大藏經1，佛說鐵城泥犁經，佛說閻羅王五天使經，佛說古來世時經

No.42（no.26（64）. no.43, no.125（32.4）） 佛說鐵城泥梨經 　　東晉西域沙門竺曇無蘭譯 佛在舍衛，祇洹阿難邠坁阿藍時，佛誡諸沙門言：「我以天眼視天下人，死生好醜尊者卑者，人死得好道者，得惡道者，人於世間身作惡，口言惡，心念惡，常好烹煞祠祀鬼神者，身死當入泥犁中。身常行善，口常言善，心常念善，死即上天。」佛言：「人如天雨泡，雨從上渧之，一泡壞者一泡成，人生世間生者死者，如泡起頃。佛持天眼視天下人，死有上天者，入泥犁者，貧者富者貴者賤者，人所為善惡。」佛言：「我皆知之，譬如暝夜，於城門兩邊各燃炬火，人有出者入者，數千萬人，從暝中視，皆見火中出入者。」佛言：「我持天眼視天下人，死有上天者，入泥犁者。如人從暝中，視火中出入者。如上高樓上，望下有數千家，中從上視皆見諸家。」佛言：「我見天下人，死有上天者，入泥犁者，如人從高樓上，視諸家。」佛言：「如人乘船行清水中，皆見水中魚石所有，佛持天眼視天下人，死有上天者，入泥犁者，如人視清水中魚石。有明月珠，持五綵縷以貫之。人視珠皆見五綵，別知與珠相貫穿。」佛言：「我見天下人所從來，善惡變化，如人視珠。」佛言：「我見天下人不孝父母，不事沙門道人，不敬長老，不畏縣官禁戒，不畏今世後世者，不驚不恐。如是曹人死即入泥犁，與閻羅王相見，即去善歸惡。泥犁卒名旁，即將人前至閻羅所，泥犁旁言：『此人於世間為人時，不孝父母，不事沙門道人，不敬長老不布施，不畏今世後世，不畏縣官，閻羅處此人過罪。』閻羅即呼人前對，閻羅言：『汝為人時於世間，不念父母養育推燥居濕，乳哺長大。汝何以不孝父母，其人即對閻羅言：『我實愚癡憍慢。』閻羅言：『處汝罪者，非父母非天非帝王，非沙門道人過，汝身所作常自得之，是第一問。第二問汝，不見病困劇時，羸劣甚極手足不任？』其人言：『我實見之。』閻羅言：『汝何以不自改為善耶？』其人言：『實愚癡憍慢。』閻羅言：『是過非天非父母，非帝王非沙門道人過，汝身所作當自得之。』閻羅第三問：『汝不見世間男子女人，老時目無所見，耳無所聞持杖而行，黑髮更白不如年少時？』其人言：『我實見老人，持杖而行。』閻羅言：『當此之時，何以不自改為善耶？』其人言：「實愚癡憍慢。」閻羅言：『是過非父母，非帝王非沙門道人過，汝身所作當自得之。』閻羅第四問言：『汝於世間時，不見男子女人死，一日二日至七日，身體腐爛形貌壞敗，為虫蟻所食，為眾人所惡。汝見是，何以不自改為善耶？』其人言：『我已見之，實愚癡憍慢。』閻羅言：『汝施行何以不端心，端汝口，端汝行。是過亦非父母，非天非帝王，非沙門道人過，汝身所作當自得之。』閻羅第五問：『汝為人死於世間，寧見長吏捕得劫人，殺人賊人，反縛送獄掠治考問，或將出城，於道中挌殺之。或有生辜挓者，寧見是不？』其人言：『我實見之。』閻羅言：『汝何以不布施作善？汝為人時，何以不正汝行，正汝口，正汝心耶？』其人言：『實愚癡憍慢。』閻羅言：『是過亦非父母，非天非帝王，非沙門非道人過，汝身所作自當得之。』對已畢，泥犁旁即牽持去，將詣一鐵城，是第一泥犁阿鼻摩，泥犁城有四門，周匝四千里，中有大釜長四十里，泥犁旁叉刺人而內之。如是無央數中皆有火，人遙見之皆恐怖戰慄，如是入者數千萬人，泥犁旁而內其中，晝夜不得出，門皆閉不開不得出。人在其中數千萬歲，火亦不滅亦不死，久久時遙見東門自開，人皆走欲出，適到門門復閉。諸欲出人復於門中，共鬪諍欲得出。久久復遙見西門開，人皆走往門復閉，人復於門中共鬪。久久復見南門開，人皆走往門復閉，人復於門中共鬪。久久四門復開，人得出，自以為得脫。復入第二鳩延泥犁中，人足著地即燋，擧足肉復生。有東走者西走者，南走者北走者，周匝地大熱，數千萬歲乃竟，自以為得脫。復入第三，彌離摩得泥犁中，其中有虫虫名崛喙，隽如鐵黑頭足。虫遙見人皆迎來啄，人肌骨皆盡。如是數千萬歲乃竟，人自以為得脫。 復入第四 芻多泥犁中，其中有山石利如刀，人皆走上其巔，復有走下者，皆欲求脫，不知當如向，足普截剝，地石皆如利刀 如是復數千萬歲乃竟，人自以為得脫。復入第五，阿夷波多桓泥犁中，其中有熱風，相逢避之不能得脫，其人欲求死，不能得死，求生不能得生，如是久久數千萬歲，乃得出。人自以為得脫，復入第六，阿喻操波泥桓泥犁中，多樹木皆有刺，樹間有鬼，從入其中者，鬼頭上出火，口中出火，身為十六刺，遙見人來大怒，火皆見十六刺，皆貫人身體裂如食之，皆走欲得脫，走常觸是鬼。如是千萬歲乃竟得出。人自以為得脫，復入第七，槃蓗務泥犁中，其中有虫虫名鶉，人入其中者，是虫飛來入人口中，食人身體，人皆走極虫食不置，人皆四面走，欲求脫不能得脫，如是數千萬歲，乃竟得出。人自以為得脫，復入第八，墮檀羅泥渝泥犁中，其中有流水，人皆墮水中，水邊有刺棘，水熱過於世間湯鑊，熱沸涌躍人皆熟爛，走欲上岸邊，有鬼持矛，逆刺人復內其中，不能得出，入皆隨水下流，復有鬼激如鈎取。問之言：『若從何所來？』若為是問，其人言：『我不知何所從來？亦不知當若去？我但饑渴欲逐飲食。』鬼言：『若與若食：』即取鈎，鈎其上下頷，口皆磔開，因取消銅注人口中，皆燋爛。如是求死不能得死，求生不能得生。其人平生，於世間為人時，作惡甚故，求解不得解。諸泥犁中人，皆復得出自以為脫，反入第七泥犁，鬼逆問：『汝去，何以復還入第五，復還入第四，從第四復還入第三，復還入第二，復還入第一？』阿鼻泥犁未至，人遙見鐵城，皆歡喜大呼稱萬歲。閻羅聞之即問泥犁旁：『是何等聲？』旁即言：『是呼聲者，是前過泥犁中者。』閻羅言：『是皆不孝父母，不畏天不畏帝王，不承事沙門道人，不畏禁戒者。』閻羅即復呼人前，對言：「若非恐閻羅言，今汝解脫去，當復為人作子者，當孝順事長年，當畏帝王禁戒，當承事沙門道人，端心端口端身，人生在世間時，罪過小具輕，死在地下泥犁大且重。得沙門道人，當承事其道，當得阿羅漢者，諸泥犁道皆為閉塞。」一對皆閉，諸泥犁中人皆得出，在城外地皆復死，諸死者先世宿命，為人時作惡猶有小善，從泥犁中還出，皆生善道。人從泥犁中出，各自政心，政口，正行，不復還入泥犁中。泥犁中亦不呼人，人更泥犁醜毒苦痛，各自思惟亦可為善。」佛言：「人死入泥犁者，侯王沙門道人，乃得與閻羅相見耳。凡餘人者但隨群人，閻羅地獄王名也。」 佛說鐵城泥犁經 NO.43（NO.26（64）,NO.42, NO.125（32.4）） 佛說閻羅王五天使經 　　　宋沙門慧簡譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘：「善聽以置心中，我以天眼徹見眾人，生死所趣善惡之道，或有醜惡或勇強，或有怯弱，或生善道或生惡道，凡人所作為，皆分別知之。人身行惡，口言惡，心念惡，謗訕賢聖，見邪行邪，其人壽終便墮惡道，入泥犁中。凡人身行善，口言善，心念善，稱譽賢聖見正行正，其人壽終，便生天上人間。如是比丘，我以天眼，觀天雨墮水中，見一泡興一泡滅。我見人死識神出生，有好色者有惡色者，有勇強者，有怯弱者，或生善處或生苦處，自生自死如水泡無異。復譬如人，以五綵縷貫琉璃珠，用珠淨故，縷色青黃赤白黑，悉現分明，我見人死魂神出生亦如是。又如冥夜以明月珠，懸著宮門，有人住一面，觀門中出入者，皆一一一見之。又如居高樓上，望見下人往者來者，走者步者坐者立者，我見人死時魂神出生，端正醜惡勇強怯弱，如所施行分別知之。」 佛告諸比丘：「人生在世間時，不孝父母，不敬沙門道人，不行仁義無可用心，不學經戒不畏後世者，其人身死魂神當墮，閻王地獄，主者輙持行白王言：『其過惡，此人非法不孝父母，不敬沙門道人，不隨仁義無可用心，無有福德不恐畏死，當有所見，唯大王處其罰。』如是閻王常先安徐，以忠正語，為現五天使者，而問言：『汝本不見，世間人始為嬰兒時，僵臥屎尿不能自護，口不知言語，亦不知好惡者耶？』人言：『已見，皆有是。』王言：『汝自謂獨不如是耶？人神從行終即有生，雖尚未見常當為善，自端其身，端其口，端其意，奈何放心快志？』人言：『實愚暗不知故耳。』王曰：『汝自以愚癡作惡，非是父母師長，君天沙門道人過也。罪自由汝，豈得以不樂故止乎？今當受之。』是為閻王，現第一天使。 閻王復問：『子為人時，天使者次第到，寧能覺不？』人言：『實不覺知。』王曰：『汝不見世間丈夫母人，年老時髮白齒墮，羸弱僂步起居拄杖？』人言有是。王曰： 『汝謂獨可得不老，凡人已生法皆當老。曼其強壯常當為善，端身口意奉行經戒，奈何自放恣？』人言：『愚闇故耳。』王曰：『汝自以愚癡作惡，非是父母君天，沙門道人過也。罪由自汝，豈得以不樂故止乎？今當受之，』是為閻王正教，現第二天使。 閻王復問曰：『子為人時，豈不見世間男女婦人，疾病者軀體苦痛，坐起不安，命近憂促，眾醫不能復治。』人言有是。王曰：『汝謂可得不病耶？人生旣老法皆當病。曼身強健當勉為善，奉行經戒端身口意，奈何自放恣？』人言：『愚闇故耳。』王曰：「汝自以愚癡作惡，非父母君天，沙門道人過也。罪自由汝，豈得以不樂故止乎？今當受之。」是為閻王正教，現第三天使。 閻王復問曰：『子為人時，豈不見世間死亡者，或藏其屍或損之，一日至七日肌肉壞敗，狐狸百鳥皆就食之，凡人已死身惡腐爛。』人言有是。王言：『汝謂獨可得不死耶？凡人已生法皆當死。曼在世間常當為善，勑身口意奉行經戒，奈何自放恣？』人言：『愚闇故耳。』王曰：『汝自作惡，非是父母君天，沙門道人過也。罪自由汝，不得以不樂故止，今當受之。』是為閻王正教，現第四天使。 閻王復問曰：『子為人時，獨不見世間弊人惡子，為吏所捕取，案罪所應刑法加之，或斷手足或削鼻耳，鋭掠治刓刻肌膚，熱沙沸膏燒灌其形，裹蘊火燎懸頭日炙，屠割支解毒痛參并？』人言：『有是。』王曰：『汝謂為惡獨可得解耶？眼見世間罪福分明，何不守善勅身口意，奉行經道，云何自快心？』人言：『愚闇故耳。』王曰：『汝自用心，作不忠正，非是父母君天，沙門道人過也。今是殃罪要當自受，豈得以不樂故止耶？』是為閻王忠正之教，現第五天使者。」佛說已，諸弟子皆受教誡，各前作禮。」 佛說閻羅王五天使者經 NO.44（NO.26（66）） 佛說古來世時經 　　　　失譯人名附東晉錄 聞如是，一時，佛遊波羅奈仙人鹿處。爾時諸比丘，飯食已後，會於講堂而共講議：「設長者所行平等，有淨戒比丘，奉行真戒，來入其舍從受分衛，若復曰獲致百斤金，何所勝乎？」或有比丘報之曰：「百斤千斤有益耶？就思計之，奉戒比丘遵修正真，受其分衛，念彼長者其福最上。」於時者阿難律，在彼會中聞說法言，答報之曰：「何但百千，正使過此無極之寶，猶不及長者，供養飯食真戒比丘。所以者何？憶念吾昔在波羅奈國，穀米踊貴人民飢饉，我負擔草賣以自活，彼有緣覺名曰和里，來遊其國，我早出城欲擔負草。爾時緣覺著衣持鉢，入城分衛。中道吾負草還，於城門中，復與相遇空鉢而出。和里緣覺遙見吾來，即自念言：『吾早入城此人出城，今負草還想朝未食，吾當隨後往詣其家，乞可以適飢。』我時擔草自還其舍，下草著地，顧見緣覺追吾之後，如影隨形。我時心念，朝出城時見此緣覺，入城分衛，而空鉢還，想未獲食。吾當斷食以奉施之。即持食出長跪授之，身安隱具，願上道人愍傷受之。時緣覺曰：『穀米飢貴人民虛饑，分為二分，一分著鉢一分自食，爾為應法耳。』身報之曰：『唯然聖人，白衣居冢 炊作器物食具有耳，徐炊食之早晚無在，道人願受加哀一門。』時彼緣覺悉受飯食。吾因是德七反生天，為諸天王，七反在世人中之尊。因此一施，為諸國王長者人民，群臣百官所見奉事。四輩弟子比丘比丘尼，清信士女，所見供養，衣被飲食牀褥臥具，病瘦醫藥，自來求吾吾無所望。初生在家為釋種子，諸藏踊出，金銀珍寶不可勝計，及餘財物無能限者，棄家損業行作沙門。假使爾時知其道人，緣覺道成，廣大其心福不可量。」於是頌曰： 吾曾擔負草，貧窮傭以活，供養於沙門，和里緣覺稱。 因斯生釋種，號曰阿難律，吾便於歌舞，鼓琴瑟笛成。 　吾時見導師，正覺勝甘露，即發欣歡心，出家為沙門。 　便知本宿命，前世所更歷，在彼忉利天，受安則七反。 　於彼七此七，計終始十四，在天上世間，未曾至惡道。 　得知人去來，生死之所趣，雖在於彼樂，不如聖道甘。 　以五品定意，寂然為一心，洗除結眾垢，道眼覩清淨。 所用故出家，在家捐其業，其願以合成，以具足佛教。 　亦不樂於生，亦不樂求死，初不擇其時，寂然定其志。 　維耶竹樹間，吾命盡於彼，在於竹樹下，滅度而無漏。 爾時世尊道耳徹聞，阿難律比丘，為眾比丘自說宿命，本所更歷福 德之報，從定室出詣講堂，坐比丘前，告諸比丘：「汝等共會何所講論？」諸比丘曰：「吾等普會，各論罪福善惡所歸。賢者阿難律，自說宿命所興德本。」佛告諸比丘：「汝等以說過去世事，復欲聞如來，講說當來之本？」諸比丘曰：「唯然世尊，今正是時，應為比丘說當來法，聞則奉持。」佛言：「諦聽善思念之，唯然世尊願樂欲聞。」言：「當來世人，當長命壽八萬歲，此閻浮提人民熾盛，五穀豐賤，人聚落居雞鳴相聞，女人五百歲乃行嫁耳。都有三病老病大小便，有所思求。爾時有王號曰為軻，主四天下為轉輪聖王，治以正法，自然七寶，金輪，白象，紺馬，明珠，玉女之婦，藏臣，兵臣。王有千子勇猛多力，恣容殊勝，降伏他兵治四天下，不加鞭杖刀刃不施，行以正法人民安隱。王有四車皆七寶成，其輪千輻高三十二丈，其車甚高威光巍巍，在上擧幡，令一切布施眾生，飯食衣被牀臥車乘，香華燈火，供養沙門道人，及貧窮者。惠施訖竟，以家之信棄國捐王，捨家學道行作沙門。時族姓子所以慕道，下其鬚髮身被法衣，獲于無上淨修梵行，究竟佛教，現在自然成六神通，生死為斷所作已辦，了名色本。」 爾時賢者比丘在會中，即從坐起偏袒右肩，長跪叉手白世尊曰：「我當來世，當為軻王乎？王四天下，自然七寶而有千子，治以正法廣施一切，出家學道成無著慧耶？」世尊呵詰比丘：「咄愚癡子，當以一生究竟成道德，而反更求周旋生死，言我來世為轉輪聖王，貪於七寶千子勇猛，然後入道。」佛告比丘：「汝當來世，得為軻王主四天下，廣施一切出家成道。」佛告比丘：「後來世人，其命增長八萬歲，當有世尊名曰，彌勒如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，正間解，無上士，道法御，天人師，號佛世尊，如我今也。天上天下諸天梵釋，沙門梵志莫不歸伏，從受道教，普說道化猶如我今也。其清淨流布天上天下，莫不承受，其比丘眾無央數千。 爾時，賢者彌勒處其會中，即從坐起偏袒右肩，長跪叉手前白佛言：「唯然世尊，我當來世，人壽八萬歲時，當為彌勒如來，至真，等正覺，教化天上天下，如今佛耶？」於是世尊讚彌勒曰：「善哉善哉！乃施柔順廣大之慈，欲救無央數無極之眾，乃興斯意欲為當來，一切唱導，亦如我今也。汝當來世即當成佛，號曰彌勒如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛世尊。」於時阿難持扇侍佛，佛告阿難：「取金縷織成衣來，當賜彌勒比丘。」阿難受教，即往取奉授世尊，世尊取已便與彌勒，謂彌勒言：「取是法衣以施眾僧，所以者何？謂如來至真等正覺，於世間人多所饒益，救以至德。」彌勒即以奉眾僧。時魔波旬心自念言：「沙門瞿曇，為諸比丘講當來世，今我欲往亂其法教。」魔即時往於世尊前，以偈頌曰： 　我想爾時人，體柔髮姝好，眾寶瓔珞身，頭戴珠華飾。 於是世尊言：「今魔波旬故來到此，欲亂道教。」佛即報魔以偈頌曰： 　爾時世人民，無著無疑斷，蠲除生死網，事辦無穿漏。 　於彌勒佛教，淨修於梵行。 於是天魔復以偈頌，報世尊言： 　我想爾時人，體衣文鮮明，栴檀以塗身，莊嚴其身首。 　於城雞頭末，軻王之治處。 於是世尊以偈報魔曰： 　爾時人至誠，無我無所受，不用珍異物，心無所貪著。 　在於彌勒世，清修於梵行。 魔人以偈復報佛言： 　我想爾時人，貪寶好飲食，便工於歌舞，但樂鼓琴瑟。 　在於雞頭末，軻王之所處。 時佛以偈復報魔言： 　彼人度無極，壞網無所拘，禪定行平等，欣然無所著。 　魔波旬當知，汝以投於地。 爾時波旬心自念言：「如來神聖，已知我所住興滅。」憂愁不樂羞愧而去。佛說是時莫不歡喜。 佛說古來世時經