大藏經寶積部上，阿閃佛國經-1

阿閃佛國經卷上 　　　　後漢月支國三藏支釋迦讖譯 　　發意受慧品第一 聞如是，一時，佛在羅閱祇耆崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是阿羅漢也。生死已斷無復有結，悉壞牢獄，已得自在意已，解解智慧；為度諸天龍王，皆為之伏。所作已辦，諸當為者已脫重擔，便得所有用正慧解，意得自在所度無極，獨阿難未也。爾時賢者舍利弗起，長跪叉手而白佛言：「善哉天中天，昔者諸菩薩，求無上正真道者，行德號發意便得至號，是諸菩薩以儀哀念，安隱諸天及世間人，為作安諦，多所安隱於眾人民，以儀故哀念安定。以大身於世間無蓋，哀傷諸天及人，今現在及過去，諸菩薩摩訶薩，為現光明，乃至法之明為作照明，令至佛光明，而無有名。若有求菩薩道者，當如昔者，諸菩薩摩訶薩所願，及行明照并僧那，令入德號以聞者，當如是學眾行之。學如是者，即為成阿惟越致，及無上正真道也。」佛言：「善哉，賢者舍利弗所問甚善，汝乃問過去，諸菩薩摩訶薩所願，及行照明并僧那，令至所號，念諸當來菩薩，令受取之。諦聽是舍利弗，善思念之為汝解脫，過去諸菩薩摩訶薩所施行。」舍利弗言：「唯然世尊，願樂欲聞。」 佛告舍利弗：「有世界名阿比羅提，其佛名大目，於彼為諸菩薩摩訶薩，說法及六度無極之行。」爾時，賢者舍利弗心念言：「我欲問如來天中天，何所是阿比羅提世界，及大目如來無所著等正覺？為諸菩薩摩訶薩說法，及六度無極之行者乎？」時佛即知，賢者舍利弗心所念，告舍利弗言：「東方去是千佛剎，有世名阿比羅提，其佛名大目如來，無所著等正覺，為諸菩薩說法，及六度無極之行者乎？時有比丘，從坐而起正衣服，右膝著地，向大目如來叉手，白大目如來言：『唯天中天，我欲如菩薩結願，學所當學者。』如是舍利弗，其大目如來，告其比丘言：『如結願學，諸菩薩道者甚亦難，所以者何者？菩薩於一切人民，及蜎飛蠕動之類，不得有瞋恚。』如是舍利弗，其比丘白大目如來言：『天中天，我從今日以往，發無上正真道意，以意勸助而不離之，用願無上正真道也，當令無諛諂所語至誠，所言無畏。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若於一切人民，蜎飛蠕之類，起是瞋恚，第一，意若發弟子緣一覺意；第二，唯意念婬意欲；第三，若發意念睡眠，念眾想猶豫。第四，發意念狐疑，第五，乃至成最正覺。我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若我發意念殺生者，第一，若發意念，盜取他人財物，第二，若發意念非梵行者，第三，若發意念妄言，第四，若發意念悔恨，第五，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若我發意念罵詈，第一，若發意念惡口，第二愚癡，第三，若發意念綺語，第四，若發意念邪見，第五，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。』」佛語舍利弗：「其比丘如是，為以被是大僧那僧涅，菩薩摩訶薩初發是意，乃於一切人民，蜎飛蠕動之類，意無瞋怒，亦無恚恨也。舍利弗，爾時其菩薩摩訶薩，用無瞋恚故，名之阿閃；用無瞋恚故住阿閃地。其大目如來，無所著等正覺，亦歡樂作是名。四天王亦歡樂為是名。天帝釋及梵三鉢，亦歡樂作是名。」佛語舍利弗：「其阿閃菩薩摩訶薩，白大目如來，無所著等正覺言：『唯天中天，我發是薩芸若意，審如是不離願；為無上正真道，不奉行如今所語，常不捨得律行迹，不發薩芸意，而欲念成佛者，世世不常作沙門，世世不常著補納衣。世世作沙門，以三法衣不具，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。唯天中天，我發薩芸若意，審如是願。為無上正真道者，世世不常為人說法，世世不常作法師；世世所說事，有無所罣礙高明之行，世世不有無量高明之智；世世作沙門，不常行分衛，乃至成最上覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世世作沙門已，不常在樹下坐，世世不常精進行三事，何等為三？一者經行，二者坐，三者住。世世若發意念罪本，妄語欺人誹謗讒言，世世為女人說法，及食飲因緣，若起想著笑為說法者，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世世若擧手說法，世世見餘菩薩不發佛心，世世若發意念，供養外道人捨諸如來，世世若在坐上聽法，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世世若發意念：「我當布施與某，不布施與某。」世世若發意念：「我當於某處立福施，於某處不立福施。」世世若發意：「我常持法施與某甲，不持法施與某甲。」世世見孤窮，用其人故不分身命，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，我世世於諸菩薩所，意無有異，至無上正真最正覺也。』」佛語舍利弗：「爾時其比丘如是，如來無所著等正覺，為作保任。若如來為作保任者，諸天阿須倫世間人民，亦為作保任。爾時，大目如來為作保任，時諸天阿須倫，世間人民亦為作保任。」佛言：「若復有比丘，菩薩摩訶薩，以是色像僧那，求無上正真道者，皆當成無上正真道，最正覺也。」佛語舍利弗：「其阿閃菩薩，白大目如來無所著等正覺：『唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，令我成最正覺時，其剎所有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，若有罪惡者，及讒罪惡者，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。復次天中天，我當修行，乃至成無上正真道最正覺，令我佛剎弟子，一切皆無有罪惡者，我當修佛道，至令佛剎嚴淨。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，我若於夢中失精，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者。復次天中天，我當修行乃至成，無上正真道最正覺，令我佛剎中，諸菩薩出家為道者，於夢中不失精。唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，世間母人有諸惡露，我成最正覺時，我佛剎中母人，有諸惡露者，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天，今現在說法者；是為菩薩法事，如意所念行。』佛亦為如應說法。」佛語舍利弗：「爾時有一比丘，謂阿閃菩薩摩訶薩，乃作是結願：『若使不退轉者，當以右指案地，令大震動。』爾時阿閃菩薩，應時承佛威神，自蒙高明，力乃令地六反震動，阿閃菩薩摩訶薩所感動，如語無有異也。」佛語舍利弗：「若有菩薩欲成，無上正真道最正覺者，當學阿閃菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩，以學阿閃菩薩行者，不久亦當即取佛剎土，當復成無上正真道，最正覺也。」 爾時，賢者舍利弗白佛言：「天中天，阿閃菩薩摩訶薩，初發意時，有幾何天在會中？」佛告舍利弗：「阿閃菩薩初發意學時，三千大千世界中，四天王天帝釋，及弊魔梵三鉢，一切皆向阿閃菩薩，叉手說是語：『昔所不聞是僧那。』諸天聞以便說言：『阿閃菩薩成無上正真道，若有人生其佛剎者，是人福德不小也。』」賢者舍利弗白佛言：「未曾聞餘菩薩摩訶薩，以是色像學僧那，我亦不見亦不聞，如阿閃菩薩摩訶薩；及天中天，為作如是之名。」佛言：「如是也，舍利弗，少有菩薩摩訶薩，以是色像，學僧那及無上正真道，如阿閃菩薩摩訶薩。於是舍利弗，陂陀劫中諸菩薩摩訶薩，其德不及，阿閃菩薩摩訶薩之功德也。」佛語舍利弗：「爾時，其大目如來，無所著等正覺，授阿閃菩薩，無上正真道決，汝為當來佛，號阿閃如來，無所著等正覺，成慧之行，而為師父，安定世間，無上大人，為法之御，天上天下尊，佛天中天，亦如提洹竭佛授我記。」時佛語舍利弗：「大目如來授，阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，其三千大千世界，皆為大明。譬我亦如是，授無上正真道決時，其三千大千世界，皆為大明。復次舍利弗，其阿閃菩薩摩訶薩，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，其三千大千世界，六反震動。譬我亦如是，成無上正真道，得薩芸慧時，三千大千世界，為六反震動。復次舍利弗，阿閃菩薩摩訶薩，授無上正真道決時，是三千大千世界中，諸藥樹木，一切皆自曲低，向阿閃菩薩作禮。譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，是三千大千世界，諸藥樹木，一切皆自曲低向我作禮。復次舍利弗，其大目如來，無所著等正覺，授阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，其三千大千世界中，諸天龍鬼神捸沓惒，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，一切皆向阿閃菩薩，叉手而作禮。譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，三千大千世界，諸天龍鬼神，揵陀羅，阿須倫，迦留輪，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，皆向我叉手作禮。 復次舍利弗，其大目如來，無所著等正覺，授阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，遍三千大千世界，諸妊身女人皆安隱產，盲者得視聾者得聽。譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，是三千大千世界，諸妊身女人皆安隱產，盲者得視聾者得聽。復次舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，遍三千大千世界中，人非人皆燒香。譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，遍三千大千世界中，人非人皆燒香。」賢者舍利弗白佛言：「阿閃菩薩摩訶薩，乃有是無極之德。」佛告舍利弗：「阿閃菩薩摩訶薩，不但有功德，不獨大目如來授其決，如是不可稱說，無央數功德。不獨大目如來授其決，如是不可稱說無央數功德，得度無極。復次舍利弗，大目如來授，阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，天阿須倫，世間人意皆安隱，悉得其時。譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，諸天阿脩羅世間人意，皆得安隱悉得其時。復次舍利弗，其大目如來，授阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，和夷羅鬼神常隨後護之，譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，和夷羅鬼神，常隨我後行。復次舍利弗，大目如來授，阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，諸天阿脩羅世間人，以天華天香供養之。譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，諸天阿脩羅世間人，以天華天香來供養。復次舍利弗，大目如來授，阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，二十億人及三十億諸天，發無上正真道意；大目如來無所著，等正覺皆授其決。復次舍利弗，大目如來，無所著等正覺，授阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，其地大動，自然生優鉢華，蓮華拘文華，分陀利華布其地。譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，大地自然生優鉢華，蓮花拘文華，分陀利華布其地。復次舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，若干百天人，若干千天人，若干百千諸天人，住於虛空，以天衣用散阿閃菩薩上，即說是言：『菩薩摩訶薩，當度成無上正真道，最正覺也。』復次舍利弗，大目如來授，阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決，爾時諸天阿須倫，世間人民相愛，劇父母哀其子。譬我亦如是，成無上正真道最正覺時，諸天阿脩羅，世間人民相愛，劇父母哀其子也。 復次舍利弗，大目如來授，阿閃菩薩摩訶薩，無上正真道決時，其三千大千世界中，諸天及人民承佛威神，皆聞授阿閃菩薩決。如是舍利弗，昔授菩薩決時，其此國中人民，一心布施，為福德快飲食；若有求索者，己所喜而施與。譬我亦如是，成無上正真道最正覺時，是三千大千世界中，諸天及人民，皆承佛威神聞授決時。如是舍利弗，昔此國中人民，一心布施，為福德快飲食。若有求索者，己所喜而施與。復次舍利弗，其大目如來，授阿閃菩薩摩訶薩，無上正覺道決時，諸欲界天，悉鼓天伎樂供養。舍利弗，是阿閃菩薩摩訶薩，授決時之功德行。」賢者舍利佛白佛言：「難及天中天，如來無所著正覺，誠諦說之，不可思議諸佛，佛之境界；不可思議，諸神神之境界；不可思議，諸龍龍之境界；不可思議諸龍之境界。不可思議諸龍之境界，乃從阿閃菩薩摩訶薩，初發意學，受得此功德。天中天，是阿閃菩薩摩訶授決時，亦不可思議。」是時賢者阿難，謂賢者舍利弗：「阿閃菩薩摩訶薩初發意，學僧那及得號如是也。」舍利弗謂阿難言：「是皆有因緣所致，阿闍菩薩摩訶薩初發意，學僧那及德號，今佛當廣解說之。」時佛告舍利弗言：「阿閃菩薩初發是意時，可令虛空有異，我所結願不可使有異，被僧那僧涅乃如是。」佛語舍利弗：「如阿閃菩薩摩訶薩，所被僧那僧涅，寶英菩薩摩訶薩，亦從阿閃菩薩學行。舍利弗，無央數菩薩不能及知，阿閃菩薩摩訶薩，所被僧那僧涅，甚堅積累德行乃如是。舍利弗，其阿閃菩薩，以成無上正真道意也。最正覺今現在，阿比羅提世界，阿閃如來無所著等正覺，行菩薩道時，世世人求手足，及頭目肌肉，終不逆人意也。舍利弗，阿閃如來從初發意，至成無上正真道最正覺，不中有頭痛，亦無風氣上隔之病。舍利弗，是阿閃如來，無所著等正覺，昔行菩薩道時，甚難及未曾有之法，阿閃如來昔行菩薩道時，世世見如來一切，常奉梵行世世亦作。是名阿閃菩薩，從一佛剎復遊一佛剎，所至到處目常見，諸天中天生於彼。」佛言：「舍利弗，譬如轉輪聖王得天下，所從一觀復至一觀，足未曾蹈地，所至常以五樂自娛，得自在至盡壽。如是舍利弗，阿閃如來行菩薩道行，世世常自見，如來無所著等正覺；常修梵行，於彼佛所法時，一切皆行度無極；少有行弟子道，彼所行度無極為說法。有立於佛道者，便勸助為現，正令歡喜踊躍，皆令修無上正真道，便發是大尊意。彼說法時，諸所德本以願持作，無上正真道。我持是德本，願無上正真道，成最正覺時，說法令我佛剎中，諸菩薩摩訶薩。佛說法時承佛威，皆受諷誦持之。諷誦已，是諸菩薩摩訶薩，從一佛剎復遊一佛剎，意常樂佛天中天，至成無上正真道最正覺。我亦如是，從一佛剎復遊一佛剎，即住於兜術天，得一生補處之法。」佛復語舍利弗：「如是諸菩薩摩訶薩，從兜率天，自以神力下入母腹中，從右脇生。菩薩生墮地時，地為大動，以修行有是應。菩薩在母腹中時，都無有臭處，亦無惡露，亦無不可意。」時佛語舍利弗：「譬如神通比丘，若入絞露精舍，無所觸礙。如是舍利弗，菩薩入母腹中時，如在虛空中，遊觀周匝無所觸礙，亦無臭處。其阿閃如來，昔行菩薩道時如是。我亦如是，行無上正真道時，一切皆破壞魔事，我如是成，無上正真道最正覺。阿閃佛剎求菩薩道，及弟子道者，皆破壞諸惡，降伏眾魔一切皆盡。其佛剎人民，不復作魔事，我當修是佛道，至得出家學道。」佛語舍利佛：「阿閻如來，無所著等正覺，昔行菩薩道聽說法時，其身不生疲極，意亦不念疲極，舍利弗，阿閃如來昔求菩薩道，聽說法時如是好法，令我佛剎中，諸菩薩摩訶薩，好法如是。」 　　阿閃佛剎善快品第二 賢者舍利弗白佛言：「天中天，是阿閃如來，無所著等正覺，昔行德號時，以成號阿閃如來，甚善天中天，願佛當復廣說，其佛剎之善快，所以言何？若有求菩薩道者，聞知彼佛剎之善快，及阿閃如來，所現行教授，若復有求弟子道，未得度者，聞彼佛剎之善快，及阿閃如來所現教授，恭敬清淨之行。」佛言：「善哉善哉！舍利弗，所問甚善，阿閃如來成，無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，其三千大千世界，皆為大明，地六反震動。阿閃如來成最正覺時，其三千大千世界中諸人民，七日不食飲，亦不妄食飲，亦不妄諛諂，身亦無疲極之想，如是也。俱想念安隱，好喜相愛，敬歡喜意以得時念。爾時諸人民諸欲天，皆棄穢濁思想，所以者何？用阿閃如來，昔時願所致，得是德號。其三千大千世界，一切人民，叉手向阿閃如來，其佛剎中如是；無央數佛剎，不及是阿閃佛剎之善快。舍利弗，是為阿閃如來，昔行菩薩之所願。而有持諸菩薩摩訶薩所願；有持諸佛，佛剎便善快。」 佛語舍利弗：「我昔行菩薩道時，如所願今自然得之，阿閃如來成，無上正真道最正覺時，其三千大千世界，諸人民得天眼者，未得天眼者，皆見其光明。舍利弗，是為阿閃如來，昔行菩薩道時，所願而有持。」佛復語舍利弗：「阿閃如來成，無上正真道最正覺，往詣佛樹時，諸弊魔不能發念，何況當復能往嬈，薩芸若慧。舍利弗，是為阿閃如來，昔行菩薩道時，所願而有持。復次舍利弗，阿閃如來成，無上正真道最正覺，得薩芸若慧時，無央數那術億，百千諸天人，於虛空中住。以天華天栴檀，雜香天搗香伎樂，供養散阿閃佛上。供養已其天華天香，天搗香天栴檀香天雜香，悉於虛空中合住，化成圓華蓋。舍利弗，是為阿閃如來，昔行菩薩道時，所願而有持。阿閃如來光明皆照明，三千大千世界常明。阿閃如來光明，悉蔽日月之光明，及一切諸天光明皆令滅，使人民不復，見日月之明。舍利弗，是為阿閃如來，昔行菩薩道時，所願而有持。」 賢者舍利弗白佛言：「天中天，阿閃如來，無所著等正覺，昔行菩薩道時，以被是大僧那僧涅，乃作是願。」佛言：「昔行菩薩道時，若干百千人不可復計，無央數人積累德本，於無上正真道，持是積累德本，願作佛道及淨其佛剎，如所願欲嚴其佛剎，即亦具足其願。復次舍利弗，阿閃佛樹以七寶作之，高四十里周匝二十里，其枝葉旁行四十里，其枝下垂，其欄楯繞樹，周匝五百六十里，阿閃如來於其樹下，得薩芸若慧。」佛語舍利弗：「如世間巧人，鼓百種音樂，其聲不如阿閃佛剎中，梯陛樹木之音聲，風適起吹梯陛，樹木相叩作悲聲。」佛語舍利弗：「聽說阿閃如來無所著，等正覺剎中之淨決，諦聽善思念之，今當為汝說之。」賢者舍利弗言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「阿閃如來剎中，無有三惡道，何等為三？一者泥犁，二者禽獸，三者薜荔，一切人皆行善事，其地平正生樹木，無有高下，無有山陵嵠谷，亦無有礫石崩山，其地行足蹈其上即減，這擧足便還復如故。譬如綩綖枕頭，枕其上即為減，這擧頭便還復如故。其地如是，其佛剎無有三病，可等為三？一者風，二者寒，三者氣，其婬怒癡薄，其佛剎人民，皆悉無有，牢獄拘閉之事，一切皆無有眾邪異道，其剎中樹木常有花實。人民皆從樹取，五色衣被眾共用之，其衣被甚姝好，無敗色者。」 佛語舍利弗：「人民所著衣香，譬如天華之香；其飯食香美，如天樹香無有絕時，諸人嚴著無央數，種種衣被，其佛剎人民，隨所念食即自然在前，如是其剎人民，隨所念欲得何食，即自然在前，人民無有貪於飲食者。復次舍利弗，其佛剎人民所臥起處，以七寶為交露精舍，滿無有空缺處。其浴池中有八味水，人民眾共用之，其水轉相灌注，諸人民終不失善法行。譬如舍利弗，玉女寶過踰，凡女人不及，其德如天女。如是舍利弗，其佛剎女人德，欲比玉女寶者，玉女寶不及，其佛剎女人，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍不與等。人民以七寶為床，上布好綩綖，悉福德自然為生。舍利弗，是阿閃如來，無所著等正覺，昔行菩薩道時，所願而有持。阿閃佛以福德所致，成佛剎如是比。」佛復語舍利弗言：「其剎中人民飯食，勝於天人飯食，其食色香味，亦勝天人所食。其剎中無有王，但有法王佛天中天。」佛言：「舍利弗，譬如欝單越天下人民，無有王治。如是舍利弗，阿閃如來無所著，等正覺佛剎無有王，但有阿閃如來，天中天法王。譬如忉利天帝釋，於坐這發念，諸天便來受其教。舍利弗，是為阿閃如來，佛剎之善快。其剎人民，不從婬欲之事，所以者何？用是阿閃如來，真人法御天中天所致。舍利弗，是為阿閃如來，昔行菩薩道時願所致，令佛剎善快。」 爾時，有異比丘聞說，彼佛剎之功德，即於中起婬欲意，前白佛言：「天中天，我願欲往生彼佛剎。」佛便告其比丘言：「癡人，汝不得生彼佛剎，所以者何？不以立婬亂意者，得生彼佛剎，用餘善行法清淨行，得生彼佛剎。」佛語舍利弗：「阿閃如來佛剎，有八味水，是諸人民所為，悉共用之。人民意念，欲令自然浴池，有八味水，滿其中用人民故，即自然有浴池，有八味水滿其中。意念欲令水轉流行，便轉流行；意欲令滅不現，即滅不現。其佛剎亦不大寒，亦不大熱，風徐起甚香快；是風用諸天龍人民故，隨所念風便起。若一人念，欲令風起自吹，風即獨吹之。意念不欲令風起，風便不起。風起時不動人身，風隨人所念起。舍利弗，是為阿閃如來，佛剎之善快，如昔時所願。」佛語舍利弗：「阿閃如來佛剎女人，意欲得珠璣瓔珞者，便於樹上取著之；欲得衣被者，亦從樹上取衣之。舍利弗，其佛剎女人，無有女人之態，如我剎中女人之態也。舍利弗，我剎女人態云何？我剎女人，惡色醜惡舌，嫉妬於法意著邪事。我剎女人有是態，彼佛剎女人無有是態，所以者何？用阿閃如來昔時願所致。」佛復語舍利弗：「阿閃佛剎女人，妊身產時身不疲極，意不念疲極，但念安隱亦無有苦。其女人一切，亦無有諸苦，亦無有臭處惡露。舍利弗，是為阿閃如來，昔時願所致，得是善法，其佛剎無有能及者。舍利弗，阿閃佛剎人民，無有治生者，亦無有販賣往來者，人民但共同快樂，安定寂行，其佛剎人不著愛欲婬妷，以因緣自然愛樂，其剎風起吹梯陛樹，便作悲聲。舍利弗，極好五音聲，不及阿閃佛剎，風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗，是為阿閃如來，昔行佛道時，所願而有持。」佛語舍利弗：「若有菩薩摩訶薩，欲取嚴淨佛剎者，當如阿閃佛，昔行菩薩道時，所願嚴淨取其剎。」佛復語舍利弗：「阿閃佛剎，無有日月光明所照，亦無有窈冥之處，亦無有罣礙，所以者何？用阿閃如來，無所著等正覺光明，皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉門，風不得入，好細塗以白堊之，持摩尼寶著其中，其珠便以光明照；其中諸人民，晝夜承其光明。如是舍利弗，其阿閃如來，無所著等正覺光明，常照三千大千世界。舍利弗，絞露精舍者，謂是阿比羅提世界也。摩尼寶者，謂是阿閃如來也。摩尼寶光明者，謂是阿閃如來之光明也。精舍中人者，謂是阿閃佛剎中，人民安樂者也。」 佛語舍利弗：「阿閃如來行所至處，於足迹下地，自然生千葉金色蓮花。舍利弗，是為阿閃如來，昔行菩薩道時，所願而有待。」賢者舍利弗問佛言：「阿閃如來無所著等正覺，入殿舍時，自然生千葉金色蓮華耶？為在所至處自然生乎？」佛告賢者舍利弗：「阿閃如來若入郡國縣邑，所至到處，亦等如入殿舍時也，亦自然生，千葉金色蓮華。若善男子善女人，意念欲入殿舍，足下自然生蓮華者，皆使蓮華，合聚一處便合聚；意欲令上在虛空中；承佛威神，其蓮華用人民故，便上在虛空中，而羅列成行。」佛復語舍利弗：「其三千大千世界乃如是，阿閃如來，無所著等正覺，若遣化人到他方異世界，彼亦自然生。以佛威神所致，其三千大千世界，以七寶金色蓮華，而莊嚴之。」 　　阿閃佛國經弟子學成品第三 佛復語舍利弗：「阿閃如來說法時，於一一說法之中，不可計無央數人，隨律之行至，有作阿羅漢道證者，如是比無央數，諸弟子聚會，及復得八惟務禪者，阿閃如來佛剎諸弟子眾，不可復計。」佛語舍利弗：「我都不見，持計者與挍計。巨能計數其眾會者也？以脫重擔離於牢獄，遠於波頭犁，阿羅羅犁，阿比舍犁，阿優陀犁。如是舍利弗，眾會不可計數諸善男子，是弟子智慧，無央數不可計眾，在須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅道也。若懈怠者得須陀洹，為七生七死。於是說法時，其為不得上持，為七生七死。阿閃如來說法時，第一說法，作須陀洹證；第二說法，作斯陀洹證；第三說法，作阿那含證；第四說法，作阿羅漢證者，其佛剎謂是善男子，為懈怠用，不一坐聽法，作阿羅漢道證故。其剎須陀洹，不復七上下生死，便於人間坐禪，得三昧須陀洹，即於彼自以威神力，作阿羅漢道證。其剎斯陀含，不復還往世間，以棄眾苦便於彼得，三昧斯陀含，便於其剎自以威神力，作阿羅漢道證。其剎阿那含，不復上生，波羅尼蜜和耶越天，便於彼自威力，作阿羅漢道證。其剎阿羅漢不上下，便於彼至，無餘泥洹界般泥洹，其剎說沙門四道，如是至令得道住。」佛言舍利弗：「若善男子善女人，於法自在者，不復失學住，亦不失學餘事，如是於不學地，便般泥洹也。無所學地，謂是阿羅漢地。舍利弗，是為阿閃如來，無所著等正覺剎，諸弟子學成無有麁立，在上好要處者，謂是阿閃如來剎，弟子眾阿羅漢也。生死已斷所作而辦，所當為者以脫重擔，便得所有盡壞，勤苦牢獄之事，以中正解復知八維無禪，阿羅漢行八維無禪。舍利弗，是為阿閃如來剎，弟子之善行，是為阿羅漢之功德，所為福行。其剎以三寶為梯梐，一者金，二者銀，三者琉璃，從忉利天下至閻浮利地，其忉利天，欲至阿閃如來所時，從是梯陛下。忉利天人，樂供養於天下人民言：『如我天上所有，欲比天下人民者，天上所有，大不如天下，及復有阿閃如來，無所著等正覺也。』」 佛語舍利弗：「忉利天人，樂供養天下人民，天下人若上至忉利天者，便不樂供養忉利天人，所以者何？我天下佛說經，如我天下所有，於是天上無也。不如我天下所有，我天下樂供養有佛。忉利天見天下人民，天下人遙見忉利天宮殿；譬如此剎天下人，遙見日月星辰殿舍。如是舍利弗，其佛剎天下人，遙見諸天宮殿如是，及欲行天承佛威神所致。是為阿閃如來佛剎，所有善快。」佛復語舍利弗：「阿閃如來佛剎，三千大千世界，皆說法四輩弟子，滿三千大千世界無空缺，阿閃佛剎弟子意不念：『今日當於何食？今日誰當與我食？』亦不行家家乞，時到飯食便辦滿鉢，自然在前即取食，食已鉢便自然去，其剎飯食如是，諸弟子不復，行求衣鉢也。亦不裁衣亦不縫衣，亦不浣衣亦不染衣，亦不作衣，亦不教人作，以佛威神所致，同共安然自然生。阿閃如來，不為弟子說罪事，如我為諸弟子，說十四句法，阿閃如來不為諸弟子，說如是之法，所以者何？其剎無有行惡者，阿閃佛不復，授諸弟子戒，所以者何？其佛剎中人，無有短命者，亦無蔽惡人，無有穢濁劫，亦無有諸結，無有穢濁，見其剎以除諸惡穢濁。」 佛復語舍利弗：「阿閃佛說法時，諸弟子便度於習欲，所以者何？已棄於惡道故，其剎眾弟子，終無有貢高憍慢；不如此剎諸弟子，於精舍行律。其剎弟子，無有作是行者，所以者何？舍利弗，用其人民善本具故，所說法悔過各得其所。其剎不說五逆之事，一切皆斷諸逆已，諸弟子不貪飲食，亦不貪衣鉢，亦不貪眾欲，亦不貪著也，為說善事，所以者何？用少欲知止足故。舍利弗，阿閃佛不復，授諸弟子戒，如我於此授諸弟子戒，所以者何？其剎無有惡者，是諸弟子但以，苦空非常非身，以是為戒，其剎亦無受戒事。譬如是剎正士，於我法中除鬚髮，少欲而受我戒，所以者何？其阿閃佛剎諸弟子，得自在聚會，無有怨仇。舍利弗，阿閃佛剎諸弟子，不共作行便獨行道，不樂共行但行諸善；其剎無有過精進者，亦不可見懈怠者。舍利弗，是為阿閃如來佛剎，出家諸弟子之德行。」佛語舍利弗：「阿閃如來，為諸弟子說法時，弟子不左右顧視，一心聽經，中有住聽經者，身不知罷極。中有坐聽者，身亦不知罷極，意亦不念罷極也。阿閃如來，於虛空中說法時，諸弟子悉聽之，是時得神足比丘，未得神足比丘；承佛威神，皆於虛空中行而聽法，是諸弟子於虛空中，以三品作行，何等三？一者住，二者經，三者坐，中有坐般泥洹，波藍坐居而般泥洹者，諸弟子皆般泥洹時，地即為大動。般泥洹已，諸天人民共供養之。中有阿羅漢，身中自出火，還燒身而般泥洹。中有阿羅漢般泥洹時，自以功德行如疾風。中有譬如五色雲氣，於空中行，便不復知處。中有弟子自以功德，便沒去不復知處，般泥洹如是。中有般泥洹時，於虛空身中放水，其水不墮地便滅不現，其剎如是清淨，令身滅不現。其剎如是清淨，令身滅不現而般泥洹，諸弟子般泥洹如是也。舍利弗，是為阿閃如來，無所著等正覺，昔行菩薩道時，所願而有持，成無上正真道諸弟子，以是三品般泥洹。復次舍利弗，阿閃如來佛剎諸弟子，無央數不可計諸弟子，少有不具足四解之事者，多有得四解事具足者。諸弟子少有，不得四神足安隱行者，多四禪足安隱行者。舍利弗，是為阿閃如來，佛剎諸弟子所成德行。」賢者舍利弗白佛言：「阿閃如來，無所著等正覺佛剎，諸弟子所行皆無極也。」 阿閃佛國經卷上