大藏經22，五分律卷第二十五

五分律卷第二十五（彌沙塞） 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等 譯 第五分破僧法 爾時調達第三念言：「我今破沙門瞿曇僧，得大名稱，一切當言，沙門瞿曇有大神力，而調達能破其僧。」念已便語眷屬，頞鞞，分那婆藪般那，盧醯伽盧帝舍，瞿伽離，騫荼陀婆，三聞達多等，其眾中三聞達多，最大聰明，語調達言：「沙門瞿曇有大威德，其僧云何而可得破？」答言：「我當於僧申明五法，應盡壽持，一不食鹽，二不食酥乳，三不食魚肉，若食善法不生。四，乞食，若受他請善法不生，五，春夏八月露坐，冬四月日住於草菴，若受人屋舍，善法不生。此摩竭鴦伽二國人，皆信樂苦行，我等行此五法，從者必多足以破之。」三聞達多聞已，亦謂調達可得與佛，中分僧眾振名遠近，即便從之。時調達有優婆塞弟子，名和修達，常供養調達。調達次以語之，亦相然可。於是調達十五日布薩時，於僧中說上五事，自行籌唱言：「若忍樂此五法者，可捉此籌。」時五百比丘皆取，唯除阿難，及一須陀洹比丘。時舍利弗，目連，諸大羅漢，皆不在彼布薩會中。調達行籌畢，即與五百比丘，和合布薩。阿難及一須陀洹比丘，旣不受籌便即出去。往到佛所頭面禮足，以是白佛，佛因說偈： 　善人共會易，惡人善會難，惡人共會易，善人惡會難。 時舍利弗，目連，聞此事已往到佛所，佛遙見逆歎言：「善來舍利弗，目連，汝等可往調達眾中，將五百比丘還。」二人受教禮足而去，時須陀洹比丘，隨阿難來者，見舍利弗目連去，旣便啼泣。佛問比丘：「何故啼泣？」答言：「舍利弗，目連，是佛第一弟子，今往調達眾中，恐學其法是以啼泣。」佛語比丘：「汝止勿泣，舍利弗，目連，須臾自當，將五百比丘還。」於是舍利弗，目連，往詣彼眾，三聞達多遙見便走，語調達言：「今沙門瞿曇第一弟子，舍利弗，目連來，或破諸比丘意，當莫共語亦莫令坐。」調達自以五法為道，不受其語不著心中。舍利弗目連旣至，調達便言：「善來舍利弗，目連，可就此坐。」語言：「若人有智先所未聞，聞便受行，汝等先是，沙門瞿曇第一弟子，今復來為吾作第一弟子，不亦善乎？」舍利弗，目連，默然不答。調達便謂已受其語，即効佛常法，告舍利弗，目連：「汝可為眾說法，吾背小痛當自消息。」便四疊僧伽梨枕之，右脇著地累脚而臥，不繫念在前，須臾眠熟，轉左脇著地呼聲駭人。時目連現種種力，如常所說。舍利弗說種種妙法，初中後善，善義善味梵行之相，五百比丘聞已，即於座上遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。見法得果已，更相語言：「我等可起還到佛所。」時三聞達多，以足指蹴調達，罵言：「釋奴起，舍利弗，目連，以餘方便，將諸比丘去矣。」調達起罵言：「是惡比丘始有善意，如何忽生惡心，以方便將我比丘去。」便大怖懼，熱血從鼻孔出，即以生身墮大地獄。舍利弗。目連到佛所已，頭面禮足却坐一面，目連白佛言：「世尊，我欲使此五百比丘，更受具足戒。」佛言：「不須更受，所以者何？此五百比丘愚癡故，以法想取籌，今但聽僧，令作偷羅遮悔過。」 目連白佛言：「奇哉世尊，調達効佛墮如是苦處。」佛言：「調達不但今効我，墮於地獄，昔亦曾効我墮於苦處。」目連又問：「其事云何？」佛言：「過去世時，空閑處有一池水，有一大象入池取藕，洗而食色力充足，復有一象，亦効取藕不洗而食，以此致病遂便命終。」佛因是事即說偈言： 　勿得効大龍，大龍不可効，以効大龍故，食泥致死苦。 佛告目連：「彼大象者我身是，異象者調達是，昔効我故致於命終，今復効我受斯大苦。」目連白佛言：「奇哉世尊，調達從佛聞法，誦八萬四千法藏，得五神通，如何而反憍慢世尊？」佛言：「不但今世，昔亦曾從我聞法，而慢於我。」目連白佛：「其事云何？」答言：「過去世時有一象師，極善調象，王供甚厚，時有一人往詣其所，語言：『教我調象我為弟子。』象師即便教之，都無所隱。其人既知便生嫉心，往到王所白言：『彼人所知不勝於我，云何供給遠不相及。』即呼彼象師問言：「汝與弟子孰為勝負？」答言：「願聽却後七日，現調象法。」王即聽之，象師於七日中，更調諸象，語進而退語退而進，語坐而立語立而坐，作如是等反教調象，七日期至，便於王前，與弟子共現調象之術。始者二人未有一異，王問弟子：「汝更有異法不？」答言無，復問彼師：「汝更有異法不？」答言有，王言：「便可現之。」即便反教象皆從之，王於是始知，弟子前言為虛，便瞋言：「如何而欺於我。」彼調象師白王言：「此人是我弟子，我先教之都無所隱，未能盡知便見輕忽，今當說譬，願王聽之，昔有一人於春末月，著一重革屣，地熱革燥嚙破其脚，本欲護腳而反更傷。我亦如是，先教弟子欲望其益，而反為害。」爾時世尊因說偈言： 　如人著革屣，本欲護其足，得熱燥急時，而更反自傷。 　世間愚惡人，不念恩在己，從師學技術，而反俊誣之。 佛言：「彼象師者我身是也。弟子者調達是也，世世從吾受學，而反輕慢於我。」 目連白佛言：「希有世尊，舍利佛一說法，破調達眾。」佛言：「不但今世，昔亦曾說法，以破其眾。」又問：「其事云何？」答言：「過去世時有一射師，名拘和離，有人從學射法，六年教之語言：『應作如是捉弓，如是批箭。』而未教放法，弟子後時念言：『我六年中，學捉弓批箭，而未一放，今試放之。』便放箭射一大樹，徹過入地。其師聞之問言：『汝已放箭耶？』答言：『已放。』又問：『汝射何處？』即示所射之樹，師言：『汝已成射，我為第一汝為第二。』又語言：『某處有五百賊斷路，一切無敢從中過者，汝可往破以清其路，可有大功。』即與馬車一乘，美女一人并以金鉢，箭五百發。於是弟子乘車截女，執如意弓，帶五百發箭，受勅而去，正遇彼賊共分諸物，使人邏於要道。邏人遙見馳白賊帥，賊帥語眾人言：『我等作賊未曾有人，獨將好婦於此路行，此必勇健不畏強敵，宜共聽過勿得擾之。』彼人便住一處，令婦持金鉢往賊所，稱己名乞食，眾賊皆樂其婦，又貪金鉢，即便議言：『女色如是，金鉢如此，我等云何而聽其去？』賊帥又言：『彼心自量無所畏故，敢作此事，且當忍抑慎莫招禍。』賊眾聞已，便與滿鉢美飯，婦持食還復令往語：『汝等分物與我一分。』眾人大忿：『此為何人乃以一夫，敢輕大眾，當共殺之勿抱此恥。』賊帥如前語之，即復與分，婦得分還。復遺語賊言：『可共我戰倶不可置。』眾賊復言：『此人轉見輕蔑，不可復忍。』賊帥曉喻不可令止，勇忿忘難，便共齊力往擊彼人。彼人便射一發殺一人，四百九十九發，殺四百九十九人，餘有一發以俟賊帥，更相覓便而不能得。彼人便令婦裸形，賊帥前立，賊帥心亂，因此放發即復殺之。於是其婦即說偈言： 　雖有利弓箭，未曾落一發，殺傷旣狼籍，如何不生悔？ 彼人亦以偈答： 　我有此妙技，弓箭應心手，殺一輒生喜，以何應致悔？ 　吾本行此路，為人除怨害，不自顧身命，以成勇健名。 佛言：「彼射師者即我身是，射弟子者舍利弗是，五百賊者，今五百比丘是，賊帥者調達是。舍利弗昔以一一箭，破彼群賊，今一說法破調達眾。」 目連復白佛言：「奇哉世尊，調達罵云惡欲比丘，便以生身墮大地獄。」佛言：「不但今世，昔亦曾以惡口，生身受大苦。」又問：「其事云何？」答言：「過去世時，阿練若池水邊，有二鴈與一龜，共結親厚。後時池水涸渴，二鴈作是議：『今此池水涸竭，親厚必受大苦。』議已語龜言：『此池水涸竭，汝無濟理，可銜一木，我等各銜一頭，將汝著大水處，銜木之時慎不可語。』即便銜之，經過聚落，諸小兒見皆言：『鴈銜龜去鴈銜龜去。』龜即瞋言：『何預汝事？』即便失木墮地而死。」爾時世尊因此說偈： 　夫士之生斧在口中，所以斫身由其惡言，應毀反譽應譽反毀，自受其殃終無有樂。 　若以財利諍，此惡未為大，惡心向佛者，斯乃為大惡。 　阿浮有百千，尼羅三十六，惡意向賢人，當墮此地獄。 佛言：「彼龜者調達是也，昔以瞋語致有死苦，今彼瞋罵墮大地獄。」告諸比丘：「我若見調達，有一毫善法者，終不記墮大地獄，受一劫苦。譬如沒大糞坑，若人欲救，不見一毫淨處可捉，我觀調達亦復如是。」又告諸比丘：「我不見餘法，壞人無上道意，如名聞利養。調達所以破僧，由利養故。調達成就八非法故破僧，利不利，稱無稱，敬不敬，樂惡，隨惡知識。」 優婆離問佛：「云何得名破僧？」佛言：「有四事名破僧。說五法自行籌捉籌，於界內別行僧事。」又問：「云何名僧不和合而非破？」佛言：「若王助破僧，令僧不和合而非破。若大臣優婆塞，優婆夷，比丘尼，式叉摩那，沙彌沙彌尼，一比丘乃至七比丘，助破僧亦如是。若不問上座而行僧事，是即不和亦非僧破。若不共同食，於食時異坐鬪諍罵詈，亦如是。要於界內，八比丘分作二部，別行僧事乃名為破。」又問：「是中誰破僧？」佛言：「作主者。」又問：「誰一劫墮大地獄，不可救？」佛言：「作主者。」又問：「凡破僧者，皆一劫受大地獄苦耶？」佛言。「不必皆一劫受大地獄苦，有八人破僧，受一劫大地獄苦，若法法想說言非法，若非法非法想，說言是法。若法非法想，說言是法。若非法法想，說言非法。若法非法法想，說言非法。若法非法非法想，說言是法。若法非法疑，說言是法。若法非法疑，說言非法。有六人破僧，不墮大地獄，一切受苦。若法法想說言是法，若非法非法想，說言非法。若法非法想，說言非法，若非法法想，說言是法。若法非法非法想，說言非法，若法非法法想，說言是法。」 五分律第五分之二臥具法 佛在王舍城，爾時頞髀比丘，侍佛左右，後時著衣持鉢，入城乞食，威儀庠序視地而行，有一長者見之，作是念；「我未曾見如此人比。」便往問言：「汝是誰？誰之弟子？從誰出家？行誰道法？」時佛始成道，世皆稱之為大沙門，答言：「我名頞髀，大沙門是我之師，從彼出家行其道法。」長者聞已歎言：「未曾有也，自有如是威儀，而從大沙門出家，行其道法。」又問：「汝今住何處？」答言：「阿練若處山巖樹下，露地塚間，是我住處。」長者聞已倍生歡喜，歎言：「威儀庠雅所師已勝，乃復住止如斯之處。」又問：「敷何敷具？」答言：「如尸草拘尸草，婆婆草文柔草，及樹葉等，下至沙土皆我敷具。」長者聞已復加喜敬，歎言：「乃能復作如是少欲。」又問：「我若為大德作房，能受用不？」答言：「世尊未聽我等，受用房舍。」又言：「大德可以此白佛，我亦當自白。」頞髀默然受其語。於食後還到佛所，頭面禮足以是白佛。佛以是事集比丘僧，讚少欲知足，護戒讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸比丘，受房舍施。」彼長者後來佛所，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，內懷喜敬前禮佛足，却坐一面，佛為說種種妙法，乃至苦集滅道，即於座上得法眼淨，是法得果受三歸五戒，白佛言：「我欲作房舍，施諸比丘，願聽受之。」佛默然許。彼長者知佛聽已，從坐起前禮佛足，右遶三匝而去，即以其日造六十房舍，復作施房飲食，其家眷屬皆共供辦，世間珍味無不必備，有破薪者有取水者，作食者掃地者，香汁灑地者，敷座者散華者，敷高座者。 時舍衛城有長者，名須達多，出三十萬金錢，與王舍城人，年年來債，長者常出一由旬迎，以設大饌不復得出。須達多作是念：「彼或遭王難，水火盜賊，人非人難，故不迎耶？」旣至先到其舍，見其供辦種種肴饌，問言：「汝為婚姻節會？為請王耶？」答言：「非婚姻節亦不請王。」又問：「何故乃辦奇妙飲食？」答言：「佛出於世有大威德，其諸弟子亦皆如是，我今請之故設此供，所以不獲出相迎耳。」須達多言：「我亦聞有佛，當出於世，號如來應供等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈失，天人師，佛世尊。汝今所請，為是佛耶？為非佛耶？」答言：「是佛。」又問：「今在何處？」彼長者即偏露右肩，右膝著地，右手指佛所在言：「佛在彼處。」須達多聞已歡喜踊躍，偏袒右肩遙向佛，三反稱南無佛竟，夜念佛疲極得眠，其宿世善知識，作神護之，神作是念：「我當令長者，不經宿而得見佛。」即令夜明。須達多謂日已出，起趣城門，城門自開，旣出門已門便自閉，忽然還闇。須達多怖懼念言：「我向者將不狂耶？」神知其念即說偈言： 　今是趣佛時，若擧一步者，利重千金施，象馬所不及。 又語：「莫恐莫怖，前進前進須臾見佛。」須達多聞已恐怖即除，即便前進，遙見世尊儀則殊特，猶若金山。世尊見之讚言：「善來須達多。」須達多聞之歡喜：「佛乃知我，父母所作名字。」頭面禮足却坐一面，佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨，見法得果已，受三歸五戒，白佛言：「世尊，願佛及僧受我，舍衛城夏安居。」如是三請佛皆默然，至第四請乃告之言：「若住處無有憒鬧，寂莫無聲，諸佛乃當於中安居。」長者白佛：「已解世尊，願差一比丘為經營之。」佛問言：「汝今樂誰？」答言：「欲得舍利弗。」佛即語舍利弗：「汝便可往為經營之。」舍利弗受教而去，時前長者晨朝自往白佛：「食具已辦唯聖知時。」佛與比丘僧，著衣持鉢前後圍遶，往到其舍次第而坐，長者手自下食，食畢行水。白佛言：「我以此園房舍，施四方僧。」佛默然受。知佛受已，取小床於佛前坐。佛便為說隨喜呪願偈： 　為遮風寒熱，及障諸惡獸，蔽防雨露塵，亦除蚊虻患， 　以施持戒人，坐禪誦說法，若聞解其義，得盡諸苦源。 佛說偈已，更說種種妙法，示教利喜已，便還所住。 於是須達長者，將舍利弗還舍衛城，所經聚落處處唱言：「佛出於世有大威德，其諸弟子亦復如是，我已請之，於舍衛城安居，汝等皆當共安頓處，修治道路及諸橋梁，預辦供具以待世尊。」彼諸人等聞其此唱，知佛世尊當從此過，皆大歡喜敬承其語。須達長者旣到舍衛，作是念：「何處極好堪作精舍？唯此城童子祇林，園果美茂其水清潔，流泉浴池悉備，當買作之。」念已往到其所，語言：「我欲買園寧能見與不？」答言：「若能以金錢布地，令無空缺然後相與。」須達金錢布地，祇言：「我說此譬不欲相與。」須達復言：「說此為價豈得中悔。」共諍紛紜遂便徹官，官即依法斷與須達，祇問須達：「何故不惜金寶，而買此園？」須達答言：「佛出於世有大威德，其諸弟子亦復如是。我已請之於此安居，是以傾竭無所愛惜。」祇復言：「若聽我更作園名，名祇園精舍者，當以相與。」須達言善，即令人出金錢布地，量樹處所皆補令滿，舍利弗然後以繩量度，作經行處講堂溫室，食廚浴屋及諸房舍，皆使得宜。時諸房舍泥治不密，風塵蛇鼠壞僧臥具，惱諸比丘，以是白佛。佛言：「聽表裏及仰泥，僧應畜斧鑿刀，鋸鏵鍬梯橙，泥墁種種作屋之具，亦聽埾灑畫之，作窗戶扇鉤鎖，作丘鉤，不聽如刀柄，帶著腰中，犯者突吉。有諸比丘執作，塵土污身須浴，佛言：「聽浴。」浴處有泥。佛言：「聽塼砌地安床板。」有諸比丘於塚間，得敷具繩床不敢取。佛言：「聽取，若大應截。」時王舍，舍衛二城中間，有一住處，諸居士以施諸比丘，無有住者。佛言：「聽諸白衣請摩摩諦，留住護視供給所須。」時諸住處無有籬障，牛馬唐突壞經行處，佛言：「聽周圍作籬掘塹。」牛馬猶故得入。佛言：「聽種刺棘作援。」牛馬猶得唐突，佛言：「聽築牆若累塼墼，草瓦覆上，聽作門屋亦聽重作，聽作兩扇。」有諸比丘於房內嚼楊枝，洗手面及洗脚濕地，壞僧臥具。佛言：「不應爾。」有諸老病比丘，寒時不能出洗，佛言：「聽用澡盤及瓫承水。」有房舍患塵起，佛言：「應泥泥地，以十種衣，隨一一衣敷上。」有諸下座比丘先洗脚，上座後來洗脚未竟，驅令去。佛言：「若下座先已洗，應聽竟。」有諸比丘露處經行，雨時漬衣以廢經行。佛言：「聽作步廊。」有諸比丘庭中行，于時壞地污脚。佛言：「聽累塼石階道。」有諸住處無水，佛言：「聽掘井若作淨地。」諸比丘欲作臥褥敷床上，佛言：「聽以十種衣，隨一一衣作，用羊毛駝毛，劫貝華，軟草貯之。」諸比丘作褥大厚，佛言：「極厚聽至八指，聽四方僧作，及私作。」僧敷具壞不知云何？佛言：「應差人補浣。」 時諸比丘，日日分僧臥具，佛言：「不應爾，聽春末日分臥具。」夏初日結安居時，六群比丘選擇好房，好臥具住。佛言：「不應爾，應白二羯磨，差一比丘作分臥具人，所差比丘應題臥具，識在何處房，隨上座次分，若有長好者，上座須應與。若不須，次下隨坐隨與。若有後來比丘，隨大小以次安之。自下展轉就於下房，若下座無房則已。」諸比丘欲作，新繩床木床。佛言：「聽作，若無巧師，比丘能自作亦聽，聽十種縷，一一縷作繩。」有諸比丘欲貯繩床，佛言：「聽貯。」有諸比丘。繩床上行立繩斷，佛言：「不應行立繩床上。」有諸比丘短小，欲於架上，取衣舉衣不及，佛言：「聽繫念在前，立繩床上髀上取之。」有諸比丘尼，坐貯繩床上，月水污不淨爛壞。佛言：「比丘尼不應坐貯繩床上，有諸小沙彌，住貯繩床上失溺，不淨爛壞。佛言：「小沙彌，亦不應住貯繩床上。」有諸比丘在高床上，受經問義。佛言：「受經問義，皆應在下處坐。」諸比丘住處，庭中生草。佛言：「聽使淨人知。」房中塵土污床臥具。佛言：「聽隨意作拂拂之。」大會時諸比丘來多，房舍大而少無有住處。佛言：「於房中次第敷臥具，使容身滿而止。若欲以衣遮前，聽各各遮，若足者善，若不足，外有空處，聽作庵屋，舊住比丘應為作之。」旣作庵屋過大會已，為火所燒延及住處。佛言：「過大會已應壞而去。若舊住比丘惜不聽壞者，客比丘但囑舊比丘而去。」大雨時諸比丘無集聚處，佛言：「聽作大堂。」寒時諸比丘聚集患寒，佛言：「聽作溫室。」時舍利弗，為毘舍佉母經營，作新大堂。彼持穀米來，施四方僧，諸比丘不敢食。佛言：「若為四方僧作時，聽隨意食。」有諸比丘乞食，還施四方僧，不知誰應食？」佛言：「為四方僧作者得食。」有房舍破壞，諸比丘不治，佛言：「應勸化白二羯磨，與道俗欲治者令治，一比丘唱言：『大德僧聽，某房故壞無人治，某甲欲治，今僧與令治，若僧時到僧忍聽。』白如是：『大德僧聽，某房故壞，乃至今僧與令治，誰諸長老忍默然，若不忍者說。』『僧與某甲故壞房治竟，僧忍默然故，是事如是持。』若欲提名，是某甲檀越房，聽題之，臥具亦如是。」有一住處大水所漬，諸比丘各各擧，所住房臥具，無比丘住房無人擧，水漂漬爛，後時房主檀越見，瞋呵諸比丘言：「云何獨使我房臥具，為水漬爛？」佛言：「若有水火時，應大聲唱打揵搥，令一切僧盡共相助擧，若有一人不相助擧，得突吉羅罪。」 時羅睺羅至那羅聚落，為一優婆塞深所敬信，為起房作房竟，羅睺羅有小緣事，遊行人間。時阿難往彼聚落，彼優婆塞，即復以房施阿難，羅睺羅還令阿難出，阿難言：「先雖施汝，汝行後更以施我，便是我房。」於是俱至彼，優婆塞所問言：「定是誰房？」答言：「我雖先施羅睺羅，羅睺羅捨行去，我於後時更施阿難，應是阿難房。」諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「此優婆塞不但今世，昔亦曾爾。」諸比丘又問：「其事云何？」佛言：「過去世時有王名婆樓，其國界有二仙人，一名羅睺羅，常好坐禪。一名阿難，多聞無畏，彼王先見羅睺羅重之，為其作房，作竟出行人間，阿難後來王亦重之，便以先所作房施之，羅睺羅行還，令阿難出云是我房。阿難亦如上言是我房。共至王所問言：「定是誰房？」答言：「我雖先施羅睺羅，羅睺羅捨行去，我於後更施阿難，應是阿難房。」爾時諸天龍鬼神，皆作是言：「此王非法，云何先以房施羅睺羅，後奪以施阿難，我今當壞其眷屬。」即共往王宮，以石打擲殺王眷屬，佛因是事而說偈言： 　王施無前後，仙人共諍之，致使鬼神忿，自招滅眷屬。 　若隨愛行事，智者所不譽，以是應捨愛，歡喜隨義說。 佛言：「彼羅睺羅仙人者，今羅睺羅是。阿難仙人者，今阿難是。國王者今優婆塞是。」告諸比丘：「從今不聽受他先施房，犯者突吉羅。」 時佛與大比丘僧，千二百五十人俱，於拘薩羅國遊行人間，向訖羅訖列邑，彼有五比丘舊住，聞佛與大眾當來，共議言：「彼眾中有舍利弗，目連，必惱我等。我等寧可分此住處，房舍臥具園果之屬，以為五分各為私有。」議已便分，佛眾旣至，諸比丘往語言：「汝等開房敷臥具，我等須住。」五比丘言：「佛是法主，當開第一房令住，餘處已分盡，是私物不復屬僧，自可於聚落，隨知識求其所安。」時舍利弗，目連，無有住處，便依佛簷下宿，明日佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「四方僧有五種物，可護不可賣不可分，何謂五？一住處地，二房舍，三須用物，四果樹，五華果。一切沙門釋子比丘，皆有其分。若護若賣若分，皆犯偷羅遮罪。」彼五比丘所分處，於後四方僧來集，彼共分之，後更有客比丘來，語言：「為我開房當於中住。」先來諸比丘言：「我等於四方來，是我等分，已共分之不復屬汝，汝可往聚落中，更求所安。」後來比丘，便往聚落中求住。諸白衣言：「大德，彼有僧房，何不住中而來此為？」諸比丘便還向僧房，比爾已闇，於道中為虎所害。諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「我先不說四方僧，有五種物，不可護不可賣不可分耶？云何護僧住處，不與後來比丘，乃使為虎所害？」種種呵責已，復言：「若護若賣，若分四方僧物，皆偷羅遮。」有諸比丘住海岸邊，材木難得無可作屋，彼多大魚骨，欲取作之，以是白佛，佛言：「聽作。」諸比丘患魚骨臭，佛言：「聽以香泥泥之。」有諸比丘經營作僧住處，作竟客比丘來是上座，驅令出住其房中。彼瞋恚言：「我經營辛苦，而反不得安住。」以是白佛，佛言：「聽經營主隨意所樂住。」諸比丘便長與之，以是白佛，佛言：「應量其功夫多少，極多聽至十二年住，應白二羯磨與之。一比丘唱言：『大德僧聽，此某比丘作經營，僧今與隨所樂房，若干年住。若僧時到僧忍聽。』白如是：『大德僧聽，此某甲比丘，作經營住，僧今與隨所樂房，若干年住，誰諸長老忍默然，若不忍者說。』『僧與某甲比丘，隨所樂房，若干年住竟，僧忍默然故，是事如是持。』」有諸比丘作木床繩床，置房中。或泥地或小小治護，便求隨意住。佛言：「不應求，若治房功夫，極少三分之一，聽從僧求隨意住。」 五分律卷第五十五 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