本緣部上，過去現在因果經卷第二

過去現在因果經卷第二　 　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 爾時太子年至十歲，諸釋種中五百童子，皆亦同年。太子從弟提婆達多，次名難陀，次名孫陀難陀等。或有三十相，三十一相者，或復雖有三十二相，相不分明，各閑伎藝有大筋力。時提婆達多等五百童子，既聞太子諸藝皆通，善解書論，至於力膂詎勝我等？欲與太子較其勇健。爾時父王，又訪國中善知射者，而召之來令教太子，即往後園欲射鐵鼓。提婆達多等五百童子，亦悉隨行。時師即便授一小弓，而與太子，太子含笑而問之言：「以此與我欲作何等？」射師答言：「欲令太子射此鐵鼓。」太子又言：「此弓力弱，更求如是七弓將來。」師即授與，太子便執七弓，以射一箭射過七鼓。時彼射師往白王言：「大王，太子自知射藝，以一箭力射過七鼓，閻浮提中無能等者。云何令我為作師耶？」爾時白淨王聞此語已，心大歡喜而自念言：「我子聰明，書論算數四遠悉知，而其射藝四方人民，未有知者。」即勅太子及提婆達多等，五百童子，又復擊鼓唱令國界：「太子薩婆悉達，卻後七日當出後園，欲試武藝。諸人民中有勇力者，可悉來此。」到第七日，提婆達多與六萬眷屬，最先出城。于時有一大象當城門住，此諸軍眾皆不敢前，提婆達多問諸人言：「何故住此而不前耶？」諸人答言：「有一大象當門而立，擧眾畏之故不敢前，提婆達多聞此言已，獨前象所以手搏頭，即便躃地，於是軍眾次第得過。爾時難陀又與眷屬，亦欲出城，其諸軍眾徐步漸前，難陀即問：「何故行遲？」諸人答言：『提婆達多手博一象，躃在城門妨行者路，以是故遲。難陀即便前至象所，以足指挑象，擲著路傍，無數人眾聚共看之。爾時太子與十萬眷屬，前後圍繞始出城門，見於路傍人眾聚看，即便問曰：「此諸人輩為何所看？」從人答言：「提婆達多手搏一象，躃在城中妨人行路。難陀次出，以足指挑擲著於此地，是故行人悉聚看之。」於是太子即自念言：「今者正是現力之時。」太子便即以手執象，擲著城外還以手接，不令傷損，象又還穌無所苦痛。時諸人民歎未曾有。王聞此已深生奇特，如是太子及提婆達多，并與難陀，四遠人民皆悉來集，在彼園中。爾時彼園種種莊嚴，施列金鼓銀鼓鍮石之鼓，銅鐵等鼓各有七枚。爾時，提婆達多最先射之，徹三金鼓，次及難陀亦徹三鼓，諸來人眾悉皆雅歎。爾時群臣白太子言：「提婆達多及與難陀，皆已射訖，今者次第正在太子，唯願太子射此諸鼓。如是三請太子曰，而語之言：「若欲使我射諸鼓者，此弓力弱更覓強者。」諸臣答言：「太子祖王有一良弓，今在王庫。」太子語言：「便可取來。」弓既至已，太子即牽以放一箭，徹過數鼓，然後入池泉水流出。又亦穿過大鐵圍山。爾時，提婆達多又與難陀，共相撲戲，二人力等亦無勝者。太子又前手執二弟，躃之於地，以慈力故不令傷痛。爾時四遠諸人民眾，既見太子有如此力，高聲唱言：「白淨王太子，非但智慧勝一切人，其力勇健亦無等者。」莫不歎伏益生恭敬。 爾時，白淨王即會諸臣，而共議言：「太子今者年已長大，智慧勇健皆悉具足，今宜應以四大海水，灌太子頂。又復勅下餘小國王，卻後二月八日灌太子頂，皆可來集。至二月八日諸餘國王，并及仙人婆羅門等，皆悉雲集懸繒幡蓋，燒香散花鳴鍾擊鼓，作諸伎樂，以七寶器盛四海水，諸仙人眾各各頂戴，授婆羅門，如是乃至遍及諸臣，悉已頂戴傳授與王。時王即以灌太子頂，以七寶印而用付之。又擊大鼓高聲唱言：「今立薩婆悉達，以為太子。」爾時，虛空天龍夜叉，人非人等作天伎樂，異口同音讚言善哉！當於迦毘羅斾國立太子時，餘八國王，亦於是日同立太子。 爾時太子啟王出遊，王即聽許。時王即與太子并諸群臣，前後導從按行國界，次復前行到王田所，即便止息閻浮樹下，看諸耕人。爾時淨居天化作壤蟲，鳥隨啄之，太子見已起慈悲心：「眾生可愍互相吞食。」即便思惟離欲界愛，如是乃至得四禪地，日光昕赫樹為曲枝，隨蔭太子。爾時白淨王四面推求，問覓太子。從人答曰：「太子今在閻浮樹下。」時王即便與諸群臣，往彼樹所。未至之間遙見太子，端坐思惟。又見彼樹曲蔭其軀，深生奇特。時王即前執太子手，問言：「汝今何故在於此坐？」太子答言：「觀諸眾生更相吞食，甚可傷愍。」王聞此語心生憂惱，慮其出家宜急婚娉，以悅其意，即便呼之俱共還國，太子答言：「願停於此。」王聞其語心即念言：「彼阿私陀往日所說，太子今者將如其言。」王即流淚重喚還國。太子既見父王如此，即便隨從歸於所止，王恐愁憂不樂在家，更增妓女而娛樂之。爾時太子至年十七，王集諸臣而共議言：「太子今者年已長大，宜應為其訪索婚所。」諸臣答言：「有一釋種婆羅門，名摩訶那摩，其人有女名耶輸陀羅，顏容端正聰明智慧，賢才過人禮儀備擧。有如是德堪太子妃。」王即答言：「若如卿語便為納之。」王還宮內即勅宮中，聰明有智舊宿女人：「汝可往至，摩訶那摩長者之家，瞻看其女容儀禮行，為何如耶？可停於彼至滿七日。」受王勅已，即便往彼長者之家。於七日中具觀此女，還答王言：「我觀此女容貌端正，威儀進止無與等者。」王聞其言極大歡喜，即便遣人語摩訶那摩言：「太子年長欲為納妃，諸臣並言汝女淑令，宜堪此擧今欲相屈。」時摩訶那摩答王使言：「謹奉勅旨。」王即令諸臣擇採吉日，遣車萬乘而往迎之。既至宮已，具足太子婚姻之禮。又復更增諸妓女眾，晝夜娛樂。爾時太子恒與其妃，行住坐臥未曾不俱，初自無有世俗之意，於靜夜中但修禪觀。時王日日問諸婇女：「太子與妃相接近不？」婇女答言：「不見太子有夫婦道。」王聞此語愁憂不樂，更增妓女而娛樂之，如是經時猶不接近，時王深疑恐不能男。 爾時，太子聞者妓女歌詠，園林花果茂盛，流泉清涼。太子忽便欲出遊觀，即遣妓女往白王言：「在宮日久樂欲暫出，園林遊戲。」王聞此語心生歡喜，而自念言：「太子當是不樂在宮，行夫婦禮，所以求出園林去耳。」即便聽之，勅諸群臣整治園觀，所經道路皆令清淨。太子即便往至王所，頭面軆足辭出而去。時王即便勅一舊臣，聰明智慧善言辯者，令從太子。爾時太子與諸官屬，前後圍繞出城東門。國中人民聞太子出，男女盈路觀者如雲。時淨居天化作老人，頭白背傴拄杖羸步。太子即便問從者言：「此為何人？」從者答曰：「此老人也。」太子又問：「何謂為老？」答曰：「此人昔日曾經嬰兒，童子少年，遷謝不住遂至根熟，形變色衰，飲食不消氣力虛微，坐起苦極餘命無幾，故謂為老。」太子又問：「唯此人老？一切皆然？」從者答言：「一切皆悉應當如此。」爾時太子聞是語已，生大苦惱而自念言：「日月流邁時變歲移，老至如電身安足恃，我雖富貴豈獨免耶？云何世人而不怖畏？」太子從本以來，不樂處世，又聞此事益生厭離，即迴車還愁思不樂。時王聞已心懷煎憂，恐其學道，更增妓女以娛樂之。 爾時太子復經少時，啟王出遊，王聞此言心生憂慮，而自念言：「太子前出逢見老人，憂愁不樂，今者云何而復求出？」王愛太子不忍違異，僶俛從之，即集諸臣而共議言：「太子前者出城東門，逢見老人還輙不樂，今者已復求出遊觀，吾不能免遂復許之。」諸臣答言：「當更嚴勅外諸官屬，修治道路懸繒幡蓋，散華燒香皆使華麗，無令臭穢諸不淨潔，及以老病在道側也。」爾時迦毘羅斾兜城，四門之外各有一園，樹木花果浴池樓觀，種種莊嚴皆悉無異，王問諸臣：「外諸園觀何者為勝？」諸臣答言：「外諸園觀皆等無異，如忉利天歡喜之園。」王又勅言：「太子前出已從東門，今者可令從南門出。」爾時太子百官導從，出城南門。時淨居天化作病人，身瘦腹大喘息呻吟，骨消肉竭顏貌痿黃，擧身戰掉不能自持，兩人扶腋在於路側。太子即問：「此為何人？」從者答曰：「此病人也。」太子又問：「何謂為病？」答曰：「夫謂病者，皆由嗜欲飲食無度，四大不調轉變成病，百節苦痛氣力虛微，飲食寡少眠臥不安，雖有身手不能自運，要假他力然後坐起。」爾時太子以慈悲心，看彼病人自生愁憂。又復問言：「此人獨爾？餘皆然耶？」答曰：「一切人民無有貴賤，同有此病。」太子聞已心自念言：「如此病苦普應嬰之，云何世人耽樂不畏。」作此念已深生恐怖，身心戰動，譬如月影現波浪水，語從者言：「如是身者是大苦聚，世人於中橫生歡樂，愚癡無識不知覺悟，今者云何，欲往彼園遊觀嬉戲？」即便迴車還入王宮，坐自思惟愁憂不樂。王問從者：「太子今出寧有樂不？」從者答言：「始出南門迎見病人，以此不樂即迴車還。」王聞此語心大愁憂，慮其出家。時王即便問諸臣言：「太子前者出東城門，逢見老人愁憂不樂，以此事故吾勅卿等，淨治道路，無令老病在於巷側，云何今出於城南門，而復致有疾病人耶？又令太子逢值見之。」諸臣答言：「近受王勅嚴命外司，勿使有諸臭穢老病，在於道側，互相撿覆無敢懈怠，不知何緣忽有病人？非是我等之罪咎也。」爾時王問諸從者言：「汝等並見病人在路，何從而至？」從者答曰：「無有蹤跡不知何來？」時王深於太子，生猶豫心恐其學道，更增妓女而悅其意。又復欲使於五欲中，生戀著心。 爾時，有一婆羅門子，名憂陀夷，聰明智慧極有才辯，時王即便請求入宮，而語之言：「太子今者，不樂在世受於五欲，恐其不久出家學道，汝可與之共作朋屬，具說世間五欲樂事，令其心動不樂出家。」時優陀夷即便答言：「太子聰明無與等者，所知書論皆悉淵博，並是我今所未曾聞，云何見使誘說之耶？譬以藕絲欲懸須彌；我亦如是，終不能迴太子之心。大王即勅令作朋友，要當自竭我所知見。」時優陀夷受王勅已，隨從太子行住坐臥，不敢遠離。時王又復選諸妓女，聰明智慧顏容端正，善於歌舞能惑人者，種種莊嚴光麗悅目，皆悉遣往給侍太子。 爾時太子復經少時，啟王出遊，王聞此語心自念言：「彼優陀夷，既與太子共為朋友，今若出遊或勝於前，無復厭俗樂出家心。」作是念已即便聽許。時王又復集諸大臣，悉語之言：「太子今者復求出遊，我不忍違已復聽之。」太子前出東南二門，已見老病還輙憂愁，今者宜令從西門出，我心慮其還又不樂，然優陀夷是其良友，冀今出還不復應爾。卿等好令修治道路，園林臺觀皆使嚴整，香華幡蓋數倍於前，無令復有老病臭穢，在道側也。」臣受勅已即語外司，嚴治道路并及園林，光麗倍常。王又先送諸妙妓女，置彼園中。又復勅語優陀夷言：「若當路側有不祥事，可以方便誘悅其心。」并勅諸臣隨從太子，皆令伺察。若有不吉遠驅逐之。爾時太子與優陀夷，百官導從燒香散花，作眾伎樂出城西門。時淨居天心自念言：「先現老病於二城門，擧眾皆見，令白淨王嗔責從者，并及外司。太子今出王制嚴峻。我今現死，若皆見者增王忿怒，必加罰戮抂及無辜。我於今日所現之事，唯令太子及憂陀夷，二人見耳，使餘官屬不受責也。」作是念已即便來下，化為死人四人擧輿，以諸香華布散屍上，室家大小號哭送之。爾時太子與優陀夷，二人獨見。太子問言：「此為何物，而以花香莊飾其上？復有人眾號哭相送？」時優陀夷以王勅故，默然不答。如是三問，淨居天王威神之力，使優陀夷不覺答言：「是死人也。」太子又問：「何謂為死？」優陀夷言：「夫謂死者，刀風解形神識去矣！四體諸根無所復知，此人在世貪著五欲，愛惜錢財辛苦經營，唯知積聚不識無常，今者一旦捨之而死，又為父母親戚眷屬，之所愛念。命終之後猶如草木，恩情好惡不復相關，如是死者誠可哀也。」太子聞已心大戰怖，又問優陀夷言：「唯此人死？餘亦當然？」即復答言：「一切世人皆應如此，無有貴賤而得免脫。」太子素性恬靜難動，既聞此語不能自安，即以微聲語優陀夷：「世間乃復有此死苦，云何於中而行放逸？心如木石不知怖畏。」即勅御者可迴車反，御者答言：「前出二門，未到園所中路而反，致令大王深見瞋責，今者豈敢復如此耶？」時優陀夷語御者言：「如汝所說不應便歸。」即復前行至彼園中，香華幡蓋作眾伎樂，眾妓端正，猶如諸天婇女無異，於太子前各競歌舞，冀以恣態悅動其心，太子心安不可移動。即止園中蔭息樹間，除其侍衛端坐思惟，憶昔曾在閻浮樹下，遠離欲界，乃至得於第四禪定。爾時優陀夷到太子所，而作是言：「大王見勅，令與太子共為朋友，脫有得失互相開悟。朋友之法其要有三，一者，見有過失輙相諫曉，二者，見有好事深生隨喜，三者，在於苦厄不相棄捨，今獻誠言願不見責。古昔諸王及今現在，皆悉受於五欲之樂，然後出家，太子云何永絕不顧？又人生世宜順人行，無有棄國而學道者，唯願太子受於五欲，令有子息不絕王嗣。」爾時太子而答之言：「誠如所說，但我不以捐國故爾，亦復不言五欲無樂，以畏老病死之苦故，於五欲不敢愛著。汝向所言古昔諸王，先經五欲然後出家，此諸王等今在何許？以愛欲故或在地獄，或在餓鬼或在畜生，或在人天。以有如是輪轉苦故，是以我欲離老病苦，生死法耳。汝今云何令我受之？」時優陀夷雖竭才辯，勸獎太子不能令迴，即便退坐歸於所止，太子仍勅嚴駕還宮。諸妓女眾及優陀夷，愁憂惱慼顏貌顰蹙，如人新喪所愛親屬，太子到宮惻愴倍常。時白淨王呼優陀夷，而問之言：「太子今出寧有樂不？」優陀夷言：「出城不遠逢見死人，亦不知其從何而來？太子與我同時見之。太子問言此為何人？我亦不覺答是死人。」時王即復問諸從者：「汝等皆見城西門外，有死人不？」從者答言：「我等不見。」王聞此語神意豁然，而自念言：「太子，優陀夷二人獨見，此是天力非諸臣咎，必定當如阿私陀言。」作此念已心大苦惱，復增妓女以娛樂之，日日遣人慰誘太子，而語之言：「國是汝有何故憂愁，而不樂耶？」王又嚴勅諸妓女眾，悅太子意勿捨晝夜。時白淨王雖知天力，非復人事，愛重太子不能不言，心自思惟：「太子前已出三城門，今者唯有北門未出，其必不久更求出遊，當復莊嚴彼外園林，倍令光麗，勿使有諸不可意事。」如所思惟具勅諸臣。時王又復心自願言：「太子若出城北門時，唯願諸天，勿復現於不吉祥事，復令我子心生憂惱。」既心願已遂勅御者，太子若出當令乘馬，使得四望見諸人民，光麗莊嚴。」是時太子啟王出遊，王不忍違，便與優陀夷，及餘官屬前後導從，出城北門到彼園所。太子下馬止息於樹，除去侍衛端坐思惟，念於世間老病死苦。時淨居天化作比丘，法服持鉢手執錫杖，視地而行在太子前。太子見已即便問言：「汝是何人？」比丘答言：「我是比丘。」太子又問：「何謂比丘？」答言：「能破結賊不受後身，故曰比丘。世間皆悉無常危脆，我所修學無漏聖道，不著色聲香味觸法，永得無為到解脫岸。」作此言已，於太子前現神通力，騰虛而去。當爾之時，諸從官屬皆悉覩見。太子既已見此比丘，又聞廣說出家功德，會其宿懷厭欲之情，便自唱言：「善哉善哉！天人之中唯此為勝，我當決定修學是道。」作此語已，即便索馬還歸宮城。於時太子心生欣慶，而自念言：「我先見有老病死苦，晝夜常恐為此所逼，今見比丘開悟我情，示解脫路。」作此念已，即自思惟方便，求覓出家因緣。 爾時，白淨王問優陀夷言：「太子今出寧有樂不？」時優陀夷即答王言：「太子向出所經道路，無諸不祥。既到園中，太子獨自在於樹下，遙見一人剃除鬚髮，著染色衣來太子前，而共言語。言語既畢騰虛而去，竟亦不知何所論說？太子因是嚴駕而歸。當時之時顏容歡悅，還至宮中方生憂愁。」時白淨王既聞此語，心生狐疑，亦復不知是何瑞相？深懷懊惱而自念言：「太子決定捨家學道，又納其妃久而無子，我今應勅耶輸陀羅，當思方便莫絕國嗣。復應警戒，勿使太子去而不知。」既作是念如所思惟，即便勅於耶輸陀羅。耶輸陀羅聞王勅已，心懷慚愧默然而住，行止坐臥不離太子，時王復增諸妙妓女，以娛樂之。 爾時太子年至十九，心自思惟：「我今正是出家之時，而便往至於父王所，威儀庠序，猶如帝釋往詣梵天，傍臣見已而白王言：「太子今者來大王所。」王聞此言憂喜交集，太子既至頭面作禮，爾時父王即便抱之，而勅令坐。太子坐已白父王言：「恩愛集會必有別離，唯願聽我出家學道，一切眾生愛別離苦，皆使解脫，願必垂許不見留難。」時白淨王聞太子語，心大苦痛，猶如金剛摧破於山，擧身戰掉不安本座，執太子手不復能言，啼泣流淚噓唏哽咽，如是良久微聲而言：「汝今宜應息出家意，所以者何？年既少壯國未有嗣，而便委我曾不迴顧。」爾時，太子既見父王流淚不許，還歸所止思惟出家，愁憂不樂。 爾時，迦毘羅斾兜國，諸大相師占知太子，若不出家過七日後，得轉輪聖王位，王四天下七寶自在，各以所知往白王言：「釋迦種姓於此方興。」王聞是語心生歡喜，即勅諸臣并釋種子：「汝聞相師如此言不？皆應日夜侍衛太子，於城四門門各千人，周匝城外一踰闍那內，邏置人眾而防護之。復勅耶輸陀羅，并諸內官倍加警戒，過於七日勿使出家。時王又來至太子所，太子遙見即往奉迎，頭面禮足問訊起居，王語太子：「我昔既聞阿私陀說，及眾相師并諸奇瑞，必定知汝不樂處世，國嗣既重屬當相繼，唯願為我生汝一子，然後絕俗不復相違。」爾時太子聞父王言，心自思惟：「大王所以苦留我者，正自為國無紹嗣耳。」作是念已而答王言：「善哉如勅。」即以左手指其妃腹，時耶輪陀羅便覺體異，自知有娠。王聞太子如勅之言，心大歡喜，當謂太子七日之內，必未有兒，若過此期，轉輪王位自然而至，不復出家。 爾時太子心自念言：「我年已至一十有九，今是二月復是七日，宜應方便思求出家，所以者何？今正是時。又於父王所願已滿。」作此念已，身放光明照四天王宮，乃至照於淨居天宮，不令人間見此光明。爾時諸天見此光已，皆知太子出家時至，即便來下到太子所，頭面禮足合掌白言：「無量劫來所修行願，今者正是成熟之時。」於是太子答諸天言：「如汝等語今正是時，然父王勅內外官屬，嚴見防衛欲去無從。」諸天白言：「我等自當設諸方便，令太子出使無知者。」諸天即便以其神力，令諸官屬皆悉惛臥。 爾時，耶輸陀羅眠臥之中，得三大夢，一者，夢月墮地，二者，夢牙齒落，三者，夢失右臂，得此夢已眠中驚覺，心大怖懼白太子言：「我於眠中得三惡夢。」太子問言：「汝夢何等？」耶輸陀羅即便，具說所夢之事，太子語言月猶在天，齒又不落臂復尚在，當知諸夢虛假非實，汝今不應極生怖畏。」耶輸陀羅又語太子：「如我自忖所夢之事，必是太子出家之瑞。」太子又答：「汝但安眠勿生此慮，要不令汝有不祥事。」耶輸陀羅聞此語已，即便還眠，太子即從坐起，遍觀妓女及耶輸陀羅，皆如木人，譬若芭蕉中無堅實，或有倚伏於樂器上，臂腳垂地更相枕臥，鼻涕目淚口中流涎。又復遍觀妻及妓女，見其形勝髮爪髓腦，骨齒髑髏皮膚肌肉，筋脉肪血心肺脾腎，肝膽腸胃屎尿涕唾，外為革囊中盛臭穢，無一可奇強熏以香，飾以花綵，譬如假借當還，亦不得久。百年之命臥消其半，又多憂惱其樂無幾，世人云何恒見此事，而不覺悟？又於其中貪著婬欲，我今當學，古昔諸佛所修之行，急應遠此大火之聚。 爾時太子思惟是已，至於後夜淨居天王，及欲界諸天充滿虛空，即共同聲白太子言：「內外眷屬皆惽臥，今者正是出家之時。」爾時太子，即便自往車匿所，以天力故，車匿自覺而語之言：「汝可為我被揵陟來。」爾時車匿聞此言已，擧身戰怖心懷猶豫，一者，不欲違太子命，二者，畏王勅旨嚴峻，思惟良久流淚而言：「大王慈勅如是之嚴，且又今者非遊觀時，又非降伏怨敵之日，云何於此後夜之中，而忽索馬欲何所之？」太子又復語車匿言：「我今欲為一切眾生，降伏煩惱結使賊故，汝今不應違我此意。」爾時車匿擧聲號泣，欲令耶輸陀羅及諸眷屬，皆悉覺知太子當去，以天神力惛臥如故。車匿即便牽馬而來，太子徐前而語車匿，及以揵陟：「一切恩愛會當別離，世間之事易可果遂，出家因緣甚難成就。」車匿聞已默然無言，於是揵陟不復噴鳴。爾時太子見明相出，放身光明徹照十方，師子吼言：「過去諸佛出家之法，我今亦然。」於是諸天捧馬四足，并接車匿。釋提桓因執蓋隨從，諸天即便令城北門，自然而開不使有聲，太子於是從門而出，虛空諸天讚歎隨從。爾時太子又師子吼：「我若不斷生老病死，憂悲苦惱終不還宮，我若不得，阿耨多羅三藐三菩提。又復不能轉於法輪，要不還與父王相見。若當不盡恩愛之情，終不還見摩訶波闍波提，及耶輸陀羅。」當於太子說此誓時，虛空諸天讚言善哉善哉！斯言必果。至于大曉，所行道路已三踰闍那。時諸天眾，既從太子至此處已，所為事畢忽然不現。 爾時，太子次行至彼伽仙人，苦行林中，太子見此園林寂靜，無諸諠鬧心生歡喜，諸根悅豫即便下馬，撫背而言：「所難為事汝作已畢。」又語車匿：「馬行駿疾如金翅鳥王，汝恒隨從不離我側，世間之人，或有善心而形不隨，或運形力而心不稱，汝今心形皆悉無違。又世間人處富貴者，競隨奉事。我既捨國來此林中，唯汝一人獨能隨我，甚為希有。我今既已至閑靜處，汝便可與揵陟俱還宮也。」爾時車匿聞此語已，悲號啼泣迷悶躃地，不能自勝。於是捸陟既聞被遣，屈膝舐足淚落如雨，車匿答言：「我今云何，忍聽太子如是言耶？我於宮中違大王勅，輙被揵陟以與太子，致令今日來至於此，父王及摩訶波闍波提，失太子故必當憂惱，宮中內外亦應搔動。又復此處多諸嶮難，猛獸毒蟲交橫道路，我今云何而捨太子，獨還宮耶？」太子即便答車匿言：「世間之法獨生獨死，豈復有伴。又有生老病死諸苦，我當云何與此作侶？吾今為斷諸苦故，而來至此。苦若斷時，然後當與一切眾生，而作伴侶。」車匿又曰：「太子生來長於深宮，身體手足皆悉柔軟，眠臥床裖無不細滑，如何一旦，履藉荆棘瓦礫泥土，止宿樹下？」太子答言：「誠如汝語，設我住宮，乃可免此荊蕀之患，老病死苦會自見侵。」車匿既聞太子此語，悲泣垂淚默然而住。于時太子即就車匿，取七寶劍而師子吼：「過去諸佛為成就，阿耨多羅三藐三菩提故，捨棄飾好剃除鬚髮，我今亦當依諸佛法。」作此言已便脫寶冠，髻中明珠以與車匿，而語之曰：「以此寶冠及以明珠，致王足下。汝可為我上白大王，我今不為生天樂故，亦復非不孝順父母，亦無忿恨瞋恚之心，但以畏彼生老病死，為除斷故來至此耳。汝應助我隨喜欣慶，勿於吉祥更生悲愁。父王若謂我今出家，未是時者，汝以我語上啟大王，老病死至豈有定時？人雖少壯焉得免此。父王若復而責我言，本要有子當聽出家，今未有子云何而去？及出宮時不啟聞者，汝可為我具啟父王，耶輸陀羅久已有身，王自問之，。昔勅如此非為專輙，往古有諸轉輪聖王，厭國位者入於山林，出家求道，無有中除還受五欲；我今出家亦復如是，未成菩提終不還宮，內外眷屬皆當於我，有恩愛情，可以汝辯為解釋之，勿使於我橫生憂惱。」太子又復脫身瓔珞，以授車匿而語之言：「汝可為我持此瓔珞，奉摩訶波闍波提道：『我今為斷諸苦本，故出宮城；求滿此願，勿復於反更生苦。』又脫身上餘莊嚴具，以與耶輸陀羅，亦復語言：『人生於世愛別離苦，我今為欲斷此諸苦，出家學道，危以我故恒生愁憂，并諸親屬皆亦如是。』」爾時車匿聞此語已，倍增悲絕，不忍違於太子勅令，即便長跪受取寶冠，明珠瓔珞及嚴飾具，垂淚而言：「我聞太子如此志願，擧身戰掉，設令有人心如木石，聞此語者亦當悲感，況我生來奉侍太子，聞此誓言而不感絕！唯願太子捨於此志，勿令父王，及摩訶波闍波提，耶輸陀羅并餘親屬，生大悲苦。若使決定不迴此意，勿於是處而復棄我。我今歸依太子足下，終不見有違離去理。設當還宮王必責我，云何獨委太子而歸？欲令何言上答大王？」太子答言：「汝今不應作如此語，世皆離別豈常集聚，我生七日而母命終，母子尚有死生之別，而況餘人！汝勿於我偏生戀慕，可與揵陟俱還宮也。」如是再勅猶不肯去。 爾時太子便以利劍，自剃鬚髮即發願言：「今落鬚髮，願與一切斷除煩惱，及以習障。」釋提桓因接髮而去，虛空諸天燒香散花，異口同音讚言，善哉善哉！爾時太子剃鬚髮已，自見其身所著之衣，猶是七寶，即心念言：「過去諸佛出家之法，所著衣服不當如此。」時淨居天於太子前，作作獵師身被袈裟，太子既見心大歡喜，而語之言：「汝所著衣是寂靜服，往昔諸佛之所幖幟也，云何著此而為罪行？」獵者答言：「我著袈裟以誘群鹿，鹿見袈裟皆來近我，我得殺之。」太子又言：「若如汝說著此袈裟，但欲為殺諸鹿故耳，非求解脫而服之也。我今持此七寶之衣，與汝貿易。吾服此衣，為欲攝救一切眾生，斷其煩惱。」獵者答言：「善哉如告。」即脫寶衣而與獵者，自被袈裟，依過去佛所服之法。時淨居天還復梵身，上升虛空歸其所止。于時空中有異光明，車匿見此心生奇特，歎未曾有，今此瑞應非為小緣。車匿既見太子，剃除鬚髮身著法服，定知太子必不可迴，悶絕於地倍增懊惱，爾時太子而語之言：「汝今宜應捨此悲愁，便還宮城具宣我意。」太子於是即徐前行，車匿歔欷頭面作禮，乃至遠望不見太子，然後方起，擧體戰掉不能自勝，顧看揵陟及莊嚴具，嗚咽悲哽涕泗交流，即牽揵陟執持寶冠，嚴身之具。車匿號咷揵陟悲鳴，緣路而歸。 爾時太子即便前至，跋伽仙人所住之處，時彼林中有諸鳥獸，既見太子皆悉囑目，端住不瞬。跋伽仙人遙見太子，而自念言：「此是何神？為日月天？為帝釋耶？」便與眷屬來迎太子，深生敬重而作是言：「善來仁者。」太子既見諸仙人眾，心意柔軟威儀庠序，太子即便前其住處，諸仙人等無復威光，皆悉同來請太子坐。太子坐已，觀察彼仙人之行，或有以草而為衣者，或以樹皮樹葉，以為服者，或有唯食草木花果，或有一日一食，或二日一食，或三日一食，如是行於自餓之法，或事水火或奉日月，或翹一腳或臥塵土，或有臥於荊棘之上，或有臥於水火之側。太子既見如此苦行，即便問於跋伽仙人：「汝等今者修此苦行，甚為奇特，皆欲求於何等果報？」仙人答言：「修此苦行，為欲生天。」太子又問：「諸天雖樂福盡則窮，輪迴六道終為苦聚，汝等云何修諸苦因，以求苦報。」太子即便心自歎言：「商人為寶故入大海，王為國土興師相伐，今諸仙人為生天故，修此苦行。」作是歎已默然而住。跋伽仙人即問太子：「仁者何意默然不言，我等所行非真正耶？」太子答言：「汝等所行非不至苦，然求果報終不離苦。」太子與諸仙人，設此議論言語往復，乃至日暮。太子即便停彼一夜，既至明旦復更思惟：「此諸仙人雖修苦行，皆非解脫真正之道，我今不應止住於此。」即與仙人辭別欲去。時諸仙人白太子言：「仁者來此我皆歡喜，令我人眾威德增盛，今者何故而忽欲去？為是我等失於威儀？」太子答言：「非是汝等有如是失，賓主之儀亦無所少，但汝所修增長苦因，我今學道為斷苦本，以此因緣是故去耳。」諸仙人眾自共議言：「其所修道極為廣大，云何我等而得留之。」爾時有一仙人，善知相法語眾人言：「今此仁者諸相具足，必當得於一切種智，為天人師。」即便俱往詣太子所，而作是言：「所修道異不敢相留，若欲去者可向北行；彼有大仙，名阿羅邏加蘭，仁者可往就其語論，我觀仁者，亦當不必住於彼處。」於是太子即便北行，諸仙人眾見太子去，心懷懊惱合掌隨送，極望絕視然後乃還。爾時太子既出宮已，至於天曉，耶輸陀羅及諸婇女，從眠而覺不見太子，悲號啼泣，即便往啟摩訶波闍波提：「今旦忽失太子所在。」摩訶波闍波提，聞是語已迷悶躃地，如是展轉乃至達王。王聞此言屹然無聲，失其精魄，若喪四體，擧宮內外皆亦如是。時諸大臣，即入檢視太子住處，案行宮城，見城北門自然已開，又復不見車匿揵陟，即問門司誰開此者？互相推撿皆云不知，并問防人，亦云不解此門開意。于時大臣心自思惟：「北門既開，太子必當從此而出，宜速尋覓太子所在。」即勅千乘萬騎，絡繹四出追求太子。以天力故迷失道逕，不知所之即便還國，白大王言：「推尋太子不知所在？」爾時車匿步牽揵陟，及莊嚴具，悲泣嗚咽隨路而還，擧邑人民見此驚愕，無不懊惱悉皆競來，問車匿言：「汝送太子置於何處？今與揵陟而獨還耶？」車匿既得諸人此問，悲絕不能答之。此諸人民雖見揵陟，被帶鞍勒七寶莊嚴，不見太子，猶若死人飾以花綵，於是車匿前入宮城，揵陟悲嘶，諸廄群馬一時哀鳴。外諸官屬，白摩訶波闍波提，及耶輸陀羅言：「車匿唯與旔陟俱還。」聞此言已宛轉于地，而自念曰：「今者唯聞車匿，揵陟相隨俱還，而不聞道太子歸聲。」摩訶波闍波提，即作是言：「我養太子至年長大，一旦捨我不知所在，譬如果樹結花成實，臨熟落地。又如飢人遇百味饌，臨欲食之忽然翻倒。」耶輸陀羅又自言曰：「我與太子，行住坐臥不相遠離，今者捨我莫知所趣？古昔諸王入山學道，皆將妻子不暫相棄，世間之人一遇相識，別不相忘，夫婦之情恩愛之深，而乃反更如是之薄。詰車匿言：「寧與智者而作怨讐，不共愚人以為親厚，汝癡頑人，盜送太子置於何處？令此釋族不復熾盛。」又責揵陟：「汝載太子出此王宮，近去之時寂然無聲，今者空反何意悲嘶？」爾時車匿即便答言：「勿責於我及以揵陟，所以者何？此是天力非人所為。當於爾夕，夫人婇女皆悉惛臥，太子勅我令起被馬，我於爾時以大高聲，而諫太子，欲使夫人及諸婇女，聞此驚悟，及被揵陟都無覺者，城門每開聞四十里，當爾之時自然而開，又無一聲。如此是事豈非天力？出城之時，天令諸神手捧馬足，并接於我。虛空諸天隨從無數，我當云何而能止耶？時天既曉行三踰闍那，至彼跋伽仙人住處，又復有奇特異事，願聽我說。太子既至跋伽仙人，苦行林中，即便下馬手撫馬背，并勅於我令還宮城。我於此時隨從太子，永無歸意，太子見遣終不聽住。又復就我取七寶劍而自唱言：『過去諸佛為成就，阿耨多羅三藐三菩提故，捨於飾好剃除鬚髮，我今亦當依諸佛法。』唱此言已，即脫寶冠及以明珠，悉付我還置王足下。又以瓔珞，與摩訶波闍波提。餘莊嚴具，以與耶輸陀羅。我於爾時雖聞此誨，猶侍左右無有歸情。于時太子便以利劍，自剃鬚髮，天於空中隨接而去，即便前行逢於獵者，以身所著七寶妙衣，而與獵人貿易袈裟，於是虛空有大光明。我見太子形服既變，深知其意必不可迴，我即悶絕心大懊惱。太子前至跋伽仙人，所住之處，我便於彼辭別而歸。此諸奇特皆是天力，非復人事，願勿責我及揵陟也。」時摩訶波闍波提，及耶輸陀羅，既聞車匿說此事已，心不醒悟默然無聲。 爾時白淨王悶絕始醒，勅喚車匿而語之言：「汝云何令諸釋種姓，生大苦惱？我有嚴制，勅內外官屬，守護太子畏其出家，汝復何意輙被揵陟，而與太子令密去耶？」車匿聞已生大怖懼，而啟王言：「太子出城實非我咎，唯願大王聽我具說。」即以寶冠及髻中明珠，置王足下：「太子令我以此冠珠，置王足下。七寶瓔珞與摩訶波闍波提。餘莊嚴具與耶輸陀羅。」王見諸物倍增悲絕，雖復木石猶尚有感，況乃父子恩愛之深，車匿具以前事，而啟王言：「太子勅我，父王若謂本要有子，當聽出家。今未有子云何而去？臨去之時又不啟者。汝可為我具答父王，耶輸陀羅久已有娠，王宜問之。昔勅如此非為專輙。」王聞此言，即便遣問耶輸陀羅：「太子云汝久已有孕，實如此不？」耶輸陀羅即答信言：「當於大王來此宮時，太子指我即覺有娠。」王聞其語生奇特心，憂惱暫歇而自念言：「我前所以許令有子，聽出家者，七日之中必無子理，轉輪王位自然而至；不謂七日未滿，而便有娠。深自咎悼智慧淺短，所為方便不能住之，輕作此約重增悔恨，太子神略出人意表，今日之事，亦復兼是諸大天力，我今不應責車匿也。」時白淨王心自思惟：「太子出家必不可還，設使更作諸餘方便，亦不能留，雖復棄國出家學道，然已有子不絕種嗣，我今應勅耶輸陀羅，好令將護所懷之子。」時白淨王愛念情深，語車匿言：我今當往尋求太子，不知即時定在何許？其今既已捨我學道，我復何忍獨生獨活？便當追逐隨其所在。」爾時王師及與大臣，聞王欲出尋求太子，二人俱共來諫王言：「大王不應自生憂惱，所以者何？我觀太子見其相貌，過去世中，久已修習出家之業，設復令為釋提桓因，亦當不樂，況復今者轉輪王位，而能留耶？大王不憶太子初生，而行七步擧手住言：『我生已盡，是最後身。』諸梵天王釋提桓因，悉來下從，如是奇特云何樂世？」又復白王：「阿私陀仙昔相太子，年至十九出家學道，必當成就一切種智。今時既到，大王何故而生愁苦？又復大王嚴勅內外，守護太子慮恐出家，而諸天來導引出城，如是之事非復人力，唯願大王當生歡喜，勿懷愁惱不須自出，若憶太子猶不已者，我今當與大臣，尋求所在。」王聞此語心自念言：「我知太子雖不可迴，未忍便捨不復追之。今當試令師及大臣，便一尋也。」即便答師及大臣言：「善哉可去，擧宮內外心皆苦惱，佇逐速還。」於是王師大臣，即便辭出追尋太子。 過去現在因果經卷第二