大藏經寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經-7

寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經卷七 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，光梵大師賜紫沙門臣，法護等奉　　詔譯 如來身密不思議品第七之餘 「復次寂慧，如來身相，一眾會中有得見者，有不見者，其得見者歡喜瞻仰，其不見者默然懵瞪。寂慧當知，如來不以段食資養；或有眾生見佛，亦受世間食者，謂有威力，具足修菩提行，諸賢聖眾常隨佛後，於食器中承受其食，是乃眾生見佛如來，數數擧食置食器中。彼諸賢聖既受食已，若有眾生於佛法中，所應化度，宿種善根業障盡者，雖復在在所生，不得飲食饑渴羸劣，以其宿善力故，彼等眾生得佛如來，殘食而食，食已飽滿心得輕安，身肢潤益深心清淨，即發阿耨多羅三藐三菩提心，若諸眾生墮在地獄，餓鬼諸惡趣者，即不能發大菩提心，以是緣故乃至盡涅槃界，寂慧，是故當知，如來不受世間飲食，如來資養所謂法食。佛身堅固如那羅延天，真實故不壞故，金剛所成。寂慧，如來身者，非生熟藏之所成養，亦非涕洟雜惡，不淨所成。如來身者，如閻浮檀金，無缺無斷離諸過失。如來身者，真大威力體堅重故，猶如金剛極柔軟故。如迦左隣那衣，隨所觸身皆獲妙樂。寂慧當知，一時有諸具大威力，天子天女禮敬佛足，隨禮敬時手觸佛足，觸已即發，阿耨多羅三藐三菩提心。是故當知如來，不從雜染所生。復次寂慧，世間所有貪行眾生，暫見如來身已，即於自身生離貪想。瞋行眾生，暫見如來身已，即起慈心。癡行眾生，暫見如來身已，即於己身離諸煩惱。慳悋眾生，暫見如來身已，即能信解捨法。破戒眾生，暫見如來身已，即能信解戒法清淨。忿恚心眾生，暫見如來身已，即得忍法。懈怠眾生，暫見如來身已，即起精進。散亂心眾生，暫見如來身已，即得寂定。愚癡眾生暫見如來身已，即得勝慧。善男子，取要而言，若諸眾生，暫見如來身者，一切善法皆不捨離，一切不善法疑等染法，悉得銷除安立善心。然佛如來，而常安住無分別捨，此說是名如來身密。 復次寂慧，又如如來化所化人，作諸佛事，而佛如來心無加行，亦無發悟復無作意，佛亦不作是念：『我能化彼所化人等。』然所化眾生可應度者，若此世界若他世界，乃至阿僧祇百千世界，一切眾生，為成熟故作諸利益，此說是名如來身密。復次寂慧，如來身放廣大光明，具有無數百千種色，其光普照十方一切，殑伽沙等諸佛剎土，廣為成熟一切眾生；而佛如來無所發悟，亦無加行復無作意，此等是名如來身密，身業清淨。寂慧，當知今此皆是少略宣說，如來身密身業清淨。若廣說者，縱經一劫或過一劫，而亦不能得其邊際。」金剛手菩薩大祕密主，說是如來身密，不思議法時，會中有十千人，發阿耨多羅三藐三菩提心，八千菩薩獲得忍位。 爾時，會中有諸天人，以諸妙花散於佛上，及供養金剛手菩薩大祕密主，是時世尊舒右金色臂，置金剛手菩薩大祕密主頂上，作是讚言：「善哉善哉！祕密主，汝善宣說如來身密，不思議法我悉知之，汝所說法我今隨喜。」 如來語密不思議品第八之一 復次金剛手菩薩，大祕密主，告寂慧菩薩摩訶薩言：「復何名為如來語密，語業清淨？所謂如來於晝夜中，成證阿耨多羅三藐三菩提果，於晝夜中入大涅槃；然其中間，如來未嘗宣說一字，亦無詮表，何以故？以佛如來常在，三摩呬多故，如來亦無出息入息，若尋若伺。以無尋伺故，所出語言離諸邪妄，而佛世尊無尋無伺，無所分別無廣分別，無說無示復無詮表；然諸眾生亦聞如來，有所宣說；而是如來畢竟在定，於一切種及一切時，亦以文字而能詮表，復無所表。若有眾生因以文字，生信重者；而彼眾生，自謂如來為我說法，然佛如來，心常安住無分別捨。復次寂慧，如來亦非脣齒舌喉，及其面門，出諸音聲有所聞聽，如來所出音聲，從虛空出。但以眾生，謂佛如來所有音聲，從口門出。寂慧當知，如來語言具有六十四種，殊妙之相，何等名為六十四種？一者流澤，二者柔軟，三者悅意，四者可樂，五者清淨，六者離垢，七者明亮，八者甘美，九者樂聞，十者無劣，十一者圓具，十二者調順，十三者無澁，十四者無惡，十五者善柔，十六悅耳，十七者適耳，十八者心生勇銳，十九者心喜，二十者者悅樂，二十一者，無熱惱，二十二者，如教令，二十三者，善了知，二十四者，分明，二十五者，善愛，二十六者，令生歡喜，二十七者，使他如教令，二十八者，令他善了知，二十九者，如理，三十者，利益，三十一者，離重復過失，三十二者，如獅子音聲，三十三者，如龍音聲，三十四者，如雲雷吼聲，三十五者，如龍王聲，三十六者，如緊那羅妙歌聲，三十七者，如迦陵頻伽聲，三十八者，如梵王聲，三十九者，如共命鳥聲，四十者，如帝釋美妙聲，四十一者，如振鼓聲，四十二者，不高，四十三者，不下，四十四者，隨入一切音聲，四十五者，無缺減，四十六者，無破壞，四十七者，無染汚，四十八者，無希取，四十九者，具足，五十者，莊嚴，五十一，顯示，五十二者，圓滿一切音聲，五十三者，諸根適悅，五十四者，無譏毀，五十五者，無輕轉，五十六者，無動搖，五十七者，隨入一切眾會，五十八者，諸相具足。復次寂慧，五十九者，如來所出語言，普令十方一切世界，一切眾生心意歡喜，佛亦不作是念：『我能宣說諸法，所謂契經，應頌，記別，諷誦，自說，緣起，本事，本生，方廣，希法，論議，譬喻。又復祕密先行法，說本緣法說昔因法，近說多說廣說，教示安立分位分別，解釋開明如來所說，如是等法，於彼一切大眾會中，若苾芻苾芻尼，優婆塞優婆夷眾會，若天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等諸眾會，佛能各各隨其根性，精進分量，如其所應為作法施。彼等眾會聞說法時，皆謂所說從佛如來，口門而出。然所說法，亦無互相語言重復，而諸眾會各隨音聲，曉了諸法。寂慧，此即是名如來語密。 復次寂慧，六十者，一切眾生其數無量，一切眾生行亦無量，如來所說眾生心行，略有八萬四千種類，但為根性下劣眾生，令其解入如來所說。寂慧當知，眾生心行無其分量，世間所有貪行眾生，瞋行眾生癡行眾生，等分行眾生，彼彼眾生心行差別，若佛如來於一劫中，或過一劫，乃至如來住世，經百千劫，隨幾許壽量極壽分限，而亦不能，說諸眾生心行邊際。若佛但說，眾生心行無邊際者，而諸眾生，不能解入返生癡迷，是故如來以善方便，於諸眾生無量行中，略說數有二萬四千。又復如來所說諸法，隨諸眾生心行差別，如其所應皆令開覺。寂慧，此名如來語密。復次寂慧，六十一者，如來語祕密智，隨入一切眾生心意，然其語言，不從如來口門中出，但從虛空而出。若有眾生，謂佛如來所有語言，從口門出者，彼勿起是見，何以故？或有眾生見佛語言，從烏膩沙相出，或從頂出或髮際出，或從眼出或從耳出，或從鼻出或從頰出，或口門出或從頸出，或從臂出或從手出，或從指出或兩脇出，或胸前出或背後出，或從耑出或從踝出，或從足出，或從相好中出，或從一切毛孔中出，如是等眾生，知解有異。寂慧，此即是名如來語密。 復次寂慧，六十二者，如來所出語言，隨諸眾生種種信解，隨諸眾生心意成熟，普使隨應而得了知，然佛如來常住無分別捨。譬如世間，假法所成諸音樂器，隨彼所作而悉妙巧，手不觸近非假人力，微風吹動出美妙聲，其所出聲皆是，先業差別風所吹擊。如來語言亦復如是，隨諸眾生一切意樂，智風吹撃，亦非如來勤力所出，如來隨順一切眾生，先業差別眾生境界，如應所說。寂慧，譬如響聲隨有所表，其所出聲非內非外，亦非中間。如來語言亦復如是，隨其所出，但為表了眾生心意，而如來聲非內非外，亦非中間。又如大海之中，有如意珠寶，其名圓滿一切意樂，懸高幢上自然出聲，謂言此珠，能滿一切眾生意樂，而是珠寶亦無分別。如來亦復如是，語言妙寶深心清淨，置大悲幢上，隨諸眾生所有意樂，如來出妙語言，悉令曉了。然佛如來，常住無分別捨。寂慧，此即是名如來語密。復次寂慧，六十三者，諸佛如來所有音聲，無其分量，我不見有世間一切天人，魔梵沙門婆羅門等，能知如來音聲邊際，及分量者，何以故？我念一時，佛在王舍大城，鷲峰山中，諸菩薩眾而共圍繞，宣說音聲輪清淨法門，廣為眾生顯明宣示。於後一時，以慈氏菩薩摩訶薩，加持力故，尊者大目乾連，即作是念：『如來音聲淨輪分量，幾何遠邪？』作是念已，乃於本座隱而不現；以自神力，即往須彌山頂，聽佛如來音聲遠近；復運神力，遍往三千大千世界，又過須彌山西，復過四大洲界，又過鐵圍山，大鐵圍山，乃至世界邊際，還住鐵圍出頂，審聽如來音聲分量，是聲平等無所增減。 爾時世尊知其事已，即作是念：『大目乾連，意欲度量我之音聲，所有分量，我於今時宜攝神力。』于是世尊攝神通已，大目乾連承佛威神，所加持故；以自通力，於此世界西之方分，過九十九殑伽沙數，佛剎土已，往一世界名光明幢，彼有如來號光明王，現住說法教化眾生，是時尊者大目乾連，到彼土已，審聽世尊釋迦牟尼如來，音聲分量。譬如十肘地方分中，此聞彼人所說音聲，大目乾連在彼世界，聽佛音聲亦復如是，其聲平等無所增減。彼光明王如來，所有身量高百由旬，諸菩薩身高五十由旬。是時大目乾連，以自神力，於彼諸菩薩眾所用鉢中，循環而行。彼諸菩薩是相已，極生輕笑，即白佛言：『世尊，今云何有，如沙門相小蟲？來此鉢中循行。』彼佛告言：『諸善男子，汝等不應生輕慢性，所以者何？今此鉢中行者，是彼世尊釋迦牟尼如來，上首聲聞弟子，於大聲聞眾中神通第一。』 爾時尊者大目乾連，前詣光明王如來所，頭面禮足右繞七匝，住立佛前，彼佛告言：『尊者大目乾連，此諸菩薩有所輕笑，汝今宜應承彼世尊，釋迦牟尼如來，應供正等正覺，所加持故，以自通力現諸神變。』尊者大目乾連，白彼佛言：『我今如佛教勅，加趺而坐，於此寶洲作變化事。』佛言：『今正是時。』尊者大目乾連，即時湧身空中，高七俱胝多羅樹量，作變化事；於其坐中化現，百千俱胝那庾多，真珠瓔珞廣大莊嚴，而彼瓔珞各出，百千俱胝光明，一一光明門皆生蓮；是諸蓮花臺中，皆有世尊，釋迦牟尼如來形像，安處其上。彼如來像皆悉宣說，妙音聲輪清淨正法，大目乾連白彼佛言：『世尊，我今加趺而坐，於此四大洲一切世界，亦能作諸神通變化，乃至此小千世界，中千世界，三千大千世界，悉能作諸神通變化。』彼佛告言：『今正是時。』爾時大目乾連，如其所應現神變已，收攝神力還住佛前，時彼諸菩薩眾，咸生希有之心，前白佛言：『世尊，今此尊者大目乾連，其何所為到此世界？』彼佛告言：『諸善男子，此大目乾連，為欲度量彼世尊，釋迦牟尼如來，聲輪分量，故來至此。』時彼世尊光明王如來，告尊者大目乾連言：『汝自今而往，勿復再起是心，欲度如來聲輪分量，謂以如來清淨音聲，無其分量不可度量故。假使以汝威勢神力，極西方分經于，殑伽沙數等劫，畢竟不能得彼世尊，釋迦牟尼如來，音聲妙輪分量邊際，以佛如來音聲妙輪，無分量故。』」 佛說如來不思議祕密大乘經第七