大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第六十

大方廣佛華嚴經卷第六十 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 入法界品第三十四之十七 爾時善財自見己身，在諸佛所，見如是等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中，出不思議微妙音聲，所謂初發菩提心聲，菩薩所行諸度願聲。恭敬供養，不可思議諸佛音聲，淨佛剎聲佛法雲聲；諸莊嚴具，亦出如是微妙音聲。又聞某菩薩在某世界，於某劫中某智識化，迴向善根出生大願，於某佛所大眾之中，發菩提心。又聞菩薩修習諸行，劫數多少，於某剎中成正覺聲。如是名號壽量長短，滿足大願化眾生聲，於諸菩薩聲聞緣覺，大眾之中，現般涅槃法住世聲。又聞菩薩於某世界，悉能廣行檀波羅蜜，淨持淨戒修習忍辱，發行精進入諸禪定，習應智慧。為求法故捨諸珍寶，國城妻子頭目手足，守護正法，為大法師施清淨法，設大法會建大法幢，擊法鼓吹法螺雨法雨，興立塔廟種種莊嚴，安樂眾生護佛法藏，又聞某佛在某世界，於某劫中成等正覺，眷屬多少壽命長短，滿足大願教化眾生。聞如是等不可思議，微妙音聲，身心柔軟歡喜無量，即得無量陀羅尼門，辯才門忍門精進門，大願門通明門，智慧門解脫門，波羅蜜門三昧門。 爾時善財於寶鏡中，見諸如來及其眷屬，諸大菩薩聲聞緣覺，淨世界不淨世界雜世界。或世界有佛，或世界無佛，或上中下世界，或有世界如因陀羅網，或有飜覆仰伏世界，又復覩見平正世界，悉分別知五道別異。又見無量阿僧祇，諸大菩薩，經行禪定觀察諸法，發大悲心普覆眾生，造種種論辯趣，或書經卷或問或答，或見出生三種迴向，及諸大願，悉皆覩見如是等事。又見諸寶柱中，普放無量，青黃赤白淨玻瓈色，因尼羅寶閻浮檀金，諸光明網。又見珠瓔珞中，出八功德香水，瑠璃寶中出無量光明。又見優鉢羅，鉢曇摩，分陀利中，生諸妙華大如車輪。華中悉見男女大小，釋梵四王諸龍夜叉，乃至人非人等，及諸象馬，聲聞菩薩，一切眾生種種形象，皆悉恭敬合掌禮佛。又寶樹中，悉見種種妙色之身，所謂如來身，菩薩身，天龍八部等身，釋梵天身轉輪王身，四部眾身，各各執持眾供養具，尊重讚歎恭敬禮拜。又見半月像中，放阿僧祇日光月光明。又見彌勒於過去世，修菩薩行，布施頭目髓腦，手足肢節一切身分，國城妻子種種諸物，隨其所須盡給施之。又見彌勒讚歎諸佛，恭敬供養。或為醫王療治眾病，失正路者示以正道，或為大船師導至寶洲。或為馬王荷負眾生，令離鬼難。或為論師造諸經論，或為轉輪王十善化世，或見孝順父母，近善知識不違其教。或見聲聞緣覺，菩薩如來形色，教化眾生。或為法師讚歎佛法，禪思誦念興諸福業，造立塔廟諸妙形像，以香華鬘恭敬供養，或教眾生三歸五戒，八齋十善，出家學道聞法受持，正念思惟住菩提心。又見彌勒於無量劫，行六波羅蜜化眾生事。又見彌勒無量劫中，諸善知識。爾時彌勒菩薩，告善財言：「善來童子，汝見樓觀諸大菩薩，不可思議自在力不？」「唯然已見。」譬如有人夢中，覩見山林河池大海，須彌諸天宮殿，四天下中一切像類，見如是已歡喜無量。爾時善財亦復如是，以大菩薩威神力故，遠離虛妄見三界法，皆悉如夢，菩薩智慧無礙法門，入諸菩薩莊嚴法門，究竟菩薩不可思議，諸妙方便，顯現菩薩神力自在。譬如有人當命終時，見中陰相，所謂行惡者，見於地獄畜生餓鬼，受諸楚毒。或見閻羅王持諸兵仗，囚執將去。或見刀山或見劍樹，或見利葉割截眾生，或見鑊湯煮治眾生。或聞種種悲苦音聲。若修善者當命終時，悉見一切諸天宮殿，或見天女種種莊嚴，遊戲快樂。見如是等諸妙勝事，而不自覺死此生彼，但見不可思議行業境界。善財童子亦復如是，於樓觀內見諸菩薩，不可思議勝業境界。譬如有人為非人所持，見種種形類，若有問難悉能應答。善財童子亦復如是，以大菩薩威神力故，悉能分別正念思惟，一切諸法。譬如有人入於龍宮，七日半月一歲百歲，謂為須臾。善財童子亦復如是，入彌勒菩薩神力宮殿，於百千劫謂如須臾。譬如梵宮莊嚴，於中悉見三千世界，異類形像。善財童子亦復如是，於樓觀中，悉見一切未曾有事。譬如比丘得一切入定，行立坐臥隨彼境界，悉現在前。善財童子亦復如是，於樓觀中隨彼境界，悉分別知。譬如人見乾闥婆城，無所障礙。善財童子亦復如是，於樓觀中，見一切法無所障礙。譬如有人昇天宮殿，見人住處無所障礙。譬如大海於中悉見，三千大千世界，一切品類。譬如幻師，悉能顯現一切形色。善財童子亦復如是，於樓觀中，彌勒威神力故，悉見一切未曾有事，無所障礙。爾時，彌勒菩薩攝威神力，即時彈指告善財言：「善男子，汝從定起。」從定起已而告之曰：「汝覩見此菩薩神力自在，大願功德依果。菩薩莊嚴，修習奇特諸深妙行，出生死道，一切法門無量莊嚴，諸佛大願不可思議，菩薩三昧如是等事，汝悉見不？」善財答言：「唯然已見，蒙善知識威神力故。」爾時善財白言：「大聖，此何法門？」答言：「入三世智正念思惟，莊嚴藏法門。善男子，一生菩薩得如是等，不可說不可說法門。」「大聖，此諸奇特妙莊嚴激，從何所來？」答言：「菩薩神力之所出生，而亦不在神力之中，不來不去無積聚處。譬如龍雨不從身心，但以發意欲雨則雨，然彼境界不可思議。善男子，此諸奇特莊嚴法，亦復如是無所從來，但以菩薩神力出生。善男子，譬如幻師現種種事，無來去處，但以幻力現種種事。此諸奇特妙莊嚴法，亦復如是無來無去，無住無著不生不滅，但學菩薩智願力故，現如是事。」爾時善財白言：「大聖從何所來？」答言：「佛子，菩薩無來處，無行住趣無所著趣，不生不死趣，不往不至趣，不離不起趣，不捨不著趣，無業無報趣，無起無依趣，不常不斷趣。善男子，菩薩但為教化救護眾生。從大慈悲來，滅眾生苦故。從菩薩淨戒道來，隨其所樂自在生故。從菩薩大願道來，本發意故。從菩薩神通道來，滅眾生苦住佛所故。從菩薩無增損趣來，不失身心諸善業故。從菩薩慧方便來，隨順一切眾生類故。從菩薩化身趣來，如電鏡像故。善男子，汝所問我何所來者？我從生處摩離國來，彼有聚落名曰樓觀，有長者子名瞿波羅，我為說法令立菩提，我本生處諸群生等，隨所應化而為說法，亦為父母及諸親戚，隨應說法安立大乘，而來至此。」善財白言：「大聖，何等為菩薩生處？」答言：「善男子，菩薩有十種生處，何等為十？所謂菩提心，是菩薩生處，生菩薩家故。正直心是菩薩生處，生善知識家故。安住諸地是菩薩生處，生菩薩行家故。大悲是菩薩生處，生四攝家故。真實觀法是菩薩生處，生般若波羅蜜家故。教化眾生是菩薩生處，生菩提家故。智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故。隨順諸法是菩薩生處，生三世諸佛家故。善男子，菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，大方便為父，檀波羅蜜為乳，尸波羅蜜為乳母，羼提波羅蜜為莊嚴具，毘犁耶波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為潔淨，善知識為師，菩提分為朋友，一切善根為親族，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如說修行為家地，菩薩所住為家處，菩薩忍法為豪尊，出生大願為巨富，具菩薩行為順家法，讚摩訶衍為紹家法。甘露灌頂一生菩薩，為王太子，能淨修治三世佛家。佛子，如是菩薩超凡夫地，證離生法生如來家，住佛種姓不斷三寶，守護一切菩薩種姓，淨所生處離諸惡道，悉為一切天人釋梵，沙門婆羅門，恭敬供養。以生佛家，滿足一切大願藏故。佛子，菩薩摩訶薩，生如是家，知一切法悉如電光，一切趣中受生無厭，了趣如化，雖現處中而無所著。達一切法悉無有我，心無憂悔，以大慈悲教化眾生，而不疲倦。了達生死皆悉如夢，於一切劫行菩薩行，而不懈廢。了知五陰皆悉如幻，不畏生死，知諸法界心無所著，了一切法如熱時焰，於一切行不生倒惑，遊戲幻法超魔境界，得淨法身離煩惱業，於諸趣中而得自在，無顛倒惑。善男子，我淨法身充滿一切法界，現一切眾生　　　　　　　等色，一切眾生等音聲，一切眾生等名號，一切眾生等威儀，現一切眾生等隨順世間，現一切眾生等受生，現一切眾生等童子身，一切眾生等想，出生一切菩薩大願，為變化身與眾生等，充滿法界。若諸同行失道心者，還令發起菩提心故。我於此閻浮提南界，摩離國內拘提聚落，婆羅蜜家種姓中生，為欲滅彼憍慢心故，化度父母及親戚故，於中受生。善男子，我於南方，隨諸眾生所應示現，而化度之。於此命終生兜率天，為欲化度彼諸天故，顯現勝妙智慧功德，消欲渴愛，令知諸行皆悉無常，天趣壽命盛必有衰，入摩訶衍一生菩薩，皆悉雲集。為欲教化諸同行故，欲開釋迦牟尼世尊，所化蓮華現彼受生。善男子，我於彼中壽終下生，成正覺時，汝及文殊師利，俱得見我。善男子，汝今往詣文殊師利問，云何菩薩學菩薩行，修菩薩道，具足成就普賢行？彼當為汝分別演說，何以故？文殊師利，滿足無量億那由他，菩薩願行，常為無量億，那由他諸佛之母。又為無量億那由他，諸菩薩師。勇猛精進教化眾生，名稱普聞十方世界，常於一切諸佛眾中，為大法師，悉為諸佛之所讚歎，安住甚深智慧法門，分別了知一切法界，於無量劫修諸法門，究竟普賢菩薩所行。善男子，文殊師利是汝善知識，能令汝得生如來家，長養善根積功德聚，能示語汝諸善知識，滿足大願，顯現一切菩薩，不可思議功德。是故善男子，汝應一心尊重恭敬，往詣其所，何以故？汝先所見諸善知識，修菩薩行滿足大願，得諸法門，皆由文殊師利威神力故。」時善財童子，頭面敬禪彌勒菩薩，遶無數匝辭退而行。 爾時善財童子，如是經遊百一十城，到普門城邊，思惟而住觀察十方，一心專求文殊師利，何當會遇而奉慈顏？作是念時，文殊師利遙伸右手，過百一十由旬，至普門城摩善財頂，而作是言：「善哉善哉！善男子，若離信根憂悔心沒，功行不具退失精勤，於少功德便以為足，於一善根心生住著。不善發起菩薩行願，不為善知識之所攝趣，不為如來之所護念，是等皆悉不能了知，如是法性如是理趣，如是所行如是所住。若周遍知若種種知，若盡原底若漸趣入，若解說若分別，若證知若獲得，皆悉不能。」是時文殊師利為善財童子，示教誨已，慰諭令其歡喜踊躍，令得成就阿僧祇法門，得無量大智光明，無量菩薩陀羅尼，無量大願無量三昧，無量神通無量智慧，皆已成就。復令得入，普賢所行道場之內，旣置善財自所住已，文殊師利還攝不現。於是善財得見，三千大千世界，微塵等諸善知識，不違其教，增長薩婆若大慈悲藏，以淨慧眼普觀眾生，安住菩薩寂靜法門，分別了知諸法境界，入佛甚深大功德海，具解脫道長養精進，為薩婆若修正直心，入於三世甚深法海，隨順諸佛清淨法輪，現入諸趣。於一切劫修菩薩行，滿足大願，明淨慧光照一切智，淨菩薩根。以淨慧光除愚癡翳，修習普賢菩薩所行。善財童子，得聞普賢菩薩名號，行願功德諸地，地具地法地得次第，地修地住地境界地持，地共地正道，一心欲見普賢菩薩。 爾時，善財正念起，如來金剛藏道場，一切寶蓮華藏師子座心，虛空界等心，一切無著心，淨一切剎無障礙心，於一切法境界無障礙心，充滿一切十方心，得薩婆若境界無量心，莊嚴道場心，深入分別法海心，教化成熟一切眾生廣大心。於一切劫行菩薩行，究竟如來十力心。爾時善財起是心時，自善根力佛威神力，普賢菩薩諸善根力，即見十種瑞相，何等為十？所謂見一切淨剎，莊嚴菩提，見一切剎無諸惡趣，見一切剎淨如蓮華，見莊嚴。見一切剎一切眾生，身心柔軟。見一切剎無量莊嚴。見一切剎一切眾生，三十二相莊嚴其身。見一切剎莊嚴雲覆。見一切剎一切眾生，成就慈心。見一切剎莊嚴道場，見一切剎一切眾生，皆悉修習念佛三昧。是為十。又見十種光相，見一切世界微塵，一一微塵中，放一切如來光明網雲。與一切世界微塵等，一一微塵中，放一切佛種種色光，與一切世界微塵等，普照法界。一一微塵中，放一切寶雲光明，與一切世界微塵等，普照法界。一一微塵中，放如來光焰輪雲，普照法界。一一微塵中，出一切香雲，普熏法界，讚歎普賢菩薩諸行，一切大願諸功德海。一一微塵中，放一切日月光雲，放普賢菩薩光明，普照法界。一一微塵中，出一切眾生等身雲，相好莊嚴，放佛光明普照法界。一一微塵中，出一切菩薩身雲，究竟一切行充滿法界。一一微塵中，出一切寶形像雲，充滿十方一切世界。一一微塵中，出一切如來身雲，與一切世界微塵等，普雨一切甘露正，充滿法界，是為十。爾時，善財見十種瑞相已，即作是念：「我今必見普賢菩薩，增長善根，究竟菩薩妙行，見一切佛。若見普賢菩薩，得一切智想。」一心恭敬，欲見普賢菩薩。爾時善財，即見普賢菩薩，在金剛藏道場，於如來前，處蓮華藏師子之座，大眾圍遶，心如虛空無所染著，除滅障礙淨一切剎，以無礙法充滿十方，住一切智，入諸法界教化眾生，於一切劫行菩薩行，恭敬供養一切諸佛，心無退轉。於眾生中最勝最上，一切世間無能壞者。一切菩薩，不能察其智慧境界，具不思議諸妙功德，普觀三世等諸如來。爾時善財見普賢菩薩，一一毛孔放一切世界，微塵等光明，普照一切，虛空法界等世界，除滅一切眾生苦患，悉能長養菩薩善根。一一毛孔出種種香雲，普熏十方一切如來，及諸眷屬。一一毛孔出一切世界，微塵等華雲。一一毛孔出一切世界，微塵等諸香樹雲，出眾妙香莊嚴法界。一一毛孔出一切世界，微塵等妙寶衣雲，莊嚴虛空。一一毛孔出一切世界，微塵等種種寶樹，充滿虛空以為莊嚴，雨種種寶供佛大眾。一一毛孔出一切世界，微塵等色界天身，充滿一切法界，一切眾生界讚歎菩提。一一毛孔出一切梵王身雲，勸請如來轉妙法輪。一一毛孔出，一切欲天身雲，皆悉護持諸佛法藏。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，三世諸佛充滿虛空，無依眾生為作歸依。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，清淨佛剎，諸佛菩薩充滿其中，教化成熟無量眾生。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，淨不淨佛剎，充滿虛空，令染污者皆悉清淨。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，不淨淨剎，調伏眾生。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，一切眾生身雲，隨順世間教化眾生。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，菩薩身雲，讚歎諸佛，長養一切眾生善根。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，初發心菩薩身雲，於一切剎示現，初發菩提之心。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，菩薩身雲，於一一剎，讚一切佛功德願海，普賢菩薩所行妙行。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等，普賢所行，雨甘露法令一切眾生，修薩婆若。一一毛孔念念中，出一切世界微塵等佛，初成正覺出興于世。爾時善財見如是等，不可思議自在神力，見已歡喜踊躍無量，重觀普賢一一身分，一一肢節。一一毛孔中，悉見三千大千世界，風輪水輪火輪地輪，大海寶山須彌山王，金剛圍山，一切舍宅諸妙宮殿，眾生等類。一切地獄餓鬼畜生，閻羅王處，諸天梵王乃至人非人等，欲界色界及無色界，一切劫數，諸佛菩薩教化眾生，如是等事顯現。十方一切世界，亦復如是。如此娑婆世界，盧舍那如來，應供等正覺所現自在力，東方蓮華妙德世界，賢首佛所顯現神力，亦復如是。如賢首佛所，如是東方一切世界，一切佛所顯現神力，亦復如是。如東方，南西北方四維上下，一切世界一切佛所，顯現神力亦復如是。於一切世界一切微塵，一一微塵中，現自在力亦復如是。爾時善財見普賢菩薩，不可思議自在神力，即得十不可壞智慧法門，何等為十？所謂於念念中，能以一身遍一切剎。於念念中，詣一切佛所。於念念中，恭敬供養一切諸佛。於念念中，一切佛所聞持正法，得一切佛法輪，智波羅蜜門，得不思議，佛自在智波羅蜜門，得無盡辯智慧法門，得般若波羅蜜觀諸法門。得一切法界海，大方便波羅蜜門。得知一切眾生欲性，智慧波羅蜜門。得普賢所行，智慧波羅蜜門。爾時普賢菩薩，即伸右手摩善財頂，摩已善財復得，一切世界微塵等諸三昧門。一一三昧門，各有一切世界，微塵等三昧以為眷屬。一一三昧中，見一切世界，微塵等如來海，長養一切世界，微塵等諸功德，具生薩婆若滿大願海，安住正道，究竟一切諸菩薩行，發薩婆若勇猛精進，為一切佛光明所照。如此娑婆世界，盧舍那佛所，普賢菩薩摩善財頂，令得具足一切世界，微塵等三昧諸妙功德。普賢菩薩在於十方，一切世界諸如來所，摩善財頂，所得功德亦復如是。爾時，普賢菩薩告善財言：「善男子，汝今見我自在神力，奇特事不？」答言：「唯然已見，此不思議莫能測者，唯除如來。」「善男子，我於過去不可說，不可說世界海，微塵等劫，修菩薩行專求菩提。一一劫中，見不可說不可說世界海，微塵等佛，修菩提心。一一劫中於一切世界，設不可說不可說，廣大施會給施一切，或施妻子城邑聚落，頭目髓腦肢節血肉，一切身分不惜壽命，一向專求一切種智。於一一劫恭敬供養，不可說不可說世界海，微塵等佛。於彼佛所出家學道，受持正法，未曾生於貪恚癡心，我我所心，樂著生死虛妄之心，輕慢他心諸障礙心。修不可壞佛菩提心，未曾忘失。善男子，我所修行菩薩諸行，淨佛世界教化眾生，長養大悲供養諸佛，及善知識，護持正法，悉捨一切內外諸物，修習世間出世間智，令一切眾生背生死苦，讚歎一切諸佛功德，如是等事，於不可說不可說劫中演說，劫猶可盡，此諸功德不可窮盡。善男子，我得如是功德具力，諸善根力樂勝法力，修功德力，觀察諸法寂滅性力，淨慧眼力佛威神力，諸大願力大慈悲力，淨通明力善知識力。得是力故，逮得本性清淨法身，三世不壞。又得無上清淨色身，超出一切世間，隨應化者莫不覩見，遊一切剎無處不至，現自在力見者無厭。善男子，汝且觀我清淨法身，無量劫海行菩薩行，之所成就。無量劫中難聞難見。種妙善根聲聞菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身。善男子，若有眾生聞我名者，於阿耨多羅三藐三菩提，不復退轉。若見若觸，若迎送若隨行，若見光明，若見震動諸佛世界，乃至夢中見聞我者，亦復如是。若思惟念我，若一日一夜，若七日七夜，若半月一月，若一歲若百歲，若一劫若百劫，乃至不可說，不可說世界，微塵等劫。若一生念我，若百生，乃至不可說不可說世界，微塵等生念我，亦復如是。以如是等世界，微塵等諸妙方便，令一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，住不退轉。善男子，若有眾生，聞我修習淨佛剎者，必得往生清淨世界，若有眾生見聞我身，必得生我清淨身中。善男子，汝復觀我清淨法身。爾時善財，於普賢菩薩相好肢節，諸　　　　　　　　　　　　　　　毛孔中，見不可說不可說世界海，諸佛充滿。一一如來以不可說，不可說大菩薩眾，以為眷屬。見彼一一如來剎海，所依不同形色各異，金剛圍山大雲彌覆，佛興世間所轉法輪，如是等事皆悉不同。又見普賢菩薩，於十方剎出一切世界，微塵等如來化身，教化眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時善財童子，經由親近一世界，微塵等諸善知識，所得功德，於見普賢菩薩所得功德，百分不及一，百千萬分，乃至算數譬諭所不能及，何以故？善財童子於念念中，入不可說不可說佛世界海，得不可說不可說，微塵等諸功德，知諸佛海次第興世，菩薩眾海眷屬圍遶，了眾生根現自在力，而化度之。或一世界，於一劫中修菩薩行，乃至不可說不可說世界，微塵等劫修菩薩行。不此世界沒，不彼世界生，而能教化，無量無邊世界眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時善財童　　　　　　　　　　　　　子，能自究竟普賢所行，諸大願海，不久當與一切佛等。一身充滿一切世界，剎等身等，行等正覺等，自在力等，轉法輪等諸辯才等，妙音聲等，方便等無畏力等，佛所住等大慈悲等，不思議法門自在力等。爾時普賢菩薩，欲重明此義以偈頌曰： 　汝等離煩惱，清淨心諦聽，說佛一切行，真實波羅蜜， 　超出諸世間，無上調御士，遠離煩惱垢，清淨如虛空。 　圓滿智慧日，除滅煩惱闇，普照一切法，安樂諸群生。 　如來無量劫，時乃出興世，譬如優曇華，難見難值遇。 　普為諸群萌，苦行無量劫，隨順諸世間，其心無染著。 　時諸菩薩眾，旣聞普賢教，敬心聽如來，自在真實義。 　普賢功德華，不染三界法，勸發大眾聽，無盡智慧海。 　諸佛微妙智，清淨如虛空，明了一切行，其心無所著。 　一念悉了達，三世一切法，善知眾生根，隨其所應化， 　眾生心煩惱，諸業善不善，所樂皆悉知，而為說正法。 　或見如來坐，充滿十方界，眾生罪所障，雖近而不見， 　或見初發心，遠離諸放逸，無量無數劫，修習菩薩行。 　或聞諸最勝，妙音演說法，罪垢眾生等，不聞佛名號。 　或見大菩薩，充滿三千界，究竟普賢行，如來為說法。 　或見盧舍那，無量無數劫，嚴淨此世界，得成最正覺， 　或見賢首佛，普賢大菩薩，斯等悉充滿，蓮華妙德剎。 　或見阿彌陀，觀世音菩薩，灌頂授記者，充滿諸法界。 　或見阿閦佛，香象大菩薩，斯等悉充滿，妙樂嚴淨剎， 　或見月慧佛，金幢大菩薩，斯等悉充滿，明淨鏡妙剎。 　或見日藏佛，智灌大菩薩，斯等悉充滿，清淨光明剎。 　或見十方界，諸佛放光明，為眾轉法輪，除滅愚癡暗。 　或見一毛孔，不可說佛剎，諸佛莊嚴身，佛子眾圍遶。 　為轉正法輪，度脫諸群生。或於一毛孔，普見諸佛子， 　無數億劫中，修習菩薩行。或於一一塵，悉見無量剎， 　或淨或垢穢，諸行業所起。或見盧舍那，於彼轉法輪， 　顯現自在力，方便方涅槃，觀察眾生類，一切業煩惱， 　顯現自在力，化之令解脫。如是諸法王，十方世界中， 　顯現自在力，我今說少分。或見釋迦文，初成等正覺， 　饒益諸群生，一切莫能測，或見為菩薩，供養一切佛， 　或住童子地，顯現自在力，或見行施戒，忍辱勤精進。 　深入諸禪定，住慧方便地。或見究竟住，一切種智地， 　三昧陀羅尼，出生諸通明。或見無量劫，修習菩薩行， 　逮得不退轉，甘露灌頂記。或見為梵身，帝釋四天王， 　剎利婆羅門，示現此等身。或見從兜率，命終降神生， 　或見住宮殿，捨欲而出家，或見坐道場，降魔成正覺， 　轉淨妙法輪，涅槃後起塔。或見無量壽，最勝天人尊， 　為授灌頂記，成無上導師。或見十力尊，教化已周訖， 　般涅槃已來，無量無數劫。或見論師月，現處梵王宮， 　亦現大自在，魔王宮殿中。或見兜率天，諸天眾圍遶， 　為彼說正法，悉令大歡喜。或見處夜摩，帝釋四天下， 　諸龍夜叉王，八部宮殿中，錠光如來所，供養得授記。 　如是等方便，教化諸群生，光明身壽命，淨慧及眷屬， 　教化威儀聲，皆悉不可數。見佛同眾生，或身如須彌， 　或現跏趺坐，充滿於世界，或見光一尋，或百千由旬， 　或現照法界，或照一切剎。或現壽百歲，百千萬億歲， 　無量那由他，不可思議劫，無礙清淨慧，一念知三世。 　悉行因緣起，而實無自性，一剎成正覺，普現諸世界。 　能現一世界，而作無量剎，示現無量剎，而為一世界。 　安住無上道，具足無畏力，無礙智慧轉，十二行法輪。 　知苦習盡道，十二支緣起，四辯無礙智，演說一切法， 　無我無我所，亦無有自性，無生亦無滅，無來亦無去。 　皆悉如虛空，而不壞諸業，如來為眾生，方便分別說。 　轉此法輪時，震動一切剎，大海金剛山，無有恐怖者， 　如來一音說，各隨所應解，滅諸煩惱垢，令住薩婆若。 　如來一音說，或聞施戒忍，精進禪智慧，慈悲及喜捨。 　四念四正勒，如來諸根力，覺道止觀念，神通諸法門。 　如來一音說，八部人非人，梵釋四天王，隨類音聲解。 　若多貪恚癡，憍慢慳嫉結，八萬四千垢，各聞對治法。 　未修淨業者，聞說十善道，已修施戒者，聞說般涅槃， 　染著於生死，懈怠諸群生，聞說解脫門，除滅生死苦。 　少欲知足者，樂處於閑靜，如是等眾生，聞說二乘音， 　或修廣大心，具諸功德藏，親近諸佛者，聞說大乘聲。 　或有一世界，聞說一乘音，或二三四五，乃至無量乘。 　智慧行有異，解脫無差別，猶如虛空性，無有若干相。 　如來微妙音，其性亦如是，隨所應化者，所聞各不同。 　佛以過去行，得一微妙音，無心於彼此，而能應一切。 　佛口放妙光，八萬四千數，普照諸世界，除滅眾煩惱。 　具足智功德，三種順眾生，離世如虛空，常現於世間。 　雖復隨世現，生老病死苦，或復現住壽，其性如虛空。 　如來分別知，一切眾生類，諸根及性欲，令住薩婆若。 　諸佛尊導師，示入於大眾，隨其所應化，善現威儀法。 　為諸聲聞現，出家威儀法，常樂修寂滅，無餘涅槃證。 　婆羅門眾中，示現羸老身，縈髮而苦行，語論無窮盡。 　服氣或斷食，五熱以炙身，如是現苦行，降伏諸異學。 　或持異道戒，善算多方術，星曆地動相，種種眾生相。 　深入諸禪定，三昧及解脫，種種現嬉戲，令得薩婆若。 　示現樂衣服，種種莊嚴身，勇健善兵法，降伏剎利故。 　現知治正法，時節諸義利，軟語攝眾生，降伏大臣故。 　或詣四天王，八部鬼神所，方便為說法，皆令大歡喜。 　或見為帝釋，安住善法堂，諸天眾圍遶，為彼演說法。 　夜摩王兜率，化樂化自在，梵王至淨居，為彼演說法。 　如是現無量，種種威儀法，無量方便力，度脫諸群生。 　譬如工幻師，能現種種事，佛為化眾生，示現種種身。 　如月遊虛空，覩者謂增損，影現諸河池，映蔽螢火光， 　如來淨智明，示現有增損，處於直心水，映蔽二乘光。 　譬如深大海，珍寶不可盡，於中悉顯現，眾生形類像。 　甚深因緣海，功德寶無盡，清淨法身中，無像而不現。 　譬如明淨月，照除世間闇，譬如明淨月，照除世間闇。 　如來淨智日，悉除三世間，如龍興慶雲，普雨於一切。 　身心不降雨，除熱得清涼，如來亦如是，興起大悲雲。 　普雨甘露法，滅除三毒火，此法亦不從，如來身心出。 　如來淨法身，三界無倫匹，超出諸世間，非有亦非無。 　其實無所依，不去而遍至，譬如夢所見，亦如空中畫， 　非色非無色，非相非無相，非有亦非無，其性如虛空。 　如海摩尼寶，能出種種寶，眾生諸光明，而光無所有。 　導師亦如是，雖有而非有，不於一處中，積集功德寶， 　大仙現虛空，如自性實際，涅槃離欲滅，皆悉是一性。 　眾生心微塵，海水渧可數，虛空亦可量，佛德說無盡， 　聞此法歡喜，信心無疑者，速成無上道，與諸如來等。 大方廣佛華嚴經卷第六十 華嚴經梵本凡十萬偈，昔道人支法領，從于闐國，得此三萬六千偈。以晋義熙十四年，歲次鶉火，三月十日，於揚州司空，謝石所立道場寺，請天竺禪師，佛度跋陀羅，手執梵文譯梵為晋，沙門釋法業，親從筆受。時吳群內史孟顗，右衛將軍褚叔度為檀越，至元熙二年，六月十日出訖。