大藏經寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經-19

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十九 　　　　譯經三藏朝散大夫，試光祿卿光梵大師，賜紫沙門臣惟淨等奉　　詔譯 　　阿闍世王問答品第二十二之二 復次，阿闍世王白佛言：「世尊，菩薩當修幾法，獲得自在之法，趣向自在？」佛言：「大王，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　菩薩當修八法，即得自在之法，趣向自在，何等為八？一者，出美善語心意質直，二者，心常柔軟，三者，心善愛樂，四者，心常平正，五者無諂，六者無誑，七者不嫉，八者，心常調暢，菩薩若具如是八法，即得自在之法，趣向自在。」阿闍世王復白佛言：「菩薩當修幾法，能於自在中住？」佛言：「大王，菩薩當修四法，能於自在中住，何等為四？一者，若生人間，願為轉輪聖王，值佛出世，二者，願為帝釋值佛出世，三者，願為娑婆世界主，大梵天王，值佛出世，四者，願為豪勝長者，值佛出世。菩薩若具如是四法，能於自在中住。」阿闍世王白佛言：「世尊，淨信以何為畢竟？」佛言：「大王，善知識為畢竟。」王言：「多聞何為畢竟？」佛言：「多聞慧為畢竟。」王言：「布施何為畢竟？」佛言：「布施大富為畢竟。」王言：「持戒何為畢竟？」佛言：「持戒能生善趣，而為畢竟。」王言：「忍辱何為畢竟？」佛言：「忍辱隨護眾生，而為畢竟。」王言：「精進何為畢竟？」佛言：「精進善能，圓滿一切佛法而為畢竟。」王言：「禪定何為畢竟？」佛言：「禪定近寂為畢竟。」王言：「勝慧何為畢竟？」佛言：「聽法斷諸疑惑，而為畢竟。」王言：「問法何為畢竟？」佛言：「問法離諸雜說，而為畢竟。」王言：「居處閑寂何為畢竟？」佛言：「居處閑寂，得禪定神通而為畢竟。」王言：「無常聲何為畢竟？」佛言：「無常聲離諸執著，而為畢竟。」王言：「苦聲何為畢竟？」佛言：「苦聲無取為畢竟。」王言：「無我聲何為畢竟？」佛言：「無我聲滅我我所，而為畢竟。」王言：「寂靜聲何為畢竟？」佛言：「寂靜聲隨止為畢竟。」王言：「深固作意何為畢竟？」佛言：「深固作意，發起正見而為畢竟。」王言：「若身心離何為畢竟？」佛言：「身心離，發起禪定神通，而為畢竟。」王言：「聖道何為畢竟？」佛言：「聖道現前，三昧果而為畢竟。」王言：「信解何為畢竟？」佛言：「信解解脫圓滿，而為畢竟。」王言：「諸佛出世何為畢竟？」佛言：「諸佛出世，成就一切菩提分法，而為畢竟。」王言：「如何是佛出世？」佛言：「大王，隨發菩提心，即是佛出世。」王言：「云何發菩提心？」佛言：「所謂大悲出生。」王言：「云何大悲出生？」佛言：「謂即發起淨信。」王言：「云何發起淨信？」佛言：「若發菩提心，即是發淨信。」王言：「當云何發彼菩提心？」佛言：「深心不退轉，是發菩提心。」王言：「云何是深心不退轉？」佛言：「即是所起大悲。」王言：「云何能發大悲？」佛言：「於一切眾生，不生厭捨之心，即是大悲。」王言：「云何於眾生，得不厭捨？」佛言：「所謂不著己樂。」王言：「云何能於三寶，不捨離耶？」佛言：「若能除去一切煩惱，即於三寶而不捨離。」 爾時阿闍世王，重復肅恭前白佛言：「希有世尊，希有善逝，善說如來清淨法律，如來能善施設學處，復能隨順，諸佛世尊所說正法，不壞因果遠離斷常，隨諸所說成辦事業，善惡果報俱無壞失，離諸虛誑。如佛所說，如是最上廣大清淨教中，誰人敢破？復誰問難及生毀謗？唯除不種善根，諸罪業者。世尊，我昔不曾深種善根，於佛勤孝。不能出自血肉，報佛深恩。願佛今時威力加護，今我一切煩惱，一切罪業皆悉消滅。世尊，彼妙吉祥童真菩薩，是善知識長夜利樂，為我息除諸有惡作，法光照我，我亦不能報彼深恩。世尊大慈大善知識，能為我說，普盡梵行最上正法。」 　　賢王天子品第二十三 爾時，寂慧菩薩，前白金剛手菩薩大祕密主言：「如佛世尊化所化事，汝祕密主，可能隨作諸化事邪？」金剛手菩薩言：「今佛現前為我作證，所有殑伽沙數等，諸佛如來諸有化事，而我亦能隨佛施作，所謂種種色相遊戲神通，但以宿世深心清淨，而為畢竟。」爾時寂時菩薩，復白金剛手菩薩大祕密主言：「我今勸請大祕密主，願以神力加持護念，令此正法於後心分，後五百歲廣宣流布，使彼正法所攝諸大士等，得此正法墮於手中。」金剛手菩薩言：「善男子，諸佛如來於此正法，已共加持，何以故？今此正法，即是文字所成，而彼文字無生無盡，亦不隱沒。以其文字及所說義，不能隱故，所以者何？無法可生，若法無生即法無滅。如是當知，如佛所言，若佛出世若不出世，諸法常住，所謂法性法界法住，實際清淨，法如是故。如其所說，諸法緣生亦不相違，若法緣生不相違故，即是正法。以正法故即不隱沒，如是所說乃名正法。」寂慧菩薩言：「祕密主，云何能被精進鎧，攝護正法？」金剛手菩薩言：「若於一切法不相違，即能被精進鎧，攝護正法，何以故？而此正法與一切法，不相違故。」寂慧菩薩言：「何法是相違？」金剛手菩薩言：「文字相違故即法相違，而不復與生法相違。若彼不相違，是為攝護正法者。」寂慧菩薩言：「彼攝護正法，有與一切世間相違不？」金剛手菩薩言：「有，善男子，何以故？世間眾生，取著諸見，有執空語者，彼即世間相違。又謂世間是常樂我淨，而世間者，是無常是苦無我不淨，彼即世間相違。又世間眾生順生死流，逆正法流，彼即世間相違。又世間眾生尊現世法，護正法者尊他世法，彼即世間相違。又世間眾生，取蘊處界；護正法者，說一切法無取著故，彼即世間相違。寂慧，當知以是緣故，護正法者，與彼世間相違。」寂慧菩薩言：「大祕密主，汝當云何攝護正法？」金剛手菩薩言：「如我攝護者，謂無我無眾生無法，而乃攝護。」寂慧菩薩言：「此復云何？」金剛手菩薩言：「謂我離故眾生離故，法離故，我眾生法離故，過去離故未來離故，現在離故，過去未來現在不離故。三世離故，三世不離故；諸佛離故，諸佛不離故；剎土離故，剎土不離故；法離故，法不離故。若能通達如是法者，即能攝護正法。」 爾時世尊謂，金剛手大祕密主言：「善哉善哉，大士，汝善攝護正法，若於一切法無執無取，即能攝護正法。若於一切法有相戲論，無取無集；乃至一切分別遍計，悉無分別，即能攝護正法。」爾時會中有一天子，名曰賢王前白佛言：「世尊，近止近寂是佛所說，若如所說者，即一切所緣皆悉寂止，而無所觀，以彼近寂不復和合，發生諸法。雖法寂靜遍寂近寂，而復任持如來正法，亦不棄捨。雖復任持，然於一切法無所任持，亦無棄捨。」當彼天子說是法時，會中有千苾芻得心解脫，有千天子得法眼淨。」 爾時，寂慧菩薩白賢王天子言：「云何得是辯才？」天子答言：「能斷一切習氣，離語言道無所記說，勝義諦中無法可取，故得辯才。」寂慧菩薩言：「天子，辯才云何出生？」天子言：「無辯才故離辯才故，所以者何？無辯才者，此說即是無和合義。離辯才者，此說即是離戲論義。復次善男子，如所說故，何有辯才可得？若為他表了，識即不轉。若白表了識亦無住，以如是故乃得辯才。若於諸所緣，以意表了者，又無障礙，法性之中而無所住，故得辯才。又一切法中智無所轉，無有少法智可知解，故得辯才。又無住法中無出無入，越諸染法，故得辯才。又一切法無生而生，無滅而滅，故得辯才。」爾時，寂慧菩薩白佛言：「希有世尊，此賢王天子具大辯才。」佛言：「寂慧，此賢王天子，從極樂世界，阿闍佛剎中而來至此，欲聽金剛手菩薩大祕密主，宣說如來祕密正法。又此天子已得隨入，一切法相陀羅尼故，於百劫中無所願求，自然獲得無礙辯才，隨所宣說辯才無礙。」 　　總持功德，讚說譬喻無盡品第二十四之一 爾時，寂慧菩薩白佛言：「世尊，云何名為隨入，一切法相陀羅尼？」佛言：「寂慧，隨入法相者，即是文字無盡隨入之智，謂阿字門，隨入一切法故。又阿字門，是即諸法出生之門。又阿字者，是即諸法初生後際。又阿字門，於一切處成辦事業，隨起語業，無所了知非無了知，以阿字門，隨入一切法故，此說是名，隨入法相陀羅尼。復次寂慧，所言隨入者，於一切處無有少法，如微塵許可出可入，無文字故，從何所來復從何入，中亦何住？以其文字中無住故，而即無出何方而去？又以文字無和合故，即無文字而可記說，亦非無說無增無減。以無文字故，無法可生無法可滅，無法可成無法可壞。寂慧當知，如是文字算數，即是心之算數。如心算數，即是一切法算數；如一切法算數，即非算數，何以故？法無算數不可得故，如是即能隨入法相，本來如是隨入無生。若入無生亦復無起，此即無有少法可入，是故諸法無入而入。寂慧，若能如是入諸算數，即於辯才而不能斷，何以故？法性無斷故，若如是通達，即能隨應為他說法，隨有所說現前作證。由如是隨入諸法相故，即是隨入眾生相；以其隨入眾生相故，即如所信解善說諸法。寂慧，得陀羅尼菩薩，其心離垢意樂清淨，正行潔白其心高勝，所行善住妙慧最上，而獲神通堅固圓滿，不為魔軍之所破壞，降伏外道制諸煩惱，解除怨結，身有力勢心無疲勞，辯才無盡演法無邊，善說無際，勝智無礙具深妙慧，善說深法多聞如海，住三摩地如須彌山，所有眾會如師子王，世法清淨如彼蓮花，長養眾生如其大地，息煩惱愛猶如大水，成熟眾生猶如大火，於一切眾生起平等心，猶如妙月，破煩惱癡暗猶如大日，除煩惱怨如勇力者，心善調伏猶如大龍，高振法音如大雲吼，普施法雨如澍大雨；療治眾生諸煩惱病，如大醫王，作大法王如王自在，善護世法如護世天，善觀天人如帝釋天主；心得自在具增上力，猶如梵王，無所繫著猶如飛鳥，怖諸憒亂猶如猴鹿。於一切眾生忍伏諸惡，猶如慈母。教授藝能開諸學門，猶如慈父。施諸法寶流注無盡，如毘沙門天王。得福莊嚴具諸相好，人所樂觀見者歡喜，具七珍財無貧乏苦，攝諸無智稱讚智者，具智慧故離諸過失，善護諸天善護諸龍，及夜叉等。說法自在神通無礙，了知一切眾生意樂，隨入一切眾生根性。聽法無厭，不求一切名聞利養，說法無吝。無染著故具戒清淨，無怨害故忍力清淨；善能成辦諸事業故，精進清淨。得自在故禪定清淨，潔白智故勝慧清淨，梵行最上故具四無量。善修出世靜慮等持，成就無上菩提聖道，以具如是諸相功德故，當得無上法王灌頂。寂慧，當知得陀羅尼菩薩，尚獲如是無量功德，若復如來神力加持，諸有事業，皆得陀羅尼菩薩功德，經百千歲稱讚譬喻，而不能盡。」 爾時，寂慧菩薩白賢王天子言：「仁者，汝今快得善利，能善稱謂如來，無量無邊功德。」時賢王天子白寂慧菩薩言：「善男子，勝義諦中，無有少法可得稱讚，何以故？法無有相非形顯色。是故功德，不能稱讚得其邊際。若形顯色中，決定有相者，即可以言詞宣說稱讚。」 佛說如來不思議祕密大乘經卷第十九