本緣部上，佛本行集經卷第十

佛本行集經卷第十 　　　隨天竺三藏，闍那崛多譯 　　相師占看品下 「大王是童子音，言語哀美清揚遠震。大王是童子口，四牙廣大。大王是童子牙，悉皆鋒利。大王是童子牙，不缺不破。大王是童子鼻，端立圓直如鸚鵡鳥。大王是童子眉，齊平而生。大王是童子耳，穿環垂埵。大王是童子耳，不乖不戾。大王是童子耳，不麤不澁。大王是童子眼，無有缺減。大王是童子眼，無有傷損。大王是童子身，諸根寂定。大王是童子面，額最勝上。大王是童子頭，髮色潤澤。大王是童子髮，不麤不澁。大王是童子髮，不稠而厚。大王是童子髮，齊而細密。大王是童子髮，不缺不破。大王是童子髮，拳卷而旋。大王是童子髮，圓而右旋狀如卍字。大王是童子頭，其上肉髻猶如山頂。大王是童子頭，顱顙堅鞕。大王是童子頂，若人非人不可破壞。大王是童子頂，巍巍甚高無人能見。（本闕三好）大王，若有一人身體具足，三十二大丈夫之相，復有如是八十種好，彼人一向決定得成，阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，轉於無上最妙法輪。」 爾時尊者阿私陀仙，為王說已作是思惟：「今此童子幾時出家，得成佛道？轉於最上勝妙法輪。」彼作如是思惟之時，自心生智即能知見，從今已去三十五年，此之童子必得成於，阿耨多羅三藐三菩提，轉於無上最勝法輪。時彼仙人，因此繫念思惟之時，復自見己諸根純熟，覆自呵責如是歎言：「嗚呼嗚呼！我今在於，如是童子法教之外，不值此時。」如是觀已悲號啼哭，歔欷哽咽淚流滿面。時淨飯王見阿私陀仙人，如是啼哭懊惱，不能自勝，王亦悲哀失聲而哭。摩耶夫人既見是已，亦復流淚鯁塞嗚咽。彼諸釋種大臣眷屬，皆各號咷失聲叫吼，宮內大小亦悉悲啼，流涕如雨。時淨飯王涕淚交橫，潛然滿面，白阿私陀大仙人言：「大德尊師，此之童子初生之時，即有五百釋種童子，同日而生，略說乃至五百童女，同日而生。五百奴僕五百婢媵，五百馬駒，五百白象皆悉六牙，一時同日集宮門外。五百伏藏自然湧出，五百園林，在迦毘羅城之四面，自然而現。五百商主，從諸方來迦毘羅城。五百傘蓋五百金瓶，外方諸王，隣境珠珍悉來送我，復跪拜我。復有一萬天諸童女，並在長者及婆羅門家，剎利家生。大仙尊師，童子生日，我一切利皆悉得成，我心願者皆滿具足，我喚國內，諸善解相婆羅門等，明吉凶者悉皆召集，彼等見此童子形容，皆大歡喜踊躍充遍，不能自勝，唯獨尊師今見童子，何故悲啼？何故流淚？而令我等眷屬狐疑，大師為我辯說此由，為我童子有於災禍，不祥事乎？為自身祟為從外來？」 時阿私陀見淨飯王，涕淚交瞼愁憂悵秧，而白王言：「大王今者莫愁莫憂，所以者何？我今非是見於童子，有災有變；亦不見有諸餘苦惱，不見身內及外不祥。大王當知今此童子，長壽巍巍有大威德，瑞正可喜，黃白金容頂如傘蓋，鼻若截筒身體洪滿，支節自稱猶如金像，身有三十二丈夫相。大王此之童子，兼有八十微妙種好，大王如是諸相，非是轉輪聖王之種；大王如是相者，皆是諸佛菩薩之相。大王是故我見童子，決定得成，阿耨多羅三藐三菩提，轉於無上清淨法輪，為彼諸天世間人等說法，安樂一切眾生，而彼法寶初中後善，乃至說於清淨梵行，若於是邊聽受法已，應生眾生即斷生法，應老眾生即斷老法，應病斷病應死斷死法，憂悲苦惱一切眾生，皆蒙解脫。大王我今自恨，年耆根熟衰朽老邁。當於爾時不得覩見，失此大利。是故我今悲惋自傷，非彼不吉。」即為大王而說偈言： 　自恨我有大顛倒，不值此當得道時，空過一生無所聞，豈非是我失大利， 　我今年老根純熟，死時將至不復奢，念此生分得遭逢，所以一喜一憂懼， 　大王釋種方興盛，誕此童子福德人，一切諸苦逼世間，此悉能令得安樂。 大王，無量無邊諸眾生等，為貪恚癡諸火惱時，此當能滅，能與微妙甘露法水。無量無邊諸惡眾生，已入邪見野澤中，不見正道迷惑之時，能與淳直涅槃，平坦好道。無量無邊諸苦眾生，閉在煩惱牢獄之中，此當能解一切業縛。無量無邊愚暝眾生，長夜昏闇覆翳重盲，此當為生大智慧眼。無量無邊染著眾生，以被煩惱毒箭所射，此當拔濟令免其苦。我今年垂身心退敗，慨恨彼時不見此法，是以啼泣。大王，如優曇花，無量無邊億千萬年，時一出現。諸佛如來，無量無邊千萬億劫，出世甚難。大王，今此童子決定得成，阿耨多羅三藐三菩提，決定轉於無上法輪，我自傷過不值此時，今當背彼是故悲泣。大王，彼等眾生大得財利，大得福業。若能見此大聖童子，在彼地方菩提樹下，坐降四魔，能得覩者彼等眾生，大得善利大得度脫。大王，若能見此大聖童子，得菩提已，漸漸至於波羅奈國，當轉無上最妙法輪，一切眾生大獲勝果。大王，此之童子莊嚴清淨，是閻浮提諸聖沙門，皆悉教令得阿羅漢，作其弟子。是故我啼。大王，彼等眾生善得人身，善來此間，大得財利大種福業，又復得見童子。至於三十三天諸天圍遶，乘七寶梯而下彼處，無量無邊眾生，禮拜大王，王今亦善得此人身，大得財利及以法利，若王當見自子得道，於天人中說是妙法，獲證無疑。」 　　佛本行集經，私陀問瑞品第九 時淨飯王從彼仙人，阿私陀邊聞此語已，生大歡喜，即從座起整理衣服，右膝著地合十指掌，向於仙人歡喜倍常，得未曾有遍身毛堅，頂禮其足卻住一面，將二十具上妙衣裳，布施仙人。時阿私陀於所施衣，二十具中唯受一具，稱己用者而為受之。受一具已自餘諸衣，還持迴施於淨飯王，而作是言：「大王當知，我出家人婆羅門種，無多威德少欲無求，應須知足。大王國主賜賚處寬，財物有限當任意用，自他已然。大王，童子在於母胎，希有之事理應無邊，生育已前所有瑞相，唯願大王為我盡說。我得聞已，是大布施令我歡喜，踊躍充遍不能自勝，此則是我大得財寶。」時淨飯王白仙人言：「聖師諦聽專心諦受，我為聖師次第而說，童子在胎希奇之事，未曾有法。及童子所生，所有異相我悉說之。大仙尊師，我念一時童子之母，在於樓上臥妙床敷，睡眠之中安庠覺起，而語我言：『大王聽我夢所見事，今向王說。我於昨夜夢見有一白象六牙，身鮮頭赤七支拄地，形體端嚴，然其六牙皆是金裝，飛行虛空從北方來，入我右脇。入已我身即受快樂，快樂希有；於世間中，無物可喻耳不曾聞。又快樂來於世間事，我心不樂；亦不更願共於大王，一處受樂，一切五欲皆悉願捨。』 大仙尊師我於彼時，即廣召喚諸婆羅門，有能占相善諳先典，依經據書而教變出，即語之言：『我大夫人夜所夢見，事相如前果報云何？為我解脫。』」是時一切諸婆羅門，即依先書諸聖所說，占此夢相而白我言：「大王，今可特意歡喜，是夢大善大有吉祥，此大夫人必生童子，於世間中大得名聞，天下最尊無有雙正。」時我聞是諸婆羅門，如是語已設大美食，持好財寶布施彼等，而發遣之。我於彼時在此城內，所有街陌四衢道頭，或復坊巷，隨有處立大無遮會，所有財寶皆悉布施，須食與食乃至資生，五行調度皆令滿足，願此功德迴施童子，莊嚴其身。復次大師童子在胎，有四天王來至我家，在於四方，各嚴守護童子之母。復次大師童子在胎，童子之母受大快樂，身體敷愉無疲無惓。復次大師童子在胎，母常持戒諸根調伏，無有瞋恨。復次大師童子在胎，童子之母無有欲心，亦不曾為欲心所惱，身口唯行清淨梵行。復次大師童子在胎，童子之母不患寒熱，不苦飢渴。復次大師童子在胎，其母庶幾所有錢財，珍奇寶物人所須者，恣意與之心生歡喜，不生慳悋。復次大師童子在胎，童子之母端正可喜，世無有雙，先時光澤倍更增進，轉勝於前。 復次童子在於胎內，身體洪滿諸根完具，可喜端正猶如淨鏡，見其面像。母見此已生大歡喜，踊躍遍身不能自勝。復次大師童子在胎，諸有病人來，欲到於童子母所，其童子母以手摩觸，或以草葉或持樹葉，送於彼邊，彼等眾生皆得安樂，身體無患無諸苦惱。大師，童子在胎有如是等，無量種種希奇之事，未曾有法。復次大師，時童子母摩耶夫人，父善覺釋遣使語我：『大王知時，我女懷孕，此勝眾生威德甚大，若彼出世已，我女不久必取命終，我意今者欲喚自女，來向我園嵐毘尼中，共我相娛受於快樂，亦望是處得保吉祥。唯願大王善好發遣。』我聞彼使如是語已，即時宣告嚴駕發遣，摩耶夫人。乃至從此迦毘羅城，到彼天臂兩城中間，耘除一切荊棘砂礫，種種糞穢皆令清淨，香湯灑地。持諸妙花而散其上，飾其子母。以諸妙香諸種花鬘，莊嚴其身作諸音樂。持王勢力持王威神，及其宮內一切婇女，前後圍繞。乘大白象歸向善覺天臂城中。其童子母摩耶夫人，遙見迎來，即持種種無量無邊，莊嚴之具，相隨共入嵐毘尼園，逍遙娛樂。時童子母摩耶夫人，從白象下，宮內婇女左右圍遶，前後侍衛，安庠進入嵐毘尼園，觀視林樹。從此樹下如是次第，到波羅叉樹下之時，伸擧右手攀彼樹枝，安庠而息。是時童子，見於其母摩耶夫人，手攀枝已，從彼胎中一心正念，安庠徐起從右脇出，其母右脇亦無疼痛，亦無患難不劈不裂。是子童子右脇生時，身放大光照曜世間。大師，是名童子在母胎內，初生之時，有如是等希奇之事，未曾有法。 復次大師童子在胎，不憂不愁，從其胎內安庠徐起，身體鮮淨，不為種種涕唾痰癊，屎尿淤血之所穢污。復次大師，童子初從胎內出時，一切諸天，以迦尸迦纏裹其身，懷抱執持將向母前，而語母言：『大德夫人今應歡喜，夫人今日生於聖子，天人中尊。』復次大師，童子初生無人扶持，住立於地各行七步，凡所履處皆生蓮花，顧視四方目不曾瞬，不畏不驚住於東面，不似孩童呱然啼叫，言音周正巧妙辭章，而說是言：『一切世間唯我獨尊，唯我最勝，我今當斷生老死根。』復次大師童子生時，即於是處忽有二池，一暖一冷，隨童子母恣意取用。上界虛空復流二水，冷暖如前洗浴童子。復次大師童子生時，有真金榻坐童子身，令童子浴。復次大師童子生時，身放光明，翳障一切諸寶火焰，一切光明。復次大師童子生時，身放光明，蔽日月光狀如星宿。復次大師童子生時，一切樹木隨時敷榮，花果茂盛，非時諸樹亦復開鮮。復次大師童子生時，虛空諸天持其白蓋，真金為柄覆童子上。復次大師童子生時，虛空諸天復持白拂，摩尼為柄拂童子上。 復次大師童子生時，虛空清淨無雲無霧，及諸烟塵，但聞雷聲。復次大師童子生時，虛空無雲而下細雨，清淨妙水八味具足。復次大師童子生時，一切諸方涼風忽起，其風調適不為惱患，諸方清淨無有烟雲，及諸氛翳。復次大師童子生時，於上空中出大梵聲，非人所作自然而響。復次大師童子生時，於童子上，自然而有無量音聲，非人所作。復聞無量歌樂之聲，復雨無量種種花香，日光所照常鮮不異。復次大師童子生時，於上虛空一切諸天，雨於種種天諸妙花，優鉢羅花，分陀利花，拘物頭華，波頭摩華。復持無量種種末香，復持無量種種殊妙，最勝華鬘散菩薩上，散已更散。 復次大仙童子生時，自然忽有無量無邊，諸天玉女持種種香，及種種油塗香末香，天妙衣服。種種天樂或歌或舞，出種種聲漸漸而行，詣向摩耶童子母前，而問訊言：『善生童子得無疲惓。』復次大師童子生時，於此大地六種震動，十八相具。復次大仙童子生時，三千大千一切世界，諸眾生等一時受樂。 復次大仙童子生時，我得成就一切大利，種種吉祥，隨我心願莫不具足。復次大師，彼時我臣婆私吒子，摩訶那摩來向我邊，而語我言：『唯願大王常尊常勝，國大夫人產生清淨最勝童子。』次有人來復語我言：『唯願大王常勝一切，家室隆盛，於諸釋種眷屬之中，復各生於五百童子。』次有人來復語我言：「唯願大王常滿一切，今日釋種眷屬之中，復各生於五百童女。」次有人來復語我言，乃至宮中，一時產生五百奴僕。次有人來復語我言，乃至產生五百婢媵。次有人來復語我言，乃至產生五百馬駒。次有人來，乃至自然五百香象，身白如雪齊有六牙，在宮門外。次有人來，乃至五百金藏隱伏，自然顯現。次有人來，乃至此處迦毘羅城，自然而有五百園林，忽爾出現。次有人來，乃至他方五百商主，多齎財寶，來至於此迦毘羅城。次有人來，乃至將於五百白蓋，五百金瓶，粟散諸王送來奉獻，并復遣人諮白我言：『我等皆待大王教命，依勅而行。』次有人來而語我言：『願王常勝有萬童女，在於剎利及婆羅門，長者家生。』大師，我於爾時如是思惟：『我作何乘？將我童子，安隱還向迦毘羅城。』是時空中有一天輿，七寶所成非人工造，忽然而現端正可喜，種種莊嚴。 大師，我於彼時作是思惟：『誰負此輿？』是時四方自然，而有四天子來，來已各各擔負寶輿，離地不遠乘空而行。我於爾時將是童子，入於宮殿覆復思惟：『今我童子作何名也？』我更思惟：『其生之日，我一切利自然而成。』我時知已便作名字，號悉達多。大師，爾時我復於此城內，諸有相師能占吉凶，一切召喚，示此童子令其觀看：『汝等一切諸婆羅門，為我好觀此之童子，有何相貌？復有何怪？』而相師等聞我語已，共瞻童子各各相議，而報我言：『大王汝得大利，如是童子有大威德，生大王家，具足三十二大人相。若當有人，具足如是丈夫相者，此人則有二種之行。若其在家，必定當作轉輪聖王，王四天下七寶具足，乃至不用一切兵戈，如法治化。若其捨家修學聖道，必得作佛多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，名聞遍滿一切世間。』大師，我於爾時將百味食，設彼一切諸婆羅門，皆悉充足，自恣布施種種衣服。大師，我於彼時在此城內，所有街巷四衢道頭，皆行布施須食與食，資財五行分持施與，乃至所得諸功德者，迴施童子為供養故。大師，童子在胎初生之時，有如是等種種瑞相，希奇之事未曾有法。諸如是等在胎生法，我今具白大師令知。今奉大師如是布施，唯願大師領受歡喜。」　 爾時尊者阿私陀仙，從童子父淨飯王邊，聞此微妙諸瑞相等，生大歡喜不能自勝，從座而起辭王出宮，步至門外即以右手，執那羅陀童子左臂，從門隱身騰虛而行，向南天竺，下阿槃提聚落之時，阿私陀仙語，那羅陀童子，作是言：『汝那羅陀童子當知，有佛出現於世間，汝當彼邊出家學道，修習梵行，久遠之時大得利益，大得安樂。』時阿私陀覆復思惟：「我滅度後所有利養，世間名聞，一切皆是那羅童子，悉收歛得，是故此之那羅童子，因利養故世名聞故，盡其道行不得精進，不得正念不得信行。於三寶邊不能分別，此是佛陀，此是達摩，此是僧伽，是故名聞損彼自身。」爾時尊者阿私陀仙，更復思惟：『是淨飯王悉達童子，在何國地當得成於，阿耨多羅三蒃三菩提？復在何處，轉於清淨無上法輪？如是少時思惟訖已，內心明見，知是童子其後於彼，摩伽陀國當得，阿耨多羅三蒃三菩提，婆羅奈國轉於法輪。我於今者，當應將此那羅童子，詣波羅奈造一精舍，安置立已，晝日三時暗夜三時，向彼為其說佛名號：『汝那羅陀佛出於世，汝那羅陀佛出於世，如是三稱，汝應彼邊出家修道，懃行梵行，汝當後時有大利益，得大安樂。』時阿私陀作是念已，將那羅陀向波羅奈，為造精安置立已，晝夜六時作是唱言：『汝那羅陀佛興於世。』晝夜六時如是三唱：『汝當出家，乃至後時得大安樂。』時阿私陀如是方便，住世無量而取壽終。 時阿私陀命終之後，其那羅陀侍者童子，於世間中得大利養，得大名聞。時那羅陀著世利養，貪名聞故心不自定，不能增進，以求利養不知足故，不能自念不能自信，不能分別此是佛陀，此是法耶，此是僧耶。彼阿私陀命終之後，時淨飯王，語諸國師婆羅門言：「大師當知今此太子，既生王宮，不久必當行於聖行，證得聖道，猶如尊者大阿私陀仙人授記，此言真實恐當不虛，必應如是。大師，我王種族若為嗣立，當大損減。」其婆羅門諸國師，報淨飯王言：「大王今者莫作是念，如我授記此之太子，必當定作轉輪聖王，如我等語終無有異。」時淨飯王語國師言：「仁等大師，汝於今者，非阿私陀聖師之言，此語虛謬。」時彼國師婆羅門等，更報王言：「彼仙人語若其不虛，言是實者，大王今應須作方便，及年少時增益世事，當觀太子著於何者？漸漸更加。如是則彼自愛家居，不向山林修於苦行。」 時淨舨王，復問國師婆羅門言：「此事云何？」時國師等復白王言：「大王當知往古諸仙，或飲風露或食花果，或食根藥著樹皮衣，少欲知足。復等諸仙猶愛俗事，一著於世尚生放逸，況復太子日日習近，一切諸根自然染著。以王勢力具足功德，住在家內，能捨出家無有是處。」時淨飯王復作是言：「此事如是如大師語，世間亦有方便之事，如大師說，但彼大仙阿私陀說，必不虛空，是故我心常生疑惑。」時淨飯王，思惟如是未來之事，心疑猶預。即集群臣諸釋種族，而告之言：「我勅汝等，若見太子增長之時，莫向彼前，說阿私陀授記之事，所以者何？太子若聞如此語者，其喜不捨菩提之心。」 時淨飯王，復更重告諸臣等言：「卿諸臣等為我太子，國內所有禁繫囚徒，皆悉放赦令得解脫，乃至一切諸禽獸等，亦並放捨。」復告國師婆羅門言：「大師，若知所有精進婆羅門等，或百或千聚集之處，隨意所須悉皆布施，所有天祠及神廟堂，皆令修治依法祭祀，為我太子令得大福。」爾時國師婆羅門等，即依王命四方召得，三萬二千諸婆羅門，日別令入淨飯王宮，所有資財悉持布施，滿七日夜，所有功德迴施太子，願令增進而有偈說： 　淨飯王心大歡喜，以生福德太子故，一切群臣皆聚集，天下囚繫普放恩， 　誕育既稱適本心，慇重欲為作生法，持彼百千乳牛犢，皆金裝角銀飾蹄， 　年齒悉壯毛色鮮，各各從犢隨其後，膚體充肥多乳汁，一頭一捋得十斗， 　更有無量種珍奇，錢財穀帛諸雜物，為令太子增益故，布施於彼婆羅門。」 佛本行集經卷第十