本緣部上，佛本行集經卷第十三

佛本行集經卷第十三 　　　　隨隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　捔術爭婚品下 爾時，太子報頞誰那大算師言：「汝等諦聽，其一由旬微塵多少？漸漸積滿一阿芻婆。如是更復一那由他，更復二十億那由他百千，復六十億百千，復三十二億，復五百千，復一百千如是等數，微塵多少？總計足滿此一由旬，如是次第展轉而數，由旬大小，此閻浮提縱廣正等，七千由旬。西瞿耶尼八千由旬，東弗婆提九千由旬，北欝單越十千由旬，是一三千大千世界，由旬之數縱廣如是，次第大小，依此由旬如是計取。若干百由旬，若干千由旬，若干百千由旬。其一由旬，復有若干微塵之數，總計可得，所以者何？此是計數過一切數，故名算計，不可數得不可計知，諸微塵等，三千大千世界之內，所有之者。」 時頞誰那大算計師，及諸釋種一切宗族，生大歡喜踊躍無量，遍滿其體不能自勝，身上唯留一箇單衣，餘衣悉解以施太子，復脫無量無邊瓔珞，散施太子而讚歎言：「善哉善哉！太子甚深！快知快解，如是次第，於算計中太子復勝，所謂書數智計淵玄，太子無比。彼等諸釋而作是言：「我等已知今此太子，於書算中最勝無比，其次戎仗兵法須試，是誰最勝，是誰最勝？」 爾時彼諸釋種宗族，推其姓中一大臣，名娑呵提婆，置為證察而白之言：「大德合上願好用心，觀何童子武技之中，誰最勝妙？所謂不空及聞聲等，射遠射剛挽強牽臂。」爾時，戲場為阿難陀童子，置立安施鐵鼓，去於射所二拘盧奢，以為其表。提婆達多童子，所射安置鐵鼓，四拘盧奢。乃至為於難陀童子，安置鐵鼓六拘盧奢。為於大臣婆私吒氏，摩訶那摩，安置鐵鼓八拘盧奢。如是次第自餘童子，各各相去隨遠及近，安置射表。為於悉達太子，安置十拘盧奢，牢剛鐵鼓以為射表。時阿難陀彎弓射彼二拘盧奢，所置鐵鼓，纔得中及，以外更遠則不能過。提婆達多童子，所射四拘盧奢安置鐵鼓，射而即著更不能過。摩訶那摩大臣射，八拘盧奢鐵鼓得著，遠不能過。是者釋子各各所立，鐵鼓遠近悉皆射著，其分已外不能越過。 爾時，次第至悉達多太子欲射，有司進上所奉之弓，太子暫欲以手施張，按弓強弱拼弦牢靳，其弓及弦應時碎斷。悉達太子即便問言：「此之城內誰有好弓，堪我牽挽？禁我氣力。」時淨飯王心懷歡喜，即報言有，太子問言：「大王言有今在何處？」王報太子：「汝之祖父名師子頰，彼有一弓見在天寺，常以香花而供養之，然其彼弓，一切城內釋種眷屬，乃至不能施張彼弓，况復牽挽！」太子語言：「大王速疾遣取弓來。」是時使人將彼弓來，既至眾中先持授於，一切釋種諸童子輩，所執之者不能施張，況復欲挽！其後次將付與，摩訶摩那大臣。時彼大臣，盡其所有一切身力，不能施張彼弓之弦，況復牽挽！然後乃將奉進太子，太子執已安坐不搖，微用少力不動身體，左手執弓右手捋弦，以指纔挽而拼作聲，彼聲遍滿迦毘羅城，城內所有一切人民，悉皆恐怖各各問言：「此是何聲？」或復有人從他聞言：「悉達太子取其祖父，師子頰王所用之弓，而暫施張牽挽作聲。為此因緣，淨飯大王，將於無量無邊諸物，用供太子。是時太子施張彼弓，右手執箭，出現如是微妙身力，牽挽彼箭平胸而射，過阿難陀及提婆達，乃至大臣摩那摩，三人等鼓。其箭射逮，十拘盧奢所安置處，皆悉洞過，沒於虛空。爾時諸天在於虛空，而說偈言： 　如是最勝善地中，坐於往昔諸佛座，摩伽陀國人民眾，今覩利箭善勝弓， 　六度成就智慧力，降伏一切諸怨敵，天魔煩惱及陰等，當得常樂我淨因， 　不退菩薩真實道，永斷生死苦根栽，病老憂畏悉蠲除，證彼涅槃微妙智。 爾時諸天說是偈已，各將種種天妙雜花，散太子上，散已忽然沒身不現。是時太子所射之箭，天主帝釋從虛空中，秉執將向三十三天，至天上已為此箭故，於彼天中建立箭節，常以吉日諸天聚集，以諸香華供養此箭，乃至於今，諸天猶有此箭節日。爾時釋種諸眷屬等，復作是言：「悉達太子射技最遠，已勝眾人，今更須試射鞕之物，是誰能過？」是時彼地相去不遠，自然而有多羅樹行，其中或有諸釋童子，用一箭射，即穿過於一多羅樹。或有穿過二多羅樹，或三或四及過五者。是時太子執箭一射，即便穿過七多羅樹。彼箭穿過七多羅樹已，箭便墮地碎為百段。時諸釋種，復更立鐵豬之形，其內或有釋種童子，執箭射一鐵豬形過，或二三四及過五者，太子執箭一射，便穿七鐵豬過，七豬過已，彼箭入地至於黃泉，其箭所穿入地之處，即成一井，於今人民常稱箭井。時諸釋族，復更立於七口鐵甕，滿中盛水。其中或有釋種童子，熟燒箭鏃極令猛赤，而用射於一鐵甕徹，或二或三止至四五。太子執彼燒熱赤箭一射，便過七鐵水甕，去甕不遠，即有一大娑羅樹林，其箭過已悉燒彼林，一時蕩盡。時諸釋族復作是言：「射鞕技能太子已勝，今復試斫須一下斷。」其中或有諸釋種子，手執利劎，一下一斫多羅樹斷，或二或三乃至四五，太子之手執於劎已，一下斫七多羅樹斷，而彼七根多羅之樹，雖復被斫其樹不倒。彼諸釋種作如是言：「太子不能斫一樹徹。」是時色界淨居諸天，即便化作大猛威風，吹彼樹倒。其次難陀，將一束竹來太子前，其內密置，按摩所用鐵棒著中，以奉太子，太子見此一束之竹，不謂其間有於鐵棒，不用多力一下斬斫，隨時徹過。時諸釋種復作是言：「已試斬斫太子最勝，今復更須作諸象技，跳擲上下誰復為能？」其中復有諸釋童子，從象鼻前跳上象背，或有童子從腳跳上，或有童子從尾跳上，其跳上時，或手執持麁大鐵棒，或執鐵輪或執鐵排，或執戟槊或執長刀，左執跳上上已右接，即以擲地。太子跳時偝立卻走，腳蹋象牙上於象頂，左手執持種種諸器，或棒或輪或排或槊，及以長刀，左執右擲，右執左擲而投於地。諸釋種族既不能及，復作是言：「今須馬上更共相試。」其中或有釋種童子，手執塑騰，或執箭跳，從於一馬騎第二馬，槃槊弄刀。或復以箭射於指環，或有遇中或不著者，或有釋子跳過二馬，騎第三馬，乃至射著及以不著，或跳三馬，跳已即便騎第四馬，射著不著。或跳四馬騎第五馬，及著不著。太子是時手執於槊，我執弓箭，跳過六馬騎第七馬，箭射乃至頭髮毛端，皆悉得著。如是次第或於車上，示現輕便或現筋陡，如是種種或試音聲，或試歌舞或試相嘲，或試漫話戲謔言談，或試染衣，或造珍寶及真珠等，或畫草葉和合雜香，博奕摴蒱圍碁雙六，握槊投壺擲絕跳坑，種種諸技皆悉備現，如是技能所試之者，而一切處太子皆勝。時諸釋種復作是言：「我等今知，悉達太子一切技能，悉皆精勝，今須相撲得知誰能？」是時太子卻坐一面，其諸釋種一切童子，雙雙而出各各相撲，如是次第三十二般，諸童子等相撲各休，卻住一面。次阿難陀忽前著來，對於太子欲共相撲，太子始欲手執難陀，太子身力及威德力，而彼不禁即便倒地，其後次至，提婆達多童子前行，以貢高心我慢之心，不曾比數悉達太子，欲共太子捔競威力，欲共太子一種齊等，挺身起出巡彼戲場，面向太子疾走而來，欲撲太子。 爾時太子不急不緩，安詳用心，右手執持，提婆達多童子而行，擎擧其身足不著地，三繞試場三於空旋，為欲降伏其貢高故，不生害心起於慈悲，安徐而撲臥於地上，使其身體不損不偒，太子復言：「咄汝等輩，不假人人共我相撲，饒汝一切一時盡來，共我相撲。」爾時彼諸釋童子，一切皆起憍慢之心，並各奔來走向太子，而欲撲之。是諸童子各以手觸，彼等以是太子身力，復威德力，各各不禁皆悉倒地。爾時彼釋一切，皆生奇特之心，各相謂言：「希有希有，從生已來不曾學習，今日乃出於如是等，種種諸技。」時彼場內所有人民，觀看之者悉唱呼呼，叫喚之聲，或出種種諸異音聲，弄珠瓔珞及衣服等，於上虛空無量諸天，同以一音而說偈言： 　十方一切世界中，所有勇健諸力士，悉皆力敵如調達，不及太子聖一毛， 　大人威德力無邊，暫以手觸皆倒地，聖者威神力廣大，汝等云何欲比方？ 　假使不動須彌山，大小鐵圍甚牢固，并及十方諸山等，一觸能碎如徹塵， 　鐵等強鞕金剛珠，及以諸餘一切寶，大智力能末如粉，况復撲此少力人。 爾時諸天說此偈已，將種種華散太子上，於虛空中隱身不現，如是次第，悉達太子一切處勝。時淨飯王知其太子，所有技能，皆悉勝彼一切諸人，自眼既見心復證知，踊躍喜歡遍滿其體，心意適悅不能自勝，以尊上心勅喚白象，瓔珞莊嚴辦具悉竟，而作是言：「我息太子乘此白象，將入城內。」彼大白象擬太子乘，從城門出。是時提婆達多童子，城外而入，見此白象而問人言：「此象誰許？欲將何處？」其人報言：「欲將出城擬悉達乘，欲入城內。」時提婆達多以釋意氣，種姓尊豪我慢興盛，倚身力強縱逸放蕩，無諸忌憚兼復妬嫉。於彼象前少許地走，便以左手執於象鼻，右手築額一下倒地，宛轉三匝遂即命終，白象臥地塞彼城門，眾人往來不通出入，道路填咽。調達過已，於後又復有童子至，名曰難陀相續而來，欲入城內，見此白象臥在城門死已，大身塞於道路，諸人民過不能得行，即問諸人誰作是事？人輩答言：「此大白象，為於提婆達多所殺，左手執鼻右手築額，一下倒地三旋命終。」難陀思惟：「提婆達多童子，試其自身之力，以殺白象，但此象身極大極麤，污泥城門妨人出入。」即以右手執彼象尾，牽取離門可七步許。其難陀後次太子來，欲入城內，見此白象在於城門，見已借問諸行人言：「誰殺是象？」眾人報言：「提婆達多一築而殺。」太子即言：「提婆達多此為不善，何故殺也？」太子復問：「誰牽離門？」眾人復言：「難陀童子以其右手，執彼象尾而牽離門，至於七步。」太子復言：「善哉難陀，作事善也。」太子思惟：「彼等二人，雖能示現其自氣力，但此象身甚大麤壯，於後壞爛臭熏此城。」作於如是思惟訖已，左手擧象以右手承，從於空中擲置城外，越七重牆，度七重塹，既擲過已，離城可有一拘盧奢，而象墜地即成大坑，乃至今者諸人相傳，詺於此處為象墮坑，即此是也。爾時，無量無邊百千諸眾生等，一時唱言：「希有希有，如是之事甚大可怪。」各各皆唱：「善哉善哉！大人大士希有希有，未曾聞見。」而說偈言： 　調達築殺白象已，難陀七步牽離門，太子手擎在虛空，如以土塊擲城外。 爾時大臣摩訶那摩，見於太子一切技藝，勝妙智能最為上首，而作是言：「唯願太子受我懺悔，我於先時謂言太子，不解多種技巧藝能，令我心疑不嫁女與，我今已知願受我女，用以為妃。」爾時太子占良善日，及吉宿時，稱自家資而辦具度，持大王勢將大王威，而用迎納耶輸陀羅，以諸瓔珞莊嚴其身。又復共於五百婇女，相隨而往迎取入宮，共相娛樂受五欲樂，是故偈言： 　耶輸陀羅大臣女，名聞蓋國遠近知，占卜吉日取為妃，迎將來入宮殿內， 　太子共其受慾樂，歡娛縱逸不知厭，猶如天主憍尸迦，共彼舍脂夫人戲。 爾時世尊得成道已，尊者優陀夷白佛言：「世尊如來，云何往昔之時，初欲納於耶輸陀羅，不以其生大家故取，不以種姓大故而取，不以富貴多財故取，不以端正華色故取，唯出技藝而取，得彼耶輸陀羅，用以為妃。」是時佛答優陀夷言：「汝優陀夷至心善聽，非但今日，耶輸陀羅我取之時，不以大姓尊豪故取，乃至不為端正故取，唯用技藝而取得之，往昔亦然。」優陀夷言：「世尊，此事云何？願為說之。」爾時佛告優陀夷言：「我念往昔，過於無量無邊世時，波羅奈城，有一工巧鐵作之師，其有一女端嚴可喜，身體正等面目廣平，世所少雙多人敬愛。爾時彼國波羅奈城，有一長者其子可喜，端正如前所說無異，而於一時其長者子，見彼工巧鐵師之女，在於樓上窗內現面，向外觀看。彼長者子見此女已，即生愛心。彼長者子私心之中，記此女已速往歸家，告其父母作如是言：「某工巧家有於一女，我意貪愛欲取為妻。」彼子父母告其兒言：「汝今不須取此，工巧鐵師之女，污辱我門，我當別覓長者之女，或大臣女或居士女，與汝作妻。」彼長者子作如是言：「我永不用餘人之女，以為我妻，我意唯欲取此，工巧鐵師之女，我若不得此女為妻，必自害身終不用活。」時長者子父母心愁，畏兒沒命，即喚於彼工巧鐵師，來至其家而語之言：「汝所有女，今可嫁與我子為妻。」工巧鐵師作如是言：「我今不與非工巧者，共作婚姻。」其長者子答言：「仁者何用工巧之人，共作婚為？莫愁汝女飢寒辛苦，不豐衣食。」鐵師復言：「雖知如是，但我今覓同類之人，若解工巧我與彼女，假令無大資財之具，但取彼有工巧之技，隨家所辦我即當與。」時長者子父母，聞彼如是言已，即語其子如前所說。時長者子既共彼女，心意相當，兼復足解工巧之事，精心細意快便作針，即於別時造作多針，以油脂洗善好明淨，作一大束置竹筒中，詣向工巧鐵師之家，到近巷已在於道頭，唱此偈頌以賣其針，偈言： 　不澀滑澤鐵，光明洗清淨，巧人所造作，誰能買此針？ 長者子說偈賣針，聞已即復以此偈，答長者子言： 　咄哉狂顛人，汝甚無心意，忽來鐵師舍，而唱欲賣針。 時長者子更復說偈，報彼女言： 　可喜端正女，我當非顛狂，性是巧智人，善能造針作， 　汝父若知我，妙解如是事，必勝汝妻我，兼送無量財。 爾時鐵師工巧之女，聞長者子如是語已，速疾而往其父母前，作如是言：「願耶壤聽，外有一人如上說偈，向父母陳善解造針，高聲唱說。」時彼工巧鐵師父母，即喚於彼長者子來，入至家內而問之言：「善哉童子，汝實善解造作針乎？」童子報言：「我甚能為。」鐵師復言：「出汝針來我試觀看。」時長者子從竹筒裏，拔出一針示彼鐵師：「此是汝看。」時彼鐵師既見針已，作如是言：「善哉童子，汝巧作針大能穿孔。」時彼童子語鐵師言：「此針非是竹筒所出，別更復有勝於此者。」更出一針示彼鐵師，鐵師看已復讚歎言：「大能善穿。」童子復言：「非此為好更有勝者。」第三別復更出一針，以示鐵師，鐵師如前美言稱讚，善能善穿。童子復言：「此亦未精更有勝者。」第四更出一針以示，鐵師看已復讚歎言：「大能造作大能讃孔。」童子復言：「此猶未善。」更出一針示現，鐵師看已復言，善作善穿。童子復言：「此非巧者。」第六復出一針以示，鐵師復言：「此實最勝最妙善穿。」時長者子還取一針，置於手上一一次第，下著水中而針悉浮，時彼鐵師，覩是希有未曾見事，歡喜踊躍向長者子，而說偈言： 　我未曾聞見，能造如是針，今以歡喜心，嫁女與於汝。 爾時佛告優陀夷言：「優陀夷，欲知爾時長者子者，今我身是。工巧之女，今耶輸陀羅是。當於爾時，我取於彼以為妻時，不以大家不以種姓，乃至不以端正故取，但以工巧試驗故得，今亦復然。耶輸陀羅不以種姓端正故得，乃至以於工巧而得。」 　　佛本行集經，常飾納妃品第十四上 爾時釋種所有童子，皆悉端正殊妙可喜，世間少雙，多為眾人之所樂見，並皆先通一切諸技，無有能勝，所謂書畫算計造印，及聞聲著諸神射等，一切悉解，捷利巧智聰明黠慧，彼童子內，其悉達多最為初首，第二難陀，第三即是提婆達多，唯除於此童子三人，餘更無勝。時迦毘羅城內，有一釋種大臣，姓檀荼氏名曰波尼。彼臣大富，錢帛豐饒資財備具，如法而得不違理求，五縠七珍積如山岳，二足四足象馬牛羊，奴婢僕僮作使受雇，眾事自滿皆悉充盈。復更別有無量無邊，銀銀琉璃摩尼真珠，車渠碼瑙珊瑚虎珀，如是等寶，須者稱心無所乏少。彼之大臣家內，猶如毘沙門宮，無有異也。時彼波尼有於一女，名瞿多彌，彼女瑞正可喜少雙，不短不長不肥不瘦，不白不黑不偉不纖，處在幼年為國內寶。時淨飯王聞其化內，有釋大臣檀荼波尼，有如是女，聞已選擇良善宿日，即喚國師婆羅門，使向波尼大臣之家，作如是言：「聞汝有女名瞿多彌，彼女今可，與我太子悉達為妃。」彼難陀父復聞，大臣檀荼波尼有女，欲為悉達太子求娉為妃，聞已亦遣使人，語彼檀荼大臣，作如是言：「汝瞿多彌，可與我子難陀作妻，若不與者我必損汝。」提婆達多復聞，檀荼波尼大臣有女，欲為悉達太子求娉作妃，彼亦遣使語檀荼言：「汝瞿多彌，今可媒嫁與我作妻，若不與我，我當為汝生於大禍。」 爾時檀荼波尼大臣，如是思惟：「此等三人釋種童子，皆悉端正可喜無雙，一切技能並各具足，悉達太子最為第一，其次難陀復為第二，提婆達多即是第三，我唯一子，今若偏與悉達太子；彼二童子，必當為我作大怨讎；若與難陀，則為悉達及以提婆，作於嫌隙。若與提婆達多童子，則為悉達及以難陀，搆造怨惡。」是時檀荼波尼大臣，如是不悅憂惱懷愁，顏色不怡，思惟而坐自念：「我今作何方便？」時瞿多彌，見父如是默然而坐，至其父邊而作是言：「阿爺今者何故不樂，憂愁而坐？」作是語已，其父報女瞿多彌言：「汝瞿多彌，莫問此事非爾所知。」其女第二復問父言，其父又報非爾所聞，第三復問又報如前，乃至第四其女重問：「阿爺必定須語女知，不得藏隱。」爾時檀荼波尼大臣，以女慇懃顧問不已，第四乃報其女是言：「汝瞿多彌三問於我，汝今諦聽我當說之，今淨飯王遣使語我：『知汝有女名瞿多彌，可嫁與我太子為妃。』難陀童子復遣使來，索瞿多彌持欲作婦：『若不與我必當損汝。』提婆達多亦遣使人，索瞿多彌欲得作婦：『若不與我要當生禍。』彼三使人如是索汝，我聞愁悶作是思惟，與一太子，則二童子與我作怨，是故我今悵怏不樂，懷愁而坐。」時瞿多彌語其父言：「阿爺莫愁，我當自作智慧方便，必使一人為我作主，事理雖然，阿爺但且放女寬恣，我當自嫁。」 爾時檀荼波尼大臣，聞瞿多彌作是言已，即奏王知，然後乃於迦毘羅城，四衢道頭振鈴告白：「一切遠近從今日後，至第七日，釋種有女名瞿多彌，當求自嫁，誰欲取者，過六日後至第七日，當共集聚。」聞此語已至第七日，五百釋種諸童子輩，悉達為首，皆在於宮門集聚。時淨飯王，將諸耆舊釋種大臣，復有無量無邊人眾，若男若女童男童女，並皆集聚在王宮門。是時悉達所有左右，自餘童子所有左右，皆共觀看瞿多彌女，取誰作夫？ 爾時釋氏女瞿多彌，六日已過至第七日，於晨朝時澡浴清淨，將好種種微妙之香，用塗其身，著於種種雜色衣服，種種瓔珞莊嚴其身，復著種種香華之鬘，多將侍從左右圍遶，復有乳母及諸宮監，部領導引前後遮擁，漸至宮門安庠而行。入宮門時，彼諸釋種，難陀，提婆達多最為上首，皆於晨朝香湯沐浴，以種種香用塗其身，如前所說莊嚴之事，唯除悉達不莊嚴身，服於常服唯著耳璫，頭上三重細金華鬘。時瞿多彌有一乳母，語瞿多彌作如是言：「女欲取誰以為夫主？」其瞿多彌，次第觀看五百童子，報乳母言：「阿母當知，此諸童子，極大瓔珞莊嚴其身，猶如婦女，我女人意情下所見，此相怯弱，非是男兒大丈夫相，此是婦女媚惑之飾，男兒不假莊嚴其身。丈夫相者自有服飾，悉達太子自身威光，不以瓔珞莊嚴其身，非假外物用為容飾，自有內潤丈夫之相，是故我心樂彼悉達，以為我夫。」時瞿多彌，右手執持須摩那鬘，遍歷大眾向悉達所，到已立住，將此華鬘繫悉達頸，擐已抱項而作是言：「悉達太子，我今取汝以為我夫。」悉達答言：「如是如是，如汝所言。」是時悉達，還復將一須摩那鬘，繫於彼女瞿多彌頸，作如是語：「我今取汝用以為妃，汝今應當作於我妃。」 時淨飯王，見於如是希有之事，心生歡喜踊躍無量，遍滿其體不能自勝。時其眾中所有人民，或有心中愛悉達者，彼等一切高聲唱喚，跳躑躃轉大叫大呼，大歡大喜，舞弄珠璣衣冠服飾，自餘諸釋五百童子，及其左右，彼等眷屬所圍遶者，面失顏色慘慘無光，皆悉不歡低頭赦愧，各懷悵怏四散而還。是時，悉達稱意所有珍寶，資財眾雜，廣營種種禮事，莫不辦具。復以種種妙好瓔珞，莊嚴顯飾瞿多彌身，即遣使將五百婇女圍遶，迎入宮內為妃娛樂，受於五欲之樂。 佛本行集經卷第十三