大藏經22，五分律卷第二十七

五分律卷第二十七（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分之四威儀法 佛在舍衛城，爾時有一婆羅門，出家好淨過常，自惡大小便，用利草割傷其肉，血污衣服及僧臥具，諸比丘種種呵責：「汝尚自惡大小便，云何能看諸比丘病？」以是白佛，佛言：「不聽用廁草。」時諸比丘裸形上廁，諸白衣譏呵言：「此比丘正似尼犍子。」諸比丘以是白佛，佛言：「不應裸形上廁，裸形上廁突吉羅。」有阿練若處比丘，去廁遠，急大便不能忍至廁，以是白佛。佛言：「良不能忍，聽未至廁，四向顧無人便起。」有比丘先在廁中，後有比丘不繫念上廁，不彈指不謦欬，逕入突之，先比丘羞慚恨責，後比丘悔。又上廁比丘雖彈指，而廁中比丘不作聲，亦入致恨，俱以白佛。佛言：「不應散亂心上廁，散亂心上廁突吉羅，今為諸比丘制，上廁等初應學法，是中比丘應盡形壽學，若不學突吉羅。 若比丘上廁時，應一心看前後左右，至廁前謦欬，旣入廁復應，看前後左右，仰視屋間，無蛇蚖毒虫不？不應以衣突戶兩邊，好收歛之一心安足，勿令前却以污脚上，若先所污，皆應治事，須洗洗之須拭拭之，須除草穢除之，然後出去。徐下護衣勿使污穢，往小便處，及洗大小便處，亦應如是。若用水時，應先看水有虫無虫？不得多用水，然要使周事，以器捲水極令安徐，不得使器相撐，以致破損。用水若盡，應更取使滿，若有急事要應取，令得一人用，覆頭而去。」有諸比丘於廁邊，坐禪眠臥染縫衣服，受經經行，妨諸比丘上廁，諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾。」有諸比丘住處狹小，不得避廁，以是白佛。佛言：「若住處狹小，聽以衣物遮之，令不相妨。」有諸比丘於廁上嚼楊枝，諸比丘惡賤，又妨諸比丘上廁，以是白佛，佛言：「不應爾。」有諸比丘嚼楊枝竟，插著廁壁鉤，壞諸比丘衣，或傷其肉。佛言：「不應爾。」諸比丘嚼楊枝盡，著樹根下樹神瞋恨，佛言：「不應爾。」有諸比丘大便盡，無物雪拭污身衣服。佛言：「聽用廁草。」諸比丘便用竹片蘆片，傷壞其肉。佛言：「不應用利物作廁草，應削去楞，除漆樹餘木盡聽用。」諸比丘作廁草太長，或太短或麁或細。佛言：「應使得中。」諸比丘用廁草竟，著廁孔中。佛言：「不應爾。」諸比丘散亂擲廁草著地。佛言：「聽作器盛，若滿，見者應除著坑中，若教火燒。」諸比丘洗大小便污手。佛言：「聽用灰土牛屎淨洗。」諸比丘大小便竟，以手揩壁洗之，壞諸牆壁。佛言：「不應揩壁，應以塼石揩洗。」諸比丘用灰土牛屎，著地污穢。佛言：「應以器盛。」有諸比丘作楊枝太長，佛言：「不應爾，極長聽一搩手。」有一比丘嚼短楊枝，見佛恭敬便吞咽之，佛威神令得無患。佛言：「不應爾，極短聽長竝五指，亦不應太麁太細。」諸比丘不住一處嚼楊枝，處處污地。佛言：「不應爾。」有阿練若處比丘，住一處嚼楊枝，路遠妨乞食，又失僧得施。佛言：「阿練若處比丘，聽一心行嚼楊枝。」有諸比丘臨井嚼楊枝。佛言：「不應爾。」有諸比丘用楊枝竟不洗，虫食而死。佛言：「不應爾，用竟淨洗乃棄。」有諸比丘乏楊枝。佛言：「聽截去已用處，餘更畜用。」有一比丘，以盛革屣囊盛楊枝，革屣糞污之。佛言：「應更以餘物盛。」有諸比丘於，溫室講堂食堂，作食處，和尚阿闍梨上座前，嚼楊枝。佛言：「不應爾。」有諸比丘病，和尚阿闍梨上座看之，不敢於前嚼楊枝，佛言：「病時聽。」諸比丘白衣前嚼楊枝，白衣譏呵言：「沙門釋子唯勤治齒。」佛言：「不應爾。諸比丘便不敢於， 一切白衣前嚼楊枝，佛言：「不應爾。若貴白衣不應於前嚼。」有諸比丘於，外道前嚼楊枝，亦如上呵責。佛言：「亦不應爾。」諸比丘便不敢於，一切外道前嚼楊枝。復便復言：「沙門釋子恭敬我等，不敢於我前嚼楊枝。」佛言：「不應爾，若能於佛法作損益者，不應於前嚼。」佛言：「我為諸比丘制，上廁等初學法，應盡形壽持。」 時有一乞食比丘，不繫念在前，入他家不憶出處，更從餘處出，見一女人在屋中。露形仰臥，見已恐怖疾疾走出。彼家主還，見比丘恐怖疾出，作是念：「此比丘於我家內，必有事釁。即看家中，見婦露形仰臥，便謂已通其婦，急追比丘語言：「小住，汝於我家，作如是如是事。」比丘答言：「汝莫作是語，我比丘法不作是惡。」彼人不信打之幾死，奪衣鉢而放。彼比丘旣還僧房，具向諸比丘說，諸比丘種種呵責：「汝云何不繫念在前，入他家不憶出處。」以是白佛。佛言：「今為乞食比丘，制初學法，應盡形壽學，若不學突吉羅。 乞食比丘應一心早起，下床著革屣，取內衣著，抖擻去塵腰繩亦如是，齊整著下衣，從腳跟下，上量一搩手，左掩其上兩邊兩攝，當後兩攝應抽繫繩，徐取行路，革屣不應錯著，一心取僧伽梨及鉢，洗鉢時應互跪，不得立。若洗鐵鉢聽離地一尺，蘇摩鉢離地四指，瓦鉢二者之中。洗竟不應著危嶮處，亦不應著上有物墮處，不得不拭著日中曝，應可飲水著蔭中，應洗鉢水著日中。若出去時應一心，若須閉門戶，下鉢兩脚間然後閉之，鉤鑰應藏勿令人見。去大聚落不遠，其地平正有好軟草，以鉢著上已抖擻僧伽梨，及中下衣齊止著之。左手攝衣右手擎鉢，低頭視前而去。應善取街巷相，善分別他門閤相，至門閤時應彈指謦欬，叩使作聲。若內有人非人令知，若入門已應籌量，應於何處立？若有人言：『大德來入。』便一心入，若人與食，不應臨食上受，若女人授，不應共語不應諦視，不應取好惡相。若一家足者善，若不足復至餘家，足然後止，得食已出聚落。離人遠，應下鉢著地，脫僧伽梨抖擻去塵，若有泥污應淨除拭，還攝著肩上，歸到住處開門入，以衣鉢著常著處，抖擻革屣揩拭令淨，然後一心洗腳拭使燥，還著革屣向房，舉衣鉢本處，若欲以油塗脚，聽塗腳底。淨掃食處敷坐具，取淨水辦拭手脚巾，若住處先有生熟菜，苦酒鹽醬，應豫受著一處。洗盛長食器，量食有長，應先減著中，若見上座持食後還，應起迎為捉衣鉢，著上座本處語言：「衣鉢在此。」為脫革屣，有土者著戶外。時至打揵稚，若唱令集坐。集坐已，先遍行盛長食器，若有長者應減著中。若有少者應就取足，然後行菜醫。若當食時，有比丘後來，應授水與彼，若授水與，長食食器中食，若不受水彼則已食。眾食已，應收坐具掃地，除糞遠棄。淨洗盛長食器，覆著本處，擧水瓶。先到和尚阿闍利房中，應有所作作之，然後還房若讀若誦，若坐禪若經行，以清淨心除諸蓋纏。和尚阿闍梨，當為四眾說法，弟子應掃除說法處，敷坐具具水瓶，拭手腳巾。若有非時漿，應淨漉著一處，說法竟還擧坐具諸物，若和尚阿闍梨，須洗浴者應辦浴具，若須冷取冷，須煖取煖。師旣入浴室應白：『須已入不？』若須便入，若入應在背後，師出應扶侍，須還房而不能去者，應背負若衣擧，須非時漿應與，若令呼某甲比丘應為呼。若須燈應然燈，若無燈，授飲食時應白言：『飲在此已淨漉竟。』夜應問師：『須在此宿不？』若言須則住，若言不須應還房，如上行道，清旦應往問訊，得安眠不？應為求前食後食，粥怛鉢那。若僧中有應為請分，若有次請處亦應請分，若師欲入聚落應問，須著輕重衣授與之，師若言：「汝隨我去。」應隨去。至他家若不得入門，不應恨。若入門不得坐，亦不應恨，應立師背後，若檀越與食應受，若不得亦不應恨，師有殘食與取噉，亦不應恨。若在白衣家說法，不應亂語，若師出鄙拙之言，應令覺知。師歸從歸如上行道，是為阿練若比丘，乞食初學法，應盡形壽持。」時眾多比丘，於一住處夏安居，旣結坐已，無人勸佐作前食後食，及粥怛鉢那。諸比丘安居中極乏食，自恣竟便去，去後舊住比丘，向諸居士說言：「汝等應生欣慶心，有如是如是好比丘，住此安居。」諸居士言：「若爾我等不善，與汝等共作知識，云何有如是如是好比丘來，而不語我？我常遠請困不能得，而今自來不得供養。」時六群比丘至他住處，語舊住比丘言：「與我開房戶敷臥具。」即安處之。六群比丘中，一比丘先入，不繫念在前，蛇從上墮螫殺，餘比丘啼哭懊惱，諸長老比丘疾出問之，以事而答。諸長老比丘呵責言：「云何不繫念在前，入於空房？」諸比丘以上事，具白佛言：「今為客舊比丘，制初學法，應盡形壽學，若不學者突吉羅。 若舊住比丘，聞上座客比丘，遊行人間當來至此，應修飾房舍，抖擻床蓆曬臥具，掃除房內鏟治，房前取淨水覆著一處，辦拭手脚巾。若聞來至應出門迎，令下座比丘為捉衣鉢，旣入已為敷座給洗脚水，為洗脚，授拭手脚巾，革屣巾。若客上座衣物眷屬多，應與二房，應問襯身衣何似？隨上中下衣，與所宜臥具。客比丘若病，應與近廁房，若須浴為辦浴具，若須非時漿亦應與，應竟夜為集說法，明旦為辦前食後食，及粥怛鉢那，請留夏安居，勸化一切令設供養。彼客比丘欲至僧坊，若先反抄衣應下之，若先扠腰不應復扠，若先戴衣，應下著肩上，脫革屣抖擻拭令淨，以草葉裹持入，入已應一處坐小息，應問舊比丘，何者是上座房？知處已應往禮拜，問訊共語，若日早應禮塔。禮塔已次第禮諸上座，然後洗手腳，洗手腳已應問：『此住處誰是分僧臥具人？』知已問：「我若干歲有房分不？」若言有便言與我。若與復應問：『此房先有人住不？』若言無應到房戶前，先以瓦石擲房中聽聲，若有聲不應入，若無聲，便開戶避之，戶前若無物出然後入，小待眼明遍看房中，以杖按床上視床下地，無毒虫不？徐徐開窗，若日早應出臥具抖擻曬。若先無臥具，應至分臥具比丘邊索。若得取敷復應問：「彼房初夜何所畏？中夜後夜復何所畏？」若言初夜阿練若賊。」應問：「我當作何計？」若答：「應作如是自防，」應受用之，中夜後夜亦如是。復應問：「此房有食無？此聚落作食為早晚？何處巷？僧與作學家羯磨。何處巷？僧與作覆鉢羯磨。何處巷有惡狗？何處巷有婬女，年長童女及寡婦？此中何處布薩？何時布薩？何處是歠驟處？何處是食處？其中若有僧事，皆應疾赴不得稽留，是為客舊比丘初學法，應盡形壽持。」 佛在王舍城，爾時有眾多居士請僧食，或有諸比丘，方著衣欲往食者，或有已還脫衣者，或有持鉢欲往者，或有已還洗鉢者，或有始出僧坊者，或有已還始入者，或有始食竟者，或有始欲食者。諸居譏訶言：「餘外道尚知，俱就請俱時食，而沙門釋子反無法則，我等不知誰已食，誰未食？」諸長老比丘聞，種種呵責以是白佛。佛言：「今為上座諸比，制食時初學法，應盡形壽學，若不學突吉羅。 若有白衣請僧，彼白衣家常出入比丘，應為白上座，上座應令遍語諸比丘：「今受某甲檀越請，皆當齊集止持威儀，並遣主人出入比丘，先語令知至。若日早食未辦，上座須至餘處，聽將一比丘去，要當速還不得稽。於集時入請家門，皆應繫念在前，知次座處，留未至者處。有繩床未有繩，以衣覆上，比丘不知，坐時反倒露形羞慚。佛言：「若欲坐時，先以手按然後坐。」有諸比丘坐繩床上，敷急烈破。佛言：「應先舉敷令寬，然後坐。若檀越行水時應問：『有承水器不？』若有不應令水墮地，若無，不應令水聚一處成泥。若得根莖葉果，不知噉者，應待左右人食，然後噉之。」有比丘下食未遍便食，白衣譏呵言：「此諸比丘不待等，得食便食，甚於小兒。」佛言：「不應爾，要須等得然後聽食。」有處僧多，上座不知等得食時，佛言：「應高聲唱跋。」諸比丘食竟，默然而去。諸白衣譏呵言：「諸餘外道食人食，皆呪願而去，沙門釋子默然無言，施主不知悅意以不？」佛言：「上座應呪願已去。」諸比丘去不待上座，佛言：「聽上座八人相待，餘人隨意。」有一住處，舍利弗最上座，羅睺羅最下座，受請主人，以酥羹與上座，油羹與次坐，澤枯羹與下座。羅睺後往到佛所，頭面禮足却坐一面，佛問羅睺羅：「汝今日何所食？」羅睺羅即說偈答： 　食油者有力，食酥者有色，若食澤枯羹，無力況有色。 白佛言：「今日用澤枯羹食。」舍利弗食後往到佛所，頭面禮足却坐一面，佛問舍利弗：「汝今日何所食？」答言：「用酥羹食。」佛呵責言：「汝今日不善食，云何比丘上座酥食，中座油食，下座澤枯食？」舍利弗默然不答，便於屏處吐食使盡。佛言：「從今若受請時，上座應語主人言：『一切與，平等與。』若檀越送食來，上座應語下座比丘，令掃除食處，敷座取淨水，出盛長食器，凡是所須皆應供辦，時至應唱若打揵稚，令齊受集食。若主人辦食遲，應催令速勿使失時，是為上座食時初學法，應盡形壽持。」 時有阿練若處比丘，為人懶墮，不取飲水，不取洗手腳水，不取廁邊水。時有眾多阿練若賊，往求飲水。答言無，復求洗手腳水，廁邊水，答亦復無，便語比丘言：「汝等沙門釋子，常具三種水，今何故無？」答言：「我不取是故無。」賊復言：「今但與我水，後不復來。」答亦如初，復問：「何故無水。」答言：「為人懶墮故不畜水。」賊便奪其衣鉢，打之幾死而去。復有阿練若處比丘，不別星宿，諸賊寄宿語比丘言：「我等小眠，欲曉語我。」賊便小眠已，問比丘早晚。比丘言：「尚早。」如是三問夜已際曉，猶故言早，逐賊人至捉賊將去，賊便瞋言：「比丘若語我早晚，睡不至曉，今被此捉便是比丘。」諸比丘具以白佛。佛言：「今為阿練若處比丘，制初學法，應盡形壽學，若不學突吉羅。 若阿練若處比丘，應善知四方相，應善知機宜，應善別星宿，知時知節早晚，應記月半月日數，亦應記歲月日數，以何利故應知四方相？若知賊來處，方得以避之。以何利應善機宜？若賊來時應作是思惟：『為宜避走？為宜起迎？為宜說法？為宜供？』當機宜已隨而為之。以何利故，應善知星宿？應知初夜星相，中夜星相，後夜星相，得以自知今是眠時，今是行道時。若有賊問得語早晚，若賊將去放還，觀星得知歸路，以何利故應善知，月半月日數？以此知布薩日至，往聚落中求悔過，清淨布薩。以何利故，應善知歲月日數？若至春時，知若干日過，應結夏安居，安居中過若干日，自次時至，應往聚落中求悔過，清淨自恣。若阿練若處比丘，應在平正處，若樹下作洗脚庵，安洗脚物，畜洗脚水，在常坐處坐。若有人來應歡喜問訊。若賊索水應脫革屣，淨洗手擎水與之。若問水冷暖，隨宜答之。若優婆塞索水，亦應如是。若外道來索水，與佛法作損益者，亦如上。若無能為，便應著革屣，兩手擎水與之，勿使彼言：『比丘恭敬我。』」 時有一比丘，於聚落中乞食還，不覆鉢，上鵄鳥尿墮鉢中，比丘不覺，食得乾痟病。復有一比丘，亦從聚落中乞食還，不覆鉢，上拘樓荼鳥，銜蛇飛，當鉢上失蛇墮鉢中，比丘雖去上飯食，下飯即死。諸比丘具以白佛。佛言：「若欲於聚落中食，聽住食，若欲持還應覆鉢上。」有諸老病比丘，乞食擎鉢還手寄。佛言：「聽作絡囊盛鉢掛掖。」有諸比丘掛鉢掖下，汗流污之。佛言：「聽以手巾襆持歸。」時有一比丘乞還，阿練若處賊逐後，作是念：「若此比丘，乃至不與我一搏食，我當殺之。」旣至所住遙見彼賊來，便請令食，賊食已作是念：「希有，汝今大得功德，自施命復施我命。」便自說上念，彼比丘以是白佛。佛言：「若比丘持食，至阿練若處，若有人來應與食，若無人來應小待，待久未有者，比丘飢應先食半。復未有人來，應更食半，最後應留一搏。有諸阿練若處比丘食竟，食盡，賊來從比丘乞，無食與。以是白佛。佛言：「聽阿練若處比丘畜食。若食難得，聚落比丘應與，若無淨人聽自持還，淨不淨地隨意安之。」有諸比丘，自持食還阿練若處，著不淨地賊不來乞，不知云何？何言：「應與作人若守園人，若沙彌。若有阿練若比丘，須瓶盆器物，聚落比丘應與。若須臥具亦應與。」所行道中有樹若草，妨比丘行或鉤壞衣。佛言：「聽編草披著道外，若以物遮之，聽反繫樹枝著樹。」編繫草木時，枝折葉落。佛言：「不故不犯。」有阿練若處比丘，晨朝來出，露濕衣壞色。佛言：「聽高著，亦聽以杖撲去露，近聚落應還如法著衣，撲露杖藏著一處，還時取歸。」有阿練若處比丘，須土作泥。佛言：「若無淨人，聽取崩岸土，若無崩岸土，聽水澆地挫草布上，蹋使成泥取用。」有阿練若處比丘，行時不擧僧繩床，木床臥具，爛壞火燒。佛言：「應擧著一處，鑰戶藏，戶鉤著無雨處，記之而去。若餘比丘往，應語所藏處。」 時諸比丘作衣，不舒張裁便截之，或長或短或偏邪，不得成衣更索不能得。又有諸比丘常著一衣，住處亦著，入聚落亦著。又有諸比丘以三衣，裏果蓏草木牛屎。有諸比丘用食鉢除糞掃，盛殘食盛過中飲，盛香及藥。或不洗擧，或著日中或著地，或著危嶮處。諸比丘皆以白佛。佛言：「今為諸比丘制，衣鉢初學法，應盡形壽學，若不學突吉羅。 若比丘得新衣，應先浣舒張度量，然後裁截。截已應縫，縫已應染顛倒曬燥，染已敷地，若欲懸上下安紐。若僧伽梨，應如僧伽梨法畜，不得以裹諸物。優多羅僧，安陀會，諸受持衣亦皆如是，應謹護如身薄皮，持鉢應如鉢法，不得如上遇之，謹護應如眼。」 五分律卷第二十七　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網頁出現後，再點網頁右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）