大藏經寶積部上，阿閃佛國經-2

阿閃佛國經卷下 　　　　後漢月支國三藏支釋迦讖譯 　　諸菩薩學成品第四 爾時，賢者舍利弗心念言：「佛已說弟子學成，願佛當復說，諸菩薩所學成，所以者何？皆當學成，是諸菩薩所照光明。」時佛即知，賢者舍利弗心所念，即告舍利弗：「其阿閃如來，無所著等正覺佛剎，有若干百菩薩，若干千菩薩，若干億菩薩，若干億百千菩薩，大會如是。」佛語舍利弗：「諸菩薩摩訶薩，於阿閃佛所下鬚髮，皆承佛威神，悉受法語諷誦持之。如我於是所說法，由為薄少耳。阿閃佛所說法，無央數不可復計；比我所說法，百倍千倍萬倍億萬倍，不在計中。舍利弗，是為阿閃如來，昔行菩薩道時所願：『我成無上正真最正覺時，令我佛剎諸菩薩。我說法時令諸菩薩，皆承佛威神，悉受諷誦持之。』」佛復語舍利弗，爾時諸菩薩摩訶薩，皆承佛威神，受所說法諷誦持，是諸菩薩摩訶薩，自生意念，欲從其剎至他方世界，俱至諸如來所，聽所說法，為諸佛世尊，作禮諷誦之。復重問意解，為諸佛作禮諷誦已，重問意解已，便復還至阿閃如來所。」佛語舍利弗：「是陂陀劫中當有千佛，甫始四佛過，菩薩摩訶薩，欲見是諸佛者，當願生阿閃佛剎。若有善男子善女人，於是世界若他方世界，終亡往生阿閃佛剎者，甫當生者；即當得住，弟子緣一覺地，所以者何？其有因緣，見如來者及眾僧，為以斷弊魔羅網去，得近弟子緣一覺及佛地，當得無上正真道最正覺。其人為以成如來，為以見諸菩薩摩訶薩之事。菩薩生阿閃佛剎者，其行皆住清淨，為行諸法，為在諸法士，為以住於法，為佛道不可動轉，復當堅住阿惟越致。」佛語舍利弗：「若善男子善女人，於是世界若他方世界，終亡往其剎者等輩，得入諸佛住，其菩薩為得覺意，入無恐懼。覺意菩薩合會於智，慧度無極，在所各同義，見世尊知所住，其佛剎諸菩薩摩訶薩，在家者止高樓上，出家為道者不在舍止。」佛告舍利弗：「阿閃佛說法時，諸菩薩摩訶薩，承佛威神皆受法語，諷誦持之。其不出家菩薩摩訶薩，不面見佛所說時，在所坐處承佛威神，皆亦聞法語，聞已即受諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩，身自面見佛說法時，及所行至坐處，亦承佛威神皆聞，聞已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩，終亡已後俱持法語，所至生諸佛剎續念之。舍利弗，是為阿閃佛剎之善快，所以者何？如昔所願自然得之。」 佛語舍利弗：「若有一世菩薩摩訶薩，欲見若干百佛，若干千佛若干萬佛，若干億那術百千佛，當願生阿閃佛剎。菩薩已生阿閃佛剎者，便見若干百佛，若干千佛，若干億萬佛，若千億那術百千佛，當於其剎種諸德本，當為無央數百千人，無央數百千億人，無央數億那術百千人說法，亦當令種德本。」佛言：「舍利弗，若菩薩摩訶薩，於是陂陀劫中，皆供養諸所佛天中天，衣被飯食床臥具，病瘦醫藥供養，以便出家學道，悉於是諸佛天中天，下鬚髮為沙門。若復有菩薩摩訶薩，不知於阿閃佛剎，一世合會，行度無極得福多。」佛言舍利弗：「是福德善本行具足，百倍千倍萬倍，巨億萬倍不與等。舍利弗，是為阿閃佛剎之善快。」佛語舍利弗：「若一世菩薩，於是世界，他方世界終亡，生阿閃佛剎者，甫當生者，皆得阿惟越致，所以者何？其佛剎無有，弊魔事在前立，弊魔亦不嬈人。」佛言：「舍利弗，譬如人呪力語，呪毒呪蛇，除其毒便放捨；其力不可勝，救無央數人恐畏。其蛇亦不恐人，亦不嬈觸人。如是其人但以前世，禪三昧行故，自以功德得滅於蛇毒。如是舍利弗，阿閃佛昔求菩薩道時，行願德本如是，乃得佛道，消除於憋魔毒，不復嬈人。阿閃佛成，無上正真道最正覺時，弊魔不能復來嬈；亦不能復嬈，諸菩薩摩訶薩及凡人。一切皆不復嬈，三千大千世界中人；如是先坐三昧寂定，以自威神，生和耶越致天，於彼以前世，因緣行廣普，亦於和耶越致天，以因緣三時，以自威神寂寞，以是比於彼說法。炎天聞之，聞已便得信歡喜，來供養諸弟子，炎天言：『乃作是無所著，知止足，空閑處作行。』其剎諸魔，教人出家學道，不復嬈人。舍利弗，是阿閃佛剎德之善快，夜初鼓時，先哀念人民，欲令度脫諸菩薩，及學弟子并凡人，安隱寂寞行。」 賢者舍利弗白佛言：「唯天中天，若善男子善女人，以七寶滿三千大千世界，持用布施，得生阿閃佛剎者，其人不當惜也。便當布施所以者何？其人不復墮，弟子緣一覺道，所以者何？其人即為立不退轉地。從一佛剎復至一佛剎，目常悉見諸佛，皆悉諷誦佛道行，當成無上正真道最正覺，常當見若干百佛，若干千佛，若干億那術百千佛，於彼積德。」舍利弗白佛言：「天中天，以是故善男子善女人，以七寶滿三千大千世布施，得生阿閃佛剎者，其人當歡喜與，便安隱得生阿閃佛剎，譬如出金地，無有礫石亦為草木，中有紫磨金，人便取其金，於火中試消合以，作諸物著之。如是舍利弗，阿閃佛剎諸菩薩摩訶薩，清淨微妙住，清淨共會，是諸菩薩摩訶薩行也。其有生阿閃佛剎者，甫當生者，皆一種類道行悉等，諸菩薩當成如來，其人以過諸弟緣一覺地，是謂為一類道，無有眾邪異道。菩薩欲得一類者，當願生阿閃佛剎。舍利弗，是菩薩摩訶薩，為成阿惟越致，阿閃佛為受決以，我不欲遣菩薩摩訶薩，至阿閃佛所。譬如舍利弗，轉輪王遣使者，至諸小王所，使持王寶物來。於是聞王遣使者，令諸小王來，便愁憂涕泣，用王寶物故。夫人婇女及太子，聞以寶物故皆畏王，便往至大王所居城，垣堅止頓其中得安隱，不復恐見怨家穀貴苦。如是舍利弗，我不欲遣諸菩薩摩訶薩，至阿閃佛所。譬如彼王以寶物故，令諸夫人婇女，及太子同等愁憂視。求菩薩道人，當如大王城所有寶處，太子為無有恐懼。觀阿閃佛剎當如大王，弊魔見求菩薩道者，如是不復嬈亂。譬如王邊臣難當，如是舍利弗，魔及魔天官屬，不能當如來無所等正覺。譬如孤寡，恐懼之人畏對家，便往至城中即安，對家人無奈之何，所以者何？是人已離於對人，得安隱處故。如是舍利弗，諸菩薩摩訶薩，生阿閃佛剎者，為以斷魔及魔天之道。其三千大千世界，弊魔及魔天不復嬈，求菩薩道及弟子道人。及阿閃佛剎，魔及魔天不復起魔事，亦不復嬈。復次舍利弗，若有菩薩，往生阿閃佛剎者，甫當生者，其人不復為，魔天之所嬈也，所以者何？阿閃佛昔行菩薩道，便作是願德本：『令我成無上正真道最正覺，使我佛剎諸魔及魔天，無有起魔事嬈亂者，譬如人飲毒，復飲除毒藥，其飲食便消其毒不行，以等願故。』如是舍利弗，阿閃佛昔時，作是願德本，乃至其佛剎，諸魔及諸魔天子，不復起事嬈亂，其佛剎所有德等乃如是。」爾時，賢者舍利弗心念言：「願欲見其佛剎，及阿閃佛并諸弟子等。」於是佛即知，舍利弗心所念，即令如其像三時，正受神足行，承佛所致，賢者舍利弗於其座中，見阿閃佛剎及弟子等。」 爾時佛告舍利弗言：「汝寧見阿閃佛，及諸弟子并佛剎不？」對曰：「唯然見之，天中天。」「云何舍利弗？汝意所知寧復有勝，阿閃佛剎諸天及人不？」舍利弗白佛言：「天中天，我不復知有城郭，能勝者也，其剎諸天及人民，無有邪道，但有正道耳，極相娛樂，所以者何？我見其佛剎，皆以天物，快飲食相娛樂。阿閃佛在中央，遍為諸弟子說法。譬如天中天，人在大海中央，不見東方山樹之際，亦不見南西北方，樹木之際。如是天中天，阿閃佛剎諸弟子，不可得東方涯，亦復不可得，南西北方之涯；如是思惟，聞法身亦不動搖。天中天，於是思惟，定身便不動搖，阿閃佛剎諸弟子，聽法身不動搖坐定，如是聽法身亦不動搖。若善男子善女人，於是三千大千世界，滿七寶持施已，布施已得生，阿閃佛剎者，當歡喜與，其人便得安隱，生阿閃佛剎菩薩摩訶薩，所以者何？其人如是，得為阿惟越致。譬如天中天，有人持王書及糧食，以王印封書往至他國，其人行至他國縣邑，中道無有殺者，亦無有能嬈者，獨自往還無他。」佛言：「如是也，舍利佛，菩薩摩訶薩生阿閃佛剎，甫當生者；於是世界，若他方世界終亡，生阿閃佛剎者，皆得阿惟越致，便見無上正真道，從一佛剎復遊一佛剎，皆諷誦佛道事，常樂於佛天中天，至成無上正真道最正覺。」舍利弗白佛言：「天中天，是間須陀洹道菩薩摩訶薩，生阿閃佛剎者，是適等耳，所以者何？須陀洹以斷截惡道，住於道迹。如是天中天，若有菩薩摩訶薩，生阿閃佛剎者，甫當生者，是人皆現斷惡道，不復在弟子緣一覺地。從一佛剎復遊一佛剎，當樂於佛天中天及弟子，至成無上，正真道最正覺也。」佛言：「如是舍利弗，若有菩薩摩訶薩，於是世界，若他方世界終亡，生阿閃佛剎者，為以現過弟子緣一覺地，從一佛剎復遊一佛剎，皆諷誦諸佛道事，皆面見諸如來，至成無上，正真之道最正覺。譬如舍利弗，若有菩薩摩訶薩，於是世界，若他方世界終亡，往生阿閃佛剎者，甫當生者，其皆不復離無上正真道。從一佛剎復遊一佛剎，皆諷誦諸佛道事，常樂於佛天中天，無上正真道，至成無上正真道最正覺。」賢者舍利弗白佛言：「天中天，是間斯陀含住往來地，菩薩摩訶薩生阿閃佛剎者，是這等耳？天中天，是間阿那含，住不復還地菩薩摩訶薩，生阿閃佛剎者，是這等耳？天中天，是間阿羅漢，住無所著地菩薩摩訶薩，生阿閃佛剎者，是這等耳？」佛告賢者舍利弗言：「莫得說是語，所以者何？是間菩薩摩訶薩，受無上真道決，菩薩生阿閃佛剎者，是這等耳。復次舍利弗，是間菩薩摩訶薩，坐於佛樹下，菩薩生阿閃佛剎者，是這等耳。所以者何？舍利弗，菩薩摩訶薩為現如來，弊魔不復能動搖，過弟子緣一覺地，從一佛剎復遊一佛剎，常皆隨諸佛之教令，至成無上正真道最正覺。」 爾時阿難心念言：「我欲試須菩提，知報我何等言？」賢者阿難問，賢者須菩提言：「唯須若提，為見阿閃佛及諸弟子，并其佛剎不？」須菩提謂阿難言：「汝上向視。」阿難答言：「仁者須菩提，我已上向視，上皆是虛空。」須菩提謂阿難言：「如仁者上向見空，觀阿閃佛及諸弟子，并其佛剎當如是。」爾時，賢者舍利弗問言：「如屬天中天所說，是間菩薩摩訶薩受決，菩薩生阿閃佛剎者，是這等耳。天中天，以何故等而等？」佛告舍利弗言：「用法等故等。」 　　阿閃佛國經，佛般泥洹品第五 爾時，賢者舍利弗心念言：「佛已說阿閃佛，昔者行菩薩道時德號，復說佛剎之善快，亦復說諸弟子，及諸菩薩所學成願，佛當復說，阿閃佛摩訶般泥洹時，有何感應？天中天。」於是佛即知，舍利弗心所念，便告舍利弗言：「阿閃佛摩訶般泥洹，是日一切，三千大千世界諸郡國，變化作化人而說法，所可說者如前所說法。時人民復行阿羅漢道，不復上下，便令住阿羅漢道。阿閃佛般泥洹時，有菩薩摩訶薩，名眾香手，當授是眾香手菩薩決，號曰羞洹那洹波頭摩（漢言金色蓮華）如來無所著等正覺。復次舍利弗，其金色蓮華佛之剎，所有善快，亦當如阿閃佛剎之善快，所有安諦。金色蓮華佛所有眾弟子，亦當如阿閃佛。復次舍利弗，阿閃佛摩訶般泥洹時，當大動搖，皆悉遍三千大千世界，聲上聞阿漸貨羅天，乃復至聞阿迦尼吒天，阿閃佛般泥洹時，當有是瑞應。 復次舍利弗，阿閃佛剎諸好藥樹木，皆曲向阿閃佛，般泥洹所作禮，阿閃佛摩訶般泥洹時，諸天及人民，持華香雜香搗香，供養散其身上。供養已，其諸人民華香雜香，搗香及餘寶，上至虛空四十里，成圓華蓋。阿閃佛摩訶般泥洹時，其三千大千世界，諸天龍鬼神，揵陀羅，舍須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，皆向阿閃佛摩訶般泥洹時，是人民及諸天，以佛威神所致，悉見阿閃佛，摩訶般泥洹時。復次舍利弗，阿閃佛摩訶般泥洹時，諸天及人民，晝夜常愁憂言：『阿閃佛般泥洹大疾，為已亡人民娛樂，不復得樂所欲。』意愁憂言：『阿閃佛般泥洹大疾，亡失人民安隱。』意愁憂言：『亡天下眼。』」佛語舍利弗：「有菩薩摩訶薩，於是世界，若他方世終亡，生阿閃佛剎者，甫當生者，其人皆為以受決，從一方復至一方，共等輩遊行，若干百千等輩遊行。菩薩摩訶薩當見，若干百千如來，當見無數佛，當見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩，於是世界，若他方世界終亡，生阿閃佛剎者，甫當生者，其人亦與眾等俱遊行，以佛威神所及薩芸若故，為阿惟越致。菩薩摩訶薩，聞是阿閃佛德號法經，皆為離魔羅網。復次舍利弗，阿閃佛摩訶般泥洹時，至法行在者，諸菩薩摩訶薩，生阿閃佛剎者，亦當與等輩遊行，求索阿閃佛昔時願。然後當生阿閃佛剎，菩薩摩訶薩，便當諷誦八百門。諷誦已，皆當復諷誦諸法，見上妙句，如是諦受之。菩薩摩訶薩，阿閃佛現在及般泥時，說法等無異。佛剎等如來所示現，從阿惟越致，至成無上正真道最正覺。復次舍利弗，阿閃佛身中自出火，還燒身已便作金色，即碎若芥子，不復還復，訖已便自然生。譬如舍利弗，有樹名坻彌羅，若髮段段斷不復見，自然生。如是舍利子，阿閃佛摩訶般泥洹時，身破碎不復見，還自然生。復次舍利弗，阿閃佛摩訶般泥洹時，其身骨坐處見自然，譬如有山碎破，其山不復見，自然還其處。如是舍利弗，阿閃佛摩訶般泥洹時，其骨自破碎，其身骨不復見，還自然。時一切三千大千界界人民，皆供養其身，以七寶作塔，其三千大千世界，當以七寶塔，及葉金色蓮華而莊嚴。復次舍利弗，阿閃佛剎諸菩薩摩訶薩當作禮，有瑞應乃如是，自然諸寶，於其處在前住。其有菩薩摩訶薩，往生阿閃佛剎者，甫當生者，當見佛意無亂，命過時一切諸天人，常供養其身；諸天及人民，願發起是供養其身，菩薩摩訶薩，自以功德稍於虛空疾行，都不復知其處。譬如舍利弗，持草木著火中，熏烟而行，其烟上於虛空中，亦於虛空中而行，亦於虛空中都滅，不知所至處。其佛剎諸菩薩摩訶薩，法身如是。復次舍利弗，阿閃佛剎菩薩摩訶薩，壽命盡臨壽終時，見餘菩薩摩訶薩，他方世界坐佛樹下時；是諸菩薩摩訶薩，臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中時，亦復見餘菩薩摩訶薩，從母右脇生出。時行七步，時見在婇女中相娛樂。時見餘菩薩摩訶薩，出家學道。時見餘菩薩坐佛樹下，降伏魔得薩芸若慧。時見他方世界，諸佛天中天轉法輪。」時佛言：「阿閃佛剎菩薩，臨壽終時，以是比有自然瑞應。復次舍利弗，阿閃佛摩訶般泥洹時，佛所說法，當住至若干百千劫。」賢者舍利弗問佛言：「天中天，以何等數佛所說法，住至百千劫？」佛告舍利弗言：「二十小劫為一劫，是為數佛所說法，住百千劫。復次舍利弗，其法滅盡時，一切三千大千世界，當大照明，其地當大動，其法不是弊魔，及魔天之所滅，亦不是天中天弟子所滅，諸比丘稍樂寂往還，是稍寂共往還已，俱行不復大聽聞法。不聽聞已，亦不失承用，復不得大精進法師比丘，於法教亦寂說法少，以是故稍滅盡，稍稍不見。」爾時，賢者舍利佛問佛言：「云何天中天？菩薩摩訶薩，用何等德行故，得生阿閃佛剎？」佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩，當學阿閃佛，昔求菩薩道行時，當發如是意願，令我生阿閃佛剎；菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。復次舍利弗，菩薩行布施度無極，積累德本，持願無上正真道，得在阿閃佛邊；菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。菩薩行誡度無極，持願無上正真道，得在阿閃佛邊；菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。菩薩行忍辱度無極，持願無上正真道，得在阿閃佛邊；菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。菩薩行精進度無極，持願無上正真道，得在阿閃佛邊；菩薩摩訶薩用是行故，得生阿閃佛剎。菩薩行一心度無極，持願無上正真道，得在阿閃佛邊；菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。菩薩行智慧度無極，持願無上正真道，得在阿閃佛邊；菩薩摩訶薩用是行故，得生彼佛剎。 復次舍利弗，阿閃佛光明，皆炎照三千大千三界，我當願見是見已，令我成無上，正真道最正覺，當復自炎照其佛剎；菩薩摩訶薩用是行故，得生阿閃佛剎。我當見阿閃佛剎，無央數不可計諸弟子，見已，我亦當作如是行，令我成無上正真道，最正覺時，使有無央數諸弟子；菩薩摩訶薩用是行故，得生阿閃佛剎。阿閃佛剎，有若干百菩薩，若干千菩薩，若干百千菩薩，我當見是諸尊菩薩，寂寞觀行我當學之，當於處處曉了知之，我當與同學等無差特，當與是一等類俱在一處，欲具大慈大悲用佛故，沙門義故，無辟支佛義，無有弟子之行，無有弟子意，無有緣一覺意，諦住於空，無有惡道報，於諸佛名等，諸如來名等，薩芸若名等，於諸法名等，於眾僧名等，常念諸名等，如諸菩薩摩訶薩，若有善男子善女人，聞名得生阿閃佛剎，何況合會諸度無極善本，持願阿閃佛剎，合會眾善本已，便成無上正真道最正覺，何況合會諸度無極眾善根，便得生阿閃佛剎；菩薩摩訶薩用是行故，得生阿閃佛剎。 復次舍利弗，菩薩摩訶薩，欲生阿閃佛剎者，當念東方不可計，諸佛天中天，善法品等因緣，諸佛天中天所可說法，念其無有等者，令我成無上，正真道最正覺，當復說如是法，如諸佛天中，念其眾弟子因緣等，我何時成無上，正直道最正覺？亦當有無央數，不可計諸弟子眾。舍利弗，若有善男子善女人，當念三事，當曉了念是三大事，若善男子善女人，以念是三大事，合會德本，為一切眾生，作迹念持願，作無上正真道，用一切眾生故願三事，善男子善女人，菩薩摩訶薩，願無上正真道，不可限一切眾生。若有人來，以器欲限取虛空，來已謂言：『善男子持善本，與我共分之。』」佛言：「舍利子，若使善本有色者，一切眾生便可以器，滿限取虛空不可竟，是善本以器取。如是舍利弗，願善本於無上正真道，是亦不可以器取。如是謂為薩芸若善本，若有念三事善本，便轉得三寶。若有菩薩摩訶薩，念是三事善本願，皆見善法。菩薩行三事善本願，降伏眾魔及官屬，所向欲念生何佛剎，即得生其佛剎，南方西方北方，上方下方亦如是，四維亦如是。若有菩薩摩訶薩，念是三事善本積累，以持作勸力。勸助已，持願向阿閃佛剎，其人即得生其佛剎。」 佛告舍利弗：「若干百千佛剎，若干千佛剎，若干百千佛剎，如是佛剎之善快，諸佛剎之善快空耳。阿閃佛剎亦如是，我當見其佛剎之善快，見是以我亦當取。如是比佛剎之善快，當勸助若干百菩薩，若干千菩薩，若干百千菩薩為現正，令歡喜踊躍，上及阿閃世尊等，菩薩摩訶薩用是行故，得生阿閃佛剎，若有菩薩摩訶薩，專發是意向阿閃佛，若使不行者如是為欺；專發是意，便得生阿閃佛剎。譬如有城中無市，無有園浴池及萬物，亦無有象馬，亦無有往來中者，云何舍利弗？其城寧有疆王，在其中止不？是城德為最下，如是為快不？彊王在大城，其城有善德萬物，如是城為最上也。如是舍利弗，於是我三千大千世界，佛剎力之善快，如我佛剎為下耳，是不為上好也，是問我佛剎，所有之善快。如是舍利弗，若菩薩欲，淨其佛剎之善快者，欲取者，當如是清淨取之。如阿閃佛昔行菩薩道時，所取清淨佛剎之善快。復次舍利弗，於是成無上，正真道最正覺，令人民在須陀洹道，斯陀含，阿那含，阿羅漢道。復教令在辟支佛道，我所授諸弟子，及餘弟子皆共合會，當令在阿閃佛剎，諸弟子眾邊，百倍千倍萬倍，億百千倍，巨億萬倍不與等，但說解脫者無有異，我諸弟子及彌勒佛，所有諸弟子，及復餘弟子，皆復共合會，當令在阿閃佛剎，諸弟子眾邊，是亦百倍千倍萬倍，億萬倍不與等，所以者何？阿閃佛一一說法時，人民得道者不可復計。」佛言：「舍利弗，置我諸弟子，復置彌勒佛諸弟子，於陂陀劫中，諸佛天中天所有諸弟子，及餘得道弟子，復共合會，當令在阿閃佛剎，諸弟子眾邊，百倍千倍萬倍，億萬倍，巨億萬倍不與等，但說解脫者無異人。」 爾時，賢者舍利弗白佛言：「如天中天所說，如我所知，當觀其佛剎，為阿羅漢剎，不為凡夫之剎也，所以者何？彼阿羅漢甚眾多。」佛言：「如是舍利弗，彼剎阿羅漢，生死已盡甚眾多。三千大千世界中，所有星宿不可計，亦不可知多少；阿閃佛一一說法時，得阿羅漢者不可計。如是舍利弗，一一聚會時，不可計無央數人，得阿羅漢道。三千大千世界中，星宿可知數，阿閃佛剎是諸天人民，以天眼見光明，用積累德本。阿閃佛剎三千大千世界，是諸人民，善男子善女人，晝夜往至阿閃佛所，若有聞是德號法經，聞已即受持諷誦者。舍利弗，是善男子善女人，前世為皆已聞見，阿閃佛昔求菩薩道時，所以者何？若有聞是德號法經，即有信者。是阿閃佛德號法經，十方等世界佛剎，求菩薩道，求弟子道之人，悉受諷誦持說之。他方佛剎諸阿惟越致，菩薩摩訶薩住，及餘菩薩，亦說阿閃佛所結願，及生阿閃佛剎者，甫當生者。東方亦如是，南西北方上方下方等，十方亦如是。一切諸佛剎，求菩薩道人，皆受是德號法經，諷誦持說之。阿惟越致菩薩摩訶薩住，復有成無上，正真道最正覺，及餘菩薩，亦如是說阿閃佛所結願，及生其佛剎者，甫當生者。如是舍利弗，阿閃佛阿比羅提世界住，炎照十方等，諸求菩薩道之人。若有善男子善女人，諷誦阿閃佛德號法經，聞已即持諷誦，願生阿閃佛剎者；臨壽終時，阿閃佛即念其人，所以者何？儻弊魔得其便，即轉所願，如來故念之。其善男子善女，不復轉會，當得所願，及無上正真道。若有他異因緣，無能嬈害者，如是火刀毒水，是亦不行。若復有撾捶者，是亦不向。亦不畏人非人，其人如是等見護，便生阿閃佛剎。」 佛言：「譬如舍利弗，日宮殿遠住遙，炎照天下人。如是阿閃佛遠住，炎照他方世界，諸住菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘，遠住遙見他方世界，諸住菩薩摩訶薩，見其顏色形類。譬如神通比丘遠住，知他人意所念。如是舍利弗，阿閃佛遠住，遙知他方世界，諸住菩薩摩訶薩意。譬如神通比丘遠住，遙以天耳聞聲。如是舍利弗，阿閃佛遠住，遙聞他方世界，諸菩薩摩訶薩語，及生其剎者，是善男子善女人，阿閃佛知其名字及種姓，若有受是德號法經，諷誦持者。舍利弗，是人為見阿閃佛，當知是人臨壽終時，阿閃佛即為其人。」賢者舍利弗白佛言：「難及天中天，諸佛世尊，諦囑累諸苦薩摩訶薩。」佛言：「如是舍利弗，諸佛天中天，諦囑累諸菩薩摩訶薩。所以者何？菩薩諦受囑累者，便為諦受一切眾生。譬如轉輪王，若有第一第二第三，第四第五第十第二十，不可計諸倉中，有稻米大麥小麥，及種種穀，穀貴時便出令穀賤。如是舍利弗，菩薩如來記竟，菩薩摩訶薩，未成最正覺時，譬如穀貴。已成無上正真道最正覺，便安隱說法如穀賤。是故諸佛天中天，諦囑累諸菩薩摩訶薩。」佛言：「舍利弗，若有菩薩摩訶薩，聞是阿閃佛德號法經，聞已即受諷誦持，雖不願生阿閃佛剎者，當知是菩薩摩訶薩，為比阿惟越致。若有菩薩摩訶薩，受是阿閃佛號法經，持已受諷誦，為若干百人，若干億百千那術人解說之。當令若干億那術，百千人積累德本。是人如所積德本，其菩薩是德本不可計。是菩薩摩訶薩，德本眾多已，便坐無上正真道。」佛言：「舍利子，若有菩薩摩訶薩，欲疾成無上，正真道最正覺者，當受是德號法經，當持諷誦。受持諷誦已，為若干百，若干百千人解脫之。便念如所說事，得大智慧其罪即畢。以得是大智慧，其罪畢已，其人自以功德，便盡生死之道。」佛告舍利弗：「若有善男子善女人，求弟子道者，聞是阿閃佛德號法經，便當受持諷誦。受持諷欠已，為若干百人若干千人，若干百千解之。若有善男子善女人，受是法經；自以功德，即自取阿羅漢證。」佛言：「舍利弗，若有善男子善女人，專持說是德號法經，是人如是便捨等正覺，自以功德取阿羅漢證。」佛語舍利弗：「是阿閃佛德號法經，終不至癡人手中，當至黠人手中。」佛言：「舍利弗，是善男子善女人，是德號法經至其手中者，為見如來已。譬如舍利弗，種種諸寶其價甚重，從大海中採來者，云何舍利弗？從大海採種種寶，當先至誰手中？」舍利弗言：「天中天，當先至國王若太子，左右手中。」佛言：「如是舍利弗，是阿閃佛德號法經，當先至菩薩手中，及阿惟越致。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，聞是阿閃佛德號法經，便受持諷誦。諷誦已即當專成，無上正真道最正覺。」賢者舍利弗白佛言：「是阿閃佛德號法經，薄德之人終不得聞，受持諷誦，所以者何？天中天，不能得阿惟越致故。」 佛告賢者舍利弗：「審如是，若有善男子善女人，持金銀滿是天下，以布施願言：『我持是使聞，阿閃佛德號法經，薄德之人終不得聞是經，亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩，聞阿閃佛德號法經者，為成阿惟越致行。聞已受持諷誦，是故專得，無上正真道行。』」佛語舍利弗：「二生補處，三生補處等正覺，求弟子道人所不能及。若有聞阿閃佛德號法經，受持諷誦，為若干百人若干千人，若干百千人說之。譬如舍利弗，轉輪王以福德，自然生七寶。如是舍利弗，阿閃佛昔願所致，我為說是德號法經。若有菩薩摩訶薩，說是德號法經，若復有菩薩摩訶薩聞是經，甫當聞者，亦福德所致。」佛語舍利弗：「阿閃佛德號法經，於是陂陀劫中，所有諸佛天中天，皆當說是經；如是令無缺減安諦，亦如我所說。若有菩薩摩訶薩，欲疾成無上，正真道最正覺者，當受是阿閃佛德號法經，當持諷誦之當令廣普。若是德號法經，在郡國縣，有善男子善女人，受持諷誦。其菩薩摩訶薩，有是經為護郡國縣邑，其有受是德號法經，當持諷誦。復出家學道離罪，菩薩摩訶薩，當令居家學道者知之，所以者何？善男子善女人，黨不能究竟是德號法經。」佛語舍利弗：「若遠郡國縣邑，有行是經菩薩摩訶薩，當往至彼，當受是經諷誦持說。善男子善女人，雖不諷誦，但有是經卷，當說供養之。若不得是經者，便當寫之。若使其人不與是經卷，持歸寫者，菩薩便當就其家寫之。若言經行寫，當經行寫之。若言住寫當住寫之，若言坐寫當坐寫之。」 阿閃佛國經卷下