故，斷於邪貪邪瞋邪癡，一切善根轉增明淨。是菩薩忍辱心美妙心，不壞心不動心，不濁心不高下心，一切所作不望報心，他少有所作當生報心，不諂曲心不染亂心，專勝明淨。菩薩爾時於四攝法，愛語利益偏多，十波羅蜜，忍辱波羅蜜，精進波羅蜜偏勝，餘助菩提法皆轉明淨。諸佛子，是名略說菩薩第三明地。菩薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便轉諸眾生，令離婬欲。所作善業，布施愛語利益同事，皆不離念佛，不離念法；乃至不離，念具足一切種智。常生是心，我當於一切眾生，為首為勝，乃至於一切眾生，為依止者。是菩薩欲勤行精進，於須臾間，能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩，以為眷屬。若以願力神通自在，過於此數，若干百千萬億，那由他劫不可計知。」時金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰： 　菩薩深信心，能得第三地，清淨猛利心，厭離欲不退。 　堅堪受無厭，勝大悉具足，以如是等心，得入於三地。 　智者住明地，觀有為作法，不淨無常苦，無我壞敗相。 　無有牢固性，不久念念滅，如是思惟知，無有來去相。 　見諸有為法，如病如癰瘡，愛心所纏縛，生諸憂悲苦。 　但為貪恚癡，猛火所焚燒，從無始世來，熾然常不息。 　即時於一切，三界生厭離，惡賤有為法，心無所貪著。 　但求諸佛智，無量無邊限，如是見佛智，無諸苦惱已， 　哀愍諸眾生，貧窮無福慧，三毒火常然，無有救護者。 　墮在地獄中，無量苦所切，放逸凡夫人，沒諸煩惱海， 　盲冥無所見，失諸佛法寶，常隨生死流，無怖空怖畏。 　我於是眾生，常勤度脫之，精進求智慧，為作饒益者。 　思惟何方便，可以得救護？唯有諸如來，深妙無礙智。 　此智何為因？無行行慧生，思惟是智慧，從於多聞起， 　如是籌量已，勤求多聞法，日夜常精進，聽受無厭倦。 　讀誦愛樂法，唯法以為貴，為欲求法故，以諸珍寶等， 　所親愛妻子，隨意諸眷屬，國土及城邑，資生諸寶物。 　歡喜而施與，心無所戀惜，頭目耳鼻舌，牙齒及手足。 　肢節身血肉，心肝及髓腦，以此等施人，猶不以為難。 　若得聞正法，是為甚希有，假令有一人，語此菩薩言。 　汝今若能入，是大猛火聚，然後當與汝，諸佛所說法。 　聞已即歡喜，自投無有疑，設使三千界，大火滿其中， 　須彌梵世下，不足以為難，若為求一句，諸佛所說法， 　救諸苦惱者，得之為甚難，從初始發心，乃至成佛道， 　我於其中間，盡此諸劫數，為欲求法故，備受阿鼻苦， 　何況於人間，小小諸苦惱。以聽法因緣，能得正憶念， 　正憶念因緣，能生諸禪定，深妙等三昧，及五神通事。 　次第皆能起，自在不隨生。菩薩住是地，能以決定心， 　多供養諸佛，聽受所說法，斷邪愛恚癡，諸縛悉微薄， 　猶如成鍊金，調和得其所。菩薩住是地，福德藏充滿， 　多作忉利王，自在化婬欲，愛佛功德故，化導無量眾， 　悉能令得住，無上佛道中，菩薩住是地，能以柔軟心， 　勤行於精進，得百千三昧，見百千諸佛，相好莊嚴身， 　其心轉猛利，願力者殊勝，常為諸眾生，勤求好事者， 　分別解說此，第三明地竟。 第四地 　諸佛子聞說，如是地行義，深妙無有量，心皆大歡喜。 　散眾名華香，供養於如來，地及大海水，悉皆大震動。 　天諸釆女等，於上虛空中，同以微妙音，歌頌此上法。 　他化自在王，聞已大歡喜，雨摩尼珠寶，以散於佛上。 　踊躍稱讚言，善哉佛出世，功德藏流布，利益於我等， 　我今聞說此，菩薩地行義，是事百千劫，難聞而得聞。 　願更說後地，利益諸天人，僉皆喜欲聞，得地諸行義。 　解脫月菩薩，重請金剛藏，願為諸菩薩，說至四地行。 金剛藏菩薩，語解脫月菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩淨三地已，欲得第四地，當以十法明門，何等為十？一，觀察眾生界，二，觀察法界，三，觀察世界，四，觀察虛空界，五，觀察識界，六，觀察欲界，七，觀察色界，八，觀察無色界，九，觀察勝信解界，十，觀察大心界。菩薩以此十法明門，得入第四地。菩薩住焰地，即於如來家轉有勢力，得內法故有十種智，何等為十？一，心不退轉，二，於三寶中得不壞心，清淨畢竟，三，修習觀生滅，四，修習諸法本行不生，五，常修習世間成壞，六，修習業因緣故有生，七，修習分別，生死涅槃門差別，八，修習眾生業差別，九，修習前際後際差別，十，修習現在常滅不住。行是十智心，則生佛家轉得勢力。佛子，菩薩摩訶薩住是第四地，觀內身循身觀，精勤一心除世貪憂。觀外身循身觀，精勤一心除世貪憂。觀內外身循身觀，精勤一心除世貪憂。觀內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法循法觀，精勤一心除世貪憂。是菩薩未生惡不善法，為不生故，勤精進發心正斷。已生諸惡不善法為斷故，勤精進發心正斷。未生諸善法為生故，勤精進發心正行。已生諸善法，為住不失修滿增廣故，勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足，欲定斷行成就，修如意足。依止厭依止離，依止滅迴向涅槃，精進定心定慧定，斷行成就，修如意足。依止離離滅滅，迴向涅槃。是菩薩修行信根精進根，念根定根慧根，依止厭離滅，迴向涅槃。是菩薩修行信力，精進力，念力定力慧力，依止厭離滅，迴向涅槃。是菩薩修行念覺分，擇法覺分，精進覺分，喜覺分，猗覺分，定覺分，捨覺分，依止厭離滅，迴向涅槃。是菩薩修行正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定，依止厭離滅，迴向涅槃。是菩薩以不捨眾生心故，行於本願助故，大悲為首故，大慈合行故，為攝一切智，為莊嚴佛國，為具佛諸力，無畏不共法，三十二相八十種好。為具足音聲，為隨順佛深解脫，為思惟大智慧方便故行。 諸佛子，菩薩住焰地，所有身見等，著我著眾生，著人壽者知者見者。著五陰，十二入十八界，所起屈伸卷舒出沒，推求心所行愛著，寶重所見，為歸為洲皆悉斷滅。是菩薩轉倍精進，智慧方便所生助道法，隨所修行心轉柔和，堪任有用無有疲倦，轉求上法增益智慧，救一切世間。隨順諸師，恭敬受教如所說行。是菩薩爾時知恩報恩，心轉和善同止安樂，直心軟心無有邪曲，行正定行無有憍慢，隨順教誨者意。如是具足善心軟心，寂滅心忍辱心，淨地諸法思惟修行。是菩薩爾時，成不轉精進，不捨精進不染精進，不壞精進不厭倦精進，廣大精進無邊精進，猛利精進，無等等精進，救一切眾生精進。是菩薩修習如是精進，直心精淨，不失深心信解明利，善根增長遠離世間，垢濁不信皆已滅盡，無疑無悔。現前具足於，一切佛大信解事，不厭不捨，自然習樂無量之心，常現在前。菩薩住第四焰地，能見數百萬億，那由他諸佛世尊，恭敬供養尊重讚歎，衣服飲食臥具醫藥，親近諸佛，一心聽法能信奉持，多於佛所出家修道，是菩薩樂心深心，清淨信解轉更明了。住夀多劫，若干百千萬億那由他劫，善根轉勝。譬如上真金為莊嚴具，餘金不及。如是菩薩住此焰地，善根轉增，下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠，光明清淨能照四方，餘寶不及，水雨澆漬光明不滅。菩薩住焰地，下地菩薩所不能及一，一切諸魔及諸煩惱，皆不能壞。諸佛子，是名略說菩薩第四焰地，菩薩住是地中，多作須夜摩天王，教化眾生破於我心。所作善業，布施愛語利益同事，皆不離念佛，不離念佛；乃至不離，念具足一切種智。常生是心，我當於一切眾生，為首為勝，乃至於一切眾生，為依止者。是菩薩若欲勤行精進，須臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩，以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數，若干百千萬億，那由他劫不可計知。」爾時金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰： 　諸菩薩具足，修治明地已，觀察諸眾生，法及於世界， 　虛空識欲色，無色勝信解，大心清淨故，得入第四地。 　即於如來家，增長得勢力，不退於佛道，三寶不壞信。 　觀諸法生滅，一切本來空，知世間成敗，從業而有生， 　眾生業差別，生死涅槃異，觀法先後際，常滅不住相， 　諸大菩薩等，得如是法已，哀愍諸眾生，習身受心法， 　內外四念處，依止於厭離，亦依止寂滅，迴向於涅槃。 　除滅惡法故，善法得增長，習行四正法，修四如意足。 　習行於五根，及以修五力，修習七覺意，行於八聖道。 　修習如是法，皆為眾生故，本願之所助，慈悲心為首。 　為攝一切智，莊嚴諸佛土，成就十種力，無畏不共法。 　諸音聲言說，甚深妙道法，及無礙解脫，大智慧方便， 　從身見為首，六十二見等，眾生及我人，壽命知見者， 　於諸陰界入，之所貪著處，得是第四地，皆悉已滅離。 　斷諸煩惱業，其心轉明淨，諸所作善業，皆為求世間， 　菩薩柔軟心，常不為放逸，堪用正直意，求利於眾生， 　如此所求事，皆為無上道，大智慧職位，利益世間故。 　深心敬養師，如說樂修行，知恩報恩者，易化無瞋恨。 　無有邪曲心，柔和同止樂，修習如是法，精進不退轉。 　菩薩住是地，不失深直心，淨心與信解，增長諸善根。 　世間諸垢濁，不信疑悔事，如是等諸法，皆悉得除滅。 　諸菩薩住是，第四焰地中，得值無量佛，諮受所說法。 　於是諸佛所，出家難沮壞，如真金莊嚴，餘金所不及， 　菩薩住是地，諸功德深心，智慧及方便，所行清淨道， 　乃至千億魔，皆所不能壞，如真妙明珠，不為水雨壞， 　菩薩住是地，天人所供養，多作夜摩王，能轉諸邪見。 　所作諸善業，皆為佛智慧，其心常堅固，不可得動轉。 　若勤行精進，得百億三昧，能見百億佛，願力則過是。 　如是第四地，清淨名為焰，無量福慧者，今已解說竟。 大方廣佛華嚴經卷第二十四