大藏經寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經-11

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十一 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試光禒卿傳梵大師，賜紫沙門臣法護等奉　　詔譯 　　降魔品第十三 「復次寂慧，菩薩安處大菩提場，師子座已，即放眉間白亳相光，普遍照曜，是光名曰警照諸魔。時此三千大千世界，有百俱胝魔眾，蒙光照觸，各各於自所止宮中，身毛悚堅。復於自宮心生逼惱，其光映蔽魔宮暗冥。時彼諸魔乃作是念：「何因何緣我等宮殿，皆悉暗冥，豈非釋迦菩薩坐菩提場，成證阿耨多羅三藐三菩提耶？」彼諸魔眾即時觀見，菩薩已坐大菩提場，是時諸魔，即各隱自所止宮中，彼一一魔各有無量，無數百千俱胝，那庾多夜叉侍衛，種種色相種種狀貌，種種形體奔馳往復，周章惶怖。有種種頭面，種種器仗種種旌幢，周匝圍繞，發大惡聲哮呼號叫，恃廣威力起魔業通，諸魔首領普遍縱廣，二萬由旬；魔眾眷屬亦復廣多，八萬四千由旬，皆以菩薩攝化力故，咸悉來至菩提樹下。寂慧當知，彼諸魔眾到已，即時運魔業力，化現種種醜惡容相，發起多種不可意聲，佷戾兇殘哮吼震擊，意欲攝伏毀害菩薩。是時，會中有未離貪諸眾生類，聞惡聲已生大驚怖，即趣命終，或未終間受多苦惱。以菩薩威神力故，而彼惡聲久不能息，菩薩乃起大悲之心，愍其逼惱，即為息滅諸有惡聲，不令嬈害一切眾生。寂慧當知，此是菩薩善巧方便，最勝境界。爾時菩薩，聞彼種種極惡聲，不生驚悚，何以故？菩薩所聞諸聲，若美若惡悉如響應。 復次寂慧，彼諸魔眾，以諸惡相嬈菩薩時，即有守護大菩提場，修菩提行諸賢聖眾，以十六種言詞，毀呰諸魔，謂言：『惡者汝宜止止，勿得固起惡戾之相，而生嬈害菩薩大士，所以者何？今汝諸魔欲壞菩薩，而菩薩力最大最勝，能壞汝等，如羸力人敵大力者。又汝諸魔欲勝菩薩，而菩薩力能勝汝等，如劣弱軍戰大勇者。又汝諸魔欲超菩薩，而菩薩力能超汝等，猶如星宿比月光明。又汝諸魔欲破菩薩，而菩薩力能破汝等，猶如猛風吹其糠粃。又汝諸魔欲摧菩薩，而菩薩力能摧汝等，猶如大樹斷截其根。又汝諸魔欲怖菩薩，而菩薩力能怖汝等，猶如群獸遇大師子。又汝諸魔欲令菩薩，處枯涸地，而菩薩力能涸汝等，猶如炎日涸牛跡水。又汝諸魔欲毀菩薩，而菩薩力能毀汝等，如邊小國戰大國土。又汝諸魔欲窺覘菩薩，而菩薩力能窺汝等，如惡人處脫其殺命。又汝諸魔欲亂菩薩，而菩薩力能亂汝等，猶如賈客廣積珍財，為火所爇。又汝諸魔，欲令菩薩生大憂惱；而菩薩力能令汝等，生大憂惱，如非法王失其王位。又汝諸魔，欲於菩薩起恚惡心，而菩薩力制汝恚心，猶如老鴈折其翅羽。又汝諸魔欲殺菩薩，而菩薩力制汝殺心；如人經遊曠野險難，中竭財物。又汝諸魔，欲令菩薩作奔馳者；而菩薩力，能令汝等奔怖馳走，如涉大海中破船舫。又汝諸魔，欲令菩薩作萎悴者，而菩薩力能令汝等，悉皆萎悴，如劫火洞然焚燒草木。又汝諸魔欲斷菩薩，而菩薩力能斷汝等，如大金剛斷諸小石。』寂慧， 而彼守護大菩提場，修菩提行諸賢聖眾，以如是等十六種言詞，毀呰諸魔讚歎菩薩，然彼諸魔亦未退伏。爾時，菩薩即以百千俱胝，那庾多阿僧祇劫，積修妙行，謂布施持戒忍辱，精進禪定勝慧，慈悲喜捨念處正勤，神足根力覺道，奢摩他，毘鉢舍那，明智解脫等法，極善所作柔軟細妙，右金色臂舒置魔頂，而復遍身按息捫摩，起大悲意慈眼觀視，深心解脫一切眾生，一切世界諸佛世尊，現前作證正念正知。菩薩即時以手按地，菩薩大士手按地已，爾時大地六種震動，所謂動遍動等遍動，震遍震等遍震，吼遍吼等遍吼，涌遍涌等遍涌，爆遍爆等遍爆，擊遍擊等遍擊。東涌西沒西涌東沒，南涌北法北涌南沒，邊涌中沒中涌邊沒。如是六種震動，起十八變，周遍大地皆悉動搖，於剎那間現諸異相。時諸魔眾，佷戾兇殘哮吼震擊，欲興害者諸罪業等輩，見是相已咸生驚怖，又以菩薩威神力故，聞空中聲說伽陀曰： 　　應當歸命聖大士，諸仙眾中最上仙，廣施無畏大慈悲，普能救護諸群品。 復次寂慧，彼諸惡魔聞是聲已，於魔眾中，有八百萬俱胝，那庾多夜叉眾，偃仆於地俱發聲言：『救苦救苦大士救我。』餘諸魔眾咸欲奔走，盡其魔力不能前詣。爾時，菩薩以悲愍故，擧身放光，由彼光明所照觸故，時諸魔眾悉離怖畏，即各還復所止宮中。寂慧，當其菩薩，為諸魔眾現神通時，有八百萬俱胝，那庾多惡夜叉眾，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。會中復有九百九十九萬，俱胝那庾多人，發阿耨多羅三藐三菩提心；八萬四千天子，以宿業力故，皆得無生法忍。」 　　轉法輪品第十四之一 「復次寂慧，或有天人，知彼菩薩降伏魔軍；或有天人，知彼一切諸惡魔眾，不曾來詣菩薩之所；或有天人初知菩薩，敷吉祥草就菩提座；或有天人見釋迦菩薩，處于眾寶蓮花，莊嚴師子座上；或有天人，見其菩薩處于地上；或見菩薩，在阿說他樹下安詳而坐；或見菩薩，在婆利質多羅樹；或俱毘陀羅樹，或菩提樹下；或見菩薩，在眾寶所成菩提樹下；或有天人見菩提樹，高一多羅樹量；或有天人見師子座，高一多羅樹量；或有天人見菩提樹，高七多羅樹量；或有天人見師子座，高半多羅樹量；或有菩提樹乃至高于，八萬四千由旬之量；或見師子座，高四萬二千由旬之量；或有天人，見彼菩薩降伏魔軍；或有天人見一魔軍；或有天人，見有廣多惡魔軍眾；或見菩薩，以遊戲神通破魔軍眾；或見菩薩處虛空中；或見菩薩，於虛空中踞師子座；或見菩薩，菩提樹下安處寶座，成證阿耨多羅三藐三菩提果。寂慧當知，菩薩成就無量最勝，清淨境界，皆是菩薩處于，最上最勝大菩提場，具足如是無量功德，現諸勝相。復次寂慧，菩薩安處最勝最上，大菩提場降魔軍已，即有十方無量，阿僧祇世界，往昔同修最勝道行，諸菩薩眾咸來至此，具發清淨無畏等聲，謂吉善聲快樂聲，歡喜聲迅速聲，捷利聲善哉聲，不空聲勇猛聲，士夫聲不退轉聲，增益吉祥聲，無熱惱聲大悲愍聲，往昔意樂聲，功不唐捐聲，悅可意聲，堅固和合聲，大士遊戲聲，最勝利益聲，剎那相應聲，一切智智聲，成等正覺聲，彼諸菩薩出如是等，清淨聲時。又十方世界所來集會，最上最勝菩提場中，諸菩薩眾，復以俱胝那庾多，百千美妙誩音，廣作安慰，施設種種殊妙供養，復作種種最勝稱讚。時彼宿修善行諸菩薩眾，并十方世界，所來集會勝菩提場，諸大菩薩，如是安慰供養稱讚，而釋迦菩薩雖降魔軍，然於魔所無違無順，何以故？菩薩已離違順法故。菩薩能於剎那心中，勝慧相應；或有所知或有所見，或有所得或有所證，而彼一切皆得成就。 復次寂慧，如來成道果已，即時十方，無量阿僧祇世界，諸佛如來咸舒右手，按菩薩身安慰問言：『佛子身肢無疲懈耶？樂觸行耶？以自然智所成證耶？無障礙心所成證耶？以平等智所成證耶？無綺飾行耶？被大悲鎧耶？令三寶種不斷絕耶？於一切法得自在耶？』寂慧當知，彼時善根已成熟者，即能親近大菩提場，知勝所作；所有善根未成熟者，不能親近亦復不知。復次寂慧，如來成道果已，七晝夜中審諦思惟，真實法樂，而復諦觀大菩提樹，目未甞瞬。是時乃有百千天子，廣伸供養稱讚頂禮；復有百千天女，各各虔恭頂禮稱讚，是諸天女瞻覩如來，勝威儀已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復次寂慧，如來成道果已，有四大天王各持寶鉢，來詣佛所而伸供獻。四天王者，所謂東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方毘沙門天王。如是等四大洲四大天王，既至佛所餘復亦然，有百俱胝四大洲，百俱胝四大天王，各持寶鉢，咸來佛所亦伸供獻。爾時，如來受是四百俱胝，諸寶鉢已，即以神力合成一鉢，一一四大天王，各起是心：『如來受我所施之鉢，於我鉢中如次受食。』彼彼咸生，最上清淨歡喜之心，不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。 復次寂慧，如來成道果已，有二商主，一名恒囉布沙，二名縛迦，并餘六萬天子，咸來佛所，最初奉上清淨飲食。是商主等，皆由宿昔咸發願言：『願我最初奉上如來，清淨飲食；願彼如來，最初納受我所施已，生歡喜心；皆得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。』復次寂慧，菩薩初登最上最勝，大菩提場，未圓一切智；今成道果已，覺智周圓，然未轉彼廣大法輪，廣為眾生作大利益，何以故？菩薩從初發心，乃至于今，坐菩提場成等正覺，欲為眾生作利益故。寂慧，以是緣故汝今當知，隨諸菩薩成菩提果已；彼彼亦然，皆為無量眾生，作大利益。復次寂慧，如來成道果已，時有梵王名曰尸棄，與六百八十萬，梵眾天子俱，恭敬圍繞隱彼梵界，即至佛前頂禮佛足，右繞七匝合掌諦誠，勸請世尊轉妙法輪，作是白言：『惟願世尊惟願善逝，廣為眾生轉妙法輪。會中所有具法器者，而能了知佛所說法，如彼往昔持國天王子，宿發勝願，願我於此賢劫中，諸佛如來成道果已，皆悉勸請轉妙法輪。』復次寂慧，非唯今此尸棄梵王，勸請如來轉妙法輪，所以者何？尸棄梵王初勸請已，復有十俱胝梵王眾，十俱胝帝釋天眾，十俱胝大菩薩眾，亦皆勸請如來，轉妙法輪。爾時，尸棄梵王，知佛世尊默然受請，即於波羅奈國，仙人墮處鹿野苑中，為佛世尊，敷設妙好師子之座，高四萬二千由旬，殊妙嚴飾勝相具足，眾所樂觀安置于地，如其尸棄梵王，初設妙好師子座已，即時復有十俱胝，梵天王眾；十俱胝帝釋天眾，十俱胝大菩薩眾，皆為世尊施設，妙好師子之座，殊妙嚴飾勝相具足，眾所樂觀。」 佛說如來不思議祕密大乘經卷第十一