大藏經寶積部上，佛說大乘菩薩藏正法經-1-2

佛說大乘菩薩藏正法經卷第一 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試光祿卿傳梵大師，賜紫沙門法護等奉　詔譯 　　長者賢護品第一之一 如是我聞，一時，世尊在舍衛國坐夏安居，滿三月已出行，訪其裁製成辦衣服之者，與大苾芻眾，千二百五十人俱，并餘苾芻苾芻尼，優婆塞優婆夷，國王大臣，沙門婆羅門，長者及諸外道，乃至天龍夜叉，乾闥婆阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等。於佛世尊尊重恭信，志誠供養。世尊受世供利，與世福田，所謂飲食衣服坐臥之具，病緣醫藥，及餘廣多受用等物。以佛世尊名稱善譽，殊勝高顯超出世間，如來應供正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御夫夫，天人師，佛世尊，十號具足，於天人阿修羅，沙門婆羅門，若魔若梵，一切世間大眾之中，以自通力而證聖果，隨所遊止宣說正法，初善中善後善，文義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相。 爾時，世尊徐緩而至摩伽陀國，次第經行至王舍大城，到已止於鷲峰山中。是時王舍城中，有一長者其名賢護，宿植善本，於先佛所廣作佛事，具大財富，廣多主宰受用之物，積以金銀財穀庫藏，增集摩尼真珠硨磲，珊瑚吠瑠璃等，及諸象馬牛羊，奴婢侍從并營作人。時賢護長者，聞沙門瞿曇從王宮出，淨信出家，與大苾芻眾，千二百五十人俱，經遊摩伽陀國，次第至於王舍大城，止其鷲峰山中，而彼沙門瞿曇，具足廣大色相功德，名稱善譽超出世間，成正覺果，如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御夫夫，天人師，佛世尊，隨其所應宣說正法，初善中善後善，文義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相，長者即作是念：「我今宜應詣彼，沙門瞿曇之所，親近瞻禮彼佛如來，應供正等正覺，色相功德，斯為甚善。」時賢護長者作是念已，即與五百長者俱，出王舍大城詣佛瞻禮。 時，世尊日初分時，著衣持鉢，與苾芻眾恭信圍繞，入王舍大城次第乞食，而佛世尊威儀嚴肅，履步調寂，清淨光明普照世間，進止屈伸端直清淨。時賢護等五百長者，遙見世尊徐徐而來，威容相好清淨端嚴，諸根調柔意念寂靜，勝善調伏如大龍王，復類泉流清淨無染，有無數天人大眾，導從圍繞，身相巍巍猶紫金色，三十二相八十種好，莊嚴具足，天雨眾花廣大殊妙，其所雨花周遍稠密。復有千俱胝葉七寶蓮花，隨足而蹈。世尊具足無數百千，威儀功德，自遠而來。時諸長者於路左，如是見已，到佛所已頭面禮足，肅躬恭信住立佛前。時賢護等五百長者，俱白佛言：「世尊瞿曇於大眾中，相好增勝。世尊瞿曇於大眾中，威德增勝。世尊瞿曇於大眾中，名稱增勝。世尊瞿曇於大眾中，光明增勝。世尊瞿曇真金色相，最上增勝。世尊身相如古金仙，世尊身相妙無等等，世尊諸相具希有法，世尊瞿曇，一切世間無與等者，我見世尊具足如是，威相功德，以何緣故捨家出家？」爾時，賢護長者，即以偈詞而伸讚歎： 　　如我昔聞佛世尊，名稱吉祥及威德，最上妙相我今觀，殊勝光明具如是， 　　清淨妙好真金相，金色高勝眾所觀，離塵無染處眾中，如眾星中妙月現， 　　我昔歸命人中尊，如須彌山極高勝，猶天妙蓋頂相嚴，周遍次第而普覆， 　　頂骨首髮軟復滑，同彼帝青妙色相，頸相猶如孔雀王，右旋宛轉而柔軟， 　　額廣平正復潔白，雙眉猶如帝釋弓，眉間毫相淨復明，如星中王善照曜， 　　兩目善妙喜愛相，覩者咸生歡悅意，諦觀不起厭足心，頂禮世尊清淨目， 　　我覩人中尊鼻相，隆高修直如金山，唇如琥珀類頻婆，清淨復如淨珠寶， 　　齒相明淨復潔白，如乳如藕及如鴨，堅牢清淨密復齊，隨所動轉而善愛， 　　大小諸齒密不厚，四牙鋒利而無垢，猶如鵝王處鵞群，光瑩清淨白中白， 　　面如初日淨光照，赤優鉢羅及銅色，舌相淨妙而廣長，遍覆面門悉清淨， 　　我於天人梵世中，未嘗見佛妙相好　耳輪猶如師子王，具師子相善無畏， 　　我觀喉相具威德，善納眾味淨光明，容儀敦肅而殊妙，七處平滿世所聞， 　　最勝吉祥人中尊，如日光明現峰頂，七處平滿其所謂，二手足心及二肩， 　　一頸平滿七處同，圓具清淨而明煥，雙臂修直復庸圓，其猶龍王妙清淨， 　　無高無下二臂同，雙垂二臂立過膝，上半身如師子王，如尼拘陀身圓滿， 　　猶那羅延不壞身，大力忍力皆具足，身毛上靡而柔軟，彼一一毛皆右旋， 　　塵翳不染淨妙身，譬彼蓮花不著水，陰藏隱覆而復密，猶如調善妙馬王， 　　雙髀其猶軟草同，雙耑次第而安住，足跟平滿趺相稱，手足皆具網鞔相， 　　復如鵝王指纖長，手足數周二十指，手指纖長赤銅甲，諸指柔毛而下覆， 　　足下圓具千輻輪，踝骨不麁而不現，履步平滿無高下，行時離地及四指， 　　世間最勝妙相圓，按地寶蓮隨足蹈，世尊行步大無畏，如師子王無高下， 　　不遲不速處中平，遊戲自在無恐畏，諸天雨眾微妙花，空中競奏妙音樂， 　　非人供養啟恭敬，此佛神通希有相，色相超越毘沙門，威光勝踰百千日， 　　天人魔梵諸眾中，悉無如是勝功德，今我內心起疑念，佛具最上神通力， 　　復見何等功德門？故佛出家成聖果。 爾時，世尊告賢護等，諸長者言：「諸長者，我見十種諸嬈亂法，世間合集斯苦甚大，何等為十？一者，生為嬈亂，二者，老為嬈亂，三者，病為嬈亂，四者，死為嬈亂，五者，憂為嬈亂，六者，悲為嬈亂，七者，苦為嬈亂，八者，煩惱為嬈亂，九者，愁歎為嬈亂，十者，輪迴為嬈亂，如是十種諸嬈亂法，世間合集。我見是已，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　　諸愚夫異生，輪迴輞羈絆，生嬈亂愁歎，老病旋逼逐， 　　憂悲故苦惱，死法來吞食，若救度出離，解脫三有網。 復次長者，瞋之一法互相損害，世間合集斯苦甚大，損害有十何等為十？一者，以我心故，過去已作損害事，二者，生起思念，現在今作諸損害事，三者，生起思念，未來當作諸損害事，四者，我所愛者生起思念，而不已作諸損害事，五者，我所愛者生起思念，而不今作諸損害事，六者，我所愛者生起思念，而不當作諸損害事，七者，非我愛者生起思念，過去已作諸損害事，八者，非我愛者生起思念，現在今作諸損害事，九，非我愛者生起思念，未來當作諸損害事，十者，生起思念，作無義利損害過失。如是十種諸損害事，世間合集。我見是已，為令離彼諸損害故，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言： 　　眾生瞋最大，各各互相害，已現當損害，成十損害事， 　　愛者不生害，已作及當作，現作亦復然，不成損害法， 　　於我非友愛，作諸損害事，已現當亦然，生損害罪業， 　　并無義過失，十損害纏縛，我見損害法，乃淨信出家。 「復次長者，種種見中諸險惡見，世間合集斯苦甚大，險惡見者有其十種，何等為十？一者，於我見中起險惡見，二者，眾生見中起險惡見，三者，壽者見中起險惡見，四者，於人見中起險惡見，五者，於斷見中起險惡見，四者，於人見中起險惡見，五者，於斷見中起險惡見，六者，於常見中起險惡見，七者，無作見中起險惡見，八者，無因見中起險惡見，九者，不平等見中起險惡見，十，於邪見中起險惡見。如是十種諸險惡見，我見是已，為欲普令破諸見故，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言： 　　我人眾生見，壽者見亦然，諸愚夫異生，險惡見所覆， 　　斷常及無作，邪無因不平，令安立正見，是故我出家， 　　我於阿僧祇，那庾多百千，俱胝劫數中，為眾生利樂。 「復次長者，有大病箭世間合集，斯苦甚大，大病箭者有其十種，何等為十？一者愛箭，二無明箭，三者欲箭，四者貪箭，五者瞋箭，六者癡箭，七者慢箭，八者見箭，九者成箭，十者壞箭。如是十種諸大病箭，我欲普令悉得拔除，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言： 　　愛箭故貪積，無智故暗冥，無明癡暗覆，旋趣於他蘊， 　　欲箭隨射激，貪箭故吞食，瞋箭起昏迷，癡箭都所覆， 　　見箭起違背，慢成壞亦然，諸愚夫異生，乃互相毀呰， 　　此妄止真實，互相興違諍，破世間病箭，唯佛無生法， 　　世間諸眾生，常為箭所射，為救護拔除，悉令離諸苦。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第一 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試光祿卿傳梵大師，賜紫沙門法護等奉　詔譯 　　長者賢護品第一之二 「復次長者，愛等諸法，建立根本世間合集，斯苦甚大，愛根本法有其十種，何等為十？一者，以愛緣故而起追求，二者，追求緣故乃生貪著，三者，以貪緣故而興我見，四者，我見緣故計為決定，五者，決定緣故乃生欲貪，六者，欲貪緣故即起計著，七者，計著緣故而生慳悋，八者，慳悋緣故而為執取，九者，執取緣故即不防護，十者，不防護故而生眾苦。以不護故執持刀杖，鬪戰諍訟；由是因故興兩舌等，多種罪業不善之法。如是十種愛根本法，世間合集。我見是已，欲令安立無根本法，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言： 　　眾生愛所吞，於此彼追求，得利貪我見，所受為決定， 　　此事我當作，乃欲貪增長，欲貪增長已，計著生慳悋， 　　世間慳過失，堅固而執著，以執故不護，起罪咎相續， 　　愚者以不護，執刀杖損害，廣作諸罪業，其後苦增長， 　　愛緣增長已，乃生於眾苦，我證勝菩提，令住無根本。 「復次長者，邪定聚法世間合集，斯苦甚大。邪法有十何等為十？一者邪見，二者邪思惟，三者邪語，四者邪業，五者邪命，六者邪勤，七者邪念，八者邪定，九者邪解脫，十者邪智。如是十種邪定聚法，世間合集斯苦甚大。我見是已，普令超越一切邪法，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言： 　　邪見所含藏，邪思惟境界，談說邪語言，起作諸邪業， 　　邪命及邪勤，邪念與邪定，起彼邪解脫，一向生邪智， 　　此諸邪定聚，諸愚者安立，令翻邪入正，是故我出家。 「復次長者，惡道深險世間合集，斯苦甚大漸向惡趣，增長惡趣廣開惡趣，謂不善業有其十種，何等為十？一者殺生，二者偷盜，三者邪染，四者妄言，五者綺語，六者兩舌，七者惡口，八者貪，九者瞋，十者邪見。如是十種不善業道，漸向惡趣增長惡趣，廣開惡趣。我見是已，為令出離諸險惡道，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言： 　　眾生起殺命，侵取他財物，欲邪行遍行，速墮於地獄， 　　兩舌及惡口，妄言無決定，愚者綺飾語，異生煩惱縛， 　　貪心樂他富，瞋起諸過失，邪見破壞多，當墮於惡趣， 　　身有三種罪，語四種應知，意三罪亦然，作者墮惡趣， 　　若造斯罪者，定墮於惡趣，若離此三罪，必不墮惡趣。 「復次長者，煩惱隨煩惱，諸雜染垢世間合集，斯苦甚大。雜染有十何等為十？一者，慳悋垢雜染，二者，毀戒垢雜染，三者，瞋恚垢雜染，四者，懈怠垢雜染，五者，散亂垢雜染，六者，惡慧垢雜染，七者，無聞垢雜染，八者，疑惑垢雜染，九者，無信解垢雜染，十者，不尊重垢雜染。如是十種諸雜染法，世間合集。我見是已，普令安住無雜染法，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊重說偈言： 　　世間相續法，十雜染逼迫，著有為雜染，暫時無疲懈， 　　諸愚夫異生，慳垢所染汚，戒學攝眾生，破壞而不具， 　　愚者背忍辱，懈怠劣精進，不能安定心，惡慧而癡鈍， 　　父母及尊長，師尊皆遠離，不見世光明，惡慧起疑念， 　　佛說甚深法，而生於毀謗，癡暗法所覆，聖法不尊重， 　　見雜染法已，不著於有為，無為無染汚，令眾生寂滅。 「復次長者，生死怖畏世間合集，斯苦甚大，此有十種何等為十？一者，慳之與嫉覆蓋成結，斯苦甚大，二者，無明分法常所縈纏，斯苦甚大。三者，欲海汎溢，斯苦甚大。四者，欲中艱苦支節摧壞，斯苦甚大，五者，親愛纏縛欲箭所射，斯苦甚大，六者，忿恨煙塵蓬勃充塞，發明熾焰斯苦甚大，九者，癡障如刺甚苦甚大，十者，生死曠野險難怖畏，纏縛隨逐斯苦甚大。我見如是十種法已，欲令除斷，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時世尊總以前義，重說偈言： 　　生及壯年老吞食，色相壞為非色相，無念無慧損減門，此法能壞世間相， 　　病能吞食於色力，勢分精進悉摧毀，而復損減於諸根，負劣力而無依怙， 　　死怖其猶羅剎吼，常時隨逐群生類，時來命盡無愛心，壞天世間諸壽命， 　　老病死法極猛惡，嬈亂世間諸眾生，不老不死安樂門，我出家為勤求故， 　　三火燒然於世間，不見世間救護者，我起救護世間心，願灑甘雨息諸火， 　　世間正道皆破壞，無目昏冥復癡暗，願開淨目施眾生，出家顯示於正道， 　　眾生疑惑心所起，乃為諸障所障覆，我願當除惡作心，故出家已宣正法， 　　眾生互相起違背，伺求過失而斷壞，故我出家利世間，普願眾生息瞋恚， 　　世間父母極親愛，眾生慢心不尊重，欲令摧折我慢幢，是故出家為救護， 　　我見眾生貪所覆，由財物緣致墜墮，若能獲得七聖財，當令世間離貧苦， 　　眾生互相起違害，以無義利已資養，決定破壞於自身，是故我令離三有， 　　愚人不了於義利，如是遍滿三界中，我欲利益故出家，當示世間正義法， 　　眾生耽湎於地獄，我見極受諸苦惱，種種惡毒廣無邊，我出家故令解脫， 　　眾生互相起殺害，旋復畜生諸趣中，起悲願故我出家，無依眾生作依怙， 　　我見餓鬼趣眾生，極受饑渴諸苦惱，我證無上大菩提，普施最上甘露食， 　　人中追求為大苦，天中謝滅苦極增，了知三界諸苦深，故我出家為救拔， 　　世間有諸無慚者，為欲迷亂惡眾生，不擇眷屬及尊親，欲染吞食猶豬犬， 　　著欲繫屬於女人，我見眾生為所縛，起無義利憍慢心，故我出家為救護， 　　眾生破壞不自在，恐怖至死不解脫，我出家已得菩提，普令覺悟皆自在， 　　白衣舍中無義利，我見百千種過失，我今轉此諸地方，皆令出離生死際。 爾時，賢護等五百長者，聞佛所說發希有心，咸作是言：「佛菩提者斯為廣大，我等方知佛為真實。」時諸長者異口同音，而說偈言： 　　我等五百諸長者，以老怖故來投佛，願說無上勝法門，出離老死苦邊際， 　　世尊圓淨相清淨，已離三有得解脫，救度三有成壞門，離三有舍令自在， 　　離貪解脫無所畏，離塵無垢清淨心，無上善調大導師，開明無上甘露法， 　　無上丈夫住勝相，天人世間無與等，無等等者世間尊，演上中上大悲法， 　　盡諸過失三垢斷，具清淨目離昏冥，塵暗癡網悉蠲除，宣說無邊離塵法， 　　悲愍世間無依怙，三有流中為提拔，悲心中起大慈心，速令出離善安住， 　　憍慢癡惡生死海，病苦違害如潮流，無救沈溺諸眾生，佛悲愍故為救度， 　　佛身清淨如金山，圓具百種勝威光，甘美最上大梵音，妙寶語言宣勝法， 　　諸法自性皆清淨，本來明亮淨亦然，無作作受亦不亡，為無聞者善開示， 　　無邊名稱所行善，十力無畏自然智，意等虛空智無邊，善說沙門誓願法。 爾時世尊即起是念：「此五百長者善根成熟，我今應當隨其所宜，為說正法，令此地方轉白衣舍，成出家相，盡諸有漏作證邊際。」爾時，世尊即於空中，加趺而坐。是時五百長者，於佛世尊深生愛樂，淨信尊重，種種施作善妙親近。爾時，世尊告五百長者言：「世間所有生老病死，憂悲苦惱愁歎輪迴，如是十種諸嬈亂法，汝等各欲求解脫邪？又復世間已作現作，及彼當作。愛非愛中起無義利，如是十種諸損害事，汝等各欲求解脫邪？又復世間種種見中，諸險惡見，所謂我人眾生壽者，斷常無作無因，不平等及彼邪見，如是十種諸險惡見，汝等各欲求解脫邪？又復世間十大病箭，所謂愛無明欲貪癡，慢見及成壞，如是十種諸大病箭，汝等各欲求解脫邪？又復世間愛根本法，所謂愛故追求，追求故貪，貪故我見，我見故決定，決定故欲貪，欲貪故計著，計著故慳悋，慳悋故執取，執取故不防護，不防護故生苦，如是十種愛根本法，汝等各欲求解脫邪？又復世間邪定聚法，所謂邪見邪思惟邪語，邪業邪命邪勤邪念，邪定邪解脫邪智。如是十種邪定聚法，汝等各欲求解脫邪？」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二