大藏經13，大方等大集經卷第四十

大方等大集經卷第四十 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分護持品第六 爾時，一切諸天大王，并其眷屬，一切龍王，一切夜叉王，阿修羅王，迦樓羅王，緊陀羅王，摩睺羅伽王，薜荔多王，毘舍遮王，富單那王，乃至迦吒富單那等，一切諸王，各并眷屬禮拜於佛，同心合掌作如是言：「世尊，我等從今在在處處，若有比丘或比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，但有信心若男若女，能作如是，念不淨觀寂滅三昧，如前佛說善根因緣，得攝心住者。我等一切天諸眷屬，乃至清淨信心之人，或男或女，常當救濟猶如導師，令彼身心及其眷屬，為作供養，衣食床鋪臥具湯藥，種種資生所須皆與，如是具足令其安隱，更不愁於，一十五種濁惡之事。設復有者，我等於中常共加護，何者名為十五濁心？所謂或以石撩或以杖打，或以刀斫或以槊貫，或毒藥中或崖上擲，或復惡人或復不信，或四大動我為作護。或以惡心送彼人，所好飲食湯藥者，我為作護。貪瞋妬嫉兩舌惡口，如是惡事欲相加者，我為作護。或有惡人用濁惡心，以諸衣鉢床臥鋪具，病患湯藥常作檀越。或勸化他，或自親舊為供養者，彼諸惡事我為作護。或復怨家或復惡鬼，如是等惡我為作護。或毒中護或惡天子，或內國土或外國土，如是賊起我為作護。此十五種濁惡之事，或比丘或比丘尼，或優婆塞或優婆夷，或餘信心男子女人，或今現在或復當來，乃至劫盡末法世時，何者名為末法世時？謂讀誦人無不依於，波羅提木叉道中行，若不坐禪，則不能得於三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名為末法世時。若如上說，初夜後夜不曾睡眠，讀誦是經或坐禪定，如是住者，彼諸眷屬比丘比丘尼，優婆塞，優婆夷，乃至信心或男或女，一切眷屬乃至住處。或復聚落都邑國城，或阿蘭若處，或聚落主家，隨所在處，有十五濁者，我盡救濟為作擁護，令是諸心一切悉除。於何聚落有福德人，常住之處，或多人住或一人住，乃至復有一日一夜，修福德者，乃至一日一夜所住處者，或復城邑或聚落家，我皆救濟為作護助，不令其人經於惡事，無問一切諸檀越家，或復剎利或婆羅門，毘舍首陀。或男或女小男小女，一切救濟常為守護，不令入惡。若有如是修福德者，身心精進。若有人供養禮拜恭敬，種種供給。或為造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食飲所須坐臥處所，或復病患湯藥針灸，種種醫療。如是檀越，我等如是十五濁中，一切悉護。若有胎藏妊娠女人，供養如是福德人時，我等護持無時暫捨。設諸惡人及以惡鬼，欲加惡者，迴彼惡心悉令歡喜。如是女兒在在處處，修福德者，念善根者為他愛敬，或餘眾生勸助讚美。或復家人稱說其名，或呪結索擁護眾生，或教福德或教捨惡。我等於彼如是眾生，十五濁中常親護持，諸惡鬼神不得其便。若有如是修福德者，或人非人，能信其語如教而行，如是一切我等亦護。若有惡人，於彼行者修福人中，或瞋或罵或欲加惡，或生障礙者，如是等輩諸惡眾生，我等不護是惡眾生，十五濁事不得護者，名字云何？十五濁者，第一惡患，第二失於自在，第三，散失種種資生，第四，身中四肢種種割截，或眼或耳口鼻手足，或復斫頭。第五，失於所愛妻子及諸眷屬。第六失於官位，第七失居家，第八，為諸怨家所侵。第九，心常憂愁。第十，瞋於剎利心常行惡。第十一，邦邑國城眾生濁惡，第十二，諸偷盜來失種種物，第十三，自家婦女恒相鬪諍。第十四，國土賊盜他國賊來。第十五，短命速死。若惡眾生，有如是十五種事，我等不護。」富伽羅等言：「若復有人雖修福業，不受善語恒起惡瞋，欲為造福德者作諸惡事，種種福中為作障礙。若有如是諸惡眾生，來歸於我，望呪術中得種種力。如是呪中種種法用，雖具足有，我等於彼如是眾生，不加不護不與其力，亦不救濟。若彼眾生意欲規求，望得如是如是之物，我亦不與。若有眾生，於常修常念福德之人，生瞋作惡種種障礙者，如是我等亦如上說。或復今世及未來中，能依此法憶念修行，及法欲盡，常有諸天龍神，乃至迦吒富單那等，惡心瞋忿無有慈悲，不樂當來妙好之身，不畏三塗惡道果報。若有如是造福德人，樂阿蘭若種諸善根，或住塚間或復樹下，或在寺舍，或屍陀林行住處所，福德之人悉如上說。天龍乃至迦吒富單那，惡見惡心，此福德之人，是處住止。或身心濁或奪精氣，或被行人供養檀越，我諸天龍，乃至迦吒富單那等，離慈悲心不知恩報，於當來生不怖惡道，垢濁身心奪其精氣，唯除過去極重惡業，此惡業中非可得護。若我天龍，乃至迦吒富單那等，應可得護而不護者，現世則為欺誑一切三世諸佛，於流轉中不見羅漢，及辟支佛，常令我身不成福器，不得涅槃。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝能如是發於此心，亦如一切三世諸佛，過去世時修行無異，紹三寶種，竪立法幢光照法母。汝等如是則為供養，一切三世十方諸佛。汝善男子，或男或女，能作如是勤精進心，於正法中好守護者，如是法行富伽羅故，當護常念常供給足。如是眾生於流轉中，常得尊貴和合眷屬，常受安樂不經辛苦，乃至速成，阿耨多羅三藐三菩提道。善男子，汝等求樂不求於苦，是故應當常勤精進，作諸善根。」諸天等言：「善哉善哉！我從今日如是修習，如是發心。」爾時此娑婆世界，有於惡心諸餓鬼等。常仰食噉，一切眾生精氣血肉，以為生活，如是鬼等無量阿僧祇，同白佛言：「世尊，我等惡業惡報所招，常噉於人肉血精氣，以活性命。今日發心入佛法住，為佛弟子，更不造惡不生惡念。若佛弟子，如佛今說不淨觀法，常如是修如是習行，一種無異。若有不如富伽羅心，所存念者，令於我眼黑暗常盲，一切四肢不能動轉，又不具足身中五根。我等亦如富伽羅，護此福德人并其施主，造立寺舍房室，樹林園苑，浴池衣鉢飲食臥具，倚床湯藥一切所須，如是檀越我等亦護。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝好發心，常當如是莫令放逸。」 爾時牢固地天，從座而起作如是言：「世尊，若佛弟子常攝五根，如佛今說不淨觀法，如是繫念至心行時，我等地天為此行者，常出地味滋潤彼人，令其身中增益壽命，是地精氣充溢因緣，行者身中得色得力，得念得喜得精進，得大智慧。」佛言：「善哉善哉！汝大檀越，能發是心真是佛子，從佛口生從法化生，與如是食益於彼身，此福因緣，速於大乘成就滿足。」 爾時眾中有大德天，復從座起前白佛言：「世尊，若有如是法行比丘，佛弟子等。彼諸檀越或以種種，金銀寶珠，種種資生種種穀米，具足供給。若諸弟子如佛所說，不淨觀法，乃至寂滅三昧空門，如是繫念。從於初夜至中後夜，坐臥行立。如是念法心無外緣，彼諸檀越為營寺舍，或造一屋或一樹林，或復衣食坐臥床鋪，病患湯藥種種資生，常供給之，心常歡喜得好福田，成就法器。如是施已，當來之世得大果報，深心樂法不生惡道，不造惡法。我如是護彼人，即得修慈悲心，如是種種勝妙善根，增長不減。」佛言：「善哉善哉！大檀越，此是汝等精進之心。於大乘中，速能增長福德之力。」爾時眾中金剛力士，復白佛言：「世尊，如來說此大集經已，諸大檀越并眷屬眾，各各發心護持佛法，利益眾生。彼因緣故，此娑婆界佛剎之中，法母照曜增進光明。」爾時彌勒菩薩摩訶薩，為欲利益於未來故，即於眾中問金剛力士言：「善男子，何者為虛空之法，此可見不？若不可見此事云何？」又復問言：「何者名為諸法和合？」金剛力士報彌勒言：「實際之岸不可見故，此和合法亦不可見。」彌勒又問：「善男子，何者名為，真實虛空不和合法？」金剛力士報彌勒言：「彼中無異。」彌勒又問：「善男子，何者名為虛空之法？何者名為不和合法？」金剛力士報彌勒言：「不動不生法界，入是事故不異。」彌勒又問：「善男子，云何名為有為無為，漏無漏法？」金剛力士報彌勒言：「如本真實，如是如如性無有異，漏無漏法虛空和合，是故不異。」彌勒又問：「善男子，何者名為，真實如如漏無漏法？」金剛力士再報彌勒言：「虛空合故真實如如，非是漏法非無漏法。」彌勒又問：「善男子，何者名為虛空和合法？」金剛力士報彌勒言：「一切諸法離於障礙，和合故空非集非散，何以故？體性不失故，而彼空中，亦不可得物及空故，故名空法。善男子，一切法中此方便故，當知一切如如體性，體性本來是空故空，如是萬法和合故空，想離想故此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合法空，不可說故。一切諸法體性爾故，此如是法非沙門造，非羅漢造，非辟支佛造，非菩薩造，非如來造，如是如是真實如如，漏無漏法一切皆空，和合法故非相離故，非異法故，彌勒菩薩如是當知。」爾時金剛力士說是法已，無量眾生，曾於過去學空來者，一切惡業悉皆除盡，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。九十二那由他眾生，於此法中發，阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生亦得住於，不退轉道，究竟阿耨多羅三藐三菩提。 大方等大集經，日藏分佛現神通品第七 爾時頻婆娑羅王，聞佛說此不淨觀法，一切大眾各欲護持，踊躍歡喜即從座起，前白佛言：「世尊，如是法門福德最勝，不可思議，今此國土娑婆世界，佛剎之中，無量諸大菩薩摩訶薩，所可成就光明妙色，我從本來初未曾見，初未曾聞。世尊，是菩薩光，悉能遍照大千世界，乃至有頂亦皆充滿。我今眼中不覩餘色，但見於此娑婆世界，佛剎之中，乃至大小諸鐵圍山，悉滿光明。世尊，如是菩薩摩訶薩等，若得近於，阿耨多羅三藐三菩提者，其光云何？如來入於三昧，所放光明相復云何？如來光明我得見不？緣彼光明復得見於，其餘佛剎種種妙好，奇特事不？」佛言：「如是如是，大王，若有菩薩成就，無上菩提道者，其光能照十方世界，何以故？能於如來境界之中，行大福德莊嚴力故。於過去世菩薩行中，成就具足大福德力，莊嚴法故。一切菩薩修行善根，多增長者。具無量福生於佛家，親近無上菩提道故。畢竟無上菩提妙道，於不可宣說，如來智力奮迅，遠離一切障礙，佛境界中勝疾智故。入佛智慧正法果故，分別過去無量劫來，無邊佛法境界依故。此地最勝轉妙法輪，一切自在所可得身，如是福德無罣礙故，獲得清淨真實法故，所可修習到彼岸故，未來世業已得盡故，通達一切眾生善根，永斷一切煩惱習故，離於障礙住佛界中。是故光明，悉能遍照十方世界。大王，如是隨佛功德光明力故，亦能覩見一切十方，無量無數阿僧祇佛。」王言：「世尊，我今欲見如是十方，無量無數阿僧祇佛，并諸菩薩摩訶薩，及聲聞眾。」時頻婆娑羅王，隨行眷屬，有無量億諸眾生等，異口同音復白佛言：「如是世尊，亦願如來示現我等，諸佛境界，過去所行福德莊嚴，離障礙事，我等見已發歡喜心。」 爾時世尊告阿若憍陳如：「汝等大眾在家出家，聲聞弟子，皆各繫念深心思惟，以自善根力入於禪定。我於今者，亦欲入於如來三昧。」當于爾時此佛剎中，天龍夜叉，乃至一切人及非人，或有見四諦者，或有得順忍者，或於三乘得不退者。如是眾生皆結跏坐，亦入禪定。復有眾生於三寶中，得信敬心，亦復如是入於禪定。爾時世尊即入，一切如來境界日月三昧，行智廣大，悉能遍覆一切虛空，能令一切智慧眾生，皆生歡喜。如是三昧不可計量，不可覩見，非諸聲聞及辟支佛，乃至十方恒河沙等，補處菩薩之所能知，唯佛如來乃能得之，是名如來境界三昧。如來如是入三昧已，此娑婆世界，三千大千百億四天下，百億須彌山，百億日月，乃至百億諸有頂天，皆悉影現入佛身中。如是娑婆世界，一切佛剎入佛身已，其中所有一切眾生，地獄餓鬼及以畜生，或天或人。彼諸眾生或身或心，有苦受者皆得除滅，一切自在悉生歡喜，譬如比丘入第三禪，得具足樂。爾時，一切諸大菩薩摩訶薩，先在座中入三昧者，皆從定起，從定起已見佛光明。見光明已，自所有光尋滅不現。如是聲聞及佛弟子，乃至一切諸天人眾，入禪定者各各皆起。彼諸大眾身心得樂，譬如比丘入第三禪。爾時一切無量眾生，生大歡喜，踊躍無量不可思議，未曾聞見。又其六根一切清淨，現佛身中，或坐或行或住或臥。復見如是一一毛孔，出無量光，譬如十方恒河沙等，日月光明，亦如一切恒河沙等，大摩尼珠。亦如恒河沙等，十地菩薩摩訶薩眾，一時普放大焰光明。如是光明，悉能遍照十方佛土。如是如來一一毛孔，所出光明，處處皆滿於十方剎，最為殊勝。爾時十方一切諸佛，於其剎中自在而住，各為大眾異口同音，稱讚我名說於此偈： 汝觀具足功德滿，憐彼一切諸眾生，智慧大力能拔除，釋迦如來勝中最。 　慈悲心故放此光，一切佛剎皆充滿，又愍是諸眾生故，令其悉現於身中。 　一一佛剎滿光明，眾生見者皆歡喜，發心清淨悉牢固，得勝無上實菩提。 　汝等若有得神通，一切宜應急疾往，恭敬接足稽首禮，釋迦師子最勝尊。 　若有未得神通者，向彼低頭遙禮拜，速起菩提真智念，得見牟尼正覺身。 爾時十方一切諸佛，各於其國說如是偈，慈悲教化諸眾生故，又以如來過去修行，願力莊嚴具足滿故，彼諸佛剎一一如來，亦有無量恒河沙等，諸大菩薩摩訶薩眾，并大弟子聲聞比丘。復有無量億恒沙諸天，及龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，無量大眾圍遶彼佛，各乘神通，俱來詣此娑婆世界。到此剎已向於如來，頭面接足右遶三匝。右遶畢已各齎持來，一切所有種種寶物，種種寶衣種種袈裟，種種瓔珞種種幡蓋，種種雜華種種熏香，種種塗香種種音樂，種種讚歎種種歌舞，供養如來。設供養已，與其眷屬各還所住。時諸眾生在娑婆界，佛身中者，皆悉見之。見已歡喜，復受無量無邊快樂。又諸眾生，得見十方一切諸佛，於其剎中坐金剛座，而演說法。又見諸佛各各剎中，於自坐處，為諸眾生說此世界，釋迦如來一切功德，有大名稱大智慧力，福德莊嚴具大精進，大慈悲力教化眾生。彼諸剎中無量阿僧祇，恒河沙等眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，於自剎中得受記別。無量眾生於緣覺乘，得受記別。彼諸大眾亦見此土，一切眾生入於佛身，亦得如是受於記別。其中眾生或有受樂，或有受苦，一切皆現釋迦如來，身內住止。若空五濁佛剎眾生，得見如來，及見十方無量無數，說法諸佛。一一如來各有，無量無數眾生，恭敬圍遶。見已起大愛敬，生歡喜心，彼諸眾生一切身中，所有惡受悉得除捨，安隱快樂。若不空五濁剎者，十地菩薩摩訶薩等，教化眾生故，隨何剎中得見於佛，見已生信。得信心已聽受妙法，彼諸菩薩各各於彼處，化作佛身，以一音聲滿一切剎，各各異口同說偈言： 　十方諸佛同一乘，成就善根故來此，離佛及餘菩薩眾，更無如是大德人。 　汝等一一諸眾生，速發菩提無上道，若不勇猛勤精進，流轉苦海無出期。 　汝等宜應一切來，速隨於我相逐往，供養人中釋師子，頂禮右遶彼世尊。 時諸菩薩摩訶薩等，化作佛身說此偈已，各與無量無邊，恒河沙數得神通力，一切眾生俱來詣此，見釋迦牟尼佛。見已右遶三匝，遶已各持齎來種種寶物，種種寶衣種種音聲，種種歌舞，以用供養釋迦如來。供養畢已悉發，阿耨多羅三藐三菩提心。或有眾生於辟支佛乘，而發願者，如是悉得不退轉道。彼諸眾生又皆各各，得種種忍，種種陀羅尼，種種善根，得已各還本剎。或有菩薩化作辟支佛身，或復化作阿羅漢身，或復化作梵天王身，或復化作帝釋天身，或復化作四天王身，或復化作那羅延身，或復化作摩醯首羅，或復化作自在天身，或復化作星宿天身，或復化作阿修羅身，或復化作轉輪聖王。如是種種龍身鬼身，隨所在處佛剎之中，若有眾生樂見阿羅漢身，見羅漢已歡喜受法，彼諸菩薩摩訶薩等，為欲教化諸眾生故，即於彼中作羅漢身，為彼眾生說種種法。彼諸眾生見大光明，及釋迦佛。得見佛已心中愛敬，生大歡喜，具足六根滿一切願，惡業皆盡悉樂受生。又彼菩薩摩訶薩等，於佛剎中化作如是，阿羅漢身，說法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切剎，作諸言辭說如是偈： 　眾生久處流轉中，愚癡不知出要道，以諸種種罪業故，得此生死苦惱身。 　是故應速捨惡心，邪見顛倒諸煩惱，早度有流到彼岸，云何汝等不覺知？ 　難見導師今已見，難得人身今已得，難遇善友今逢值，難聞正法今得聞。 　是故汝等應至心，速發無上菩提道，出離一切生死獄，證佛微妙功德身。 　若能永離兩種邪，所謂斷常等二見，知於一切行無我，如是名入正觀門。 　愛行取入有於生，智水洗除悉令淨，同共往詣娑婆國，恭敬供養釋師子。 時諸菩薩摩訶薩等，如是化作阿羅漢身，說此偈已與於無量，恒河沙等得神通力，一切眾生，俱共發引來到此剎。恭敬圍遶三匝佛已，出所齎來種種寶物，種種寶衣種種袈娑，種種瓔珞種種傘蓋，種種幢幡種種寶華，種種寶香種種音樂，偈讚歌舞，以用供養釋迦如來，供養畢已各還自剎。到自剎已坐於自座，各為於己眾，稱揚讚說釋迦如來，作如是言：「釋迦如來，憐愍教化一切眾生，能與眾生一切利益。」是諸菩薩，各自眾中如是稱說。彼眾聞已，悉皆讚歎釋迦如來。旣讚歎已，無量無數阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。或復有於辟支佛乘，而發心者。或復有於聲聞乘中，而發心者，各各乘中得不退道。有得種種陀羅尼忍，種種善根。亦見此土娑婆佛剎，諸眾生等，入釋迦如來身中。是諸眾生見此，不可思議神德變已，無量阿僧祇恒河沙等眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，其中或有發聲聞，辟支佛心者，各於自乘得不退轉，或有作於轉輪聖王，微妙之身得受記別。 大方等大集經卷第四十