大方廣佛華嚴經卷第二
罽賓國三藏般若奉詔譯
入不思議解脫境界，普賢行願品
爾時，下方過不可說佛剎，極微塵數世界海外，有世界海名，一切如來圓滿普焰光，佛號無著智星宿幢王，於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名破諸蓋障勇猛智自在王，與不可說世界海，極微塵數諸菩薩俱，從彼佛會向如來所。悉以神力於其身上，一一毛孔出，演說種種法海妙音聲雲。所謂出演說，一切法義眾生語言陀羅尼，海音聲雲。出演說一切三世，菩薩修行方便海音聲雲。出演說一切菩薩，圓滿清淨波羅蜜海音聲雲。出演說一切菩薩，遍一切剎圓滿行海音聲雲。出演說一切菩薩，成滿種種神通，輪海音聲雲。出演說一切如來，轉妙法輪種種名句，修多羅海音聲雲。出演說一切如來，隨縛教化調伏眾生，方便行海音聲雲。出演說一切如來，隨時隨善根，隨其願力普令獲得，一切智智，善巧方便海音聲雲。如是等雲，一一充滿虛空法界，旣至佛所頂禮佛足，以為供養。修敬畢已即於下方，化作現一切如來宮殿光明，種種色藏寶樓閣，及一切妙形像，寶蓮華藏師子之座。諸菩薩眾各於其上，結跏趺坐，以普現一切菩提場，影像光幢摩尼王冠，以嚴其身。
上方過不可說佛剎，極微塵數世界海外，有世界海名，名無盡佛種性，佛號普智圓滿，差別光明大聲王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名普遍法界大願際，與不可說世界海，極微塵數諸菩薩俱，受彼佛教發彼道場，而來向此娑婆世界，毘盧遮那如來所。悉以神力各於其身，一切相好一切身分，一切肢節一切毛孔，一切言音一切名句，一切衣服，一切莊嚴具中，現毘盧遮那等，盡過去際一切諸佛，盡未來際一切諸佛，盡現在際一切諸佛，并其眾會。十方剎土清淨雜染，廣狹大小靡不皆現，亦現彼佛過去所行，檀那波羅蜜，隨順積集一切施行，受者財物本事影像，相應行海。亦現彼佛過去所行，尸羅波羅蜜，隨順積集本事影像，相應行海。亦現彼佛過去所行，毘梨耶波羅蜜，勇猛不退，隨順積集本事影像，相應行海。亦現彼佛過去所求，禪那波羅蜜，隨順積集而得成就，本事影像相應行海。亦現彼佛過去所求，般若波羅蜜，一切如來所轉法輪，所成就法，發勇猛心一切皆捨，本事影像相應行海。亦現彼佛過去所成，方便波羅蜜，樂見一切佛，樂行一切菩薩道，樂化一切眾生界，本事影像相應行海。亦現彼佛過去所發，願波羅蜜，一切菩薩廣大誓願，清淨莊嚴本事影像，相應行海。亦現彼佛過去所成，一切菩薩力波羅蜜，了種種行清淨和合，本事影像相應行海。亦現彼佛過去所修，一切菩薩智羅波羅蜜，圓滿清淨種種差別，證悟法門本事影像，相應行海。如是所現一切如來，本事影像相應行海，皆悉遍滿廣大法界。旣至佛所頂禮佛足，以為供養，修敬畢已即於上方，化作一切金剛寶王，種種莊嚴藏 樓閣，及帝青金剛寶王，蓮華藏師子之座。諸菩薩眾各於其上，結跏趺坐，以演說三世如來名號，大音聲海摩尼寶王，為髻明珠莊嚴寶冠，以一切妙寶光焰熾盛，摩尼王網羅覆其身。如是十方一切菩薩，各以種種神通，興種種供養雲，來會道場普周法界。此諸菩薩并其眷屬，皆從普賢行願所生。以淨智眼普見三世，一切諸佛，眾所樂見種種相海。得無礙耳普聞十方，一切如來所轉法輪，修多羅海。已得至於一切菩薩，最勝自在究竟彼岸。於念念中現大神變，能遍親近十方諸佛。一身充滿一切世界，於一塵中，普現十方盡虛空界，一切世界。於彼世界現種種身，隨諸眾生應受化者，調伏成熟未曾失時。一切毛孔出大音聲，周聞十方，演暢如來妙法輪雲，廣大境界。知諸界趣業行受生，悉皆如夢。知諸世間所現果報，如鏡中像。知諸世間諸有生起，如熱時焰。知諸國土依心想住，皆如變化。通達如來十種智力，威德自在如大牛王，得無所畏能師子吼，深入無盡辯才大海，了知眾生諸祕密海，深入文字語言智海。了達法界猶如虛空，得諸菩薩神通智慧，威力勇健摧伏魔事，智力明徹了達三世，知一切法無有違諍，而常趣求一切智地。以無斷智入諸世間，以法界智流出教海。得神通力，能令十方一切世界，展轉相入。得善根力，於諸世界自在受生。得周遍眼，普見十方一切世界，廣狹大小。得無礙智，於微細境現廣大剎，於廣大境現微細剎。以自在力於一佛所，得一切佛功德智慧，威神所加普見十方，無有疑惑。於一念頃能以神通，普遍十方一切剎海，具足如是無量功德。諸大菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。
于時上首諸大聲聞，大智舍利弗，神通目揵連，摩訶迦葉，離婆多，須菩提，阿免樓馱，難陀，劫賓那，迦旃延，富樓那彌多羅尼子等，在逝多林，皆悉不見如來神力，如來嚴好如來境界，如來遊戲如來神變，如來尊勝如來妙行，如來威德如來加持，如來剎海。亦復不見不可思議，菩薩境界菩薩集會，菩薩遍入菩薩親近，菩薩神通菩薩遊戲，菩薩眷屬菩薩方處，菩薩師子座，菩薩宮殿菩薩威儀，菩薩三昧，菩薩周遍觀察，菩薩師子頻申，菩薩勇猛菩薩供養，菩薩授記菩薩成就，菩薩身業清淨，菩薩智身圓滿，菩薩願身顯示，菩薩色身普遍，菩薩相好具足，菩薩常光圓滿，菩薩放大光網，菩薩起變化雲，菩薩普遍方網，菩薩諸行圓滿。如是種種皆悉不見，何以故？以善根不同故。彼於過去本不修集，見一切佛種種神通，妙善根故。本不讚說十方剎海，普遍莊嚴淨功德故。本不稱歎諸佛世尊，種種神通變化事故。本不能於生死之中，發阿耨多羅三藐三菩提心故。本不勸發一切眾生，令住廣大菩提心故。本不能令如來種性，不斷絕故。本不精勤，攝受一切諸眾生故。本不勤修，一切菩薩波羅蜜故。本於生死，不勸眾生求智眼故。本不修習，順一切智諸善根故。本不覺了如來出世，勝善根故。本不獲得普遍嚴淨，一切佛剎神通智故。本不獲得菩薩所知，廣大境界清淨眼故。本不欣求超出世間，究竟不共大善根故。本不發起一切菩薩，廣大 誓願出離智故。本不從於一切如來，威力加持之所生故。本不能知，一切諸法皆如幻故。本不能知菩薩所知，思想執持皆如夢故。本不能得菩薩勇猛，廣大志樂深歡喜故。如是種種，皆是普賢智眼境界，不與一切二乘所共。以是因緣，彼諸上首大德聲聞，不能聞不能信，不能知不能見，不能憶念不能觀察，不能籌量不能思惟，不能證入不能分別，何以故？諸佛菩薩神通境界，非諸二乘狹劣境故。是故雖在逝多林中，不見如來廣大神變。復次彼諸聲聞，無如是菩薩所修，最勝善根故。無如是見佛神通清淨智眼故。無如是甚深三昧，微細觀察故。無如是廣大神力，所加持故。無如是不可思議，解脫門故。無如是神通自在故，無如是廣大勢力故。無如是廣大威德故，無如是最勝住處故，無如是智眼所行境故。是故於此，不能知不能見，不能入不能得，不能遍解不能出生，不能觀察不能忍受，不能修行不能安住，不能開示。亦復不能廣為人說，不能讚歎不能指示，不能授與不能攝取，不能勸進不能教誨。令其修習令其安住，令其證入諸佛境界，何以故？彼諸聲聞，無有如是大智慧故，依聲聞乘而出離故，入聲聞道得智慧故，修聲聞行求滿足故，住聲聞果為究竟故，悟解聲聞實諦智故，住於差別真實際故，樂住寂靜為涅槃故。於諸世間捨大悲故，遠離救護諸眾生故，恒住自事趣寂滅故。是故雖在逝多林中，不見如是種種神變，何以故？本於如來一切智性，不能志求不能積集，不能樂欲不能出生，不能修習不能清淨，亦於如來三昧神通，不能入不能行，不能知見不能證得，何以故？如是境界，唯諸菩薩廣大智眼，乃能見知，非諸聲聞所行境故。以是因緣諸大聲聞，雖復住在逝多林中，不見如來種種神變，種種加持種種佛剎，種種嚴淨。及大菩薩普遍眾會，遊戲神通皆悉不見。譬如恒河兩岸，多有百千億無量餓鬼，裸露飢渴羸瘦憔悴，皮肉筋骨內外焦然，風飄日曝遍體乾枯，烏鷲犲狼諸惡禽獸，競來搏撮，為渴所逼欲求水飲，雖住河側而不見河，設有見者見其枯涸，或見流火或見煻煨，何以故？深厚業障之所覆故。諸大聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣大神變，何以故？不樂種智，無明翳瞙蔽其眼故。不曾種植一切智地，勝善根故。譬如有人於眾會中，假寐昏寢，忽然夢見須彌山頂，帝釋所住善見宮城，殊勝寶殿園苑莊嚴，天子天女百千萬億，柔軟寶地普散天華，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華。諸珍寶樹出諸珍寶，諸莊嚴樹出諸嚴具，諸音樂樹奏天音樂。無量諸天於中遊戲，其人自見著天衣服，住止周旋受諸快樂。其眾會中一切人眾，雖同一處不見不知，不能觀察，何以故？此人夢中所見境界，非彼眾會所能見故。一切菩薩及諸世主，現前所見，廣大莊嚴神通變化，亦復如是。以得一切佛加持故，以久積集善根力故，發一切智廣大願故，修習如來勝功德故，善住菩薩莊嚴道故，圓滿一切種智門故，成就普賢諸行願故，趣入菩薩一切智地，清淨解故。遊戲菩薩一切三昧，神通海故。觀察菩薩一切境界，智無礙故。是故悉見如來世尊，不可思議，自在遊戲神通境界，能入能知。一切聲聞諸大弟子，雖有智慧具勝神通，皆不能見皆不能知，何以故？以無菩薩清淨眼故。譬如雪山多諸藥草，猶如種植處處出生，有大良醫成就明智，知諸藥性差別功能，隨病所須於中採取。其諸捕獵放牧之人，遊止其中不見不知，況能採取。此亦如是，以諸菩薩，普入如來智慧境界，出生菩薩種種遊戲，能了如來三昧境界。諸大弟子，本不修習一切種智，不能利樂一切眾生，雖住在逝多中，不見不知如來三昧，廣大神變。譬如大地眾寶所依，多諸伏藏，百千萬億珍奇雜寶，處處盈滿，一一莊嚴無不備足。有一丈夫聰慧明達，善知寶藏所在之處，及知眾寶功能勢力。其人復有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母賑給宗親，老病窮乏靡不均贍，諸有所求咸令充足。其餘無福無智慧人，雖於寶處行住坐臥，以無智故不見不知。此亦如是，諸大菩薩，以有清淨普遍智眼，於逝多林，能入如來不可思議，甚深境界，能見諸佛廣大神變，能了諸佛一切法門，能入無邊佛三昧海，能勤供事一切如來，能以勝法開悟眾生，能以四攝攝受群品，彼諸聲聞雖住林中，不能得見如來神力，亦復不見菩薩眾會。譬如有人以繒蔽目，至大寶洲。行住坐臥，不能得見寶樹寶衣，寶香寶果眾寶形色，貴賤功能。復有一人開目至彼，一切皆見悉能了知。諸菩薩等亦行如是，至於如來大法寶洲，最勝功德莊嚴之處，悉皆明見。諸大弟子雖在林中，親近世尊，不見如來自在神變，三昧境界，亦不得見，普遍莊嚴菩薩眾會，何以故？以諸聲聞與佛智慧，不相應故，無明覆障蔽其眼故，無諸菩薩無礙智故，不能次第入法界故。以是因緣，不見如來自在三昧差別神變。譬如有藥名無垢光，若復有人用塗其眼，眼得清淨，一切闇色不能為障，其人有時處於夜闇，無量百千人眾之內，悉見彼眾形相威儀，行住坐臥。此人所有威儀形相，進退往來，彼諸人眾皆不能覩。此亦如是彼諸菩薩，成就如來清淨智眼，悉能明見一切世間，無有障礙，其所顯示三昧神通，廣大境界，大菩薩眾所共圍遶，諸大聲聞悉不能見。譬如比丘於眾會中，入遍處定，所謂地遍處定，水遍處定，火遍處定，風遍處定，青遍處定黃遍處定，赤遍處定白遍處定，天遍處定，種種眾生身遍處定，一切音聲語言遍處定，一切所緣遍處定。入此定者，見其所緣地水等相，光明周遍，乃至一切所緣定境，其餘大眾悉不能見，唯除有住此三昧者。此亦如是，如來所現不可思議，三昧神通廣大境界，一切菩薩能入能知，一切二乘不知不見。譬如有人得翳形藥，用以塗眼身則隱蔽，於眾會中行住往來，無能見者，而能悉覩眾會中事。應知如來亦復如是，成就智眼超出世間，普見世間無有障礙，所現三昧神通境界，非諸聲聞之所能知，唯除趣向一切智境，諸大菩薩乃能得見。譬如世人知始生時，則有二天同時而生，一曰同生，二日同名，彼天與人恒相隨逐，天常見人人不見天。如來亦爾，住不思議一切智智，廣大三昧神通境界，諸大菩薩眾會莊嚴，彼諸聲聞悉不能見。譬如比丘得心自在，入滅盡定想受皆滅，六根作業皆悉不行，亦非涅槃，世變遷流不知不覺，何以故？由此定力所加持故，彼大聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，具足六根。而於如來自在神變，廣大境界，不見不知不解不入，亦復不見菩薩眾會，三昧神通，何以故？如來境界微細甚深，祕密廣大難見難知，難量難測，超過一切世出世間，不可思議無能壞者，非諸聲聞及辟支佛，所知境故。是故如來自在神力，所現境界不可思議，眷屬莊嚴菩薩眾會，及逝多林，普遍一切無量，阿僧祇清淨世界，如是等事，一切二乘悉不能見，何以故？以非菩薩廣大器故。爾時，東方毘盧遮那焰願藏光明，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
汝等觀佛智，微妙難思議，於此逝多林，神變無能勝。
大光威神力，顯現無數行，迷惑諸世間，不解佛深法。
甚深法王法，無量難思議，所現諸神通，擧世無能測。
諸佛所現相，稱揚不可盡，雖以相嚴身，所現皆無相。
佛種種神變，顯現逝多林，所現皆甚深，言辭莫能及。
不思議億剎，具德諸菩薩，眾會廣莊嚴，奉佛故雲集。
大願悉皆滿，威儀無所著，難思心境界，擧世莫能知。
利智辟支佛，及彼大聲聞，皆悉不能知，菩薩行境界。
菩薩智甚深，最勝難超越，建立精進幢，一切無能動。
已入無量定，已得大名稱，顯現大神通，遍周於法界。
爾時，南方難摧伏速疾精進王，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
汝觀諸佛子，妙智功德藏，能集菩提行，安樂諸世間。
三昧妙威神，智慧無邊際，彼心及境界，一切皆甚深。
今此逝多林，正遍知住處，菩薩眾雲集，普現大莊嚴。
汝觀無所著，菩薩大眾海，各坐蓮華座，安處於道場。
無去亦無來，無依無所著，究竟離分別，普現於十方。
勇猛大智幢，堅固無能動，能於無相海，現相滿塵方。
十方諸億剎，一切諸佛所，普詣不分身，悉離有無相。
汝觀釋師子，種種力神通，能令大威德，菩薩皆雲集。
法界無分別，諸佛身亦然，世間唯假名，佛子咸通達。
諸佛住真實，寂滅平等際，常轉差別輪，無動無分別。
爾時，西方普遍出生，吉祥威德王，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
汝觀無上士，廣大智圓滿，不擇時非時，演法恒無盡。
能摧諸外道，種種差別見，普隨眾生心，為現神通力。
正覺非有量，亦復非無量，若量若非量，牟尼悉超越。
如日處虛空，光明恒遍照，佛智亦如是，能除三世暗。
譬如淨滿月，一切皆樂見，佛德圓滿時，見者咸欣悅。
譬如空中日，周行無暫已，諸佛現神通，相續恒無盡。
譬如十方空，不礙於諸剎，智慧照世王，無礙心如是。
譬如世間地，一切同所依，諸佛於眾生，為依亦如是。
譬如迅疾風，行空無所礙，佛智亦如是，不礙於世間。
譬如大水輪，世界所依止，三世佛亦然，恒依智輪住。
爾時，北方無礙吉祥勝藏王，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
譬如大寶山，普益諸含識，見佛亦如是，能生出世智。
譬如大海水，深廣淨無垢，見佛亦如是，能消諸渴愛。
譬如須彌山，高出於大海，智山亦如是，安住深法海。
譬如深大海，眾寶之所生，覺海亦如是，能生諸智寶。
世雄甚深智，無數亦無量，所現諸神通，無能測量者。
譬如巧幻師，幻作種種相，佛智亦如是，現化量難思。
譬如摩尼珠，所欲皆隨意，佛寶亦如是，能滿諸淨願。
譬如光淨寶，遍照於虛空，佛寶亦復然，普照於群黎。
譬如八面寶，照現於諸方，無礙大智燈，遍照於法界。
譬如水清珠，能清諸濁水，見佛亦如是，諸根悉清淨。
爾時東北方，妙變化遍法界願月王，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
譬如帝青寶，照物皆同色，眾生見佛時，同佛菩提色。
一一剎塵中，諸佛現神變，念念常不斷，所化皆清淨。
甚深希有智，不可得思議，菩薩乃能知，群生莫能入。
佛身極清淨，具足相莊嚴，普入於法界，成就諸菩薩。
不可思議剎，皆現成正覺，降魔坐道場，菩薩眾圍遶。
釋迦無上尊，於法恒自在，一切極微剎，神通不可量。
菩薩種種行，無礙妙光明，佛力不思議，一切皆能現。
佛子應善學，甚深諸佛法，證入諸法中，無著智境界。
法王大威力，常轉妙法輪，所現諸神通，能淨十方界。
甚深圓滿智，世間真實寶，佛智大龍王，隨心悉能濟。
爾時，東南方法慧光明威德王，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
盡十方三世，一切大聲聞，不能知如來，所有微妙法，
復盡彼三世，十方諸緣覺，亦不曕如來，所有神通事。
況復處流轉，盲瞑諸凡夫，結使之所縛，而能測佛境。
如來無礙智，過量及非量，離於語言道，一切無能說。
佛以相嚴身，凝光如滿月，曩劫因修忍，化現於十方。
諦觀諸佛力，三昧及神通，億劫共思量，不能知少分。
諦觀諸佛智，自覺妙難思，一一功德門，無能測邊際。
若有發大願，愛樂於佛法，於斯難見境，通達不為難。
若以清淨心，精勤集福智，具足大功德，聞教能隨入。
若人依佛慧，志願亦弘深，是向佛菩提，當成一切智。
爾時西南方，摧碎一切魔力智幢王，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
智身無所著，遠離於身相，難思佛境界，眾聖莫能知。
不思議淨業，起此微妙身，相好及光明，三世無能礙。
遍照於世間，法界恒清淨，開佛菩提門，常生一切智。
體淨無諸垢，遠離一切障，猶如世間日，普放智光明。
永絕三界流，能除生死怖，成就諸菩薩，令滿菩提願。
顯現無量色，此色無依住，所現雖無量，一切難思議。
佛於一念中，普現難思事，菩提深境界，無有能測知。
佛於一念中，顯現三世佛，所現雖無盡，念性曾無異。
智者應善思，念念恒相續，唯智無別業，專向佛菩提。
是法難思議，性離於言說，亦非心境界，諸佛從此生。
爾時西北方，毘盧遮那願智星宿幢，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
淨念離癡亂，勇猛恒持法，圓滿智能觀，無盡菩提海。
若得決定解，則能入佛境，自在智從生，永斷諸疑惑。
念念心增進，所行無懈倦，於法常志求，究竟諸佛法。
從彼諸善根，能生廣大信，常樂常觀察，無相無依住。
億劫常修集，圓滿諸善根，皆為佛菩提，證於無比樂。
行於生死中，不著於生死，於法無疑惑，常樂佛境界。
於諸有為法，世間虛妄樂，永離貪著心，專求佛功德。
凡夫迷佛智，沒溺生死流，菩薩無著心，普救咸令出。
菩薩無動行，擧世無能測，普現隨類身，等與群生樂。
已淨菩提智，於世起慈悲，如日出世間，光照無邊際。
爾時下方，破諸蓋障勇猛智自在王，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
無量億千劫，佛名難得聞，況復於現前，見佛除疑惑。
如來妙色身，清淨無過常，億劫常瞻仰，其心無厭足。
佛子善觀察，如來妙色身，智淨恒無著，能成自他利。
如來深智力，無盡妙辯才，開佛菩提門，所說皆無礙。
牟尼遍照尊，導彼難思眾，授勝菩提記，令登解脫門。
廣大福德聚，出興於世間，開悟諸眾生，令集菩提行。
曾供養諸佛，智度恒清淨，能破諸惑網，永除惡道怖。
能觀兩足尊，發大菩提願，獲佛自在力，能生大智光。
若見人中尊，求佛心決定，當知如是人，必獲如來智。
爾時，上方普遍法界大願際，菩薩摩訶薩，承佛威力觀察十方，而說偈言：
牟尼殊特尊，眾德皆圓滿，見諸心清淨，迴向大菩提。
如來興出世，寂靜大慈悲，普轉妙法輪，利益諸含識。
佛於無量劫，勤苦為眾生，云何諸眾生，能報大師恩。
寧受三塗苦，備經無量劫，終不捨如來，而求於出離，
寧代諸眾生，永受輪迴苦，終不捨如是，而求於少樂，
寧惡道多劫，受苦聞佛名，不願生善道，暫時不聞佛，
寧地獄多劫，受苦常見佛，不願離三塗，生無佛法處，
何故於惡道，而無厭離心？由見於法王，智慧常增長，
見佛自在力，能除一切苦，得入諸如來，甚深智境界，
若得見佛時，滅除諸惡趣，增長福智芽，必獲菩提果，
眾生若見佛，能破種種疑，世出世間樂，所願皆圓滿。
大方廣佛華嚴經卷第二
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