大藏經13，大方等大集經卷第四十五

大方等大集經卷第四十五 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分護塔品第十三 爾時，長老阿若憍陳如白佛言：「世尊，此日藏修多羅，長夜照明，說一切龍惡業果報，不可思議，復說菩薩真實行法。」佛言：「如是如是，憍陳如，此四天下有大支提，聖人住處。若有眾生精勤方便，坐禪正慧，當知此處則為不空。如是福地，則為流布日藏法寶，何者名為大支提處？此閻浮提內王舍城中，聖人處所大支提者，乃是過去無量如來，無量菩薩，無量緣覺，無量聲聞，曾於其中修道滅度，今悉現有當來亦然。過去諸佛菩薩聖人，皆以付授婆婁那龍，令使擁護住持安立，我今亦欲令此處所，光明久住，還以付囑婆婁那龍。若有眾生能護我法，精勤方便坐禪正慧，諸富伽羅，應常守護供給供養。」爾時，婆婁那龍王作如是言：「如是如是，如世尊教，往昔過去，迦羅鳩村馱應正遍知，亦以此處令我守護，供給供養。精勤方便坐禪正慧，修善法者為作檀越。我於爾時供給守護，乃至法滅。次復有佛，名拘那迦牟尼，乃至迦葉，亦以此處付囑於我，守護供養。我於爾時供給守護，乃至法盡亦復如是。彼佛法中或有弟子，不受奴婢僮僕田地，以清淨心精勤苦行，如是一切我皆守護。今日如來復以此處，付囑於我住持求護。」爾時世尊復以西瞿耶尼，須彌山下，何羅闍低羅山中，聖人住處名曰雲盡，付寶護龍王。時寶護龍白佛言：「世尊，如是如是，如世尊教，過去迦羅鳩村馱如來，亦以此雲盡聖人住處，付囑於我。我於爾時守護此處，及佛弟子如法行者，乃至法滅。」 爾時世尊復以，東弗婆提須彌山下，青鴦伽那山中，支提聖人住處，名聖人生。付蘇摩呼噓叉龍王。時彼龍王白佛言：「世尊，如是如是如世尊教。」爾時，世尊復以須彌山下，北脇之間華齒山中，支提聖人住處，名香峰牟尼，付毘昌伽蘇脂龍王，乃至清淨法行比丘，亦皆付囑。時彼龍王作如是言：「如是如是如世尊教，過去迦羅鳩村馱如來，亦以此香峰聖人住處，付囑於我，及法行比丘守護供養，乃至迦葉如來亦復如是。今日如來，又以香峰支提處所，付囑於我，我當守護。」佛言：「善哉善哉！汝大龍王，如是能護我法住持法母，汝是我伴大善知識，如法檀越，一切眾生依於我法，國土久住利益照明。」爾時，世尊復以西瞿耶尼洲中，那焰牟尼聖人處所，付囑瞿娑嵐婆龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。復以東弗婆提洲中，昵迦羅陀，蓮華牟尼聖人住處，付囑婆私摸極叉龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。復以北欝多羅越洲中，香峯炎聖人住處，付囑地行龍王，乃至法行弟子，守護供養亦復如是。復以大海之中，娑伽羅龍王宮，摩尼藏炎牟尼聖人住處，付囑娑伽羅龍王，乃至供養亦復如是。復以須彌山頂帝釋住處，開華藏殿牟尼聖人住處，付囑伊羅跋羅龍王，守護供養亦復如是。復以此閻浮中，難陀婆陀那，大德聖人牟尼住處，付囑閻浮提迦龍王，守護供養亦復如是。復以此閻浮提中，鞞奢利善住牟尼聖人住處，付囑婆須吉龍王，守護供養亦復如是。復以此閻浮提中，迦毘羅婆須都善香迦那迦燈，牟尼聖人住處，付囑阿那婆達多龍王，守護供養亦復如是。復以此閻浮提中，摩伽陀國，毘富羅朋迦牟尼聖人住處，付囑山德龍王，守護供養亦復如是。復以此閻浮提中，摩偷羅國，名愛雲炎牟尼聖人住處，付囑閻婆迦質多羅龍王，復以閻浮提中，憍薩羅國，名闍耶首馱牟尼聖人住處，付囑吃利彌迦龍王。復以閻浮提中，穌波洛罽薩遮牟脂鄰陀羅名香，牟尼聖人住處，付囑牟脂鄰陀羅龍王。復以閻浮提中，乾陀羅國，名大利舍那若摩羅，牟尼聖人住處，付囑伊羅跋多羅龍王。復以閻浮提內，罽賓國中，名宮摩尼佉，牟尼聖人住處，付囑吁留邏龍王。復以閻浮提中，菴浮利摩國，名億藏炎牟尼聖人住處，付囑邏浮邏龍王。復以閻浮提中，震旦漢國，名那羅耶那弗羅婆娑，牟尼聖人住處，付囑海德龍王。復以閻浮提內，于瞋國中，水河岸上牛頭山邊，近河岸側，瞿摩波羅香，大聖人支提住處，付囑吃利呵婆達多龍王，守護供養，此大支提，皆是過去大聖菩薩，大辟支佛，大阿羅漢，得果沙門，五通神仙諸聖住處。是故過去一切諸佛，次第付囑，欲令流轉怖畏眾生，增長善根得菩提故。如是十方無量無數，阿僧祇剎過去諸佛，及諸菩薩，皆住於彼大支提處，常加守護，令諸眾生惡業盡故，於未來世無量無邊，阿僧祇剎，諸佛菩薩摩訶薩，聲聞緣覺，亦復住此二十大支提，常加守護，令諸世間增福德故，一切眾生惡業盡故。復次，一切菩薩摩訶薩，一切辟支佛，一切阿羅漢，得果沙門，一切五通神仙聖人，於此二十聖人住處，大支提中常加護持，一切眾生福德增故，一切眾生惡業盡故。如是過去一切聖人，付囑如是二十支提，我今付囑亦如前佛，欲令一切流轉海中，怖畏眾生得安樂故，堅固護持不散壞故。」時一切龍受佛付囑，二十支提聖人處已，作如是言：「大聖世尊，我等諸龍多於障礙，貪嗜睡眠如癡無異，一夜睡眠，當於人中二十一年，如是我等睡猶不覺，或有惡人及非人等，或水或火毀壞支提，我等或睡或食飲時，或復喜歡為世欲事，如此因緣，此之惡事則不能卻。是故我於一切，過去現在當來佛法之中，成諸不善。」爾時，世尊告二十八夜叉將言：「我今持此聖人住處，付囑於汝，此二十支提福德住處，好加愛敬精心護持。」時二十八夜叉將言：「敬順佛教，二十支提如來付囑，豈敢不持，但瞿摩績羅香山一處，我難受取。」時祇利呵婆達多龍王，即白佛言：「世尊，如來今者，以于闍國牛角峰山，瞿摩娑羅陀牟尼大支提處，付囑於我，然彼國土城邑村落，悉皆空曠，所有人民悉從，他方餘國土來。或餘天下或餘剎中，菩薩摩訶薩，大辟支佛，大阿羅漢，得果沙門，五神通人坐禪力故，向彼供養。瞿摩娑羅舊無眾生，一切來者皆是他國。世尊，此二十八諸夜叉將，不肯護持我今怪此，所以者何？以彼不護，我等諸龍得於惡名。」佛言：「龍王，莫如是說，何以故？今有二萬大福德人，見於四諦，從沙勒國而往彼住，以彼二萬福德眾生，有大力故，於此瞿摩娑羅香山，大支提處，日夜常來一切供養。龍王當知，如是之時恒不饑乏。又迦葉佛時，彼于闐國名迦邏沙摩，國土廣大安隱豐樂，種種華果眾生受用。彼國多有百千五通聖人，世間福田依止其中，係念坐禪，樂阿耨多羅三藐三菩提。以其國土安隱豐樂，彼土眾生多行放逸，貪著五欲，謗毀聖人為作惡名，以灰塵土坌彼聖人。時諸行者受斯辱已，各離彼國散向餘方。時彼眾生見聖人去，心大歡喜。是因緣故彼國土中，水天火天皆生瞋忿，所有諸水河池泉井，一切枯渴。時彼眾生無水火故，饑渴皆死。是時國土自然丘荒。」佛告龍王：「我今不久往，瞿摩娑羅牟尼住處，結跏七日受解脫樂，令于闐國於我滅度，後一百年，是時彼國還復興立，多饒城邑都縣村落，人民熾盛皆樂大乘，安隱快樂，種種飲食及諸果華，無所乏少。」時僧兒耶夜叉將白佛言：「世尊，如是如是。」佛言：「大夜叉將，汝憶念過去久遠事不？」僧兒耶言：「我念往昔迦葉佛時，此牛角山聖人住處，迦葉如來亦於彼處，七日結跏受解脫樂。過七日已從禪定起。我時到彼，瞿摩娑羅香牟尼住處，禮拜供養。彼迦葉佛，亦以平等法行比丘，精勤方便坐禪正慧，修善法者付囑於我。」時祇利呵婆達龍王，白佛言：「世尊，我誓於此，瞿摩娑羅香，大支提所常護不捨，乃至佛諸弟子，法行比丘，精勤修善不受畜者，我等守護乃至法盡，或水或火或龍夜叉，或鳩槃茶。彌勒佛時瞋忿作惡，如是時中非我所護。」佛言：「善哉善哉！龍王，若能如是發至誠心，加護我法住持法母，令法久住，是我真伴是好檀越。」是時座中有六十億，菩薩摩訶薩，并及十方餘佛剎中，一切菩薩，皆悉來集娑婆世界，聽於日藏大授記經，聞已一切同白佛言：「如是世尊，我等從今常來於此，四天下中牟尼住處，禮拜供養，持種種華種種幡蓋，種種金銀而以奉散。亦復持此，日藏授記惡業盡陀羅尼，如佛所說廣為一切眾生，而宣說之。我今為利自身他身，惡業盡故，行菩提道滿足六度，今此眾生有多億魔，及於無量阿僧祇，天龍夜叉，阿修羅，迦樓羅，緊陀羅，摩睺羅伽，悉在此會圍繞世尊。惟願如來，以此二十罪聖人住處，普皆付囑，莫遣當來魔天龍王，夜叉羅剎，及緊陀羅，阿修羅等生於異心，於此二十大支提處，空無守護，令彼惡人及非人等，欲興破壞。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝莫怖畏，何以故？過去諸佛亦以此處，付囑一切龍王夜叉。我亦如是，以此二十大支提處，付囑諸龍及夜叉眾，所以者何？未來眾生多在八難，欲令彼等惡業盡故，薄慢心故，樂涅槃故，乃至資生所須，飲食湯藥無所乏故，風雨順時華果茂盛，五穀熟成常安樂故。以是因緣，付囑諸龍及夜叉等。於未來世一切諸佛，亦於二十大支提處，林樹經行坐禪苦行，得阿耨多羅三藐三菩提，轉於法輪，乃至涅槃安置塔廟，及佛弟子法行比丘，四果聖人亦於彼住，一切天人皆於彼處，禮拜供養，多生功德起涅槃道。彼佛世尊，亦以二十大支提處，及諸弟子，付囑龍王及夜叉等，令加守護。善男子，我今為汝說，一切惡心眾生悉得歡喜，亦得生於諸三昧力，亦除一切惡邪煩惱，大授記陀羅尼呪。此陀羅尼，過去未來一切諸佛，加助隨喜。此呪能令惡心眾生，得柔軟故，一切福德皆成就故，種種大願達彼岸故，大智慧中安隱住故，得大聞持陀羅尼故，大方便智得究竟故，一切怨家生歡喜故，能除一切諸災患故，出大難故，龍怖畏故，辦大事故，大諦見故，得大忍故，大智海中深遠入故，得四神足三摩跋提，能除一切諸惡見故。乃至能了，阿耨多羅三藐三菩提故，而說神呪： 　多絰咃阿摩，阿摩婆婆，阿摩波利婆婆，三舍耶揭婆，波利婆婆，蜜多羅蜜多羅舍羅耶，蜜多羅波利婆婆，蜜多羅三怽若耶尼瞿盧陀三怽若耶，摸極叉三怽若耶，示利苦伽婆優婆矣羅闍，毘那舍耶，三摩舍羅耶帝羅阿那，薄迦嵐摩，婆婆迦嵐摩，示利地毘迦羅婆那，三摩若那阿波婆伽，那羅夜那跋伽摩，薩婆多，他阿伽多地悉他那跋伽，莎呵 爾時世尊說是呪已，告大眾言：「此陀羅尼，亦名賢面，一切諸佛之所加護，能生禪定三摩提，能盡一切諸惡，乃至能了，阿耨多羅三藐三菩提。若今現在及未來世，大支提處，若有餘眾或魔或天，或龍夜叉或復羅剎，或阿修羅，或迦樓羅，或緊陀羅，或鳩槃荼，人及非人，或以水火種種惡事，欲壞支提，汝等應念三世諸佛。念諸佛已，於彼眾生起慈悲心，誦此如是大陀羅尼，令諸一切惡心眾生，悉皆除滅。若諸魔王及人非人，於如來所心不樂者，心生歡喜恭敬供養。」時佛神力令魔波旬，於自宮內即得安住，自然得聞此陀羅尼，聞此呪已即於佛所，生歡喜心得大信心。得信心已啼泣雨淚，集諸眷屬作如是言：「汝等一切諦聽諦聽，我今於此大牟尼處，得大忍心不動如山，彼牟尼尊慈悲滿足，放大光明照一切龍，一切天人一切修羅，我亦在彼，於牟尼所興造諸惡，今欲懺悔受三歸依，汝若曾於佛邊作惡，今可懺悔受三歸依，我今共汝倶往見佛，禮拜供養至心聽法，斷煩惱魔入清淨道，離於怖畏到涅槃城。」時魔波旬對其眷屬，八十億眾，前後圍繞往至佛所，到已接足頂禮世尊，說如是偈： 　佛兩足尊世尊勝，自得寂滅亦教他，忍辱精進愍眾生，我等愚癡興惡意。 　不知過去諸業行，惟佛世尊能了知，苞藏國土內身中，令我心遠種種惑。 　三世諸佛大慈悲，受我禮懺一切殃，法僧二寶亦復然，至心歸依無有異。 　願我今日所供養，恭敬尊重世導師，諸惡永盡不復生，盡壽歸依如來法。 時魔波旬說是偈已，白佛言：「世尊，如來於我及諸眾生，平等無二，心常歡喜慈悲含忍。」佛言：「如是如是。」時魔波旬生大歡喜，發清淨心，重於佛前接足頂禮，右繞三匝恭敬合掌，卻住一面，瞻仰世尊心無厭足。時彼眾中有一魔子，名加羅支，與其眷屬從座而起，到於佛前接足頂禮，長跪白佛作如是言：「世尊，云何名眼？為眼是因緣？為色是因緣？乃至意法因緣，亦復如是。」佛言：「善男子，非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。善男子，眼眼性空，眼識識性空。善男子，眼因緣眼識生，彼因緣故色可見，乃至意因緣意識生。彼因緣法可知，非眼識可得，何以故？非餘處來非餘處去，眼非常住，於三世中一切皆空，如是眼者亦非滿見，亦非減見，非和合見非相離見，亦非相觸亦不依止。譬如日出光照一切，其有窗處明焰皆入，照於壁上，而是壁光不作是念：『我暗我明。』此光非但獨在一壁，及眾多壁，以因緣故有是光生。此壁及光非合非離，因壁見光，而此壁光不作是念：『日能生我。』日亦不念：『我生此光。』何以故？日滅沒已光亦隨滅，去處來處一切皆空，無一可見，以日因緣故能照耀，見此光色。以光顯赫照耀因緣，故得可見，亦彼生識亦復如是。是內六入生外六入，是外六入生內六入，外六入亦非因緣，內六入亦非因緣，何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至內入外入，彼和合識亦非聚集，亦非和合亦非依止，何以故？各不相持境界離故，此法及識，智慧知見諸行因緣，行因緣故有識，而此識生則三種行，云何三行？身行口行及以意行，云何身行？身行名為氣息入出，此名身行。彼息出入去來動作，彼此出入各不相識，新識若生舊識不住，體性爾故非聚集故，亦非異故，於如是中各不相依，虛空平等風行空中，風亦非空空亦非風，何以故？彼此不觸各非境界，彼二皆空亦不可說，何以故？相離相故無增減故，不依此岸及彼岸故，第一義諦如如住故，此名身行，是故身行非識依止，亦非伴侶非是和合，非是聚集常不依止，相離相故，是識亦復非依止身，離如合故，此名身行。云何口行？口行二種名為覺觀，云何是覺何者是觀？於出入息生二種心，思惟憶念是名為覺，乃至細心次生，如是漸除得清淨心，亦名為覺，是覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦復不覺，此彼境界相相離故，性相無故，乃至不可說其長短，此名為覺。何者是觀？若有人觀冷相觸身，於是中行。或復熱相，一切氣息皆猶於風。彼風因緣觀觸知者，此名為觀。各離境界彼此離相，乃至不可說其長短，是名覺觀。云何意行？意行名思，云何名思？知一切法，乃至能知時出入氣息，非時出入氣息，知此出息非彼入息，知彼入息非彼出息，差別悉知。如是思量，知行順相非行順相，此則名為彼風依止，如是二種不可得說。云何是思？云何心相？乃至知行差別作已，入涅槃道過凡地夫，名出生死。於禪定中心能除卻，此則名思。如是風者不去不來，彼思識中如是依止，眼如眼乃至意如意，各不相觸。三受盡已名為聖人。如是善男子，非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣，何以故？此二境界非遠非近，亦非聚集亦非思量，亦非和合，何以故？不可說故，此岸彼岸中不依止故，依實際故。」佛說此已，是時魔子伽羅支，二萬眷屬，曾於過去佛法之中，修行福德皆得順忍，復有無量無邊眾生，亦於過去殖眾德本，或得初禪乃至四禪，或有得於須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，或有當來於小乘中，為福種子，乃至當來辟支佛，得為種子。或復有發，阿耨多羅三藐三菩提心。時彼眾中，有六十頻婆羅龍，過去已來未曾值佛，今聞此法皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。時此一切三千大千，佛剎大地，六種震動大動遍動，一切十方諸來菩薩摩訶薩，各得種種菩薩三昧。得三昧已，各以種種寶，種種衣服，種種香種種花，散於佛上供養如來，作如是言：「如是世尊不可思議，我從昔來未曾見聞，如是大集，說此三昧力陀羅尼。此即釋迦牟尼如來第二利益，轉妙法輪，我等今者於此，日藏大授記鞞富略修多羅，一心奉持，為諸眾生廣分別說。」是時眾會魔天龍王，夜叉羅剎，阿修羅，迦樓羅，緊陀羅，摩睺羅伽，鳩槃茶，薜荔多，毘舍遮，現在集者悉如是說：「不可思議，如來世尊，能作如是利益眾生。」各大歡喜，以種種音樂，種種寶種種衣，種種瓔珞，花鬘燒香塗香，從空而散供養如來。是時娑伽羅龍王白佛言：「世尊，惟願如來暫入海中，往我家內受我微供，憐愍我故。若佛如來至我宮者，我之眷屬一切皆得聞，日藏授記大陀羅尼。」時婆伽羅龍王復白佛言：「世尊，彼大海中一切男女，若得聞此，大乘日藏大授記經，專心聽者得幾許福？」佛言：「龍王，若善男子善女人，以四天下滿中七寶，布施如來，復有眾生具足聞此，大乘日藏大授記經，一心聽者，於前福德百倍千倍不及，乃至算數所不能及。大王，若有聽是甚深經典，其福難量。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時娑伽羅龍王，復作是念：「若佛世尊不入大海，我當持日藏授記大集經典，置我宮中。以是因緣，於彼海中幾許諸龍，福德增長？」佛言：「龍王，隨所有處抄此日藏大授記經，如法安置恭敬供養，則能獲得十種利益，何等為十？若有人能如法抄寫此經，一心供養，令其家內一切吉祥。若在眾中得大自在，五穀豐饒，種種資生錢財寶物，悉皆具足。復次龍王，若有宅內或復眾中，抄此日藏大授記經，抄已供養，於其處所，則有六十億菩薩摩訶薩，數來禮拜供養此經。以是因緣種種惡事，鬪諍疾疫種種惡病，穀米貴儉國土饑荒，他方賊盜非時風雨，一切皆滅。」彼六十億菩薩摩訶薩白佛言：「我當種種擁護供給，令得稱心。」「復次龍王，若有家內或大眾中，抄此日藏大授記經，如法安置，彼帝釋天及諸梵天，四天王天，二十八大夜叉將，并其眷屬，乃至大德天并其男女，娑羅娑陀天，牢固地天，善住樂天等，一切眷屬皆至其國，日夜至心常加守護，與其安樂。」時帝釋天，乃至善住樂天等，聞是語已作如是言：「如是如來，我及眷屬常當至心，往護彼國。」「復次龍王，若有居家乃至國土，抄寫此經福德天人，於過去世供養多佛，布施持戒，如是之人往彼受生。復次龍王，若有居家乃至國土，抄寫此經，其中眾生精進勇猛，不樂五欲，常行檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。復次龍王，若有居家乃至國土，抄寫此經，福田眾生常樂安住。復次龍王，若有國土抄寫此經，其國常有種種善法，如雨而下。復次龍王，若有國土抄寫此經，其中眾生於十善業，常行不捨。復次龍王，若有國土抄寫此經，其中眾生常生慈心。復次龍王，若有居家乃至國土，抄寫此經，其中眾生常人天生，不入惡道。大王，如來日藏大授記經，隨何國土如法抄寫，安置供養數數讀誦，具足得此十種利益，何以故？若有讀誦此日藏經，如說行者，彼福德聚於百劫中，說不可盡。龍王，此日藏大集大授記經，如是甚深能滿大願，能大利益。」說是經已，十方佛剎諸來菩薩，到此三千大千世界，娑婆國土，大集聚會，并此菩薩摩訶薩眾，乃至魔王天龍，夜叉羅剎，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那人非人等，隨分悟解滿足於心，皆大歡喜各設供養，僉然而住。 大集經卷第四十五