大藏經寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經-20

佛說如來不思議祕密大乘經卷第二十 　　　　譯經三戒朝散大夫，試光祿卿光梵大師，賜紫沙門臣惟淨等奉　　詔譯 　　總持功德，讚說譬喻無盡品第二十四之二 爾時，賢王天子白佛言：「世尊，一切法無攝受，無我無取無續無斷，然以方便隨宜所作，諸勤行者，以正方便現前得法。世尊，譬如大水積於地下，須假人力勤行施作，或開以坑或鑿以井，由勤力故方獲其水，若無坑井水乃何得？勤行方便之者，亦復如是；以勤力故，於一切處勝智通達，若無勤力智從何得？是故求菩提者，常勤方便發記精進，即能現前獲得聖法。又如世間生盲之人，所生色象而不能見。眾生煩惱暗蔽亦然，於所生法而不能見。又如世間有目之人，於黑暗中若無明炬，即不能見一切色象。修天眼者亦復如是，若無善知識說法教導，不能於法而生信解。又如已具淨天眼者，不假世間光明所照；菩薩亦復如是，所作已辦，不假他人而為教導。又如世人處胎藏者，都無所見，亦復不見有所增長；發起精進菩薩，亦復如是，雖修佛法，亦不見菩提有所增長。又如大雪山王，所有諸樹依之而生，諸樹必無中有破壞，及彼焦枯；菩薩亦復如是，勤行方便修諸正法，依智所生，亦不於中破壞減失。又如轉輪聖王，出於世間七寶隨出，所謂輪寶象寶馬寶珠寶，女寶主藏神寶，主兵神寶等；菩薩亦復如是，若發菩提心，七寶亦隨出，所謂布施持戒忍辱，精進禪定勝慧方便等。又如轉輪聖王，統行四大洲界，於諸眾生平等愛念，而無異想；菩薩即復如是，以四攝法普眾生，而無異想；四攝所謂，布施愛語利行同事。又如轉輪聖王行王法化，一切悉無鬪戰爭訟；菩薩亦復如是，安居說法，悉無一切邪外戰訟。又如三千大千世界，最初成立大須彌山，及彼大海。菩薩亦復如是，初發菩提心，先以深固大悲建立。又如世間日光出時，先照高山；菩薩亦復如是，最初發起大智光明，令諸眾生，發起善根得智光明。又如大地受諸種子，而彼一切草木叢林，依地而生平等滋長；得陀羅尼菩薩，亦復如是，以無著心於一切眾生，平等與法而無棄捨。」 爾時，世尊讚賢王天子言：「善哉善哉！天子，汝今善能譬喻宣說，諸菩薩法。天子，當知假使一切草木叢林，名相等聚法聚聲聚，及形色聚，遍入一切眾生心行，普以一切名相分別。一切眾生周遍伺察，乃至眾生飲食受用，悉為譬喻稱揚讚說，彼得陀羅尼菩薩，所有功德而不能盡。天子，彼得陀羅尼菩薩者，諸有所說，無有少法非佛語者。又復一切色相光明，聲香味觸法光明，無不現前。所得辯才，不隨他聞而有繫屬，不觀他相而有所說，於一切處墮其所向，通達無盡亦復無邊。不以威力偏入一切，身無麁重心無所緣，能於百千諸佛現前說法，無染無著。而是菩薩，以彼諸佛威神建立故，得陀羅尼智慧辯才，有所說法無染無著，亦無退轉。天子，當知菩薩有，三無著之法，何等為三？一者，我無著，二者，眾生無著，三者，法無著。又有三種通達清淨，何等為三？一者，法界清淨，二者，真如清淨，三者，實際清淨。又有三種通達無盡，何等為三？一者，法無盡，二者，文字無盡，三者，演說無盡。又有三種，獲得通達加持之力，何等為三？一者，慧歡喜，二者，智歡喜，三者，斷疑歡喜。又有三種速疾之法，何等為三？一者，念速疾，二者，慧速疾，三者，行速疾。」當佛說是總持功德，讚說譬喻無盡法時，會中八百菩薩，得入陀羅尼門。 　　囑累正法品第二十五 爾時，金剛手菩薩大祕密主，白佛言：「惟願世尊，神力加持令此正法，於後時後分，後五百歲，閻浮提中廣宣流布。」佛言：「祕密主，我有密護正法，祕密大明章句，汝能記不？是章句者，我昔曾於寶月如來所，親所聽聞。」金剛菩薩白佛言：「世尊，我亦記念。」佛言：「祕密主，汝今宜應為此眾會，密護正法令久住世，當說往昔大明章句。」爾時，金剛手菩薩大祕密主，合掌頂禮十方一切諸佛，即說大明曰： 怛寧（切身下同）佗（引一句）惹野（二）惹野末帝（三）惹野設覩嚕（二合引四）阿梨（五）阿末梨（六）阿盧力帝（七）末彌那末末散提（八）烏諦（九）烏恒末帝（十）烏怛囉尼（十一）阿（引）哩（十二）阿（引）囉摩尼（十三）阿哩怛摩尼（十四）阿牟（引）梨（引十五）牟羅（引）縛窒帝（引十六）牟（引）邏（引）努誐帝（十七）阿窒（十八）末窒（十九）末窒帝（二十）阿（引）尼（二十一）摩（引）尼（二十二）摩（引）尼帝（引二十三）枯嚕（引二十四）枯嚕（引）散提（二十五）達哩摩（二合引）努誐帝（二十六）達哩摩（二合）怛翅（引二十七）達哩摩（二合）鉢囉（二合）尾（引）尸（引二十八）薩哩（引二十九）薩囉（引）薩哩（引三十）阿毘禰（引三十一）毘那散提（三十二）伊呬（三十三）伊喝儞（三十四）伊那努誐彌（引三十五）儞誐囉（二合）呬摩（引）囉（引）赦（引三十六）儞哩伽（二合引）怛儞底（引）哩他也（三合引）喃（引三十七）牟（引）喝那（引）達哩摩（二合）捺尾（二合）尸赦（引三十八）尾馱末那（引）訖梨（二合引）舍（引）喃（引三十九）烏入縛（二合引）羅那（引）達哩摩（二合）儞（引）底哩（二合引）赦（引四十）阿（引）縈（呂角切）叉（引）達（引）哩摩（二合）葛體迦（引）喃（引四十一）阿（引）尾設那（引）儞哩縛（二合引）拏寫（四十二）鉢囉（二合）誐囉（二合）呼（引）冒（引）提鉢哩左（引）哩迦（引）喃（引四十三）鉢哩三塞佗（二合引）鉢那（引）鉢哩沙（二合）那（引四十四）迦（引）夜（引）努鉢囉（二合）那（引）喃（四十五）達（引）哩摩（二合）設囉（二合）縛尼迦（引）喃（引四十六）三滿按（引）喝囉怛鍐（二合四十七）薩藐誐多（引）喃（引四十八）阿縛路（引）葛喃（四十九）薩藐葛鉢囉（三合）帝鉢那喃（引五十）阿（引）穆契（引）婆（引）縛怛鍐（二合五十一）滿怛囉（二合）鉢那（引）儞摩（引）鉢囉（二合）拏閃都（引五十二）滿怛囉（二合）散提囉（引）那烏那（引）喝蘭拏（五十三）倪也（二合引）那阿芻（引）拏多（引五十四）阿那縛密哩（二合）寧多（引）禰（引）舍那（引）莎婆（引）縛怛鍐（二引五十五） 金剛手菩薩大祕密主，說是祕密大明章句已，時此三千大千世界，皆悉振動，即此三千大千世界，一切魔眾各與眷屬，同時來詣佛世尊所，曲躬合掌俱白佛言：「世尊，若諸法師能從口門，出是大明章句者，我等諸魔，皆往承事恭敬，令此大明最勝威力，一切天人不能破壞；我等常當密作護衛，無令一切伺得其便。」爾時世尊普遍觀察，諸眾會已，即說祕密大明章句曰： 惹曳訥哩惹（二合）曳（一句）惹野末帝（二）設彌（三）設覩嚕（二合引）儞哩伽（二合引）怛儞（四）阿牟（引）梨（五）牟（引）羅鉢哩親儞（六）摩（引）囉塞（引）寧（切身）尾怛囉（二合引）薩儞（七）穆吉底（二合八）穆吉多（二合）縛帝（九）戍（引）提（十）阿毘禰（十一）婆野牟（引）左儞（十二）婆（引）嚕（引）喝尼（十三）難帝尾奈曳（二合引十四）尾寧鉢囉（引）訖囉（二合）牟（引十五） 即說伽陀曰： 　　正法攝伏於他語，以正法語善攝受，於法寶藏常護持，如來所說大明句。 復說大明曰： 阿彌（一句）末彌（二）末末親禰（三）阿哩體（二合引四）阿哩佗（二合）儞薩多（二合引）囉尼（五） 此是呼召四大天王，大明章句。復說大明曰： 提（引）哩（一句）提（引）囉縛帝（二）虞（引）鉢帝（二合引三）戍（引）毘（引四）戍（引）婆縛帝（引五）設彌（六） 此是呼召帝釋天主，大明章句。說伽陀曰： 　　具慈善順大忍力，為悲愍故說大明，喜捨二法悉具圓，梵王帝釋咸呼召。 復說大明曰： 阿囉尼（引一句）縛囉尼（二）珂溪（三）阿牟（引）梨（四）牟（引）羅輸（引）馱儞（引五） 此是攝伏諸魔，大明章句。說伽陀曰： 　　今此祕密大明句，振動降伏一切魔，人中聖主力加持，善說斯經廣流演， 　　如來所說此正法，當知於後末世時，宣說明句密加持，振動還復如今日。 時諸魔眾咸來集會，說伽陀曰： 　　諸說法師大智者，我等諸魔當密護，令於最後末世時，得此正法墮於手。 爾時世尊告，金剛手大祕密主言：「汝應當知今此正法，如來威神已加持故，無人能於此正法中，有所動轉，何以故？我念往昔過去世中，有佛出世，號寶月如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，世界名無毀，劫亦名無毀。彼佛法中有二法師，有大威德名稱力勢，一名慧上，二名諦授。彼二法師，於寶月如來所，聽聞受持此大明章句，滿足半劫，隨彼如來轉正法輪。彼時所有三千大千世界，百俱胝摩眾，皆令成熟菩提聖法。」寂慧菩薩白佛言：「世尊，彼寶月如來，為現住說法？為已涅槃邪？」佛言：「寂慧，東方去此，百萬俱胝佛剎，有佛國土其名無毀，佛號寶月，現住說法。彼佛壽量十千劫數，其佛剎中有諸魔眾，佷惡難調。彼佛宣說大明章句，而悉調伏。得調伏已，皆於菩提聖法，成熟圓滿。祕密主，汝今當知，我亦曾於寶月如來法中，淨修梵行，成就菩提聖法。彼時慧上法師者，即我身是。彼時諦授法師者，即金剛手菩薩是。寂慧，當知我於彼時，與金剛手菩薩，同勤精進心不放逸，於彼佛世尊所，尊重恭敬廣多供養；聽受彼佛，宣說祕密大明章句，降伏諸魔攝護正法。爾時，世尊普遍觀察，諸眾會已，普告眾言：「汝諸仁者，誰當堪任於佛如來，入涅槃後，以我阿僧祇劫，積集菩提勝行，最上正法，受持衛護不令隱沒。」爾時，會中有一萬二千菩薩，為護法故，從座而起合掌頂禮，向佛世尊說伽陀曰： 　　若人捐棄於身命，所捨不求諸果報，但為受持佛所宣，最上清淨正法故。 復有賢王等五千天子，合掌頂禮前白佛言：「世尊，我等咸願受持，如來菩提聖法。」時諸天子說伽他曰： 　　普為一切眾生故，發起堅固大悲心，我當受持此法門，最上甚深佛所說。 爾時帝釋天主，尸棄梵王，毘沙門天王，說伽陀曰： 　　今此正法如妙藥，能治一切眾生病，我等當來悉護持，願佛知我眾心意。 爾時，金剛手菩薩大祕密主，前白佛言：「世尊，我當受持如來，於阿僧祇劫積集，無上正等正覺，菩提聖法。」即說伽他曰： 　　諸法本來無文字，無中假以文字說，聖尊悲愍故敷宣，我當受持而流演。 爾時，世尊告尸棄梵王言：「梵王當知，菩薩有三種，最上供養承事如來，以其最上承事供養故，獲福無量，何等無三？一者，發起阿耨多羅三藐三菩提心，二者，任持諸佛正法，三者，隨所聞法如實修行。大梵，如是三種最上供養，如來若住一劫，乃至劫盡，或復壽命無量，此供養事所獲福報，廣說不能得其邊際，所以者何？若欲最上供養諸如來者，應當修此三種，最上廣大清淨法之供養。復次大梵，若有人於如來，所說正法之中，而能受持一四句偈者，是即護持，過去未來現在，諸佛世尊菩提分聖法，何以故？諸佛菩提從法出生。是故法之供養，超出世間財供養事。法供養者，諸供養中勝中最勝，最上第一。大梵，我念過去光明王族中，有一太子，名曰具慧，忽時一夜於其夢中，親所聽聞說二伽陀，聞已記念覺乃惟忖，我今得大寶藏，即時忽然高振其聲，作如是言：『我今得大寶藏。』時王及后乃問其故，太子即時具陳上事，乃為父母說二伽陀曰： 　　世間財寶聚還散，王官水火賊盜分，諸佛多聞妙法財，多俱胝劫不壞失， 　　常無放逸甘露法，利眾生發菩提心，深固寂靜心亦然，諸樂根本無所取。 大梵，彼時太子為其父母，說夢中所聞二伽陀。時彼有八千人，成熟菩提善根；四萬二千眾生，悉得生天。以是緣故，所有多聞清淨法財，應當精勤依法修行；修正法故，即能如應為他攝受。復次大梵，有二種法而能多作，何等為二？一者，於諸眾生不興損害，二者，勤求多聞而無厭足，若有能行此二法者，於正法眼而不斷滅。大梵，汝於賢劫諸如來所，勸請說法善護正法，若諸清淨眾生，方得值遇出世，是故汝今勿應厭捨，何以故？大梵，汝應發起廣大精進，於此濁惡時中，堅固護持如來正法。」 爾時，世尊告尊者阿難言：「汝今宜應於此所說，如來祕密金剛手品，部惹囉陀羅尼門，堅固受持，於後末世為他廣說，我今以是正法付囑於汝。汝於末世時中，所有具彼劣信解者，不應為說此正法門，使彼癡迷，何以故？於此正法罔徹源底故。若有於正法中，得自在者，已善成辦諸勝事業，是法器者，應當為說此正法門，彼得聞已不生驚怖，何以故？正法出生故。」爾時，尊者阿難前白佛言：「世尊，我今以佛威神力故，受持此法，隨其力能流布宣演。」佛言：「阿難，汝今見此，金剛手菩薩大士，於佛正法勤力護持不？」阿難白佛言：「唯然已見。」見言：「阿難，汝今亦然，於此正法隨宜攝受，堅固護持如應宣說。」阿難白佛言：「此經何名？我等云何受持？」佛言：「阿難，是經名曰金剛手品，亦名宣說如來祕密，亦名不思議佛法，亦名無量福聚，如是名字汝當受持。復次阿難，汝今當知，若有住菩薩乘人，佛眼所觀者，能以眾寶，廣大充滿諸佛剎中，乃至從地積于有頂，廣行布施而不望報。若復有人，不以財利之心，如善所作，為他演說此正法者，福多於彼。此說是名，如來祕密無量福聚。」 當佛說此，囑累正法品時，會中有千俱胝人，發阿耨多羅三藐三菩提心。九萬六千菩薩，獲得忍法，八萬四千人得法眼淨，千六百苾芻得心解脫，千六百苾芻尼，亦得心解脫。十方無量諸佛剎土，皆悉震動。百千天人於虛空中，鼓奏天樂雨眾妙華，伸供養已咸作是言：「願此正法久住世間，於閻浮提廣宣流布。」佛說此經已，金剛手菩薩大祕密主，及寂慧等諸菩薩眾，賢王等諸天子眾，阿闍世王等諸大國王，并餘菩薩，及阿難等諸大聲聞，乃至一切世間天人，阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 佛說如來不思議祕密大乘經卷第二十