大藏經寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經-5

寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經卷五 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳梵大師賜紫沙門臣，法護等奉　　詔譯 持國輪王先行品第五之餘 「『復次大王，有四種法若圓滿者，即能安住大乘，成就不放逸行，心無流散。何等為四？一，戒護諸根，二者，觀欲過失，三者，攝受一切作無常想，四者，於法決定為勝命根。大王，如是四法若圓滿者，即能安住大乘，成就不放逸行，心無流散。大王，有四種法，王者修行若具足者，說名仁王，何等為四？一者，常不棄捨大菩提心，二者，以菩提法教示他人，三者，以諸善根迴向菩提，四者，於佛世尊大威德力，若見聞已，亦復於彼一切天人，聲聞緣覺所有威力，生歡喜心。然即唯求佛大威力。大王，如是四法，王者修行若具足者，說名仁王。是故大王，應當常修不放逸行，信心清淨忻慕正法，起樂法欲勤求正法，常當遊戲正法園苑，不著境界，所以者何？大王，當知欲無厭足，彼所足者是謂聖慧。又復大王，壽量微少命不久停，往趣他世罪業可怖；由是應知，常當親近供養恭敬，諸佛如來。以此善根，應於四處而用迴向，何等為四？一者，迴向無盡果報，二，迴向無盡法門，三者，迴向無盡妙智，四者，迴向無盡辯才。大王，復有四法，一者，身清淨故能成慧行，二者，語清淨故能成聞行，三者，心清淨故能成戒行，四者，慧清淨故能成智行。復有四法，一者，方便圓滿故，能成熟有情，二者，慧圓滿故，能降伏諸魔，三者，願圓滿故，即如說能行，四者，值遇佛故，即得一切佛法圓滿。』 時，彼持國轉輪聖王，於彼佛所得聞正法，示教利喜生歡喜心，適悅慶快，持以無價真珠妙寶，及王者所有一切受用，悉以獻佛而為供養，乃至盡壽修諸梵行，奉持五戒。是時王諸宮嬪，於彼佛所聞正法已，心大適悅踊躍歡喜，各以身所著衣及莊嚴具，覆於佛上，乃至盡壽修諸梵行，奉持五戒，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。時持國轉輪聖王，快得善利增益法財，己與諸宮嬪眷屬，各各至誠頂禮佛足，及苾芻眾，亦悉禮敬繞七匝已，即時入於大樓閣中，踊昇虛空自在而行，還極清淨大國城中。 復次持國轉輪聖王，於後一時擇月圓日，嚴駕出遊眾花大園，而為翫賞，鼓吹清音奏妙歌樂，恣其所樂嬉戲遊從。是時有二最上宮女，一名無毀，二名無比，同詣歡喜池中，清淨澡沐出已衣覆，處于蓮花師子之座。是二宮女即於座中，各有一童子，自然化生跏趺而坐。童子端嚴色妙無比，相好圓具人所樂觀；於剎那間，即各踊身住於虛空，是時空中有賢聖言：『此二童子，一名法思，二名法慧。』故此二名由斯而立。彼法思童子，於其無毀宮女，坐中化生。彼法慧童子，於其無比宮女，坐中化生，時二童子，在虛空中亦加趺坐，異口同音說伽陀曰： 　　仁者我今得善利，所謂發生菩提心，既發心已遇世尊，起清淨心而信禮， 　　大海深廣難徹底，生死輪轉無休息，有情廣渡生死流，彼菩提心不捨離， 　　有世界名無毀身，有世尊名時分王，我從彼來求法門，樂見牟尼功德聚， 　　我時各各加趺坐，分從二母坐中生，我父持國大聖王，故來合掌伸敬禮， 　　願父伺察聽我說，阿庾多劫善得法，乃至圓成大菩提，所得於中不棄捨， 　　一切唯佛出世難，父母難得居法位，法中善友剎那逢，清淨妙寶隨意現， 　　欲及精進不放逸，出家得利具正知，勤修利益心調柔，慚愧多聞具善戒， 　　慈悲調寂為有情，普令獲得深法忍，精進勤力無著心，成熟攝受諸群品， 　　心離相故得調暢，於其身命不顧惜，思惟正法如救然，願獲諸佛勝功德， 　　父王最上難得者，我所稱讚最上法，我從彼佛剎中來，還歸彼佛本因處， 　　我等已住菩薩位，普能攝受諸善法，剎那獲得五神通，隨念隨觀意能曉。」 時彼持國轉輪聖王．與宮嬪眷多并二童子，智者菩薩，以神通力處虛空中，同詣世尊無邊功德寶，眾莊嚴王如來會中，到已各各頂禮佛足，一切眾會普伸尊敬。是時彼佛觀二童子，是真佛子，樂欲聽受菩提道法，佛知其意，即為宣說甚深正法。佛言：『善男子，當知諸法從緣所生，中無主宰亦無作者，知內是空外無所行，諸法皆空虛假無實，於見於作應悉清淨，猶如虛空而無所取。』彼佛世尊如是多種，廣為宣說清淨法時，會中有七十六那庾多，及三俱胝人，得無生法忍。是時持國轉輪聖王，在佛會中，經七晝夜作供養已，與其諸子并宮嬪眷屬，於剎那間還本所居。時彼輪王後於一時，獨處栴檀樓閣之中，登於蓮花師子之座，竊作是念：『我此千子悉已安住，阿耨多羅三藐三菩提法，然於其中何者最先，得成阿耨多羅三藐三菩提果？我宜設法以驗其事。』作是念已即勅侍人，用以七寶妙巧作瓶，如其分量善施作已，即命各書千子名字，置寶瓶中，復以七寶作妙蓮花，於其花中安置寶瓶，然後於七晝夜，廣以微妙香花，塗香沬香等，及鼓吹歌音，嚴伸供養瓶中名字，是時空中有十千天人，助發種種妙供養事。如是供養七晝夜已，普召宮嬪眷屬及王千子，并二童子咸集其前。復以賢妙金床安置寶瓶，安已即時勅遣侍人，於寶瓶中取其名字；侍人如命，瓶中最先取一名字，前奉於王，其名乃是清淨慧太子，然後次第遍取其名，即時於剎那間，而此大地六種震動，所有宮嬪，先各執持諸妙樂器，不鼓自鳴出妙歌音。寂慧，當知彼時清淨慧太子，最先瓶中取其名者，豈異人乎？即是此賢劫中，過去俱留孫如來。次於瓶中取一名字，其名最勝軍太子者，即是過去俱那含牟尼如來。次於瓶中取一名字，其名寂諸根太子者，即是過去迦葉如來。次於瓶中取一名字，其名一切義成太子者。寂慧當知，即我身是。次於瓶中取一名字，其名寶帶太子者，即當成佛號慈氏如來。次於瓶中取一名字，其名牛王太子者，即當成佛號師子如來。次於瓶中取一名字，其名電天太子者，即當成佛號大幢如來。次於瓶中取一名字，其名賢王太子者，即當成佛號妙花如來。次於瓶中取一名字，其名淨光吉祥太子者，即當成佛號花氏如來。次於瓶中取一名字，其名蓮華眼太子者，即當成佛號善宿如來。次於瓶中取一名字，其名無垢光太子，即當成佛號妙眼如來。次於瓶中取一名字，其名淨池太子者，即當成佛號妙臂如來。次於瓶中取一名字，其名慧王太子者，即當成佛號明焰如來。次於瓶中取一名，其名善莊嚴太子者，即當成佛號明味如來。次於瓶中取一名字，其名增長分太子者，即當成佛號導師如來。次於瓶中取一名字，其名淨嚴王太子者，即當成佛，號持勝功德如來。次於瓶中取一名字，其名吉祥密太子者，即當成佛，號勝財如來。次於瓶中取一名字，其名妙光身太子者，即當成佛號智積如來。次於瓶中取一名字，其名勇健太子者，即當成佛號寶積如來。次於瓶中取一名字，其名寶稱太子者，即當成佛號普光明如來。寂慧，當知如是等廣說，彼千子中相繼而取，乃至取一名字，其名大峰莊嚴太子者，即當成佛號無邊功德寶稱如來。寂慧，唯一名字在寶瓶中，最後取之，其名無邊慧太子，而此太子，於千子中居最小位。是時諸兄或輕悔言：『我等諸兄當成佛時，已作佛事已度有情，汝於最後當何所作？』時無邊慧太子，說伽陀曰： 　　佛法無邊如虛空，有情及慧亦無邊，行願清淨戒薰修，當聽我說此行願， 　　諸兄壽量若干數，王者眾會數若干，如我壽量總聚之，願當爾許聲聞眾， 　　太子說是伽陀已，空中天人讚善哉！正土意樂淨周圓，利益有情無窮盡。 寂慧當知彼時，最小無邊慧太子者，當成佛號樂欲如來，於賢劫中最後成佛。寂慧，所有賢劫中諸佛壽量，及聲聞眾，彼樂欲如來而悉當得；是彼如來善樂欲故，是故如來名為樂欲。 復次寂慧，汝且觀是菩薩摩訶薩，善巧方便圓具淨戒，無毀大願滿足勝行，彼諸太子九百九十九人，乃至無邊慧太子，如上功德皆悉成就。是時彼千太子，俱謂二童子菩薩言：『汝此法思法慧二善童子，往昔發何殊勝願力，今如是邪？』法思童子言：『諸仁者，我與汝等，皆如金剛手菩薩，相續勝行，不離一切如來無上祕密，不離一切佛法，聽受信解。』法慧童子言：『今我諸兄具勝願力，願我與汝悉證菩提，成菩提已，我皆勸請轉妙法輪。如其願力，於彼佛所受菩提記。』寂慧當知，時持國轉輪聖王者，豈異人乎？即是然燈如來，應供正等正覺。往昔因中居輪王位時，彼輪王千太子者，即是此賢劫之中，千佛如來。從俱留孫如來，至樂欲如來（古經不譯但云樓至）。彼時法思童子，於無毀宮女，坐中化生者，即是金剛手大祕密主，菩薩摩訶薩神力所化。彼時法慧童子，於無比宮女，坐中化生者，即是尸棄梵王。寂慧，彼時國轉輪聖王，諸宮嬪者，即是今此會中菩薩眾。彼諸宮嬪，爾時得王千子成熟化度，而悉不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提心，安住大乘。彼諸宮嬪次第當於，此賢劫中受菩提記。寂慧，汝復應觀緣生之法，理不相違。善根諸因及發心勝行，果無壞失。今此會中諸菩薩大士，皆能增長最勝意樂。」 佛說如來不思議祕密大乘經卷第五