本緣部上，佛本行集經卷第一卷第二

No.190 佛本行集經卷第一 　　　　隨天竺三藏，闍那崛多譯 　　發心供養品第一 歸命大智海毗盧遮那佛 如是我聞，一時，婆伽婆住王舍城，迦蘭陀鳥竹林之內，與大比丘僧五百人俱。爾時如來住於佛行，無復煩惱故名耆那，得一切智行一切行，知一切智，住於天行住於梵行，住於聖行心得自在。依諸世尊，欲行諸行悉皆得行，在於比丘及比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，四眾之中受大供養，恭敬尊重。又諸國王大臣宰相，種種外道，及諸沙門婆羅門等，佛得如是種種利養，飲食衣服床鋪湯藥，四事充滿皆悉具足，最勝最妙無與等者，智慧第一名稱遠聞，雖受利養而心無染，猶如蓮華不著於水，世尊名號說法音聲，於世間中最上最勝，更無過者，如是世尊多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，十號具足，能於現在天魔梵釋，沙門婆羅門等，一切天人世間之中，神通遍知。知已說法行於世間，前後及中言語皆善，文義巧妙理趣精微，相好莊嚴具足無缺，清淨梵行宣揚顯說。 爾時大目揵連，於晨朝時整衣持鉢，入王舍城欲行乞食，時目揵連獨立思惟：「今日晨朝乞食尚早，我今先當至淨居天。」尊者目連作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從王舍城沒身不現，至於淨居諸天宮所，忽然立住。爾時無量淨居諸天，既見目連安庠而至，心生歡喜各相謂言：「我等今者，可共往迎尊者目連。」發是語已，相隨至於目揵連所，頭面頂禮目揵連足，卻住一面白目連言：「尊者目連希有希有，尊者目連於世間中，難見難值，謂佛世尊多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，於無量百千萬劫，懃修諸行而說偈言： 　於百千劫中，懃求菩提道，過於多時來，眾生中大寶， 　世間難見者，唯有佛世尊。」 爾時尊者大目揵連，從淨居天聞是偈已，遍體戰慄身毛皆竪，而作是念：「希有希有不可思議，難見難值，謂佛世尊多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀。世間難逢，無量百千萬億劫中，時一出現。」爾者，大目揵連於淨居天，為彼天眾說無量種，微妙之法，顯現無量清淨法義，宣通無量深密法要，令諸天心各生歡喜，教化顯示尊重法已，即沒身迴此閻浮提，譬如力士屈臂還舒，一念之頃到王舍城，次第乞食還至本處，飯食訖收衣鉢，洗足已詣於佛所。到佛所已頂禮佛足，卻坐一面，復自坐已向佛而說，所行來處：「世尊，我旦乞食到王舍城，便至首陀婆娑天上，天語我言：『如來世尊，於世間中難見難值。』」如前所說具白佛言：「世尊，我聞如來希有語已，實難思議，所謂諸佛多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，於無量劫中時一出世。」 爾時佛告目揵連言：「目揵連，淨居諸天少知少見，以狹劣智，乃能得知百千劫事，所以者何？目揵連，我念往昔，於無量無邊諸世尊所，種諸善根，乃至求阿耨多羅三藐三菩提。目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身值三十億佛，皆同一號，號釋迦如來，及聲聞眾尊重承事，恭敬供養四事具足，所謂衣服飲食臥具湯樂。時彼諸佛不與我記，汝當得阿耨多羅三藐三菩提，及世間解天人師佛世尊，於未來世得成正覺。目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身值八億諸佛，皆同一號，號然燈如來，及聲聞眾，尊重恭敬四事供養，所謂衣服飲食臥具湯藥，幡蓋華香。時彼諸佛不與我記：『汝當得阿耨多羅三藐三菩提，及世間解天人師佛世尊。』目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身值三億諸佛，皆同一號號弗沙如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足。時彼諸佛不與我記：『汝當作佛。』如上所說，目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身值九萬諸佛，皆同一號號迦葉如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足，乃至不與我授記別，當得作佛，如上所說。 目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身值六萬諸佛，皆同一號號燈明如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足，乃至不與我授記別，當得作佛如上所說。目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身曾供養一萬八千諸佛，皆同一號號娑羅王如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足，然後出家作如是念：『為未來世當得佛道，護持禁戒。』時彼諸佛不與我記，乃至作佛如上所說。目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身曾供養一萬諸佛，皆同一號，號能度彼岸如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足，乃至不與我授記別，當得作佛。目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身曾供養一萬五千諸佛，皆同一號號日如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足，乃至不與我授記別，當得作佛。目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身曾供養二千諸佛，皆同一號，號憍陳如如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足，乃至不與我授記別，當得作佛。目連揵，我念往昔作轉輪聖王，身曾供養六千諸佛，皆同一號號龍如來，及聲聞眾，四事供養皆悉俱足，乃至不與我授記別，當得作佛。目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身曾供養一千諸佛，皆同一號，號紫幢如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具，乃至不與我授記別，當得作佛。 目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身曾供養五百諸佛，皆同一號，號蓮花上如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足，乃至不與我授記別，當得作佛。目揵連，我念往昔作轉輪聖王，身僧供養六十四諸佛，皆同一號，號螺髻如來，及聲聞眾，四事供養皆悉具足，乃至不與我授記別，當得作佛。目揵連，我往昔作轉輪聖王，身曾供養一佛，號正行如來，及聲聞眾，四事供養皆悉俱足，彼佛亦不與我授記，當得阿耨多羅三藐三菩提，及明行足一切世間解。目揵連，我念往昔曾供養，八萬八千億辟支佛，幡蓋香華四事具足，乃至彼佛滅度之後，為起塔廟供養如前，而不與我授記別，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。 目揵連，我念往昔有一如來，號曰善思多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀。於彼佛所，彌勒菩薩最初發心，種種善根求，阿耨多羅三藐三菩提。時彌勒菩薩，身作轉輪聖王，名毘盧遮那，爾時人民壽八萬歲。目揵連，彼善思如來初會說法，九萬六千億人，得阿羅漢道。第二會說法，八萬四千億人，得阿羅漢道。第三會說法，七萬二千億人，得阿羅漢道。目揵連，彼毘盧遮那轉輪聖王，供養於彼善思如來，及聲聞眾，恭敬尊重幡蓋花香，四事具足。目揵連，時毘盧遮那轉輪聖王，見彼如來具足三十二相，八十種好，及聲聞眾，佛剎莊嚴壽命歲數，即發道心自口稱言：『希有世尊，願我當來得作於佛，十號具足，還如今日善思如來，為於大眾聲聞人天，恭敬圍遶，聽佛說法信受奉行，一種無異。』彌勒又言：『願我當來為多眾生，作諸利益施與安樂，憐愍一切天人世間。』目揵連，彌勒菩薩，在於我前四十餘劫，發菩提心，而我然後始發道心，種諸善根，求阿耨多羅三藐三菩提。目揵連，我念往昔有一佛，名示誨幢如來。目揵連，我於彼佛國土之中，作轉輪聖王，名曰牢弓，初發道心種諸善根，求阿耨多羅三藐三菩提。我時供養彼佛世尊，滿一千年，及聲聞眾，恭敬尊重禮拜讚歎，四事充足，持五百具妙好衣裳，一時布施，乃至彼佛般涅槃後，起舍利塔，高一由旬廣半由旬，七寶莊嚴，所謂金銀頗梨琉璃，赤真珠等，車渠馬瑙而以挍飾。復持種種幡蓋幢鈴，香花燈燭以用供養。目揵連，我設如是諸供養已，晝夜精勤發廣大誓願，於當來得作佛時，有諸眾生不孝父母，不敬沙門及婆羅門，不識家內親疎尊卑，無信敬心，不信三世因緣業果，不信現在有於聖人。無一法行，唯行貪欲瞋恚愚癡。具足十惡，唯造雜業無一善事。願我於彼世界之中，當得阿耨多羅三藐三菩提，憐愍彼等諸眾生故，說法教化作多利益，救護眾生，慈悲拔濟令離諸苦，安置樂中，為彼天人廣說於法。目揵連，諸佛如來，有是苦行希有之事，為諸眾生。 目揵連，諸菩薩等，凡有四種微妙性行，何等為四？一自性行，二願性行，三順性行，四轉性行。目揵連，云何名為自性行？若諸菩薩本性已來，賢良質直順父母教，信敬沙門及婆羅門，善知家內尊卑親疎，知已恭敬承事無失，具足十善，復更廣行其餘善業，是名菩薩自性行。云何名為願性行？若諸菩薩發如來願：『我於何時當得作佛，阿羅訶三藐三佛陀，十號具足？』是名菩薩願性行。云何名為順性行？若諸菩薩，成就具足六波羅蜜，是名菩薩順性行。云何名為轉性行？如我供養然燈世尊，依彼因緣讀誦則知，是名菩薩轉性行。目揵連，是名菩薩四種性行。」 爾時，世尊在舍衛國，祇樹給孤獨園，以得作佛住於佛行，略說如上。時佛食訖七日入定，念於往昔諸佛世尊，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀。爾時阿難過七日已，詣於佛所頂禮佛足，卻坐一面白佛言：「世尊，希有如來，身體清淨面色巍巍，如我前見今復倍常，光明增盛。世尊諸根無量寂靜，坐何三昧念何法相？」爾時世尊告阿難言：「如是阿難如汝所說，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，若入定於往昔諸佛如來，得大自在神通智已，欲住一劫若減一劫，念百千億諸佛智慧，而如來智無有障礙，何以故？如來以具諸佛智慧，度彼岸故。阿難，如來一食訖已，或住一劫或減一劫，欲住多少隨意自在，無有疲惓，何以故？如來具得諸佛三昧，度於彼岸，諸三昧中此最為勝。」 佛告阿難：「我念往昔，無量無邊阿僧祇劫，時世有佛號帝釋幢，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，能為一切無量眾生，作歸依處，能為眾生作慈悲宅，善能憐愍一切眾生，能與一切眾生安樂，有大威德，無量聖眾前後圍繞。阿難，彼帝釋幢如來，有五百億諸聲聞眾，悉皆得證阿羅漢果，壽五千歲。彼帝釋幢如來，授一菩薩記，次當作佛號上幢如來。阿難，彼上幢如來，復授一菩薩記，次當作佛號幢相如來。阿難，彼幢相如來，復授一菩薩記，次當作佛號喜幢如來。阿難，彼喜幢如來，復授一菩薩記，次當作佛號十幢如來。阿難，彼十幢如來，復授一菩薩記，次當作佛號難伏如來。 阿難，彼難伏如來，復一菩薩記，次當作佛號明燈如來。阿難，彼明燈如來，復授一菩薩記，次當作佛，號善明燈如來。阿難，彼善明燈如來，復授一菩薩記，次當作佛號建立如來。阿難，彼建立如來，復授一菩薩記，次當作佛，號善建立如來。阿難，彼善建立如來，復授一菩薩記，次當作佛號龍仙如來。阿難，彼龍仙如來，復授一菩薩記，次當作佛，號無比威德如來。阿難，彼無比威德如來，復授一菩薩記，次當作佛號聖所生如來。阿難，彼聖所生如來，復授一菩薩記，次當作佛號妙勝如來。阿難，彼妙勝如來，復授一菩薩記，次當作佛號仙勝如來。阿難，彼仙勝如來，復授一菩薩記，次當作佛號普陰如來。阿難，彼普陰如來，復受一菩薩記，次當作佛號預相如來。阿難，彼預相如來，復受一菩薩記，次當作佛號上族如來。阿難，彼上族如來，復授一菩薩記，次當作佛，號自境界如來。 阿難，彼自境界如來，復授一菩薩記，次當作佛號無等如來。阿難，彼無等如來，復授一菩薩記，次當作佛，號拘留孫如來。阿難，彼拘留孫如來，復授一菩薩記，次當作佛，號大光明如來。阿難，彼大光明如來，復授一菩薩記，次當作佛號離憂如來。阿難，彼離憂如來，復授一菩薩記，次當作佛，號捨洪水如來。阿難，彼捨洪水如來，復受一菩薩記，次當作佛號大力如來。阿難，彼大力如來，復授一菩薩記，次當作佛，號至彼岸如來。阿難，彼至岸如來，復授一菩薩記，次當作佛號日如來。阿難，彼日如來，復授一菩薩記，次當作佛號寂滅如來。阿難，彼寂滅如來，復授一菩薩記，次當作佛，號大震聲如來。阿難，彼大震聲如來，復授一菩薩記，次當作佛號自王如來。阿難，彼自王如來，復授一菩薩記，次當作佛號寶王如來。阿難，彼寶王如來，復受一菩薩記，次當作佛號宿王如來。阿難，彼宿王如來，復受一菩薩記，次當作佛號微妙如來。阿難，彼微妙如來，復授一菩薩記，次當作佛號梵音如來。 阿難，彼梵音如來，復授一菩薩記，次當作佛，號功德生如來。彼功德生如來，有七十億聲聞弟子，皆悉證於阿羅難果，其佛壽命足七萬年，般涅槃後，正法住世滿三千歲。阿難，彼功德生如來，復授一菩薩記，次當作佛號龍觀如來。彼龍觀如來得菩提已，為諸眾生住世一劫。阿難，彼龍觀如來，復授一菩薩記，次當作佛，號無畏上如來。阿難，彼無畏上如來，復授一菩薩記，次當作佛號龍上如來。阿難，彼龍上如來，復授一菩薩記，次當作佛號天德如來。阿難，彼天德如來，復授一菩薩記，次當作佛，號身分上如來。 阿難，彼身分上如來，復授一菩薩記，次當作佛，號無比月如來。阿難，彼無比月如來，復授一菩薩記，次當作佛號因上如來。阿難，彼因上如來，有一千六百聲聞弟子，皆阿羅漢。阿難，彼因上如來，復授一菩薩記，次當作佛號紫上如來。阿難，彼紫上如來，復受一菩薩記，次當作佛，號多伽羅尸棄如來。阿難，彼多伽羅尸棄如來，復受一菩薩記，次當作佛，號蓮花上如來。阿難，彼蓮華上如來，復受一菩薩記，次當作佛，號憍陳如如來。阿難，彼憍陳如如來，同名號者有一百佛，所住之劫名小蓮花。彼憍陳如如來，各各皆有，三百億眾聲聞弟子，皆阿羅漢。彼諸如來，一一住壽各三百歲，佛涅槃後，正法住世亦三百歲。 阿難，其最後憍陳如如來，復受一菩薩記，次當作佛號栴檀如來。阿難，彼栴檀如來，復授一菩薩記，次當作佛號明燈如來。阿難，彼明燈如來，復受一菩薩記，次當作佛號利益如來。阿難，彼利益如來，復授一菩薩記，次當作佛號善德如來。彼善德如來，以佛眼觀一切眾生，為欲憐愍諸眾生故，不斷佛種住世千劫。彼善德如來，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，有三十二億，那由他聲聞弟子，皆阿羅漢。阿難，彼善德如來，復授一菩薩記，次當作佛號明星如來。阿難，彼明星如來，復受一菩薩記，次當作佛，號護世知足如來。彼護世知足如來，過於無量那由他劫，然後作佛。阿難，彼護世知足如來，有二十億聲聞弟子，皆阿羅漢。阿難，彼護世知足如來，復授一菩薩記，次當作佛號尸棄如來。阿難，彼尸棄如來成佛之處，劫名蓮華，於彼劫內，同號尸棄多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，有六十二次第得佛。阿難其尸棄如來，最在於後得菩提者，復授一菩薩記，次當作佛號出生如來。阿難，彼出生佛多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，憐愍一切眾生故，住世教化滿二千劫。 阿難，彼出生如來，復授一菩薩記，次當作佛號善目如來。阿難，彼善目如來，復授一菩薩記，次當作佛號商主如來。阿難，彼商主如來，復授一菩薩記，次當作佛號善生如來。阿難，彼善生佛多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，壽命少時唯住一日，於其中間教化八萬四千聲聞，悉皆令得阿羅漢果。阿難，彼善生如來，復授一菩薩記，次當作佛號梵德如來。阿難，彼梵德如來，有三十二億聲聞弟子，皆阿羅漢。彼梵德如來般涅槃後，正法住世滿三萬歲。 阿難，彼梵德如來，復授一菩薩記，次當作佛，號青蓮花如來。阿難，彼青蓮華如來，復受一菩薩記，次當作佛號善見如來。阿難，彼善見佛多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，有三千億聲聞弟子，皆阿羅漢。阿難，彼善見如來，復授一菩薩記，次當作佛，號見真諦如來。阿難，彼見真諦如來，復授一菩薩記，次當作佛號根如來。阿難，彼根如來，復授一菩薩記，次當作佛號紫色如來。阿難，彼紫色如來，復授一菩薩記，次當作佛號為他如來。阿難，彼為他如來，復授一菩薩記，次當作佛，號南斗宿如來。阿難，彼南斗宿如來，復授一菩薩記，次當作佛號娑羅如來。阿難，彼娑羅如來，復授一菩薩記，次當作佛號主領如來。阿難，彼主領如來，復授一菩薩記，次當作佛，號大主領如來。阿難，彼大主領如來，復一菩薩記，次當作佛，號智勝如來。彼智勝如來，復授一菩薩記，次當作佛號普賢如來。」 佛本行集經卷第一 佛本行集經卷第二 　　　　隨天竺三藏闍那崛多譯 　　發心供養品中 「阿難，彼普賢如來，復授一菩薩記，次當作佛號月如來。阿難，彼月如來，復授一菩薩記，次當作佛，號分陀利如來。阿難，彼分陀利如來，復授一菩薩記，次當作佛號無垢如來。阿難，彼無垢如來，復授一菩薩記，次當作佛號證我如來。阿難，彼證我如來，復授一菩薩記，次當作佛號大雨如來。阿難，彼大雨如來，復授一菩薩記，次當作佛號無畏如來。阿難，彼無畏如來，復授一菩薩記，次當作佛，號自光明如來。阿難，彼自光明如來，復一菩薩記，次當作佛號大力如來。阿難，彼大力如來，復授一菩薩記，次當作佛號日如來。阿難，彼日如來，復授一菩薩記，次當作佛號秋光如來。阿難，彼秋光如來，復授一菩薩記，次當作佛號熱光如來。阿難，彼熱光如來，復授一菩薩記，次當作佛號相如來。阿難，彼相如來，復授一菩薩記，次當作佛號無比如來。 阿難，彼無比如來，復授一菩薩記，次當作佛號勝上如來。阿難，彼勝上如來，復授一菩薩記，次當作佛號相上如來。阿難，彼相上如來，復授一菩薩記，次當作佛號娑羅王如來。阿難，彼娑羅王如來，復授一菩薩記，次當作佛號身上如來。阿難，彼身上如來，復授一菩薩記，次當作佛，號無處畏如來。阿難，彼無處畏如來，復授一菩薩記，次當作佛號化如來，阿難，彼化如來，復授一菩薩記，次當作佛號寂定如來。阿難，彼寂定如來，復授一菩薩記，次當作佛號勝王如來。阿難，彼勝王如來成佛之處，其劫名賢，有三百佛皆同一號，號勝王如來。阿難，彼勝王如來最在後佛，復授一菩薩記，次當作佛，號一切事見如來。阿難，彼一切事見如來，有三億眾聲聞弟子，皆阿羅漢。阿難，彼一切事見如來，復授一菩薩記，次當作佛號無憂如來。阿難，彼無憂如來，復授一菩薩記，次當作佛號龍上如來。阿難，彼龍上如來，復授一菩薩記，次當作佛，號閻浮上如來。阿難，彼閻浮上如來，復授一菩薩記，次當作佛，號尼拘陀如來。阿難，彼尼拘陀如來，復復授一菩薩記，次當作佛號廣信如來。阿難，彼廣信如來，復受一菩薩記，次當作佛號救脫如來。阿難，彼救脫如來，復授一菩薩記，次當作佛號勝上如來。阿難，彼諸世尊多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，各各次第轉相授記，至於最後勝上如來，我身悉皆供養承事。」爾時世尊而說偈言： 　彼等諸如來，釋迦大師子，以佛清淨眼，一切皆覩見， 　如是如來智，不思議佛行，諸天諸人等，悉不能得知， 　因果及佛智，諸法顯現相，唯諸佛境界，凡夫不能知， 　所說諸佛名，顯現諸佛行，有大威德相，以佛眼普見， 　若有智慧人，當欲求菩提，應讀此佛名，不久得作佛。 爾時阿難白佛言：「世尊，我曾聞佛金口所說，聞已繫心憶持不忘，所謂諸佛智，無有礙無等等，無障礙。世尊，如來實知如是智不？」爾時世尊告阿難言：「如來智慧具足了知，是故知見無障無礙，如來欲作境界寬狹，念諸佛智分齊少多，隨意皆得。」爾時阿難復白佛言：「世尊，猶如尊者阿尼盧豆，得淨天眼過於人眼。如是尊者阿泥盧豆，以天眼淨，能得見於一千世界。如來說言我見無邊，此義云何？」佛時默然，如是再問乃至過三，然後方答。佛告阿難：「汝莫以於聲聞智慧，欲比如來，何以故？我今以於清淨天眼，過於人眼，見此東方洹河沙數，佛剎之中諸菩薩等，初發道心種諸善根。或見東方恒河數，諸佛剎中，無量菩薩得受記別。或見東方恒河沙數，佛剎之中，諸菩薩等行菩薩行。或見無量諸菩薩等，於諸佛邊修行梵行，後得生於兜率天宮，從兜率下入於母胎。或見菩薩，從母右脇誕育而生。或見菩薩行童子法，或見菩薩在於宮內，示行欲法。或見菩薩，捨於轉輪聖王之位，出家修道。或見菩薩降四種魔，或見菩薩菩提樹下，證得阿耨多羅三藐三菩提。或見菩薩得菩提已，受解脫樂。或見菩薩，端坐思惟二種分別，或見菩薩轉法輪時。或見菩薩，為諸眾生捨於壽命，欲入無餘涅槃之時。或見菩薩般涅槃後，正法住世像法住世，久近多少延促之時。阿難，我如是見東方佛剎，恒河沙等諸佛成道，及滅度後，正法像法悉皆沒盡。如東方剎，南西北方四維上下，亦復如是也。」 爾時世尊告阿難言：「阿難，我念往昔過於無量無邊，不可數不可說劫，是時有一轉輪聖王，名曰善見，降伏四方如法治世，彼王所統悉皆豐樂，不行鞭杖亦無殺害，兵戈偃息如法化人。阿難，彼善見王所居住城，名閻浮檀，其城東西十二由旬，南北面各有七由旬。阿難，彼閻浮城清淨莊嚴，殊特妙好，悉用四寶之所莊嚴，黃金白銀頗梨琉璃，其外別更有七重城，彼城皆悉高於七尋，各厚三尋，而彼城頭周匝，皆有七重欄楯。彼諸欄楯雕刻精麗，殊妙少雙，亦用四寶之所成就，黃金白銀琉璃頗梨，若黃金欄黃金鉤柱，白銀窗臺。若白銀欄白銀鉤柱。黃金窗臺。若頗梨欄頗梨鉤柱，琉璃窗臺。若琉璃欄琉璃鉤柱，頗梨窗臺。而彼七重一一城內，皆有七重寶多羅樹，行列圍繞，彼樹根莖皆是四寶，黃金白銀頗梨琉璃。金多羅樹金根金莖，銀枝銀葉花果悉銀。銀多羅樹銀根銀莖，金枝金葉花果悉金。若是頗梨為多羅樹，頗梨根莖，琉璃枝葉琉璃花果。若是琉璃為多羅樹，琉璃根莖，頗梨枝葉頗梨花果。彼多羅樹皆有羅網，其羅網間悉懸寶鈴，其諸鈴網皆七寶成，所謂金銀琉璃車渠馬瑙，珊瑚頗梨。彼諸城外，有七重壍周匝圍繞，彼壍甚深，八功德水湛然盈滿。種種名花，所謂優鉢羅花，波頭摩花，拘勿頭花，分陀利花，彌覆水上，彼諸壍底皆是金沙。彼壍岸邊，周匝皆有七寶羅網，彌覆其上。阿難，彼閻浮城四面，各有一十六門，彼諸城門四寶所成，黃金白銀頗梨琉璃，金門銀扇銀門金扇。若頗梨門琉璃為扇，若琉璃門頗梨為扇。彼諸城門，各各皆有卻敵樓櫓，層閣飛櫩垂珠羅網，亦以七寶之所莊嚴，微妙精奇人所喜見。其諸城門，皆有七重四寶門障，安住不動，發起開閉顯曜光明，可愛可樂，所謂金銀頗梨琉璃，彼諸城門遠觀洞徹，門若開時風自吹開，門欲閉時風自吹閉。復七種障風若開時，門門相當悉皆通見。門欲閉時風自吹閉，七重門障溘然還遮。阿難，彼閻浮檀城之處，中有一大池，名曰歡喜，彼池東西廣一由旬，南北廣半由旬，其池四岸四種塼壘，彼塼端正微妙可喜，四寶所成，黃金白銀琉璃頗梨。彼池四面皆有閣道，而彼閣道端正可喜，亦為四寶之所合成，黃金白銀琉璃頗梨。黃金閣道白銀階級，白銀閣道黃金階級，琉璃閣道頗梨階級，頗梨閣道琉璃階級。彼閣道上悉有卻敵，而彼卻敵嚴飾可喜，七寶所成，黃金白銀車渠瑪瑙，珊瑚琥珀及以琉璃。彼池四邊皆有构欄，端正可喜，亦皆四寶所共合成，黃金白銀琉璃頗梨，其池東面黃金构欄，其池南面白銀构欄，其次西面琉璃构欄，其次北面頗梨构欄。黃金构欄黃金為柱，白銀窗臺。白銀构欄白銀為柱，黃金窗臺。頗梨构欄頗梨為柱，琉璃窗臺。琉璃构欄琉璃為柱，頗梨窗臺。 阿難，彼歡喜池周匝圍繞，有多羅樹七重行列，彼樹中間悉有羅網，七寶莊嚴，其羅網間皆懸寶鈴。多羅樹外有七重壍，端正可喜，然彼池中有種種花，所謂優鉢羅花，波頭摩花，拘勿頭花，分陀利花。其池岸邊有陸生花，所謂瞻婆華，阿陀目多華，婆利師花，揵陀婆師華。彼歡喜池，八功德水之所充滿，諸鳥渴時皆得平飲，彼池水底皆布金沙，七寶羅網以覆池上，彼妙羅網，節節皆懸七寶之鈴。阿難，彼閻浮城街巷平整，其街一邊有多羅樹，多羅樹間悉有羅網，其羅網間，節節皆懸七寶之鈴。其七寶鈴微風吹動，出妙音聲令人樂聞，譬如人作五種音樂。阿難，彼閻浮城所有人民，皆悉純直，彼諸人民欲相娛樂，更無別音，聞彼鈴聲即便歡喜，自然歌舞，更不憶念其餘音樂。 阿難，彼閻浮城，常有種種微妙音樂，所謂鐘鈴蠡鼓琴瑟箜篌，篳篥笳簫琵琶箏笛，諸如是等種種音聲。復有無量微妙鳥音，所謂鸜鵒鸚鵡孔雀拘翅，羅鳥命命鳥等，無量無邊種種諸鳥，皆出微音殊異音聲，無時暫息。地上皆散種種妙華，所謂優鉢羅花，拘勿頭華，波頭摩華，分陀利花，及諸陸地種種雜花。阿難，彼地無有苦惱逼切，不如意事，一切備悉無所減少，是物豐饒飲食無乏，眾味具足悉滿家居，無有空地人民熾盛，威德巍巍。所住之城譬如北方，毘沙門王阿羅迦城，等無有異。阿難，時彼世中有一佛出，名曰寶體多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，十號具足。阿難，彼寶體佛未得道前，作菩時常樂清淨，彼城人民亦樂清淨。時寶體佛居止，側近閻浮檀城。若於晨朝欲行乞食，入於城邑聚落之中，則有無量千萬諸天，下來供養，圍繞侍衛寶體如來。欲入城時足按城門，時彼城內所有人民，皆悉為於諸天護持，神通力故，供養於彼寶體如來故，掃除糞穢，香湯灑地香泥塗地，散雜香花滿於地上，處處皆安妙好香鑪，燒無價香，張懸種種幡幢蓋等，如是無量供養之具，以用供養寶體如來。 爾時有一城外村人，共城內人欲結藉聚，來入城邑。彼人見城端嚴殊妙，世所希有，從小已來眼所未覩，心大驚怪，問於城內居住人言：『此城今者欲作何事？』彼城內人報村人言：「此處有一如來出世，名曰寶體多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，不久欲入此城乞食，以如是故灑掃莊嚴。」更復向於村人，廣說如來功德無量無邊，亦讚佛德，多陀阿伽度阿羅訶，三藐三佛陀十號具足，如是復歎法寶有德，如是復稱僧寶有德。彼人聞於三寶功德，心生歡喜踊躍無量，作如是念：『寶體世尊多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀，希現於世，我今可詣寶體佛所。』彼人內心作是念已，即共城邑諸聚落人，相將往詣寶體佛所，至佛所已作如是念：『若是如來得一切智，見我心者，應先共我語言慰喻。』 時寶體佛知彼人心，於先即共彼村人語。時彼村人，得彼如來於先語已，心生歡喜踊躍無量，既滿其願，即請如來後日施食。時佛默然受彼人請，時彼村人，得彼如來受己請已，復生歡喜，速向自家具辦飲食。時四天王及梵釋等，諸天大眾，齋持種種天諸供具，來獻如來。時彼村人至於自家，其夜辦具種種美食，飡噉舐嗽可食之味，辦具已訖，起明清旦於家地上，掃除清淨香泥塗地，以妙香水重灑其上。復散種種雜妙好花，敷置床座，即遣使人往白佛言：「如來若知時節至者，願赴我家。」時寶體佛於晨朝時，著衣持鉢，與千億眾聲聞比丘，前後圍繞至受請家。到彼家已，諸比丘等各隨大小，依次而坐。時彼村人，見寶體佛安坐已，即將種種妙好飲食，自手擎持以奉如來，白言：『世尊，唯願諸佛及比丘僧，隨意飽食。』及諸大眾受食訖已，食不可盡，彼人生念：『此百味食既不可盡，必是如來威神德力，令使充溢。餘食既多我今可喚，所看如來白衣人眾，布施此食皆食飽滿，然後我心得大歡喜。』復生此念：『希有希有不思議法，此寶體佛威德力大，令我眷屬不喚自來，佐助於我，我亦不曾借倩一人。又我亦復不用多功，眾事一時皆得辦具。』時寶體佛飯食訖已，為彼村人如應說法，及彼大眾皆聞說法，悉各歡喜或得道者，乃至起還歸向本處。 時彼村人聞寶體佛，說法教化。聽受法已歡喜踊躍，心發弘誓作如是言：『願我未來如似寶體如來，所得一切諸法，我皆具足。又願我於大眾之中，如是說法，令一切人歡喜信受，如今世尊寶體如來，將比丘眾安庠而行，一種無異。』時彼村人供養如來，具足尊重恭敬心已，隨佛向寺剃除鬚髮，捨俗出家得成比丘。時彼寶體如來住世，為諸眾生說法已訖，入般涅槃。涅槃之後，無量無邊天人眾等，闍維佛身。復將無量供養之具，於闍維所而設供養。時彼比丘，既聞如來入般涅槃，生大憂惱作如是念：『我今可往至闍維所，若至彼處應得異法。』是時比丘，速疾往詣彼闍維所。到彼處已即得異寶。初得之時，謂彼珍寶不甚清淨，少有塵垢。爾時比丘細刮拭看，即知清淨真琉璃寶，價數直於百千兩金。彼摩尼寶安置之處，晝夜無異夜如日現，一切房舍一切院落，皆悉光明。是時天人，收彼寶體佛舍利已，起造於塔。時彼比丘亦生心念：『我今可以此摩尼寶，安置浮圖承露盤上，作於寶瓶。』生此念已至於塔所，至彼所已作如是念：『我此摩尼寶珠，價直百千兩金，我今以是摩尼寶珠，安於塔上，為彼如來是我之師，是故我今持此摩尼，置於塔上。』彼摩尼寶光明，照於彼塔之上，無量千歲。而彼比丘。復然無量種種燈明，足滿千歲，供養彼塔恭敬尊重，滿千年已，心常不捨念佛三昧。彼比丘持清淨戒故，加復供養如來塔故，以是因緣命終之後，在生死中，無量無邊百千萬世，受於人天福樂果報，不曾墜墮於惡道中。 阿難，時彼比丘過於百千，無量阿僧祇劫，復值一佛出現於時，號曰能作光明如來。時彼比丘供養於佛，修持禁戒梵行清淨，出家如前。復發此心：『願我未來藉此功德，生生世世莫生惡道。』時作光佛，知彼比丘心所願已，即與授記語言：『仁者，汝於來世，過於百千無量無數，阿僧祇劫，當得作佛多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，號曰然燈。』彼然燈佛作菩薩時，於末後身生兜率天，從兜率天降神來下，從右脇入託於母胎，住居十月。滿十月已一心正念，欲生之時放於光明，照彼佛剎皆悉遍滿。 爾時菩薩既將欲生，其母諮王智者主言：『大王當知，我意欲往園林之內，遊戲觀看。』王聞夫人如是語已，即出勅告城內大士，及諸豪富長者居士，商賈人言：『我今夫人，欲出園林觀看遊戲，汝等當家，可各莊嚴城卷街衢，悉令清淨，所有穢惡瓦礫糞堆，並宜除卻，辦具香湯灑散於道，香泥塗地，以妙香華布散其上，處處安置妙寶香鑪，燒眾名香。又復安置種種寶瓶，盛置香水著好淨花，優鉢羅華，波頭摩華，拘勿頭花，分陀利華，置於瓶內。處處安置芭蕉之樹，隨芭蕉樹大小高下，各懸雜色種種幡蓋，其諸幡蓋眾色間雜，其幢樹內，復各垂於七寶網羅，真珠瓔珞網羅節目，悉有寶鈴。若夜淨天星辰出現。又於處處，悉各施懸眾寶明鏡，猶如日月。或懸種種雜色流蘇，或處處垂金銀寶帶。彼地街巷，如是種種精麗莊嚴，等彼天神揵闥婆城，一種無異。時王夫人共千左右，乘寶輦車伎樂引導，種種音樂前後圍繞，填滿街巷，從宮殿出四面觀看，安庠而行威德特尊，勢力廣大，處在眾中無與比者，向彼園林。既到園林漸趣河岸，至河岸已即上於船。遊入河中。至中流已，忽然自有一大燈明，上下縱廣十二由由，其燈明內有莎草叢，高下四指，其色艾白柔軟，猶如迦耶隣提，出妙香氣。又如瞻婆波利師華，其園林內出種種華，及種種果種種樹木，天上人間所有樹木，名華美果悉滿此園。時菩薩母仰觀虛空，安庠右手攀引樹枝，枝即垂下。時王夫人即以右手，捉於樹枝，從右脇間出一童子，端正可憙名曰然燈，自然而合手十指掌，童子生時放大光明，照彼佛剎皆悉充滿，天上即雨無量諸花，所謂曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，優鉢羅華，波頭摩華，拘勿頭華，分陀利花。又雨無量旃檀散香，充滿遍布十二由旬。復雨種種，無量無邊天諸伎樂，不鼓自鳴。又出無量歌讚音聲，音聲之內言辭唱云：『無量作燈明，無量作燈明，是彼菩薩瑞應之號，故稱然燈。』爾時然燈菩薩大士，諸根具足相好圓滿，無所乏少日日長大，在於樓上受五欲樂，然彼童子受五欲時，雖復歡樂忽自生念：『世間愛欲虛幻暫時，須臾破壞不久磨滅。』思惟此已，從家內出剃除鬚髮，身服袈裟得於出家。出家之後欲求菩提，漸向樹下修習正覺。證正覺後，以佛眼觀一切世間，即生此念：『有誰最得初聞正法？』即見世間空無化者，再觀三觀，亦見世間無有聞法，及可度人。彼佛在世經三千年，獨一無侶，端坐過於三千年後，彼然燈佛多陀阿伽度，阿羅訶三藐三辟陀，作如是念：『此眾生輩躭著五欲，放逸多時迷荒無厭，我今當化令彼覺知。』作是念已，從燈炷城出，住空中化作一城，名閻浮檀。於彼城內，化作種種琉璃諸屋，於其城外又復化作，種種七寶多羅之樹，七重行列七寶莊嚴，如上所說城莊嚴事，其城縱廣東西南北，五千由旬。又其城內莊嚴之具，如忉利天一種無異。彼城內人壽三千歲，此閻浮提諸眾生等，悉遙觀彼一切人民，受於歡樂自恣五欲，悉見悉知悉聞悉羡。 時然燈佛，如是過於三千歲後，生是念言：『我今可作神通變化，令閻浮人生厭離想。』時閻浮人，見然燈佛所居之城，四壁皆出猛火焰熾，生大恐怖共相謂言：『嗚呼彼城自然燒盡，不久漸滅。』時閻浮提一切人民，諸根成熟應得佛化，彼等人民見彼化城，四面火起熾盛燒然，怖畏驚恐，求歸依處無救護者，欲求解脫無能度者，發此言已，願於彼城下來至此，或復此城上至於彼，我等一切當滅彼火。是時天龍夜叉，乾闥婆人非人等，出於彼城告我等言：『何故此城自出火然？』時彼城前，忽爾自然出三閣道，一金所成，二銀所成，三頗梨成。其閣道間，各有雜寶多羅樹行，彼多羅樹出大聲云：『汝等人輩，宜速聚集會於一處。若汝心欲見然燈佛，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀者，彼佛不久欲下閻浮提。』時閻浮提一切人民，皆悉往詣彼閣道所，見然燈佛從城內出，於閣道下。時諸梵釋四天王等，前後圍繞，閻浮提人見彼佛已，皆大歡喜各生是心：『我等前者欲覩如來，今已得見。』復更生念：『我各於先問佛是事，此城何故如是火然？如來應為我等解釋。』時然燈佛足蹈地已，其諸人民悉各皆念：『我獨頭面頂禮於佛。』而發是言：『我得於先頂禮佛足。』 時然燈佛坐師子座，坐已為彼眾生說法，所謂讚歎布施之事，持戒之事，離欲之事，得漏盡法。說於出家功德之利，助清淨法，如來見此閻浮提人，聞佛說法，信樂聽受生歡喜心，心意柔軟心得無礙，如來更復為說諸法。如往昔佛，知於眾生機根說法，令其歡喜，所謂苦集滅道。世尊今復為閻浮提人，具足說此四諦之法。時然燈佛初日說法，教化度脫六百億人，悉皆漏盡證阿羅漢，心得自在。第二日化五百億人，第三日化四百億人，第四日化三百億人，第五日化二百億人，第六日化一百億人，第七日化五十億人，悉皆如上得阿羅漢。至於第二一七日內，教化度脫百一億人。最後第三一七日內，復度七十五億眾泩，悉得上利漏盡意解，成阿羅漢。彼然燈佛住世一劫，共諸比丘聲聞弟子，為世間人作利益故（迦葉遣師作如是說）。 阿難，諸佛次第相傳授記，其然燈佛初種善根，求阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉法輪，住世一劫化眾生故（摩訶僧祇師作如是說）。阿難，其然燈佛為菩薩時，在於船上雖受五欲，於世間中深生厭離，作如是念：『我可坐船渡河彼岸。』亦發此心，即生一大清淨蓮花，然燈童子於其華上，結加趺坐，坐已蓮花即自還合，猶如象蓮。時諸婇女求覓童子，莫知所在即奏大王。爾時，大王遣使四方，摧求尋覓，東西南北不知其所，乃至四維亦不知處，然燈菩薩以天威德，神通力故，在彼船上蓮花臺中，結加趺坐而身不現，即得五通飛騰虛空，乃至向於菩提樹下，得一切智，及轉法輪說法，度脫六十八億百千人，俱皆悉共住在於世間，教化眾生（尼沙塞師作如是說）。 佛本行集經卷第二