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大方等大集經卷第四十 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分護持品第六 爾時，一切諸天大王，并其眷屬，一切龍王，一切夜叉王，阿修羅王，迦樓羅王，緊陀羅王，摩睺羅伽王，薜荔多王，毘舍遮王，富單那王，乃至迦吒富單那等，一切諸王，各并眷屬禮拜於佛，同心合掌作如是言：「世尊，我等從今在在處處，若有比丘或比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，但有信心若男若女，能作如是，念不淨觀寂滅三昧，如前佛說善根因緣，得攝心住者。我等一切天諸眷屬，乃至清淨信心之人，或男或女，常當救濟猶如導師，令彼身心及其眷屬，為作供養，衣食床鋪臥具湯藥，種種資生所須皆與，如是具足令其安隱，更不愁於，一十五種濁惡之事。設復有者，我等於中常共加護，何者名為十五濁心？所謂或以石撩或以杖打，或以刀斫或以槊貫，或毒藥中或崖上擲，或復惡人或復不信，或四大動我為作護。或以惡心送彼人，所好飲食湯藥者，我為作護。貪瞋妬嫉兩舌惡口，如是惡事欲相加者，我為作護。或有惡人用濁惡心，以諸衣鉢床臥鋪具，病患湯藥常作檀越。或勸化他，或自親舊為供養者，彼諸惡事我為作護。或復怨家或復惡鬼，如是等惡我為作護。或毒中護或惡天子，或內國土或外國土，如是賊起我為作護。此十五種濁惡之事，或比丘或比丘尼，或優婆塞或優婆夷，或餘信心男子女人，或今現在或復當來，乃至劫盡末法世時，何者名為末法世時？謂讀誦人無不依於，波羅提木叉道中行，若不坐禪，則不能得於三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名為末法世時。若如上說，初夜後夜不曾睡眠，讀誦是經或坐禪定，如是住者，彼諸眷屬比丘比丘尼，優婆塞，優婆夷，乃至信心或男或女，一切眷屬乃至住處。或復聚落都邑國城，或阿蘭若處，或聚落主家，隨所在處，有十五濁者，我盡救濟為作擁護，令是諸心一切悉除。於何聚落有福德人，常住之處，或多人住或一人住，乃至復有一日一夜，修福德者，乃至一日一夜所住處者，或復城邑或聚落家，我皆救濟為作護助，不令其人經於惡事，無問一切諸檀越家，或復剎利或婆羅門，毘舍首陀。或男或女小男小女，一切救濟常為守護，不令入惡。若有如是修福德者，身心精進。若有人供養禮拜恭敬，種種供給。或為造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食飲所須坐臥處所，或復病患湯藥針灸，種種醫療。如是檀越，我等如是十五濁中，一切悉護。若有胎藏妊娠女人，供養如是福德人時，我等護持無時暫捨。設諸惡人及以惡鬼，欲加惡者，迴彼惡心悉令歡喜。如是女兒在在處處，...

大方等大集經卷第三十九 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分惡業集品第五 爾時世尊告憍陳如言：「善男子，彼智德峯如來，愍此世界五濁眾生，及天人故，命彼焰德藏菩薩摩訶薩，送此欲來，為欲安樂諸眾生故。」時憍陳如白佛言：「世尊，如是如是，惟願如來廣演分別，一切世間不可樂想，食不淨想，若佛宣說不可樂想，食不淨想，眾生聞者能捨欲貪，不著諸味。世尊，若有眾生能於諸欲，及飲食中皆生怖畏，於此二事生厭離心，苦切呵責應修清淨，當知是人越流轉河，速到彼岸，能得解脫諸有繫縛。」佛言：「憍陳如，如汝所說，一切世間不可樂想，食不淨等，對諸天人及餘大眾，如智德峯王如來，無願順陀羅尼，焰德藏菩薩摩訶薩所送，汝至心受。」憍陳如言：「唯然世尊，我今諦聽。」佛語憍陳如：「云何名為，一切世間不可樂想？」憍陳如言：「世間凡有二種，一者眾生世間，二者器世間。云何名為眾生世間？所謂五趣眾生，天人餓鬼畜生地獄，此名五趣眾生世間。器世間者，欲界之中有二十處，色界十六，無色有四。此四十種名器世間，眾生住處。欲界之中有二十處者，第一謂於八大地獄，一一地獄四面，各有十六隔子以為眷屬，周匝圍遶，彼中觀察生不樂想。云何名為八大地獄？一名一死一活地獄，二名黑繩地獄，三名眾合地獄，四名叫喚地獄，五名大叫喚地獄，六名熱地獄，七名大熱地獄，八名阿鼻地獄。若過去未來及現在世，有諸眾生，自身口意造諸惡業故，生於彼大地獄中，經無量劫，備受種種百千苦惱。彼地獄中設覩妙色，以心逼切不生樂想，以見因緣無樂想故，復生大苦。如是轉轉從一地獄，至一地獄，苦中極苦不可堪忍，不可言說。若耳聞聲及鼻嗅香，舌甞其味身中覺觸，心緣諸法亦復如是。彼一切心不愛不樂，不曾歡喜，一切不好無一可意，身常火然食熱鐵丸，飲融銅汁，所有觸處悉皆是火，不可忍耐極大苦受。彼諸眾生以其惡業，未畢盡故如是不死，乃至一切未受果報，亦彼中生。次復人中身口意行，造惡業故亦復中受。憍陳如，世間眾生多樂於樂，不樂辛苦。彼地獄中誰欲樂入？此名最初，惡業地獄眾生所住之處，智慧之人觀是事已，生不樂想。憍陳如，何者名為，第二所居畜生之處，觀察彼已生不樂想？憍陳如，畜生之中身有差別，或有眾生其身大者，如析一毛以為百分，如一分許。有於如是，不可思議微細之身。復有眾生如窗中遊塵，復有眾生身如十千由旬。復有眾生，壽命如一時頃。復有眾生壽命如七時頃，復有眾生壽命一劫，乃至百劫千萬億劫，以惡業故在彼中生，不...

大方等大集經卷第三十八 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分定品第四 爾時世尊告四使菩薩，及其眷屬諸菩薩等：「善男子，汝若樂住此娑婆世界者，各各隨意入所修學，自福德善根，三昧陀羅尼，三摩提，三摩跋提。」時四菩薩及其眷七，即便各各隨意入定，入禪定已身出光明，有菩薩光如大炬火，有菩薩光乃至，如百千萬日月光者。爾時大德憍陳如，承佛神力作如是念：「我今欲問如來一義，如來因是，或當分別廣說，如來四陀羅尼，文字及義。如來若說，此娑婆世界十方之眾，若得聞者壞疑網心，於一切法得大光明，速得四果。未得須陀洹，速得須陀洹。未得斯陀含，得斯陀含。未得阿那含得阿那含。未得阿羅得阿羅漢。過三惡道得人天身，一切悉得純善之法。」作是念已即從座起，合掌向佛默然而住。爾時佛告阿若憍陳如：「汝將不欲問我義耶？」憍陳如白佛言：「如是世尊，我實欲問，願佛聽許如我意說。」佛告憍陳如：「隨汝意問，我當廣說令汝心喜。」一切天人聞此語已，皆生歡喜。爾時憍陳白佛言：「世尊，如佛經中說有二種，所謂愛及富伽羅，行於生死。云何名愛？云何名富伽羅？何故如來說此二種，行於生死？」佛告憍陳如：「善哉善哉！快發斯問。憍陳如，汝為憐愍一切眾生，故作是問，欲與一切眾生樂故，作如是問。如是問者是知時問。憍陳如，至心諦聽我今當說。」憍陳如言：「如是如是，如佛所說我當受持。」爾時世尊告憍陳如：「愛有三種，所謂欲愛，色愛，無色愛。復有三種，所謂有愛，離有愛，法愛。憍陳如，何者欲愛？欲名放逸。放逸因緣則生貪觸，以觸因緣則生樂想，如是等法眾生樂著，欲心發動如火所燒，欲因緣故樂造十惡，捨離十善。以是因緣，墮於地獄畜生餓鬼，生貧窮夜叉中。欲因緣故於生死中，受五陰身具種種苦，雖受是苦不生怖畏，心無慚愧不樂修善，於流轉中難得人身。設得人身，以欲因緣身口不淨，造作無量諸重惡業，乃至五無間業。以是因緣，復於生死三惡道中，受大重苦，一切受苦皆因欲心。欲集因緣猶如糞豬，被於繫縛，趣三惡道受諸苦惱。如來為斷貪欲，宣說正法呵責欲法。若有眾生，得聞如是呵責欲已，能如實觀諸欲不淨，如毒生果，如大火聚，如滿瓨毒藥，如滿瓶糞，如利刀如賊，如旃陀羅迦絺那。如熱鐵丸如大雹雨，如惡毘嵐婆風，如惡毒蛇如惡野澤，如羅剎洲，如跋陀伽都，如種種糞掃聚，如尸陀林。是人如是知欲過患，於欲事中生大怖畏，身大戰動，憂法樂法學法，欲剃除鬚髮身被法服，求於正法求法自在。於正法中生清淨心，於法道...

大方等大集經卷第三十七 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分菩薩使品第三 爾時頻婆娑羅王，見未曾見無量阿僧祇，梵天帝釋天，那羅延天，四天下轉輪聖王。見已心大歡喜，從坐而起在一面立。爾時四使菩薩摩訶薩，及其眷屬，合掌向釋迦牟尼佛，時日行藏菩薩，以瞻波迦華鬘，散釋迦牟尼佛上，而讚歎曰： 　於諸足中最殊勝，施諸惡見大光明，能說出世平等行，行正道者施法印。 　摧滅毒龍及四魔，解世煩惱佛為勝，竪堅法幢施解脫，以大法炬滅眾闇。 　親近善友修集定，愍眾生故說福田，佛法僧寶甚難得，人身信心亦復難。 　雖得人身善友難，得善友者壞煩惱，眾生惡智煩惱覆，速能為滅煩惱網。 　眾生沒於煩惱河，佛如大船能拔濟，我等諸佛使說欲，隨喜如來佛法藏。 爾時日行菩薩，白釋迦牟尼佛言：「世尊，東方過無量恒河沙佛剎，彼有世界名無盡德，佛號瞻波迦華色如來，應供正遍知，現在說法。彼佛如來使我送欲，并問訊釋迦牟尼佛，少病少惱無多患不？弟子眷屬身力樂不？常安隱不？樂聽法不？聞佛所說如教行不？樂阿蘭若不？世尊於此破壞眾魔，獨超眾聖，轉於無礙微妙法輪，但此五濁諸惡眾生，障礙未盡，於法輪不信受者。為是等故，彼瞻波色佛，說此日藏法行，壞龍境界炎品，一切眾生惡業盡陀羅尼欲，名四諦順忍陀羅尼。此陀羅尼有大勢力，有大利益，能盡一切欲貪，色貪無色貪，一切慢增上慢我慢等，如上所說。此四諦順陀羅尼，能壞一切魔王勢力，能令諸天心生歡喜，能令阿修羅，迦樓羅生大怖畏，能令緊陀羅心生歡喜，能令摩睺羅伽生怖畏心，能壞外道，於剎利所能與知足，能攝婆羅門令入佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀羅生歡喜心，能令女人離諸貪欲，能令智人生歡喜心，令坐禪人樂阿蘭若，能却一切種種惡事，及諸鬪諍飢饉疫病，夭橫死者。能除外賊非時寒熱，風雨惡獸瀑水苦辛，枯澁諸惡觸等。能建立法幢光顯佛法，令法母久住佛種不滅，能安慰生死流轉眾生，能生盡智，能覺無生智，能裂一切無明暗聚。能捨一切苦擔，能乾一切苦海。」爾時日行藏菩薩，即說如上，四諦順忍陀羅尼： 　呾絰咃（一）婆裔婆野波履婆隸（二）婆醯婆訶波履婆隸（三）必利洟（他地反）仳必利洟（他地反）鼻婆履婆隸（四）阿捭阿跛波履婆隸（五）低誓低社波履波隸（六）末隸末邏波履波隸（七）却偈（其隸反）却伽（其箇反）波履婆隸（八）阿盧翅阿盧迦（其可反）波履婆隸（九）薩他迷（芒閉反）薩他麼波履婆隸（九）曷羅（釐可反）誓曷羅（釐可反）社波履婆隸（十...

大方等大集經卷第三十六 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分陀羅尼品第二之二 爾時西去此佛剎，四十二恒河沙等諸佛國土，過是數已，有佛世界名堅固幢，其國有佛號，智德峰王如來，應供正遍知，於五濁世與諸四眾，眷屬圍遶而為說法。時彼眾中有，菩薩摩訶薩名炎德藏，在大眾中聽佛說法，仰觀虛空見無量無數，阿僧祇菩薩摩訶薩眾，從西方來而往東方。復見東方有大光明，覩是事已，即白智德峯王佛言：「世尊，以何因緣有如是事？」爾時智德王佛，告炎德藏菩薩摩訶薩言：「善男子，東方去此四十二，恒河沙等諸佛世界，有世界名曰娑婆，佛號釋迦牟尼如來，應供正遍知，現處五濁，為無量無邊眾生，說三乘法，欲令法母三寶種久住故，法行不斷故，破魔界故，為欲建立佛法幢故，十方一切諸佛如來等，皆悉至彼娑婆世界，共說寶幢陀羅尼，說已各還本剎。今釋迦牟尼佛，復為菩薩摩訶薩，及聲聞眾更大集會，以四無礙智，說三解脫門清淨梵行，娑婆世界地及虛空，皆悉充滿。是諸大眾皆悉樂聞，釋迦牟尼如來所說法門，心無厭足。」爾時智德峰王佛，告炎德藏菩薩摩訶薩言：「善男子，汝可持我語，往娑婆世界，問訊釋迦牟尼佛。彼佛今說，日藏法行壞龍境界，名曰炎品，能盡一切眾生惡業。善男子，我有陀羅尼欲，名無願順，汝可送往，此陀羅尼有大勢力，有大利益，能盡一切欲貪，色貪無色貪。能盡一切我慢，慢慢增上慢，能破一切無明闇聚，能捨一切諸苦重擔，乃至能得盡智無生智，得阿耨多羅三藐三菩提。」時彼世尊而說呪曰： 　怛絰他（一）舍那舍婆（二）奢摩那舍婆（三）阿婆叉舍婆（四）斫芻舍婆（五）輸嚧哆羅舍婆（六）伽拏舍婆（七）什婆舍婆（八）迦耶舍婆（九）摩那舍婆（十）叉婆毘陀（十一）斫芻畢利洟鼻叉婆（十二）輸嚧哆囉阿婆叉婆（十三）伽囉拏帝闍叉婆（十四）視婆婆喻叉婆（十五）迦耶羶囉摩叉（十六）摩那烏闍叉婆（十七）阿盧迦若那叉婆（十八）毘闍僧羯摩叉婆（十九）唵句囉呿伽叉婆（二十）婆摩嘍畢也鼻耶叉婆（二十一）舍摩迦闍叉婆（二十二）叉耶囉娑叉婆（二十三）羶哆鼻耶婆叉婆（二十四）那都那（二十五）泥那都那（二十六）阿婆泥那都那（二十七）那耶波那夷那都那（二十八）伊沙伊婆都度呿寫（二十九）莎呵（三十） 「善男子，汝可持此無願順陀羅尼，往彼娑婆世界，如我辭曰：『智德峯王如來，問訊釋迦牟尼佛，起居輕利氣力安不？轉正法輪無障礙不？彼惡眾生樂聽所說，日藏法行壞龍境界炎品不？』」爾時炎德藏菩薩，白智德峯王佛...

大方等大集經卷第三十五 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分陀羅尼品第二之一 爾時世尊共頻婆娑羅王，說是法時，東方過無量無邊，恒河沙等諸佛國土，有佛世界名無盡德，佛號瞻波迦華色如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，於今現在常說妙法，教化眾生。彼有菩薩名曰行藏，仰觀虛空，見有無量無邊阿僧祇，菩薩摩訶薩眾，從東方來往趣四方。復見西方有大光明，是等菩薩尋光而去。爾時，日行藏菩薩見此事已，即從坐起頂禮佛足，恭敬合掌白佛言：「世尊，我見空中無量無邊，恒河沙等諸菩薩眾，從東方來往向西方，復見西方有大光明，以何因緣有此大光？諸菩薩等尋光而去。」爾時瞻婆迦花色佛，告日行藏菩薩言：「善男子，西方過無量無邊，恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，具足五濁，其國有佛名，釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，於彼世界召集大眾，以方便力廣說三乘，論議法門教化眾生，為令法母久住故，為令三寶不斷絕故，為令法行常住故，為令魔王失勢力故，為建立法幢故，為令正法久住故。以是因緣，諸菩薩等集彼世界，十方諸佛已於彼處，說寶幢陀羅尼竟，各還本土。今釋迦牟佛復於彼界，為諸菩薩摩訶薩，大阿羅漢一切大眾，演說三乘四無礙智，四梵天行及四攝法。娑婆世界地及虛空，大眾充滿，咸共渴仰樂聞佛說，何以故？彼佛如來所說妙法，猶如甘露，一切聽者心無厭足，又以彼佛本願因緣，十方佛剎諸菩薩眾，皆集其土。彼諸菩薩，或有百劫修行者，乃至一生補處者。有於十八法中，自能修習不由他悟者。有得自在無礙智慧，方便具足者。諸菩薩旣集彼已，一切皆坐，以自善根力故，入於三昧。入三昧已身放光明，有菩薩光如一燈者，有如山上烽火者，有如一日十日百日，千日光者。有如無千萬日光明者，以彼菩薩力故，於大集所，遍覆三千大千世界，為欲令彼娑婆世界，福德莊嚴，四大滋味地轉增勝，眾生段用增益身力，得四念處得大精進，遠離慳貪能行布施，如淨佛剎諸眾生等，以是因緣，諸菩薩眾各各端坐，以自善根力，入諸三昧放大光明。復有十方諸佛剎中，菩薩摩訶薩未來集者，從禪定起見大光明，亦欲往詣娑婆世界，見釋迦牟尼佛，及大集眾，恭敬禮拜聽受妙法，欲聞日藏法行，壞龍境界焰品，一切眾生惡盡陀羅尼故。諸菩薩等欲集彼處，以自善根力，入種種三昧，汝今亦可從禪定起，詣彼世界。善男子，彼佛世界諸眾生等，有種種惡多諸渴愛，為諸煩...

大方等大集經卷第三十四 　　　　隋天竺三藏，那連提耶舍譯 日藏分護持正法品第一 如是我聞，一時婆伽婆，在王舍城迦蘭陀竹園，與大菩薩其數無量，不可稱計前後圍繞，及餘十方諸佛世界，無量無數不可思議，阿僧祇諸大菩薩，聲聞之眾，地及虛空皆悉遍滿，俱來集會前後圍遶。復有十方無量世界，帝釋天王，梵天王，四天大王，諸大龍王，夜叉王，乾闥婆王，阿修羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王，如是等無量無數，不可稱計俱來集會。復有欲界色界天龍，夜叉羅剎，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，皆悉一心瞻仰如來。爾時世尊為諸大眾，說虛空目安波那甘露法門，四無量已，默然而坐。娑婆世界地及虛空，一切大眾亦皆默然，合掌向佛，唯悕如來甘露法雨，而無厭足。猶如重病思遇良醫，如在大闇思見光明，如溺大河思登彼岸，如遭急難思求依護。如是遍滿娑婆佛剎，地及虛空諸大菩薩，及諸聲聞，釋梵天王，摩睺羅王，乃至人非人等，合掌默然，瞻仰法王亦復如是。爾時眾中有一大梵天王，名曰功德蓮華光，已於昔日供養，無量無邊諸佛，於諸佛所殖諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，繫心緣法善修慈愍，即從坐起合掌向佛，而說偈言： 　大聖神通力，能速遍諸剎，如心無所障，光照十方國。 　巧說奢摩地，盡智及方便，阿那波那念，及四無量等。 　佛於三界中，生死際已捨，淨慧悉滿足，勝人天修羅。 　已離於愛縛，度疑到彼岸，了知諸菩薩，現證於佛法。 　眾生心亂故，墮在生死河，如盲無所見，常為苦所沒。 　遠離善知識，不聞清淨法，輪迴生死中，為諸結所縛。 　佛度生死海，慈悲故說法，為煩惱眾生，斷生死羅網。 　愛為煩惱本，諸眾生染著，能仁巧分別，令盡生死際。 　以癡愛因緣，不修諸功德，若能斷之者，六根皆寂滅。 　大慈牟尼王，悲心為說法，聞已除癡愛，獲甘露涅槃。 爾時，佛告功德蓮華大梵天王，而說偈言： 　過去修諸度，今亦如是行，不樂聲聞乘，及辟支佛地。 　復有諸眾生　數起瞋恚心，及念二乘等，是則為障礙。 　以是諸障故，退失於佛法，不起是障者，得佛法滿足。 　有四生眾生，俱來至此剎，非唯愛欲身，非盡念不淨。 　是中大智人，能行菩提道，已曾久修習，定忍總持等。 　能守護諸根，正念加趺坐，安住自境界，佛當為汝說。 　樂五眾眾生，為說不淨法，令斷於繫縛，七菩提分滿。 　我無嫉妬心，憐愍故為說，菩薩聞此法，不捨菩提心。 　十方一切佛，已曾住此剎，晝夜常加護，令佛法久住...