大藏經寶積部上，佛說如來不思議祕密大乘經-17

佛說如來不思議祕密大乘經卷第十七 　　　　譯經三藏朝散大夫，試光祿卿光梵大師，賜紫沙門臣惟淨等奉　　詔譯 　　護世品第十九之二 「復次，大祕密主，如來於一切法中，總略而說有四法印，何等為四？一者，諸行無常，為諸沙門婆羅門，及長壽天執常語者，破常想故，二者，諸行是苦，為諸天人計樂想者，破樂想故，三者，諸法無我，為彼執我諸外道等，破其我想，四者，涅槃寂靜，為諸增上慢者，起尋求行，破增上慢故。此言無常者，即是畢竟無有常法增語。此言苦者，即是遠離願求增語。此言無我者，即是空相增語。涅槃寂靜者，即是無相作證增語。大祕密主，此如是法，若諸菩薩，深固信解勤行修習，即於善法而不減失，速能圓滿菩提分法。」 爾時，護世四大天王，前白佛言：「世尊，我等四王皆名護世，當以何法而能護世？」佛告四大天王言：「汝者仁者，當修正法行，即能護世。其正法行者，所謂十善。何等為十？一者不殺，二者，於自富樂而生喜足，無其分量，三者，於他妻室不起染汚，四者，不破他眾，五者，不出惡言，六者，所言如實，七者，言無綺飾，八者，於他富樂無所希望，九者，止息瞋恚，十者，正見清淨。諸仁者，此十善法乃能護世，復有八法而能護世，何等為八？一者，如說能行，二者，於一切處尊重師長，三者，順行正道，四者，心意質直，五者，心常柔軟，六者，於一切眾生常起慈心，七者，不作諸罪，八者，集諸善根，如是八法乃能護世。復有六法而能護世，何等為六？一者，行慈身業，二者，行慈語業，於師尊所及善知識，同梵行者，乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第二語業和敬，三者，行慈意業，於師尊所及善知識，同梵行者，乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第三意業和敬，四者，依法所得一切利養，少略乃至鉢中之食，與彼知識同梵行者，周普均平等同受用，又復尊重愛樂意念，是為第四利養和敬，五者，於戒修法無斷無缺，圓具無濁，所應受者不生貪取，智所稱讚離諸譏毀，以如是等淨戒之法，與善知識同梵行者，共所修持。又復尊重愛樂意念，是為第五戒修和敬，六者，於諸正見出離法中，及勝決擇，隨何等法修其正行，即當如應與善知識，同梵行者共所修作。又復尊重愛樂意念，是為第六同見和敬。諸仁者，此六和法乃能護世。復有四法而能護世，何等為四？一者不貪，以不貪故不墮惡趣，二者不瞋，以不瞋故不墮惡趣，三者不癡，以不癡故不墮惡趣，四者不怖，以不怖故不墮惡趣。諸仁者，如是四法乃能護世。復有二法而能護世，何等為二？一者有慚，二者有愧，具是二法即能護世。復有一法而能護世，何等為一？謂真實行，以真實故即能護世。又復善語又無諂曲，此等一法皆能護世，諸仁者，如是等法，汝等勤行即能護世，自能護已，復令他人亦能護世。」 　　去來品第二十 爾時，世尊即作是念：「我今宜應為此眾會，宣說祕密大明章句，令其眾會善根相應，大菩提法久住世間。」作是念已，即告金剛手菩薩大祕密主言：「我昔曾於，阿波邏羅龍王宮中，及大菩提場初成道時，以利益心攝受世間，我時宣說大明章句，汝能記念耶？」金剛手菩薩白佛言：「世尊，我能記念。」佛言：「祕密主，汝今說彼大明章句。」是時，金剛手菩薩大祕密主，從座而起前詣佛所，胡跪合掌頂禮佛足，即說祕密大明章句曰： 　　怛寧他（引句）賀虎羅（引二）虎羅縛帝（引三）虎賀囉拏（引四）薩吳（引五）左左左左左（引六）儞布拏（引七）芻怛剎多（引八）剎野剎夜（引九）多（引）剎野薩摩（引十）設末儞葛囉（引十一）賀盧（十二）賀默縛帝（十三）尸羅縛帝（十四）緊阿（引）尾設野帝（十五）儞薩囉尼（引十六）惹惹（十七）惹惹末帝（十八）阿縛叱（引十九）儞縛吒（引二十）縛栗多（二合引）奴娑（引）哩尼（引二十一）部（引）奴塞蜜哩（三合）帝（二十二）呼（引）禰縛多（引）奴塞蜜哩（三合）帝（二十三）呼（引）那（引）誐（引）喃（引二十四）藥叉（引）赦（引二十五）巘馱哩縛（二引）赦（引二十六）摩呼（引）囉誐（引）赦（引二十七）莎悉底（二合）哩婆（二合）縛都（引）薩哩縛（二合）薩埵（引）喃（引二十八）巴計覽都（引）摩訶（引）鉢哩縛（二合）多（引二十九）三咩他旦（引）馱囉尼（引三十）誐哩惹（二合引）都（引）三母捺囉（二合）尾誐壹帝（三十一） 金剛手菩薩大祕密主，說是祕密章句時，一切魔宮皆悉振動，大地傾搖大海騰涌，一切眾會皆悉戰怖，咸詣佛所頂禮求教。是時，世尊復以一足按地，大千世界皆悉動搖，時諸眾會俱向佛所，作是白言：「救我世尊，救我善逝，我等一切驚怖戰悼。」佛言：「勿怖勿怖，此是諸佛大明章句，威神境界，能使大地振動，大海騰涌，日住虛空亦復動搖。」爾時，世尊即為金剛手菩薩，及諸眾會，如其所應略說法要。是時，會中有八萬人，發大菩提心，有無量人住有學地。爾時，金剛手菩薩大祕密主，長子金剛軍，持妙寶網覆於佛上，前白佛言：「世尊，菩薩云何能於，阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉？」佛言：「善男子，菩薩若能具修十法，即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，何等為十？一者，常行無礙大慈，二者，常起無倦大悲，三者，精進辦諸事業，四者，善修空三摩地，五者，現前通達勝慧，六者，於一切處皆善通達，七者，能以妙智清淨三世，八者，以無礙方便觀實業報，九者，雖了知空而植眾德本，十者，如其所說自性清淨，而善入聖道。菩薩若具如是十法，即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」時金剛軍復白佛言：「世尊，菩薩當修何法，於佛不思議門，聞已安然不生驚怖？」佛言：「善男子，菩薩當修八法，即能於佛不思議門，聞已安然不生驚怖，何等為八？一者，增長勝慧，二者，增長妙智，三者，常為善友之所攝受，四者，具大信解，五者，善達如幻無生之法，六者，信解無常之法，七者，心行平等猶如虛空，八者，於諸法中，善知障礙所起之相。菩薩若具如是八法，即能於佛不思議門，聞已安然不生驚怖。」金剛軍復白佛言：「菩薩當修何法，即能於諸所作，而得自在？」佛言：「善男子，菩薩當修四法，即能於諸所作，而得自在，何等為四？一者，善修現前無滅之法，具五神通，二者，善觀勝解脫門，具四禪定，三者，超勝梵世具四梵行，四者，以方便慧，於一切處善修無生。菩薩若具如是四法，即能於諸所作，而得自在。」金剛軍復白佛言：「菩薩有幾種法門？」佛言：「善男子，菩薩有四種法門，何等為四？一者智門，善入一切眾生根性，二者慧門，能善分別宣說句義，三者，陀羅尼門，善入一切言音總持，四者，無礙解門，能善宣說諸無盡法。此為菩薩四種法門。」金剛軍復白佛言：「菩薩有幾種力？」佛言：「善男子，菩薩有九種力，何等為九？一者定力，大悲起故，二者精進力，不退轉故，三者多聞力，勝慧生故，四者信解力，圓滿解脫故，五者修習力，離散亂故，六者忍力，善護眾生故，七者，菩提心力，降伏諸魔故，八者大悲力，成熟眾生故，九者，無生忍力，圓滿十力故。如是名為菩薩九力。」當佛世尊說是法時，彼長子金剛軍，得無生法忍，證是忍已復白佛言：「惟願世尊威神建立，令此正法，於金剛手大祕密主宮中，而得久住，使彼具法器眾生，獲得聞慧光明照觸，乃至如來槃涅槃後，於閻浮提中，廣令流布使不隱沒。」 爾時，世尊受金剛軍勸請已，即告金剛手菩薩大祕密主言：「祕密主，汝今宜應宣說，我於大菩提場，初成道時護諸菩薩，降伏攝受諸魔軍眾，所有祕密大明章句，建立加護，令正法眼久住世間，攝伏諸魔邪異外法。」爾時，金剛手菩薩大祕密，承佛教勅從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬頂禮世尊，說大明曰： 怛寧佗（引一句）虎盧（二）虎羅（引三）虎梨（四）提（引）哩（五）訶（引）哩（引）底（六）阿酤（引）設羅剎曳（七）左梨（八）左羅縛帝（九）娑（引）哩（十）芻哩（十一）羼（引）帝末利（十二）翅彌（十三）羼（引）帝葛哩（十四）剎彌（十五）芻哩（十六）扇（引）帝葛哩（十七）虎呼（引十八）阿梨（十九）詰詰哩（二十）訶哩（二十一）阿（引）尾設儞（二十六）體哩（二合二十七）阿（引）縛哩帝（二合二十八）尾縛哩帝（二合二十九）阿縛哩多（二合）儞（三十）梅（引）底哩（二合引）部（引）喃（引）僧誐囉（二合）呼（引三十一）捺彌（三十二）捺摩三鉢儞（三十三）帝（引）蘭拏（二合）多（引）囉曳（引三十四）部（引）莎焰莎悉帝（二合）禰尾毘跋（二合引三十五）那（引）倪毘踰（二合引三十六）藥翅毘踰（二合引三十七）巘馱哩尾（二合）毘踰（二合引三十八）藥叉西毘踰（二合引三十七）巘馱哩尾（二合）毘踰（二合引三十八）藥叉西毘踰（二合引三十九）摩奴賖（引）摩奴試毘藥（二合四十）莎悉底（二合）哩婆（二合）縛都（引）薩捺（引）蘇欠（四十一） 說是大明時，一切山王皆悉振動，大地傾搖大海騰涌，所有一切邪異外法，皆悉攝伏歸正法語，善趣一切正法寶藏，一切天眾互相慶悅，說伽陀曰： 　　祕密大明宣說已，能令正法久住世，三千世界悉傾搖，求人中尊願救護， 　　大師善說真實語，普為眾會施無畏，威神建立此法門，能令正法久住世。 爾時，世尊於金剛手菩薩宮中，住經七日，廣為無量一切眾生，作利益已；乃至曠野大城一切情品，廣大周遍無不蒙益，即離本宮還處空中，菩薩聲聞，人天大眾恭敬圍繞，復有無數百千夜叉，羅剎阿修羅，迦樓羅等，前後導從。梵王帝釋護世天等，布光明網奏妙音樂，雨眾異華。時諸剎土皆悉振動，以佛威德神通勢力，加持神變及威儀事，譬如鵝王戲自在，漸次還詣鷲峰山中；金剛手菩薩大祕密主，以佛威神而隨佛後。 佛說如來不思議祕密大乘經卷第十七