大藏經寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經-9

佛說如來不思議祕密大乘經卷第九 　　　　譯經三藏朝散大夫，試光祿卿光梵大師，賜紫沙門臣惟淨奉　　詔譯 　　如來語密不思議品第八之餘 爾時，世尊普告一切眾會，讚言：「善哉善哉！」乃謂寂慧菩薩摩訶薩言：「寂慧當知，所有如來真實之理，如來正法如來所行，一切世間實難信解，而此正法，金剛手菩薩大祕密主，能善宣說；若諸眾生，不久當得具是法者，即能於此所說正法，隨其聞已而生信解；生信解已，即能受持不驚不怖，隨入義趣了真實性；是人當得授，阿耨多羅三藐三菩提記。」當佛如來稱讚，金剛手菩薩大祕密主，善說法時，十方無上阿僧祇世界，六種震動；有大光明普遍照曜，空中自然雨眾妙花，鼓吹歌音種種振撃，有阿僧祇眾生發菩提心，阿僧祇菩薩得隨順忍，阿僧祇菩薩得無生法忍，阿僧祇菩薩善根成熟故，得一生補處。」時彼大眾會中，佛世尊前，六萬八千由旬之內，地界忽然而悉破裂，大水騰涌如惡叉聚，高起空中徹于梵界，時此一切三千大千世界，香水充滿。 是時，佛告寂慧菩薩摩訶薩言：「寂慧，汝今見此水騰涌不？」寂慧菩薩白佛言：「我見世尊，今此所見是何先相？」佛言：「寂慧，今此大地忽然破裂，水騰涌者非所思念，其有受持此正法者，彼等眾生亦復如是，於正法中解如實理，豁然開悟。而彼所有一切無明見等，諸罪業門悉能開豁，無盡法光勝慧辯才，所說理教皆能出現。乃是金剛手大士，善為眾生宣說正法，令諸眾生心生歡喜。寂慧，當知今此正法，悉是如來不共勝相。」 　　如來心密不思議品第九 復次金剛手菩薩大祕密主，告寂慧菩薩摩訶薩言：「復何名為如來心密，心業清淨？寂慧，譬如無色界天眾生，生已同以一識，而為所緣，住八萬四千劫，彼識亦非隨餘識轉，盡壽邊際於彼滅已，隨業成熟隨處受生。如來亦復如是，以無住識於晝夜中，菩薩成證，阿耨多羅三藐三菩提果，於晝夜中如來入，無餘依大涅槃界，於其中間而佛如來，無心可轉無心何察，無心不伺察，無心知解無心思念，無心限量無心積集，無心離散無心動亂，無心勇悍無心觀矚，無心惱害無心流蕩，無心寂定無心喜悅，無心逼惱無心安處，無心遍行無心分別，無心差別無心遍計，無心在止無心在觀，無心隨流於識，無自心建立，無他心觀察，無心依止於眼，無心依止耳鼻舌身意。無心依止色，無心依止聲香味觸法，無心住所緣處，無心住意處，無心住內處，無心住外處，無心依法行，無心依智行，無心觀察過去，未來現在等法。寂慧，此是如來心業清淨，如來心者，無少法可取；於諸法中，但以無著無礙知見而轉，如來自心既清淨已；於諸眾生不清淨心，亦復不見於彼有見，及彼無見，無所分別；雖有所見而無戲論，見無所見，是名為見彼如來智。不與肉眼所見相應，不與天眼所見相應，不應慧眼所見相應，不與法眼所見相應，不與佛眼所見相應，不與天耳所聞相應，不與他心智所知相應；不與宿住隨念智，所思相應，不與神通智所作相應，不與有漏智相應；於彼一切法，所可相應者，謂一切法無礙之智。然佛如來而無加行，亦無發悟復無作意，善住如來智光明中，觀察一切眾生心行，了知一切法若染若淨，所有如來十力，四無所畏，十八不共佛法，以如來智悉不捨離，然佛如來於是法中，而無加行，亦無發悟復無作意。如來離心意識，常在三摩地中，亦不捨離一切佛事，於一切佛法無礙智中，而無所著。寂慧，譬如如來化如來像，彼所化像無心意識，無身行語行意行所轉，以佛加持力故，而能施作一切佛事。如來亦復如是，與所化像等無異故，見一切法皆悉如化，故無分別；於身語意無所發起，而能施作一切佛事，然無加行亦無發悟，復無作意，何以故？如來了知，一切法相自性如化，是故如來自覺悟已，為悲愍故，方便開覺一切眾生。寂慧，當知彼如來智，不住有為不住無為，不住蘊處界，不住於內不住於外，不住善法，不住不善法，不住世間，不住出世間，不住有罪不住無罪，不住有漏不住無漏，不住過去，不住未來不住現在，不住擇滅，不住非擇滅，如是乃至不住於識，如來於一切眾生心行，意樂之中，但以無著無礙知見而轉，然無加行亦無發悟，復無作意。寂慧，此即是為如來心密，不思議法，是故當知，如來常在三摩呬多，亦不捨離一切眾生，心意表了。」 　　稱讚金剛手菩薩，大祕密主功德品第十 爾時，尊者舍利子前白佛言：「世尊，所有十方世界，賢劫諸菩薩眾，現於諸佛世尊所，修梵行者，彼金剛手菩薩大祕密主，於是諸菩薩眾中，常隨何等菩薩之後？」佛言：「舍利子，止止，此是不思議行，世間天人於菩薩行，不生信者返招迷亂。若有眾生，為善知識所攝受者，即於是中聞已淨信，不生驚怖。」舍利子白佛言：「我於如來極生淨信，惟願世尊為我宣說。」佛言舍利子：「金剛手菩薩大祕密主，常隨我後，汝能見不？」舍利子白佛言：「我以世尊威神力故，今方得見，亦非宿昔自能知見。」佛言：「舍利子，如是如是，汝今當知，彼賢劫中諸菩薩眾，而金剛手菩薩大祕密主，常隨其後；於一切處，現金剛手菩薩形相，以宿願力故及神通力，故能如是。舍利子，乃至三千大千世界，所有一切諸眾生類，而是金剛手菩薩大祕密主，現本形相亦常隨後，然於所現加持智力，亦未圓滿。又舍利子，彼金剛手菩薩，常隨慈氏菩薩之後，汝能見不？」舍利子白佛言：「世尊，我今初見非昔所見。」佛言：「舍利子，彼常隨後汝自不見。他方世界若諸菩薩，若梵王帝釋護世天等，常來見彼金剛手菩薩，執金剛杵，隨慈氏之後。又舍利子，或於一時，彼賢劫中諸菩薩眾，為慈氏菩薩，現俱胝那庾多，百千種諸變化事，而是金剛手菩薩大祕密主，亦隨彼諸菩薩之後，助加持故。又舍利子，乃至如來作變化事時，彼金剛手菩薩大祕密主，亦隨佛後，以願力故助揚聖化。舍利子，是故當知此如是等，皆是金剛手菩薩大祕密主，不思議神通加持智力，悉具足故。」 　　菩薩苦行超勝，以受食緣成熟眾生品第十一 爾時，寂慧菩薩摩訶薩，白金剛手菩薩大祕密主言：「祕密主，汝可樂說菩薩苦行，詣菩提場降伏魔軍，轉正法輪，莊嚴佛土等事，我今欲聞願為開發，此如是等希有之事，汝現證知。」金剛手菩薩大祕密主，告寂慧菩薩摩訶薩言：「寂慧當知，菩薩苦行等事，具有無量功德莊嚴，假使住世一劫盡其壽量，而亦不能廣分別說，我今為汝略說。寂慧，菩薩苦行非一種相，菩薩但為降伏魔，及外道故，乃至禁戒諸相，或五熱炙身，及餘一切威儀事等，悉為降伏眾魔外道，令其最勝最上，出過於彼所有禁戒，修行諸難作事；彼諸外道不能作者，菩薩一切悉能現作，使其超勝。寂慧，或有眾生，見其菩薩一足翹立，或見菩薩五熱炙身，或見菩薩肘步而行，或見菩薩竚立不動，或見菩薩臥於棘上，或見菩薩臥牛糞上，或見石上加趺而坐，或臥牆上，或臥果蓏之上，或臥椽上或臥土上，或著蓑衣或著草衣，或著鹿衣或以衣覆身，或復裸形或隨日而轉。或著塜間衣，或著樹皮衣，或著食莠稗，或食於根或食於葉，或食於花或食於果，或食於莖或食於枝，或食藕根，或六日不食，或食穢豆或食穢稻，或食蕎麥或食菉豆，或食青豆或食於稻，或食脂麻或食粳米，或但飲水而為資養，或食酥滴或食蜜滴，或食乳滴或常不食，或魔眾中住，或單己坐或一向立。寂慧，此如是等諸威儀事，及餘無量難行苦行，菩薩為降伏外道故，悉能現同彼苦惡相。菩薩如是於六年中，未嘗壞彼一威儀相，示現滿足禁戒修行，精進冶鍊菩薩所作，最勝最上堅固不退，如是六年現作諸相；亦非餘信解者，更互得見所修禁戒；所有別外修禁戒者，見彼菩薩如是所修，皆悉降伏。寂慧，菩薩於一切處，所作所現，悉住捨心離諸過失。 復次寂慧，菩薩如是修苦行時，有六十四那庾多天人，於三乘中善根成熟。寂慧當知，有諸天人，具大信解作善業者，彼見菩薩在寶樓閣中，安庠而坐，入阿塞頗那迦定，受定中樂。菩薩終六年已，從定而起，諸天人中有法欲者，志求法者，為彼成熟如應說法。彼諸天人見是菩薩，聞所說法，悉無別異所作事業。寂慧當知，此名菩薩大智積集，大悲方便，解入不思議甚深理法，降伏一切邪魔外道，入苦行智清淨法門。又復寂慧，菩薩於六年中，成辦如是所應示現，極難行事，既沐身已住於岸側，是時有一聚落中女，其名善生，構以百牛成乳糜粥，淨心捧持，詣菩薩所而以上之。是時復有六十俱胝，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等眾，各各辦造上妙飲食，持奉菩薩咸作是言：『惟願菩薩大士，受我飲食，惟願大士受我飲食。』寂慧，是時菩薩最先受彼，善生女人所施乳靡。其彼六十俱胝，天龍夜叉乾闥婆等，所施飲食亦悉受之，互不相見各各皆謂：『菩薩受我所施飲食。菩薩受已，當證阿耨多羅三藐三菩提果。』菩薩普為所施諸眾，成熟阿耨多羅三藐三菩提，善根法故。寂慧，此即是為菩薩苦行超勝，以受食緣成熟眾生，方便勝行。」 佛說如來不思議祕密大乘經卷第九