大藏經13，大方等大集經卷第四十八

大方等大集經卷第四十八 　　　　高齊天竺三藏，那連提耶舍譯 月藏分第十四，本事品第四 爾時彌勒菩薩摩訶薩，即從坐起偏袒右肩，整理衣服合掌向佛，而作是言：「世尊旣是，釋迦貴種剎利大乘，迦毘羅城淨飯王子，此四阿修羅，畜生種類極成卑下ㄝ世尊何故言與我親？」爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「於過去世第三十一劫，有佛出現，號毘舍浮如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。彼佛常為四眾說法。爾時有一大婆羅門，名弗沙耶若，已於過去無量佛所，種諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提，而不退轉。時弗沙耶若有弟八人，一名弗沙金剛，二名弗沙那毘，三名弗沙闍利，四名弗沙跋摩，五名弗沙車帝，六名弗沙樹，七名弗沙毘離，八名弗沙那提。時弗沙耶若婆羅門，勸諸弟言：『汝等賢首，今可歸依佛法僧寶，受持五戒離諸放逸，發阿耨多羅三藐三菩提心。』時彼諸弟，皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟，經於多年。復問諸弟：『汝等何故皆悉不肯，歸依三寶，乃至不肯發菩提心？竟有何意何所願求？』時彼八弟即作是言：『兄能千年修二威儀，惟行惟住不坐不臥，經七日夜限食一揣，修此難行足滿千年，然後我當歸依三寶，受持五戒離諸放逸，發於無上菩提之心。』彌勒，時弗沙耶若聞是語已，一心喜悅，即為八弟而立誓言：『汝等若能歸依三寶，乃至能發，阿耨多羅三藐三菩提心，不退轉者，我今必當千年之中，不坐不臥，七日七夜限食一揣。我立誓已，於千年中若晝若夜，乃至一剎那頃，念於坐臥，乃至於七日夜過食一揣，永當使我違三世佛，違六波羅蜜，違十善業道，不成阿耨多羅三藐三菩提。』 爾時空中有百千億，那由他無量諸天讚言：『大士，善哉善哉！堅固勇猛大力決定，汝於來世盲冥眾生中，常得成佛，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，聲震於世。』時毘舍浮佛，以弗沙耶若頭陀功德故，讚言：「善哉善哉！大婆羅門，汝今以此苦行威儀，行檀波羅蜜乃至，般若波羅蜜故，於未來世，第三十一大賢劫中，人壽百歲於彼成佛，號釋迦牟尼如來，應正遍知，聲震於世。汝當爾時，與此八弟授，阿耨多羅三藐三菩提記。彌勒，彼弗沙耶若婆羅門，足滿千年不坐不臥，經七日夜限食一揣。滿千年已令彼八弟，安住三歸受持五戒，及發無上菩提之心。善男子，是弗沙耶若化其八弟，及餘無量百千萬億，那由他眾。諸婆羅門長者居士，男子女人童男童女，皆成熟已，即於毘舍浮如來法中，出家學道。爾時所有解脫經論，及諸外典，誦持不忘為人解說，然後至閑林中，與第一義諦，禪波羅蜜相應而住，經五萬年。於彼時中成熟無量，百千萬億那由他，阿僧祇天龍夜叉，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，畜生餓鬼，毘舍遮人非人等，向於阿耨多羅三藐三菩提，令不退轉。彌勒，彼弗沙耶若婆羅門者，豈異人乎？莫作異觀我身是也。我於爾時為欲成熟，彼八弟故，於千年中不坐不臥，但行但立，經七日夜限食一揣，我為成就彼諸弟故，乃至於閑林中，住第一義諦，經五萬年，成就無量百千萬億，那由他阿僧祇天龍夜叉，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，畜生餓鬼，毘舍遮人非人等，向阿耨多羅三藐三菩提，令不退轉。爾時弗沙金剛者，今羅睺羅阿修羅王是。弗沙那毘者，今毘摩質多羅阿修羅王是。弗沙闍利者，今波羅陀阿修羅王是。弗沙跋摩者，今婆稚毘盧遮那阿修羅王是。弗沙車帝者，今魔王波旬是。弗沙樹者今汝彌勒是。以是因緣得無礙智，一生補處安住大乘。弗沙毘離者，今毘摩羅詰是也。弗沙難提者，今提婆達多是也。當如是觀，我昔為求，阿耨多羅三藐三菩提故，為欲成就魔波旬故，作如是等無量苦惱，毛竪驚怖難行之事。是故今此魔王波旬，以福德智慧，二種莊嚴故，有如是等神通威力，有大功能。於欲界中最勝自在。此魔波旬及餘眷屬，今於我所起勤害心，於正法幢起摧折心，於正法燈起毀滅心，於諸眾生一切善法，起隱沒心，致留難心作恐怖心，不憐愍心違戾之心，令諸眾生退捨善道，墮惡趣心。於此說法大眾會所，欲障礙故而來至此。復起欲壞大眾集心，興此惡意顧視而坐。若有眾生為障礙他故，嬈亂他故降伏他故，欺陵他故。求稱譽故求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，修行施戒忍辱，精進禪定智慧，不為解脫不為信敬，不為離欲寂靜，唯為自身五欲樂故，修行施戒忍辱，精進禪定智慧。為如是等諸結所縛，雜於愚癡，於欲界中果報成熟，為魔波旬如是苦惱。此魔波旬以本障礙他故，嬈亂他故降伏他故，欺陵他故。求稱譽故求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，於毘浮舍如來法中，修行施戒忍辱，精進禪定智慧。以是因緣，今於現在白法盡滅，五濁惡世得作魔王，於三寶所不生信敬，無尊仰心。如是波旬，常於眾生而作諸惡，不利益故令苦惱故，令墮落故，提婆達多亦復如是。此羅睺羅阿修羅王，毘摩質多阿修羅王，波羅陀阿修羅王，婆稚毘盧遮耶阿修羅王，牟真隣陀阿修羅王，及餘阿修羅等，亦於毘舍浮如來法中，憍逸自擧不勤修習，復懷疑惑雜諸煩惱，貪欲瞋恚愚癡邪見，無明胆倿斷常之心，修行施戒忍辱，精進禪定智慧，以是因緣，今生下類苦惱畜生，阿修羅道，為諸結所疑惑愚癡。是故彼等尚不能發世俗正見，何況能發無上善根？唯有彌勒菩薩摩訶薩，毘摩羅詰，及菩提鬘阿修羅仙等，於毘舍浮如來法中，不為障礙他故，乃至不求富貴故，但樂離欲化眾生故，修六波羅蜜。以是因緣，此大丈夫彌勒菩薩，毘摩羅詰，及菩提鬘阿修羅仙等，得無礙智。以諸菩薩功德莊嚴，巧成一切眾生智藥。是故我今告於汝等，若有欲求無上智者，是人應當深信清淨，以第一義諦而求菩提，莫以世諦。譬如五大河水能滿大海，不以小河。如是以依第一義故，速能充滿一切智海，不以世諦。又如須彌山王，依於大地久住不動，不以依水；如是以依第一義諦，一切善根而得堅固，不以世諦。又如一切草人，依於大地而得生長，不以草葉；如是四念處，乃至十八不共法，大慈大悲等，依第一義諦而得生長，不以世諦。又如猛風依於虛空，而能吹盪烟雲塵霧，不依於地；如是為求菩提，諸善男子善女人等，依第一義諦，能吹諸惡見雲，煩惱烟霧十惡道塵，不以世諦。又如依日大光明故，得見高下及諸色像，種種作業，不以依彼油燈小光；如是以依第一義諦，菩提之心，無有迷惑作諸善業，不以世諦。是故應捨，一切愛取攝受之事，住閑林中，不作放逸修第一義，不以世諦。汝等如是，便能速滿六波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提，而成正覺。」爾時世尊欲重明此義，而說偈言： 　一生處彌勒，問於尊導師，云何畜生類，言與人為親？ 　世尊見久遠，告於彌勒言，修羅等往昔，皆是我兄弟。 　第三十一劫，毘舍浮佛時，我作婆羅門，聰慧字耶若。 　六度常相應，菩提不退轉，時我有八弟，邪見婆羅門。 　勸令信三寶，及發菩提心，彼皆不肯行，愚癡邪見故。 　旣歷多年已，鈍根作是言，兄能千年中，常離於坐臥。 　復經七日夜，限食飯一揣，如是千年滿，我當住菩提。 　我時一心喜，誓住二威儀，旣滿千年已，方得成熟彼。 　又化多眾生，出家離俗已，復與第一義，相應五萬年。 　如是第一義，我時本安住，轉化無量眾，堅住無上道。 　羅睺毘摩質，婆稚波羅陀，波旬毘摩詰，彌勒及提婆。 　如是八人等，先是我兄弟，為彼修苦行，成熟於菩提。 　我為無上道，行諸苦難事，波旬提婆達，常欲危害我。 　魔於過去時，所作諸善業，初無有信敬，恒欲惱眾生。 　但為富貴欲，求名不尊重，毘舍浮法中，而行於六度。 　白法盡滅已，惡法增長時，得為魔波旬，欲界中自在。 　又於三寶所，不肯生信敬，波旬提婆達，常欲惱眾生。 　如是修羅王，增上憍逸士，疑惑有欲垢，及諸嫉妬行。 　今在畜生類，而作修羅王，於諸最勝法，無智不能了。 　彌勒毘摩詰，道鬘修羅仙，於毘舍得信，修行無上道。 　彼與六度合，常化諸眾生，是故今殊勝，成就無礙智。 　故我今示汝，宜捨諸疑惑，勤修第一義，證菩提不難。 　如海常充滿，種種眾寶物，如是修真諦，能令智滿足。 　又如依大地，生長諸苗稼，如是真諦合，能生勝菩提。 　又如風依空，吹盪諸塵曀，如是修真諦，能滅諸煩惱。 　又如依日光，明見諸色像，若住第一義，能覩諸佛法。 　是故若欲求，於世速成佛，宜捨諸見著，安住第一義。 　往詣閑林中，端坐修禪定，勇決獨無侶，求無上菩提。 　精勤自調伏，防護於己心，棄捨諸邪見，遠離於斷常。 　怒心龍夜叉，并及諸鬼神，無量百千億，化之以真諦。 大方等大集經，月藏分第十四，第一義諦品第五 爾時月藏菩薩摩訶薩，即從坐起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而作是言：「世尊，我今欲有所問，惟願如來隨時聽許，為我解釋。」爾時，佛告勝藏菩薩摩訶薩言：「善男子，如來應正遍知，恣汝所問當隨意答，令汝心喜。」爾時，月藏菩薩摩訶薩，聞佛語已即白佛言：「唯然受教，大德婆伽婆，云何菩薩摩訶薩，住阿蘭若，修第一義諦得如月，以四無礙成熟眾生，能滿六波羅蜜？」佛言：「善哉善哉！善男子，快問是義，汝於過去無量佛所，殖諸善根，修諸功德圓滿之日，已曾問此甚深之義。汝今直欲為彼，未曾修習，求阿耨多羅三藐三菩提，諸善男子善女人故，問如是義。善男子，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。善男子，若有清信善男子善女人，求阿耨多羅三藐三菩提者，當作是觀，三界所有一切眾生，皆為貪欲瞋恚愚癡，三毒猛火焚燒熾然，生老病死憂悲苦惱，皆亦熾然不得解脫。作是觀時，菩薩於彼諸眾生所，起大悲心。復作是念：『一切眾生，莫不厭苦求樂，彼等如是為苦所轉，如五節輪。』復作是念：『何因緣故此諸眾生，眾苦增長無有休息？』作是念時，知諸眾生皆為，愛取因緣所攝故，受是苦增長不息。是故我當，棄捨愛取所攝因緣，出向閑林獨而無侶，於第一義諦思惟而住。如是先自除苦，然後乃能除眾生苦。』如是菩薩以真實心，欲令眾生離苦得樂，當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩，棄捨一切愛取因緣，出向閑林獨而無侶，甘犀牛角，於四聖種喜悅而住，不念地不我地，不念地我，水火風大亦如是，不念色不我色，不念色我，受想行識亦如是。不念眼不念我眼，不念眼我。如是不念眼識，不念我眼識，不念眼識我。如是不眼觸，不念我眼觸，不念眼觸我。如是眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，不念樂不念我樂，不念樂我，乃至不苦不樂亦如是。耳鼻舌身亦如是，不念意不念我意，不念意我，乃至意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂。不念意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，不念樂不念我樂，不念樂我，乃至不念不苦不樂，亦如是。不念四大不念我四大，不念四大我。乃至不念三受，不念六相不念三行，不念六識，不念色聲香味觸，亦如是。不念虛空處，不念識處，不念無所有處，不念非想非非想處，不念見不念聞，不念覺不念知，不念代謝不念覺觀，不念心，不念此世間，不念彼世間，不念過去不念未來，不念現在。不念斷不念常，不念三昧不念禪，不念捨不念盡不念用，不念生不念滅，不念我不念數，不念黑不念白，不念勝不念劣，不念行不念住，不念坐不念蔭，不念闇不念明，不念作不念三界，不念剎那亦如是。 　呵呵呵呵呵呵，噠囉咩，達囉膩移，沓婆差，沓婆揭勒叉移，陀婆木叉移，蘇婆賀。 善男子，是名菩薩摩訶薩，住於閑林修第一義諦。」佛說如是，阿蘭若第一義諦時，有八十億百千頻婆羅，諸天及人，於第一義曾修習者，皆得無生法忍。復有恒河沙等天人，得柔順忍。復有過虛空量諸眾生等，得不忘菩提心三昧。復有八萬四千比丘，得無漏心解脫。 爾時世尊復作是言：「善男子，若有菩薩摩訶薩，如上所說，棄諸愛取所攝因緣，乃至如我所說，修第一義諦時。云何菩薩摩訶薩得如月，以四無礙成熟眾生，能滿六波羅蜜？善男子，如菩薩摩訶薩，觀諸眾生，皆為三毒猛火熾然，生老病死憂悲苦惱，皆亦熾然不得解脫。作是觀時，菩薩於彼諸眾生所，起大悲心。此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，如初日月。如菩薩摩訶薩，為除眾生諸苦惱故，捨諸愛取所攝因緣。此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與義無礙相應，成就眾生，為滿六波羅蜜故，如二日月。 如菩薩摩訶薩出向閑林，獨而無侶如犀牛角，於四聖種喜悅而住。此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與法無礙相應，成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如三日月。如菩薩摩訶薩，修第一義諦，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與詞無礙相應，成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如四日月。如菩薩摩訶薩，於三界界及一切樂，皆悉棄捨修第一義諦，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生一切渴愛，與樂說無礙相應，成熟眾生，為滿六波羅蜜故，如五日月。如菩薩摩訶薩，棄捨現在人中樂，亦不悕望於五欲樂，而修第一義。此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生一切瞋闇，成熟眾生，能滿檀波羅蜜，是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如六日月。 如菩薩摩訶薩於諸境界，得奢摩他定，此是菩薩摩訶薩得如月，成熟眾生，能滿尸羅波羅蜜。是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如七日月。如菩薩摩訶薩，三界境界休息相應，不分別瞋不分別慈，此是菩薩摩訶薩成熟眾生，能滿羼提波羅蜜，是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如八日月。如菩薩摩訶薩，一切三界休息想應，不分別極不分別。此是菩薩摩訶薩成熟眾生，能滿毘梨耶波羅蜜，是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如九日月。如菩薩摩訶薩為悲愍眾生故，而修第一義。此是菩薩摩訶薩，成熟眾生，能滿禪波羅蜜，是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如十日月。如菩薩摩訶薩為眾生故，於諸三界陰界諸入，三受等事不分別，極不分別，住如實際而修第一義。此是菩薩摩訶薩成熟眾生，能滿般若波羅蜜，是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如十一日月。如是善男子，此是菩薩摩訶薩，住於閑林，修第一義時得如月，以四無礙成熟眾生，能滿六波羅蜜。 復次善男子，云何菩薩摩訶薩，修第一義時成熟眾生，復得如月？善男子，如菩薩摩訶薩住於閑林，若行若住若坐若臥，捨離分別一切三界，陰界入等，住不分別修第一義。時諸地行天龍，夜叉羅剎，阿修羅，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那，飢渴寒熱更相怖畏，逼迫身心常懷瞋惡，於諸眾生而無慈愍，不觀後世畏，彼諸天龍，乃至迦吒富單那，往菩薩所見己大笑，而欲奪於菩薩精氣，又以惡氣而欲噓之，及欲打害散亂其心，彼諸鬼神雖起此惡，去一由旬，不能往到彼菩薩所，何能以氣噓之，奪其精氣？及以打害散亂其心。彼諸鬼神心極生怪，復示第一最惡形色，欲令菩薩畏之心裂。然此菩薩若行若住，乃至不能動其一毛，何況能作諸餘惱亂？彼諸天龍，乃至迦吒富單那，以一切方便，不能少分惱亂於彼，修第一義諦，菩薩摩訶薩。彼等便於修第一義諦，菩薩摩訶薩所，心得敬信尊重敬仰，心生希有。以於菩薩生敬信故，身心苦盡得樂充滿。彼等復數詣菩薩所，接足禮敬，還其本處遊行止住。復於眾生更相敬重，常生慈心不怖畏心，不朋倿心不惱害心，無怨讎心不鬪諍心，作平等心，休息殺生心，乃至休息諸邪見心。彼等數數向於菩薩，極作敬重，頭面禮足，發願懺悔一切罪業，而作是言：『我等從今乃至久遠，生死流轉隨幾時中，亦常恭敬供養仁者，以為左右親友知識，兄弟眷屬及作檀越，乃至菩薩於，阿耨多羅三藐三菩提，得成正覺。是時仁者於三乘中，與我授記。以仁者力故，我等當於生死流轉，而得解脫入無畏城。此是菩薩摩訶薩，修第一義時，成熟眾生能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如十二日月。 如菩薩摩訶薩住於閑林，修第一義時，所有空行天龍，夜叉羅剎，阿修羅，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那，於諸眾生獷惡瞋恚，無有慈愍，不觀後世畏，作如是等諸惡形色，非威儀事，乃至不能惱彼，住於閑林，修第一義菩薩摩訶薩一毛，何況能作諸餘惱亂。彼等天龍便於，菩薩摩訶薩所，心得敬信，乃至休息十不善道，彼等數數向菩薩所，發願懺悔一切罪業，乃至：『仁者於三乘中，與我授記，我等當於生死流轉，而得解脫入無畏城。』此是菩薩摩訶薩，修第一義時，成熟眾生能滿六波羅蜜，是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如十三日月。 如菩薩摩訶薩，住於閑林修第一義時，彼諸天龍乃至，迦託富單那，向彼菩薩摩訶薩邊，懺悔業障，眾生障，法障，煩惱障。乃至是諸眾生，得成就故，能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩，於諸眾生如十四日月。 如菩薩摩訶薩住於閑林，修第一義時，彼諸天龍夜叉羅剎，阿修羅，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那，獷惡瞋恚，於諸眾生無有慈愍，不深敬信不觀後世畏，乃至於彼修第一義諦，菩薩摩訶薩所，修行如上休息殺生，於諸眾生生悲心，利益心憐愍心而住，休息偷盜邪婬妄語。此是修集，第一義菩薩摩訶薩，能滿檀那波羅蜜。如彼休息兩舌，此是菩薩摩訶薩，能滿尸羅波羅蜜。如彼休息惡口，此是菩薩摩訶薩，能滿羼提波羅蜜。如彼休息綺語，此是菩薩摩訶薩，能滿毘梨耶波羅蜜。如彼休息貪瞋，此是菩薩摩訶薩，能滿禪波羅蜜。如彼休息邪見得正見，數數作如是願，當令我等得無上智，此是菩薩摩訶薩，能滿般若波羅蜜。如彼天龍，乃至迦託富單那，於彼修第一義，菩薩摩訶薩所，深得敬信，亦復不勤怖畏剎利，沙門婆羅門，毘舍首陀，亦不怖畏男夫婦女，童男童女，亦不怖畏象馬師子，虎豹豺狼瘴鹿鳥獸，亦不怖畏國土城邑，聚落舍宅，亦不怖畏地水火風，亦不怖畏藥草林樹，花果等物，此是菩薩摩訶薩，修第一義時，成熟眾生，乃至能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩，於諸眾生，如十五日月，一切圓滿。如是菩薩摩訶薩，住於閑林，修第一義諦，速能滿足六波羅蜜。譬如十五日月，眾星圍遶微妙可愛。如是修第一義諦，菩薩摩訶薩，為彼信心諸天龍等，乃至迦吒富單那，善行圍遶微妙可愛。譬如十五日月，照除一切無明黑闇。如是修第一義諦，菩薩摩訶薩，照除天龍乃至，迦吒富單那等，十不善曀，譬如月體性涼冷，能令熱惱諸眾生等，身心得樂。如是修第一義，菩薩摩訶薩，令彼天龍乃至，迦吒富單那等，瞋怒所惱者，令住慈心身得安樂。譬如月令失道者見道，如是修第一義諦，菩薩摩訶薩，令諸失道天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，於天人所皆生慈愍，乃至能見於三乘道，譬如十五日月，一切圓滿，照於月愛摩尼寶珠，如是寶珠以月光照故，能出多水滿於小河，及諸大河又滿大海。如是修第一義諦，菩薩摩訶薩，以如是等威儀力故，乃至迦吒富單那，得深敬信，不怖剎利，乃至不怖童男童女，不怖城邑乃至，不怖樹林花果，以此因緣人非人等，乃至迦吒富單那，麞鹿鳥獸，各於其所具足充滿，以彼所須得充滿故，不相惱害身心安樂，於十善業道堪能修行，乃至於天人中得受果報，具足快樂。以是因緣於三乘中，得不退轉。如是諸天人等，多得饒益。如菩薩摩訶薩，依於閑林修第一義，能令諸天人等，得安隱樂。以是等故，速能滿足六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩，當住閑林修第一義，於一切善根，三昧陀羅尼，忍辱堅固得住成熟。 如須彌山王善得安住，如是修第一義諦，菩薩摩訶薩，於一切善根檀波羅蜜，善得安住，如師子獸王。以尸羅波羅蜜，降諸煩惱，如那羅延。以羼提波羅蜜，伏諸三界一切惡見，如波利質多羅樹，花始開敷。以毘梨耶波羅蜜，種種善根花得開敷，如日輪焰光。以禪波羅蜜，能除一切無明黑闇，如十五日月一切圓滿。以般若波羅蜜，功德莊嚴所願圓滿，如如意寶能除貧窮。以方便力種種善根，不可窮盡，智財無減法願充滿，猶如大雲能降大雨。如是菩薩摩訶薩，住於閑林修第一義，乃能降注諸法寶雨。如菩薩摩訶薩修第一義，善能安住於菩提行，一切魔軍終不能動，得不退轉，於阿耨多羅三藐三菩提，亦得圓滿，種種功德寶花莊嚴，得到一切諸法智明，如幢上摩尼寶，能成一切義。如毘沙門王賢瓶，能到一切智炬。如得月愛摩尼寶珠，在於手中，一切所知皆得圓滿，猶如大海。亦如冬時著慚愧衣，如勇健人，巧用種種堅牢器杖，如善化伏藏，養育一切眾生。如阿那婆達多池，緊那羅等均平受報。猶如蓮華，諸煩惱泥不能染污。如寶花聚，百千法門種種圍遶。猶如寶鬘，一切聲聞辟支佛等，之所瞻仰。猶如泉池淨水盈滿，洗除眾生諸煩惱垢。如斯大河，盪除眾生一切煩惱，諸惡見垢。如大河中船，能度眾生諸煩惱河。如枳薩利師子，降伏一切眾邪異道。如帝釋金剛杵，降伏一切煩惱阿修羅。猶如傘蓋，遮障眾生諸煩惱雨。如大梵王，令諸眾生度於流轉，生死曠野示涅槃道。是名菩薩摩訶薩，住於閑林，修第一義時，成熟如是無量功德。如是善男子，第一義諦是何句義？大慈大悲義，深信一切智義。以四攝法 攝受一切眾生義，護持正法義，勤求一切佛法義，遠離諸難義，住佛功德義，超過聲聞辟支佛義，能淨三業義，以諸三昧莊嚴心義。淨三惡趣，令諸眾生捨邪道義。信解忍義，成就眾生無生忍義，捨離憎愛義，於諸法決斷義，分別一切法義，勤求一切智義，得一切助菩提義，覺了十二因緣義，分別上首義，三不護義，四無畏義，十力義，大慈大悲成熟眾生義，方便勤求如來十力義，第一義諦義，十地義，登祚地義，降魔義，得一切種智義，轉法輪義，降法雨義，度一切眾生義，建立八聖道義，第一義諦，有如是等無量大義。善男子，第一義諦盪諸結垢，滅一切惡，能度眾生煩惱淤泥，枯竭愛河，超過一切流轉曠野，破諸見網照除無明，降伏諸怨斷除憂慼，諸根適悅令入正道，覺悟諸法增長善根，捨諸凡愚入賢聖位，到菩提道。善男子，如是第一義諦，一切功德皆悉圓滿，成熟無上最勝智慧，能令眾生，到於一切生死彼岸。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時，月藏菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，所謂三昧，三昧者是何身？是何攀緣？是何想？是何相？是何性？第一義諦是何身？是何攀緣？是何想？是何相？是何性？」佛言：「善哉善哉！善男子，汝於三昧久已修習，善根圓滿，汝今為於諸眾生故，問於如來如是等義。善男子，汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。」月藏菩薩摩訶薩白佛言：「唯然受教。」佛言：「善男子，諸聲聞乘三昧者，名不淨觀三昧，三界身顛倒攀緣，不淨想厭離想，不喜樂性。地界三昧者，不分離身，取攀緣，重想，堅相，碎壞性。水界三昧者，不分離身，滿攀緣，潤想，稀軟相，枯竭性。火界三昧者，不分離身，成熟攀緣，熱想，燒相，盡滅性。風界三昧者，不分離身，吹擧攀緣，無礙想，急疾想，輕擧性。 分別陰三昧者，渴愛身，緣起攀緣，棄捨想，苦相，無我性。空三昧者，通利法身，諸法攀緣，無物想，開視相，畢竟空性。無相三昧者，捨三結身，涅槃攀緣，空想，休息相，究竟盡作性。如是無願心，心法三昧者，五識身，因緣攀緣，常修行想，速疾相，無所依性，此等是聲聞乘三昧。修是緣起三昧，名緣覺乘三昧。 安住大乘，善男子，慈三昧者，憶念身，眾生攀緣，無礙想，無瞋相，不濁性。悲三昧者，憶念身，眾生攀緣，不害想，救拔相，愍惻性。喜三昧者，憶念身，眾生攀緣，樂著想，愛樂相，常慶喜性。捨三昧者，憶念身，眾生攀緣，樂著相，愛樂相，常慶喜性。念佛三昧者，法性身，形像攀緣，色處想，愛敬相，歡喜性。念阿那波那三昧者，以身為身，念為攀緣，不住想，冷熱相，生滅性。 善男子，如是第一義諦，四禪滅空三昧，三摩跋提，依阿那波那念，何謂阿那波那念？阿那言入息，波那言出息，念謂心法。善男子，彼入息出息當修，修己身猗，心亦得猗，當云何修？一者數，二者隨順，三者止依，四者觀相，五者轉還，六者快淨。數有二種作，一者，依彼除覺觀，二者，取出入息相。隨順亦二種作，一者，示現出入息，漸漸減盡。二者，安住三昧。觀相亦二種作，一者，示現出入息漸漸減盡，二者，觀察心心諸法，種種別異處處止住。轉還亦二種作，一者，息三種受，二者，止三種行，以此得淨空三昧，何者為空三昧？見諸法無命，觀諸法無主，於彼得住七種空，何者為七？所謂陰空界空入空，諦空因緣空法空性空，是名空三昧。住是空三昧，則增長因緣息。增長因緣息，則事休息。事休息故則道休息。善男子，此是菩薩摩訶薩第四禪，不可得無言說，得第一諦三昧，非聲聞辟支佛境界。菩薩摩訶薩得禪定處，畢竟不墮聲聞辟支佛地，能滿六波羅蜜。於七日夜成熟，無量億那由他百千眾生，天龍夜叉，乃至迦吒富單那等，何況能多日夜，隨其所有國土城邑，有如是等住第一義禪，菩薩摩訶薩。於彼國土，有十二種功德利益，何等十二？一者，於彼世界國王不瞋惱，婆羅門不瞋惱，男夫婦女童男童女，及畜生類禽獸等不瞋惱，二者，於彼國土他方怨敵，不來侵國兵杖不起，三者，於彼國土無賊寇，無欺詐無矯誑，四者，於彼國土，惡人不入無諸疫病，唯除四大相違病者，終不橫死除自報盡，五者，於彼國土，亦無非時風雨寒熱，六者，於彼國土一切眾生，無有瞋惡急躁麁獷。顛倒見取為癡所覆，天龍夜叉羅剎，阿修羅，鳩槃茶，餓鬼毘舍遮，富單那，迦吒富單那，師子白象虎豹豺狼，毒蛇蝮蝎，七者，於彼國土亦無蚊虻，惡蠅虱蚤鼨鼠野狐，訓狐兔梟及以鷹鷂，并餘傷害食苗稼蟲，八者，於彼國土花果美味，皆悉甘脆，無苦辛澁無味等物，亦無飢饉，果藥豐饒，九者，於彼國土大地平正，無有曠野高下嶮難，地無鹽鹵亦無坑澗，花果樹木常得青翠，扶踈蔚茂。是故眾生不乏衣食，所須常得饒益安樂，十者，於彼國土人無怨讎，鬪諍毀訾亦無言訟，皆生慈心利益心，同心喜心施心戒心，忍心精進心，禪定心智慧心，求法心不違心，勤求三乘心，求解脫心知足心，唯除過去諸不善業，怨讎心等，十一者，於彼國土，當得諸佛住世，若無諸佛有緣覺住，若無緣覺有聲聞住，若無聲聞，有五通仙住。於彼國土，常有如是應受供人，十二者，於彼國土，無惡名稱不可樂聲，所謂謫罰聲，鬪訟聲，獄繫縛聲，殺害聲，鎧甲聲，捕獵聲，偷盜聲，罵詈聲，期剋聲，儉聲，飢饉聲，少衣服聲，欺陵聲，病聲，邪婬聲，妄語聲，兩舌聲，麁獷語聲，綺語聲，貪聲瞋聲，歸依惡天神聲。於彼國土，常無如是諸惡邪聲，常有如是好聲滿足。所謂三寶聲，三律儀聲，四梵住聲，四攝聲，六波羅蜜聲，無生法忍聲，登祚聲，不受後有聲，降魔聲，轉法輪聲，降法雨聲。於彼國土以此諸聲，常得充滿。修第一義禪，菩薩摩訶薩，隨所住處，於彼國土諸眾生等，皆得趣向無上菩提，於三界中聲震於世。若有菩薩摩訶薩，欲得速滿六波羅蜜，及欲成熟無量無數，萬億眾生，速成阿耨多羅三藐三菩提。當詣閑林，於四聖種相應而住。如是菩薩摩訶薩，以第一義諦，得八地智。」爾時世尊欲重明此義，而說偈言： 　月藏問尊天人師，願為我說上月語，云何菩薩住蘭若？云何修習第一義？ 　云何於彼得如月？與義相應無礙智，能成無數億眾生，亦能速滿於六度。 　斷除煩惱及諸行，佛說修習第一義，見三界苦煩惱火，老病憂悲死熾然。 　於諸眾生生憐愍，速捨愛取攝因緣，喜樂聖種住蘭若，於第一義常相應。 　修諸禪者捨六根，亦捨愛取陰界入，三界境界愛盡除，遠離三世及斷常。 　於禪損減盡不念，是人得離黑白塵，亦離明闇諸分別，亦常修習第一義。 　捨離陰界住菩提，於諸世間得如月，國土眾生息驚怖，猶如滿月照世間。 　如是眾生得安樂，如月性冷焱光明，於諸國土惡聲息，如是功德亦如月。 　若人修習第一義，微妙音聲滿世間，儉病鬪諍悉休息，令諸眾生向菩提。 　信順忍成第一義，悟無生忍亦復然，亦以此成無礙智，亦能速滿於六度。 　亦以此法成眾生，亦以此法速成佛。 　聲聞不善處，顛倒亦應離，地界不分離，堅重碎壞性。 　水界不分離，稀潤枯竭體，火界燒煮熟，熱想盡滅性。 　諸陰是愛性，因緣得休息，空有於七種，法物令開現。 　無相除渴愛，休息於諸結，捨諸集因緣，皆以無願力。 　修習因緣起，唯是緣覺乘，大乘諸眾生，修行諸梵住。 　安般念三昧，開示於身心，心能住無事，休息三種取。 　不可得言說，是名第一義，非彼二乘地，安住此實際。 　若以此三昧，成熟無數眾，名稱滿於中，是人速成佛。 　是故若欲滿，檀等波羅蜜，及欲成佛道，常樂阿蘭若。 　若常樂蘭若，修諸聖德行，速捨諸緣礙，得成佛菩提。 爾時，世尊說是第一義時，於彼眾中，五百七十菩薩摩訶薩，曾於過去修此法者，一切皆得無生法忍。復有六十百千，頻婆羅菩薩摩訶薩，曾修此法，彼等皆悉於十地行，得自然智。復有六十百千那由他，頻婆羅眾生，曾於過去修四梵住，及四無礙，彼等皆得月藏三昧，自然成熟得八地智。復有八萬四千比丘，得盡諸漏心得解脫。如恒河沙數諸眾生等，未發無上菩提心者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。 大集經卷第四十八