大方等大集經卷第五十
高齊天竺三藏，那連提耶舍譯
月藏分第十四，諸惡鬼神得敬信品第八之一
爾時護世四大天王，見無量阿僧祇，天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，種種色種種形，種種欲種種行，種種性。彼等於諸眾生，性無慈愍，瞋惡麁獷，不觀後世畏，不入他分無所護持，數惱剎利乃至畜生，奪其精氣食其血肉，是諸鬼神俱來集已。時四天王歡喜踊躍，各自問其所領大將。
毘沙門天王，問散脂夜叉大將言：「此四天下所有夜叉，若卵生若胎生，若濕生若化生，或依城邑聚落，舍宅塔寺，園林山谷河井泉池，塚間樹下曠野田中，閑林空舍大海寶洲。若地行水行空行，一切無餘，今悉來集世尊所不？」散脂大將言：「大王，此四天下所有夜叉，乃至大海寶洲，若地行水行空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。」提婆賴吒天王，問樂欲乾闥婆大將言：「此四天下所有乾闥婆，餘如上說。」毘樓勒叉天王，問檀帝鳩槃茶大將言：「此四天下所有鳩槃茶，餘如上說。」毘樓勒叉天王，問善現龍王言：「此四天下所有諸龍，摩睺羅伽，迦樓羅諸餓鬼等，若卵生胎生濕生化生，若依城邑聚落舍宅，乃至大海寶洲，若地行水行空行，一切無餘，今悉來集世尊所不？」善現龍王言：「大王，此四天下所有諸龍，乃至餓鬼一切無餘，今悉來集在世尊前。」
爾時四大天王，釋提桓因，娑婆世界主大梵天王，正辯梵天，合掌向佛一心敬禮，而作是言：「大德婆伽婆，此四天下所有天龍，乾闥婆，緊那羅，夜叉羅剎，鳩槃茶，毘舍遮，摩睺羅伽，迦樓羅諸餓鬼等，若卵生若胎生濕生化生，若地行水行空行，一切無餘，今悉來集在世尊所。我等受諸大智人語，勸請如來惟願世尊，哀愍我等諸眾生故，令惡眾生得敬信故，為正法眼得久住故，紹三寶種不斷絕故。令地精氣眾生精氣，正法精氣久住增長故。又令善道及涅槃道，八真聖道常不滅壞，及增長故。世尊，此閻浮提所有，城邑聚落舍宅，乃至寶洲一切無餘，天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，隨其所宜分布付囑，令護持故，今此大集一切天王，一切龍王乃至毘舍遮王，各將眷屬皆悉來集，以彼一切付囑是等，令其教授憶念攝受，同行其法，令彼天龍乃至迦吒富單那等，各於己分護持養育，勿自縱捨亦莫惱他，見惱他者令其遮護，不得縱捨。令彼各於己分，發大勇力正護養育。若彼發大勇力，應生歡喜。彼則喜樂名稱流布，獲大福報。」爾時世尊受其勸請，慈悲憐愍彼等眾故，遍觀一切諸來大眾，即舉右臂而作是言：「汝等賢首一切大眾，各各諦聽我當解說。佛出世難如優曇花，離八難難如順時香樹。聞正法難如雨閻浮檀金。遇戒定僧為供養難，如詣大海寶洲。於三寶所得淨信難，如求如意珠。值遇三寶為布施難，如求功德天賢瓶。受持戒難，如牛頭栴檀洲難可得到。於眾生所起悲愍難，如值勇健怨賊，執金剛杵，難可得度護身命。知足難，如善作阿濕婆迷陀那（阿濕婆者，齊云馬也。迷陀者寶柱也。耶若者祀也。為此祀者，唯閻浮提王之所能也。）
諸賢首，有十種平等，若有眾生具此平等，於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大海，何等為十？一者，眾生平等，二者法平等，三者清淨平等，四者布施平等，五者戒平等，六者忍平等，七者精進平等，八者禪平等，九者智平等，十者，一切法清淨平等。
諸仁者，於彼何者眾生平等？謂三界所有一切眾生。若有眾生自愛己身，欲得活命求樂離苦，應如是學。若有丈夫壽者作業，若善不善自作教他，現見受報。是故諸仁者，若求樂離苦，彼應如是。若身口意作諸善業，不作惡業，若此身若後身，自益益他，自善善他不作惡業。諸仁者，是名眾生平等。
諸仁者，於彼何者法平等？法者，若有眾生求樂離苦，欣生畏死，恩愛不離怨憎不會，如此之人心海所溺，何以故？若有眾生計著我者，生死流轉，不見清淨解脫道故，是故於法平等思惟觀察，不離眾生有法，不離法有眾生。如眾生體性，即是我體性；如我體性，即是一切法體性。如一切法體性，即是佛法體性。如是觀諸法平等時，眾生即陰不可得，離陰不可得，和合不可得，離和合亦不可得，非法非非法，是人如是得住無相，是名法平等。
諸仁者，於彼何者清淨平等？謂得人身具滿十德，何等為十？一者離下賤家，二者不鈍，三者不瘂，四者諸根不缺，五者得男子身，六者顏容端正，七者得好眷屬，八者不貧，九者，不為他欺發言有中，十者多人瞻仰，何以故言得人身，名清淨平等？如得人身故，得三律儀離三惡道，能求三乘三種菩提，隨所而得。云何清淨平等？若人能得菩提，於一切法心無所依，於一切內外境界，心無所依，是人不依一切法，於如如無所取，見一切法不取內心，不取外心，於二境界極得寂定，是人如是，正見清淨法時，不見內外有眾生，命者壽者生者人者，眾數養育，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者。是人如是於諸眾生，得見無我清淨平等，無眾生無命無我，離欲清淨不起邊見。如是得入眾生清淨平等，如是得入一切法空，無行智印無相無願。如是得入眾生清淨平等，是人以彼法成熟眾生，而不壞我亦不壞事，及不壞財。若知一切眾生體性平等，則知一切法體性，若一切法體性，即是佛法體性，是名一切法平等佛法，是名清淨平等。
諸仁者，於彼何者布施清淨平等？諸仁者，以四種布施清淨平等？以布施時，眾生於流轉時，恒受勝報，速能得入無畏大城，何等為四？一者，於一切眾生起憐愍心，二者平等心，三者大慈心，四者大悲心。此為四種布施清淨平等，眾生於流轉時，恒受勝報，速能得入無畏大城。
諸仁者，於彼何者於一切眾生，起憐愍心清淨平等？若有眾生求樂離苦，恩愛不離，怨憎不會，欲得長壽利養名稱，富貴五欲應如是學。如我愛欲，憙重自己身命，無有厭足，以一切方便，無上護持無有價量。如是於一切眾生，一一眾生乃至虫蟻，愛欲憙重自己身命，無有厭足，以一切方便無上護持，無有價量。我何故於他眾生，於他壽者，作惱作害奪活命具，離其命根壞其命根？若我於他眾生，於他壽者生惱離命。 以離一一命故，我當億百千世，於世世中還被離命，受諸苦惱。我從今日於諸眾生，起父母想及男女想，乃至虫蟻，亦作父母及男女想，更不惱害他命，亦不奪他活命之具，不離壞命，亦不教他奪其精氣，及斷命根。如是我當億那由他，千百劫流轉生死，於世世中受身命時，無能惱害奪活命具，及離壞命者，何以故？一切眾生，無有非我父母兄弟，男女等者，如是我於一切眾生，無有非其父母兄弟，男女等者。以是因緣，我曾與一切眾生親，一切眾生曾與我親，我若於親而生惱害，是所不應。所謂惱者，我若觸惱剎利，令彼剎利於己境界，國土人民，於諸所欲不生知足，及婆羅門乃至畜生，觸惱其心令不知足，以是因緣共相戰鬪諍，論譏毀訴訟諂妄語，互相支解斷其命根，是故我今於諸眾生，休息觸惱及斷命根。我以此布施清淨，平等因緣故，於流轉時無能觸惱，共我鬪戰諍論譏毀，訴訟諂誑妄語，支解斷命，是名觸惱。
於彼何者害命？彼應如是學，一切眾生與我親，我與一切眾生親，我若害眾生命，是所不應。我若作非時風雨亢旱，災雹雨塵闇曀，枯涸諸水損減花果，藥草眾味。以是因緣眾生飢渴，四大增動生種種病，因其病故而取命終。是故我於一切眾生，休息害命。以休息故，地味精氣不復隱沒，以是因緣令諸眾生，離於飢渴，四大不動諸病不生，不因於彼而取命終。我以此布施清淨平等，乃至於流轉時，我更不受飢渴病苦，是名害命。
於彼何者活命之具？彼所資身命者，應如是學，一切眾生與我親，我與一切眾生親，我若於彼奪活命具 是所不應。若奪眾生花果藥草，五穀精氣活命具者，令彼眾生食惡花果，藥草五穀眾味精氣，令其身心損瘦無力，失念瞋惡輕躁麁穬，惡色多病。是故我當隨順過去，諸天仙教，於一一花果眾味精氣，六十四分中，取一分精氣以活身命。餘六十三分留活眾生，令受安樂。我今以是知足因緣，乃至於流轉時，我更不食無味精氣，殘害之食。具大威力強記軟心，好色無病，是名活命之具。
以彼何者離別命？若以惡心視諸眾生，氣噓其身散亂其心，於彼節節奪其精氣。奪精氣故，令其身心為苦所惱。應如是學，我與一切眾生親，乃至是所不應。我若於親惡心視之，氣噓其身散亂其心，於身支節奪其精氣，故令我親身心得苦。以是因緣乃至於流轉時，無有非人惡心視我，亦不氣噓我身，散亂我心，不奪精氣，是名離別命。
於彼何者壞命？若諸眾生為自食故，割截支節盡奪精氣，山本高處深水大河，推令墮落，若與毒藥使起屍鬼，若作厭蠱及餘物害。若斷飲食，或斬其首或斷命根。以是因緣，汝等若自愛己，欲得長壽求樂離苦，名稱富貴及求解勝，應如是學。我與一切眾生親，一切眾生與我親，若我為自食故，奪其精氣割截支節，乃至斬首，是所不應。以此因緣，乃至於流轉時，無能斬首壞我命者，是名壞命。此是清淨平等，諸仁者，若復憐愍一切眾生故，為之積集功德智慧，斷除一切虛誑幻見，得堅固勇猛，求一切善如說修行。為命因緣，於他眾生不起惡念，於諸眾生不起害心，所持禁戒與眾生共，見諸眾生不起害心，見眾生樂深生歡喜，於已樂緣自能知足，一切愛事無不能捨，於一切法無悋惜心，常怖三界，於諸忍事力能堪受。信無常相能如說行，於己有失能自觀察，見他有失則生悲愍，於諸善法無有厭足，常發露懺悔，得無邊迴向能求深法。於諸眾生作福田心，求厭離智，於三界獄流轉煩惱，能得怖畏，勤息眾生一切苦惱，能求一切佛法，能發休息諸惡道心，於一切法善得安住。諸仁者，是名世間清淨平等。
諸仁者，我今當說，第一義清淨平等，作是說己即說呪曰：
多地夜他，夜咩夜咩，鉢羅佉夜咩，優鉢囉佉夜咩，耶夜咩佉夜夜咩，蘇婆呵。
說此法門時，八百六十萬緊那羅，乾闥婆等，遠塵離垢得法眼淨。
爾時世尊復說呪曰：
多地夜他，瞿竭梨，夜婆瞿竭梨，憂婆夜婆，瞿竭梨，蘇婆呵。
爾時世尊復說呪曰：
多地夜他，陀羅婫陀羅陀婫，憂跛陀羅，陀羅陀婫，蘇婆呵。
說此法門時，九百四十萬夜叉，遠離塵垢得法眼淨。
爾時世尊復說呪曰：
多地夜他，阿闍泥，叉叉闍泥，伽叉叉阿闍泥，毛囉阿闍泥，叉差蘇婆呵。
說此法門時，七千萬龍，於遠塵離垢法，而得三昧。
爾時世尊復說呪曰：
多地夜他，呵呵呵呵呵呵，系杅婆，呵呵呵，視若視若視若，呵呵呵，蘇婆呵。
說此法門時，三百萬那由他阿修羅，得不忘菩提心三昧。
爾時世尊復說呪曰：
多地夜他，阿奴那，阿那蒱那，阿婆那奴那，阿婆矣梨夜，阿婆那奴那，蘇婆呵。
說此法門時，八萬四千頻婆羅鳩槃茶，得憙樂三昧。
爾時世尊復說呪曰：
多地夜他，陀伽陀闍，阿婆陀伽陀闍，阿婆伽陀闍闍，揵陀揵陀闍，蘇婆呵。
說此法門時，七十萬那由化，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那，得電王三昧，過諸數量天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，昔未曾發無上菩提心者，皆悉發心。諸仁者，是名第一義，布施清淨平等。
諸仁者，於彼何者，戒清淨平等？若一切世間，若出世間，善道及涅槃樂，戒為根本能安住，聲聞辟支佛地，起安住阿耨多羅三藐三菩提智。此戒清淨平等，所謂十善業道，休息殺生偷盜邪婬，妄語兩舌惡口綺語，貪瞋邪見。諸仁者，休息殺生獲十種功德，何等為十？一者，於諸眾生得無所畏，二者，於諸眾生得大慈心，三者，斷惡習氣，四者，少諸病惱為事決斷，五者，得壽命長，六者，為非人護持，七者，寤寐安隱無諸惡夢，八者無諸怨讐，九者不畏惡道，十者，身壞命終得生道善。諸仁者，是名休息殺生，得十種功德。若能以此休息殺生善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土離諸害仗，長壽眾生來生其國。
休息偷盜獲十種功德，何等為十？一者，具大果報為事決斷，二者，所有財物不共他有，三者，不共五家，四者，眾人愛敬無有厭足，五者，遊行諸方無有留難，六者，行來無畏，七者以樂布施，八者，不求財寶自然速得，九者得財不散，十者，身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息偷盜，得十種功德。若能以此休息偷盜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土，具足種種花果樹林，衣服瓔珞莊嚴之具，珍奇寶物無不充滿。
休息邪婬獲十種功德，何等為十？一者，得諸根律儀，為事決斷，二者，得住離欲清淨，三者，不惱於他，四者眾人喜樂，五者眾人樂觀，六者能發精進，七者見生死過，八者常樂布施，九者常樂求法，十者，身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息邪婬，得十種功德。若能以是，休息邪婬善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土，無有生臭亦無女根，不行婬欲皆悉化生。
休息妄語獲十種功德，何等為十？一者，眾人保任所言皆信，二者，於一切處，乃至諸天發言得中，三者，口出香氣，如優鉢羅花。四者，於人天中獨作證明，五者，眾人愛敬離諸疑惑，六者，常出實語，七者，心意清淨，八者，常無諂語言必應機，九者，身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息妄語，得十種功德。若能以此休息妄善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，眾妙寶香常滿其國。
休息兩舌獲十種功德，何等為十？一者，身不可壞平等，二者，眷屬不可壞平等，三者，善友不可壞平等，四者，信不壞平等，五者，法不壞平等，六者，威儀不壞平等，七者，奢摩他不壞平等，八者，三昧不壞平等，九者，忍不壞平等，十者，身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息兩舌，得十種功德。若能以此，休息兩舌善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土所有眷屬，一切魔怨及他朋黨，所不能壞。
休息惡口獲十種功德，何等為十？一者得柔軟語，二者捷利語，三者合理語，四者美潤語，五者言必得中，六者直語，七者無畏語，八者，不敢輕陵語，九者法語清辯，十者，身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息惡口，得十種功德。若能以此，休息惡口善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土法聲充遍，離諸惡語。
休息綺語獲十種功德，何等為十？一者天人愛敬，二者明人隨喜，三者常樂實事，四者，不為明人所嫌，共住不離。五者聞言能領，六者，常得尊重愛敬，七者，常得愛樂阿蘭若處，八者，愛樂賢聖默然，九，遠離惡人親近賢聖，十者，身壞命終得生善處。諸仁者，是名休息綺語，得十種功德。若能以此，休息綺語善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土端正眾生，來生其國，強記不忘樂住離欲。
休息貪欲獲十種功德，何等為十？一者，身根不缺，二者口業清淨，三者意不散亂，四者得勝果報，五者得大富貴，六者眾人樂觀，七者，所得果報眷屬，不可破壞，八者，常與明人相會，九者不離法聲，十者，身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息貪欲，得十種功德。若能以此，休息貪欲善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土離於魔怨，及諸外道。
休息瞋恚獲十種功德，何等為十？一者離一切瞋，二者樂不積財，三者眾聖喜樂，四者常賢聖相會，五者得利益事，六者顏容端正，七者，見眾生樂則生歡喜，八者，得於三昧，九者，得身口意光澤調柔，十者，身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息瞋恚，得十種功德。若能以此，休息瞋恚善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。彼人到菩提時，於彼國土所有眾生，悉得三昧來生其國，心極清淨。
休息邪見獲十種功德，何等為十？一者，心性柔善朋侶賢良，二者，信有業報，乃至奪命不起諸惡，三者，敬信三寶，設為活命不信天神，四者，得於正見不怪異事，亦不簡擇良日吉時，五者，常生人天離諸惡道，六者，常樂福德明人讚譽，七者，棄俗禮儀常求聖道，八者，離斷常見入因緣法，九者，常與正趣正發心人，共相會遇，十者，身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息邪見，得十種功德。若能以此，休息邪見善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人速滿六波羅蜜，於善淨佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土，功德智慧，一切善根莊嚴眾生，來生其國。不信天神離惡道畏，於彼命終還生善道。諸仁者，於彼行布施，清淨平等時，於戒休息殺生，修平等行，具大清淨平等果報，得於長壽離諸怖畏。
彼行布施清淨平等時，於戒休息偷盜，修平等行，具大清淨平等果報，不共他有，修一切善無有留難。
彼行布施清淨平等時，於戒休息邪婬，修平等行，具大清淨平等果報，修習善根無有留難，無邪婬念觀自他婦。
彼行布施清淨平等時，於戒休息妄語，修平等行，具大清淨平等果報，不被毀謗，發心堅固如說修行，於天人中獨作證明，口出香氣如優鉢羅花。
彼行布施清淨平等時，於戒休息兩舌，修平等行，具大清淨平等果報，得不壞眷屬，丈夫眷屬，敬信眷屬。
彼行布施清淨平等時，於戒休息惡口，修平等行，具大清淨平等果報，得微妙音不聞惡聲。
彼行布施清淨平等時，於戒休息綺語，修平等行，具大清淨平等果報，發言得中斷一切疑，眾生樂見。
彼行布施清淨平等時，於戒休息貪欲，修平等行，具大清淨平等果報，受果報已還復能捨，受解脫果具大勢力。
彼行布施清淨平等時，於戒休息瞋恚，修平等行，具大清淨平等果報，顏容端正眾人愛敬，為事無礙諸根不缺。
彼行布施清淨平等時，於戒休息邪見，修平等行，具大清淨平等果報，正見國土正見家生，常值諸佛菩薩聲聞，見佛聞法供養眾僧，修菩提行，常不捨離清淨平等。
諸仁者，此是戒清淨平等，以是戒清淨平等，自莊嚴者，是人不久成佛功德，具足相好音聲清淨，降諸魔怨得清淨平等。是人不久得一切，佛法禪念慧行清淨，大智大慈大悲，乃至能滿一切佛法，清淨平等，是名世間戒行，清淨平等處。
者仁者，於彼何等出世間，戒行清淨平等處？若於戒三摩跋提，信解行者，不依色陰持戒，不依受想行識陰持戒。不依眼不依色，不依眼識不依眼觸，不依眼觸因緣生受，愛取有生持戒。乃至不依意不依法，不依意識，不依意觸，不依意觸因緣生受，愛取有生持戒。不依地界持戒，不依水火風界持戒，不依無邊虛空入持戒，乃至不依，非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒，不依現世後世持戒。不依聲聞乘辟支辟乘，一切種智持戒。不依聞不依禪，不依智持戒。不依聽力不依三昧力，不依陀羅尼力，不依忍力。不依有漏力，不依無漏力。不依有為界力，不依無為界力。不依善不善力，不依明闇力持戒。諸仁者，是名出世間，戒清淨平等處，是名修戒梵路聖道，能入無上無畏大城，眾聖所依戒清淨平等，以護第一義清淨戒故，能入淨智。戒者是何義？譬如大鐵圍金剛山間，熱惱之風以山障故，不令得至四天下；如是學聖清淨平等戒，愛熱之風，修四念處故不令得起，以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間，臭穢之處以山障故，不令得至四天下，如是護聖清淨平等戒，以四無所畏故，愛取臭穢不令得起，以是義故名之為戒。譬如大鐵圍山間黑闇，以山障故，不得至於四天下；如是護聖清淨平等戒，無明有為有漏相，修七覺分故不令得起，以是義故名之為戒。離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，無盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義名為戒義。諸仁者，是名有為無為戒，清淨平等。若有世間沙門婆羅門，住此有為無為，清淨平等戒者，彼人名為世間福田。若有於彼敬信尊重，護持養育，給施衣服床褥臥具，飲食湯藥一切所須，是人以此善根，乃至於流轉時，恒受勝報，速能得入無畏大城。
諸仁者，於彼何者忍清淨平等？忍有二種，一者捨忍，二者息怒忍。諸仁者，於彼何者捨忍？若有眾生求一切樂，息一切苦，捨忍清淨平等。若復有人求樂離苦，彼人觀於三界一切苦逼，煩惱毒熱，唯除聖人，是人為己利故，生大怖畏。如是怖畏，觀於三界一切熾然，為諸煩惱大火所燒，一一眾生為諸苦害，駈馳流轉不能自脫。如彼為苦所逼未得解脫，我亦如是為苦所逼，以何方便能自脫苦。即作是念：『不以餘事，我以捨忍解脫諸苦，令具諸樂。』作是念已，即便起發以忍知足，能捨種種資身之具，所謂飲食衣服臥具，屋宅象車馬乘，隨其所須皆悉給與。是人以忍布施，欲滅諸苦。是人數數修忍知足，住時能行捨施於正，趣正行人應往其所，親近供養隨順其教，以供養故如是如是，聞於種種生死過患，涅槃利益。是人或於聲聞乘發心，或於緣覺乘發心，或於大乘發心，為己樂故。復增忍知足護養眾生，是名捨忍清淨平等。乃至捨外資財，及自己樂，忍受諸苦令他得樂，是名捨忍清淨平等。若見乞人種種形色，種種威儀種種音聲，種種瞋怒種種罵辱，種種音聲種種瞋怒，種種罵辱種種欺陵，種種麁獷不憙之言，來行求索。是人如是如是，心未調伏瞋恚未淨，未住淨忍。彼作是念：『誰能勝我？何以故？彼食血肉，諸惡夜叉羅剎，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那等，未聞生死苦惱，涅槃功德，不觀後世畏眾苦所惱，未得解脫一切諸苦，何以故？彼等離善知識，不聞正法，故在生死為苦所溺。我已數數得聞生死苦惱，涅槃功德，觀後世畏勤息諸苦，近善知識得聞正法。我今欲度生死沈溺，何故起瞋？是故我應作是思惟，罵辱音聲及諸違事，皆悉如風，我當棄捨不應起瞋，如是於諸眾生，欲捨種種想，一切文字語言分別，皆悉如風。於諸眾生離種種想，修忍清淨平等。是人數數於諸眾生，捨種種想，一切文字分別想，修忍清淨平等。如是如是，是人心則住忍清淨平等，得喜得淨。如是如是，是人修四無礙，法無礙，義無礙，辭無礙，樂說無礙。是人數數修法無礙，乃至樂說無礙，是人則能捨身皮筋骨，眼耳鼻舌手足頭等，所愛之命。是菩薩摩訶薩，修分別無分別忍，清淨平等，是名菩薩捨忍清淨平等。
諸仁者，於彼何者，息怒清淨平等？諸仁者，若菩薩摩訶薩，能於一切言語音聲文字，捨分別想，及一切色身形相，擧動威儀，去來意業戲笑，捨分別想，亦捨一切愛取所攝，不求果報離於苦樂，無分別想，乃至於己身命，分別無分別想，得住第一義忍，清淨平等。一切有為行戲笑，言語文字形色，苦受樂受離分別，分別不瞋不喜。菩薩於彼眾生，離分別想，得住第一義忍清淨平等。譬如虛空，不動不正遍動，不震不正遍震；如是菩薩摩訶薩，於一切業有為諸行，身心不動不正遍動，亦復不震不正遍震。譬如虛空清淨離垢，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有為身心，善得清淨。譬如虛空長養一切眾生，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，養育一切眾生。譬如虛空，不為劫火所能燒壞，不為劫水劫風所壞；如是菩薩摩訶薩，若住第一義忍清淨平等，乃至未到無上菩提，不為貪瞋癡等毀壞其心。譬如清淨虛空，十五日夜極圓滿月，普放冷光，令熱惱眾生身心涼樂；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，以身口威儀，休息眾生諸煩惱熱。譬如清淨虛空，十五日夜極圓滿月，眾星圍遶臨四天下，光明照耀；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，隨所住處常為天龍，乃至迦吒富單那等，之所圍遶，暉顯照曜。譬如清淨虛空，十五日夜極圓滿月，照海島上，月愛摩尼從彼珠中，流出大水能滿大海。如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，所有天龍夜叉羅剎，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那，麁獷瞋惡無有慈愍，於諸眾生不觀後世畏。是菩薩以第一義忍，清淨平等，放勝光明照光一切，天龍夜叉羅剎，乃至迦吒富單等，悉得清淨善心。於諸眾生起慈悲心，利益心，休息眾生苦惱心，令住一切樂心，觀後世畏心，離一切惡心。於一切善法，起大精勤心。以是彼等極得清淨心，乃至於一切善法，發大勇猛心。彼等次第漸離一切不善，悉得充足一切善根，能滿大涅槃海。諸仁者，汝等應當觀此菩薩，雖未至究竟，以住第一有忍，清淨平等故，已得超過聲聞緣覺，以第一義忍成熟眾生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食諸甘果，時有國王名曰迦利，支解我身而為八段，我於彼時，以能善修第一義忍故，從所割處流出白浮，以是忍辱苦行因緣，成熟無量億那由他，百千天龍夜叉羅剎，乾闥婆，阿修羅，緊那羅，摩睺羅伽，迦樓羅，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那等。彼時無量億那由他，百千人非人等，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。我昔為人生非難處，作此苦行不足為難。諸仁者，汝等諦聽，如我往昔生在難處，受於兔身止住林中，為令仙人得於食故，即自踊身投大慧聚。以能善修第一義忍，清淨平等故，令彼火聚變成蓮池，淨水盈滿。我於爾時臥花臺上，以是苦行因緣，令此三千大千世界，六種震動。爾時無量釋梵四王，天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，及諸仙人人非人等，以種種供具供養於我，作是願言：『汝得阿耨多羅三藐三菩提時，當與我等授，阿耨多羅三藐三菩提記。』我昔兎身以善能修，第一義忍清淨平等，是忍不共聲聞緣覺。我於往昔作兎身時，梵釋天王護世四王，天龍夜叉，乃至人非人等，悉以種種香花，塗香末香，種種寶珠寶幢幡蓋，眾妙音樂，尊重讚歎生未曾有，而作供養，今阿羅漢之所無也。諸仁者，如是菩薩善修，第一義忍清淨平等。
諸仁者，是第一義忍清淨平等，是何句義？第一義者，謂到生死彼岸故，名第一義。忍者，見三界陰究竟是空，及見一切界入究竟空，故名為忍。清淨者謂以聖慧，除淨三界諸煩惱道，業道苦道，故名清淨。平等者，謂以聖慧，如實知一切三界行，一切法性，如如實際，如實知非如實際，非非如實際，斷一切煩惱道，故名平等。諸仁者，是名菩薩第一義忍，清淨平等。
諸仁者，於彼何者，精進清淨平等？以精進能與，布施清淨平等作因，是名精進清淨平等。乃至以精進能與，般若清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精進能捨一切見，以精進能與四念處，清淨平等作因。以精進能超過，一切聲聞緣覺。以精進能與四正勤，四如意足作因。以精進能捨一切煩惱，以精進能與四攝事，四無礙辯，四梵行，四無色定。五根五力，七覺分八聖道分，九次第定，如來十力，十二善有支，十八不共法作因。以精進能與大慈大悲，般若清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精進能與成熟眾生，清淨平等作因，是名精進清淨平等。以精集為集，無量佛法種種善根，乃至能集無量方便智，無量勝願，習無量功德智慧，與無量種眾生，有生取作因，是名精進清淨平等。以精進居兜率天宮，觀其時節一生補處，乃至以精進捨彼宮殿，了了知入母胎。乃至以精進，於藍毘尼林，從母脇安隱而出。乃至以精進行於七步，震動大地諸山大海，乃至以精進，受難陀憂婆難陀龍王，灌水洗浴。乃至以精進，童子遊戲，示現一切工巧。乃至以精進，處在宮中五欲不染。乃至以精進，夜半踰城往詣閑林。乃至以精進，進詣憂陀羅迦羅茶迦羅摩仙人所，而修供養。乃至以精進六年苦行。乃至以精進，於阿耨多羅三藐三菩提，而成正覺。乃至以精進轉於法輪，無量人天為證，是名精進清淨平等。我以精進，今於佉羅帝山，牟尼諸仙人所依住處，作此大集，十方所有菩薩摩訶薩，有如佛土微塵數眾，悉令集此。有如佛土微塵等數，諸天龍夜叉羅剎，乾闥婆，阿修羅，摩睺羅伽，迦樓羅，緊那羅，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那等，悉來大集為聞法故，是名精進清淨平等。諸仁者，以四大海水分為渧數。如彼渧數，具修精進平等，能令菩薩摩訶薩，滿足毘梨耶波羅蜜，是名精進清淨平等。」
大集經卷第五十
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