本緣部上，過去現在因果經卷第四

過去現在因果經卷第四 　　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 爾時有長者子，名曰耶舍，聰明利根極大巨富，閻浮提中最為第一，服天冠瓔珞，莫無價寶屐。其於中夜與諸妓女，相娛樂已各還寢息，忽從眠覺見諸妓女，或有伏臥或有仰眠，頭髮蓬亂涎唾流出，樂器服玩顛倒縱橫，既見是已生厭離心，而自念言：「我今在此災怪之內，於不淨中妄生淨想。」作是念時以天力故，空中光明門自然開，尋光而去趣鹿野苑。路由恒河高聲唱言：「苦哉苦哉！」佛言：「耶舍，汝便可來，我此今有離苦之法。」耶舍聞已，所著寶屐價直閻浮提，即便脫之渡於恒河，往詣佛所，見三十二相八十種好，顏容挺特威德具足，心大歡喜踊躍無量，五體投地頂禮佛足：「唯願世尊救濟於我。」佛言：「善哉善男子！諦聽善思念之，如來即便隨順其根，而為說法。耶舍，色受想行識，無常苦空無我，汝知之不？」是時耶舍聞說此語，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨。於是如來重說四諦，漏盡意解心得自在，成阿羅漢果，即答佛言：「世尊，色受想行識，實是無常苦空無故。」爾時如來猶見耶舍，著嚴身具，即說偈言： 　雖復處居家，服寶嚴身具，善攝諸情根，厭離於五欲， 　若能如此者，是為真出家，雖身在曠野，服食於麤澁， 　意猶貪五欲，是為非出家，一切造善惡，皆從心想生， 　是故真出家，皆以心為本。 爾時耶舍即聞如來，說此偈已心自念言：「世尊所以說此偈者，正當以我猶著七寶，我今宜當脫如是服。」即便禮佛而白佛言：「唯願世尊聽我出家。」佛言：「善來比丘。」鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。爾時耶舍父，既至天曉求覓耶舍，不知所在心大懊惱，悲號涕泣緣路推尋，到恒河側見其子屐，心自思惟：「我子正當從此道去。」即尋其跡至於佛所。爾時世尊知其為子，故來至此，若使即得見耶舍者，必生大苦或能命終，便以神力隱耶舍身，其父即便前到佛所，頭面禮足退坐一面。於是如來即隨其根，而為說法：「善男子，色受想行識，無常苦空無我，汝知之不？」時耶舍父聞說此言，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨，而答佛言：「世尊，色受想行識，實是無常苦空無我。」爾時如來，既已知其見於道跡，恩愛漸薄而問之言：「汝何因緣而來至此？」其即答言：「我有一子名曰耶舍，昨夜之中忽失所在，今旦摧求，見其寶屐在恒河側，追尋足跡故來至此。」爾時世尊攝其神力，其父即便得見耶舍，心大歡喜語耶舍言：「善哉善哉！汝為此事真實快哉！既能自度又能度他，汝今在此，故令我來得見道跡。」即於佛前受三自歸，於是閻浮提中，唯此長者為優婆塞，最初供養三寶。 爾時又有耶舍朋類，五十長者子聞佛出世，又聞耶舍於佛法中，出家修道各自念言：「世間今者有無上尊，長者子耶舍，聰慧辯了才藝兼人，乃能捨其豪族，棄五欲樂毀形守志，而為沙門。我等今者復何顧戀，不出家耶？」作是念已共詣佛所，未至之間，遙見如來相好殊特，光明赫奕心大歡喜，擧體清涼敬情轉至，即前佛所合掌圍繞，頭面禮足。諸長者子宿殖德本，聰達易悟，如來即便隨其所應，而為說法：「善男子，色受想行識，無常苦空無我，汝知之不？」說此語已，時諸長者子，於諸法中遠塵離垢，得法眼淨，即答佛言：「世尊，色受想行識，實是無常苦空無我，唯願世尊聽我出家。」佛言：「善來比丘。」鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。爾時世尊又為廣說四諦，時五十比丘漏盡意解，得阿羅漢果。爾時始有五十六阿羅漢，是時如來告諸比丘：「汝等所作已辦，堪為世間作上福田，宜各遊方教化，以慈悲力度諸眾生，佛今亦當獨往摩竭提國，王舍城中度諸人民。」諸比丘言：「善哉世尊。」爾時比丘頭面禮足，各持衣鉢辭別而去。 爾時世尊即便思惟：「我今應度何等眾生，而能廣利一切人天？唯有優樓頻螺迦葉，兄弟三人，在摩竭提國學於仙道，國王臣民皆悉歸信。又其聰明利根易悟，然其我慢亦難摧伏，我今當往而度脫之。」思惟是已即發波羅奈，趣摩竭提國，日將昏暮，往優樓頻螺迦葉住處。于時迦葉，忽見如來相好莊嚴，心大歡喜而作是言：「年少沙門從何所來？」佛即答言：「我從波羅奈國，當詣摩竭提國，日既晩暮欲寄一宿。」迦葉又言：「寄宿此者甚不相違，但諸房舍悉弟子住，唯有石室極為潔淨，我事火具皆在其中，此寂靜處可得相容。然有惡龍居在其內，恐相害耳！」佛又答言：「雖有龍但以見借。」迦葉又言：「其性兇暴必當相害，非是有惜。」佛又答言：「但以見借必無辱也。」迦葉又言：「若能住者便住隨意。」佛言：「善哉，即於其夕而入石室，結加趺坐而入三昧。」爾時惡龍毒心轉盛，擧體烟出。世尊即入火光三昧，龍見是已火焰衝天，焚燒石室。迦葉弟子先見此光，而還白師：「彼年少沙門，聰明端嚴，今為龍火之所燒害。」迦葉驚起見彼龍火，心懷悲傷，即勅弟子以水澆之，求不能滅火更熾盛，石室融盡。爾時世尊身心不動，容顏怡然，降彼惡龍使無復毒，授三歸依置於鉢中，至天明已，迦葉師徒俱往佛所：「年少沙門，龍火猛烈，將無為此之所傷耶？沙門借室，我昨所以不相與者，正為此耳。」佛言：「我內清淨，終不為彼外災所害，彼毒龍者今在鉢中。」即便擧鉢以示迦葉。迦葉師徒見於沙門，處火不燒降伏惡龍，置於鉢中歎未曾有。語弟子言：「年少沙門雖復神通，然故不如我道真也。」爾時世尊語迦葉言：「我今方欲停止此處。」迦葉答言：「善哉隨意。」是時如來於第二夜，坐一樹下。時四天王夜來佛所，而共聽法，各放光明照踰日月，迦葉夜起，遙見天光在如來側，語弟子言：「年少沙門亦事於火。」至明日曉往詣佛所，問言：「沙門，汝事火耶？」佛言：「有四天王夜來聽法，是其光耳。」於是迦葉語弟子言：「年少沙門有大神德，然故不如我道真也。」至第三夜，釋提桓因來下聽法，放大光明如日初昇，迦葉弟子，遙見天光在如來側，而白師言：「年少沙門定事火也。」至於明旦往詣佛所，問沙門言：「汝定事火。」佛言：「不也，釋提桓因來下聽法，是其光耳。」于時迦葉語弟子言：「年少沙門神德雖盛，然故不如我道真也。」至第四夜，大梵天王來下聽法，放大光明如日正中，迦葉夜起，見有光明在如來側：「沙門必定事於火也。」明日問佛：「汝定事火。」佛言：「不也，大梵天王夜來聽法，是其光耳。」於是迦葉心自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」 爾時迦葉五百弟子，各事三火，於晨朝時俱欲然火，火不肯燃，皆向迦葉具說此事，迦葉聞已心自思惟：「此必當是沙門所為。」即與弟子來詣佛所，而白佛言：「我諸弟子各事三火，旦欲燃之而火不燃。」佛即答言：「汝可還去火當自然。」迦葉便還見火已燃，心自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」諸弟子眾供養火畢，而欲滅之不能令滅，即向迦葉具說此事，迦葉聞已心自思惟：「此亦當是沙門所為。」即與弟子來至佛所，而白佛言：「我諸弟子朝欲滅火，而火不滅。」佛即答言：「汝可還去火自當滅。」迦葉便歸見火已滅，心自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」爾時迦葉自事三火，晨朝欲燃火不肯然，即自思惟：「此必復是沙門所為。」即往佛所而白佛言：「我朝燃火而不肯燃。」佛即答言：「汝可還去火自當燃。」迦葉便歸見火已燃，心自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」於是迦葉供養火畢，而欲滅之不能令滅，心自思惟：「此必當是沙門所為。」即往佛所而白佛言：「我朝然火今欲滅之，而不肯滅。」佛即答言：「汝可還去火自當滅。」迦葉便歸見火已滅，心自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」 爾時迦葉諸弟子眾，晨朝破薪斧不肯擧，即向迦葉具說此事，迦葉聞已心自思惟：「此必復是沙門所為。」即與弟子來至佛所，而白佛言：「我諸弟子朝欲破薪，斧不肯擧。」佛即答言：「汝可還去釜自當擧。」迦葉便歸，見諸弟子斧皆得擧，而自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」迦葉弟子即得擧斧，復不肯下，還向迦葉具說此事，迦葉聞已心自思惟：「此亦當是沙門所為。」即與弟子往至佛所，而白佛言：「我諸弟子旦欲破薪，斧既得擧復不肯下，迦葉既歸見諸弟子，斧皆得下，心自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」爾時迦葉於晨朝時，自欲破薪斧不得擧，心自思惟：「此亦當是沙門所為。」即詣佛所而白佛言：「我旦破薪斧不肯擧。」佛即答言：「汝可還去斧自當擧。」迦葉既還斧即得擧，心自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」迦葉斧即擧已，又不肯下，心自思惟：「此亦當是沙門所為。」即詣佛所而白佛言：「我斧已擧復不肯下。」佛即答言：「汝可還去斧自當下。」迦葉即歸斧即得下，心自念言：「年少沙門雖復神妙，然故不如我道真也。」 爾時迦葉即白佛言：「年少沙門可止於此，共修梵行，房舍衣食我當相給。」于時世尊默然許之。迦葉知佛許已，還其所住，即勅日日辦好飲食，并施床座，至明食時自行請佛，佛言：「汝去，我隨後往。」迦葉適去俄爾之間，世尊即便至閻浮洲，取閻浮果滿鉢持來。迦葉未至佛已先到，迦葉後來見佛已坐，即便問言：「年少沙門從何道來，而先至此？」佛以鉢中閻浮果，以示迦葉而語之言：「汝今識此鉢中果不？」迦葉答言：「不識此果。」佛言：「從此南行數踰闍那，彼有一洲，其上有樹名曰閻浮，緣有此樹故言閻浮提。我此鉢中是彼果也。於一念頃取此果來，極為香美汝可噉之。」於是迦葉心自思惟：「彼道去此極為長遠，而此沙門，乃能俄爾已得往還，神通變化殊自迅疾，然故不如我道真也。」迦葉即便下種種食，佛即呪願： 　婆羅門法中，奉事火為最，一切眾流中，大海為其最， 　於諸星宿中，日照為其最，於諸福田中，佛福田為最， 　若欲求大果，當供佛福田。 佛食已畢還歸所住，洗鉢漱口坐於樹下，明日食時復往請佛，佛言：「汝去，我隨後往。」迦葉適去俄爾之間，世尊即便至弗婆提，取菴摩羅果，滿鉢持來。迦葉未至佛已先到，迦葉後來見佛已坐，即便問言：「年少沙門從何道來，而先至此？」佛以鉢中菴摩羅果，以示迦葉而語之言：「汝今識此鉢中果不？」以迦葉答言：「不識此果。」佛言：「從此東行數萬踰闍那，到弗婆提，取此果來名菴摩羅，極為香美汝可食之。」迦葉聞已心自念言：「彼道極為長遠，而此沙門乃能俄爾，以得往還，覩其神力所未曾有，然故不如我道真也。」迦葉即便下種種食，佛即呪願： 　婆羅門法中，奉事火為最，一切眾流中，大海為其最， 　於諸星宿中，月光為其最，一切光明中，日照為其最， 　於諸福田中，佛福田為最，若欲求大果，當供佛福田。 佛食已畢歸所止，洗鉢漱口坐於樹下，明日食時復往請佛，佛言：「汝去，我隨後往。」迦葉適去俄爾之間，世尊即便至瞿陀尼，取呵梨勒果，滿鉢持來。迦葉未至佛已先到，迦葉後來見佛已坐，即便問言：「年少沙門從何道來，而先至此？」佛以鉢中呵梨勤果，以示迦葉而語之言：「汝今識此鉢中果不？」迦葉答言：「不識此果。」佛言：「從此西行數萬踰闍那，到瞿陀尼取此果來，名呵梨勒極為香美，汝可食之。」迦葉聞已心自念言：「彼道去此極為長遠，而此沙門乃能俄爾，已得往還。覩其神通所未曾有，然故不如我道真也。」迦葉便下種種食，佛即咒願： 　婆羅門法中，奉事火為最，一切眾流中，大海為其最， 　於諸星宿中，月光為其最，一切光明中，日照為其最， 　於諸福田中，佛福田為最，若欲求大果，當供佛福田。 佛食已畢還歸所止，洗鉢漱口坐於樹下，明日食時復往請佛，佛言：「汝去，我隨後往。」迦葉適去俄爾之間，世尊即便至欝單越，取自然粳米飯，滿鉢持來。迦葉未至佛已先到，迦葉後來見佛已坐，即便問言：「年少沙門從何道來？而先至此。」佛以鉢中粳米飯，以示迦葉而語之言：「汝今識此飯不？」迦葉答言：「不識此飯。」佛言：「從此北行數萬踰闍那，到欝單越，取此自然粳米飯來，極為香美汝可食之。」迦葉聞已心自念言：「彼道去此極為長遠，而此沙門乃能俄爾，已得往還。雖復神通難可測量，然故不如我道真也。」迦葉即便下種種食，佛即呪願： 　婆羅門法中，眾事火為最，一切眾流中，大海為其最， 　於諸星宿中，月光為其最，一切光明中，日照為其最， 　於諸福田中，佛福田為最，若欲求大果，當供佛福田。 佛食已畢卻歸所止，洗鉢漱口坐於樹下，明日食時復往請佛，佛言善哉即共俱行，既到其舍下種種食，佛即呪願： 　婆羅門法中，奉事火為最，一切眾流中，大海為其最， 　於諸星宿中，月光為其最，一切光明中，日照為其最， 　於諸福田中，佛福田為最，若欲求大果，當供佛福田。 爾時世尊咒願已畢，即便取食獨還樹下，食竟心念須水。釋提桓因即知佛意，如大壯士屈伸臂頃，從天來下到於佛前，頭面禮足，即便以手指地成池，其水清淨具八功德，如來即便得而用之，澡漱既畢，為釋提桓因說種種法。釋提桓因既聞法已，歡喜踊躍，忽然不現還歸天宮。是時迦葉於中食後，林間經行心自念言：「年少沙門今日受食，還歸樹下，我當往彼而看視之。」即詣佛所，忽見樹側有一大池，泉水澄淨具八功德，怪而問佛：「此中云何忽有此池？」佛即答言：「旦受汝供還歸此處，食訖須水澡漱洗鉢，釋提桓因知我此意，從天上來，以手指地而成此池。」爾時迦葉既見池水，復聞佛言心自思惟：「年少沙門有大威德，乃能如此感致天瑞，然故不如我道真也。」 爾時世尊別於他日，林間經行，見糞穢中有諸弊帛，即便拾取欲浣濯之，心念須石。釋提桓因即知佛意，如大壯士屈伸臂頃，往香山上取四方石，安置樹間即白佛言：「可就石上浣濯衣也。」佛復心念：「今應須水。」釋提桓因又往香山，取大石槽盛清淨水，置方石所。」釋提桓因所為事畢，忽然不現還歸天宮。 爾時世尊浣濯已竟，還坐樹下。是時迦葉來至佛所，忽見樹間有四方石，及大石槽即自思惟：「此中云何有此二物？」心懷驚怪而往問佛：「年少沙門，汝此樹間有四方石，及大石槽從何而來？」於是世尊即答之言：「我向經行，見地弊帛取欲浣之，心念須此。釋提桓因知我此意，即往香山而取之來。」迦葉聞已歎未曾有，而自念言：「年少沙門雖有如是，大威神力，能感諸天，然故不如我道真也。」爾時世尊又於他日，入指地池而自洗浴，洗浴訖已心念欲出，無所攀持，池上有樹名迦羅迦，枝葉蔚映臨於池上，樹神即便按此樹枝，令佛攀出還坐樹下。于時迦葉來至佛所，忽然見樹曲枝垂蔭，怪而問佛：「此樹何故曲枝垂陰？」佛即答言：「我於向者入池洗浴，出無所攀，樹神致感為我曲之。」於是迦葉見樹曲枝，又聞佛言歎未曾有，而自心念：「年少沙門，乃有如此大威德力，能感樹神，然故不如我道真也。」 爾時迦葉心自念言：「明日摩竭提王，及諸臣民，婆羅門長者居士等，當來就我作七日會，年少沙門若來在此，國王臣民，婆羅門長者居士等，見其相好，及以神通威德力者，必當捨我而奉事之，願此沙門於七日中，不來我所。」佛知其意，即便往詣北欝單越，七日七夜停彼不現。過七日已集會畢訖，國王辭去迦葉心念：「年少沙門近於七日，不來我所。善哉快哉！我今既有集會餘饌，欲以供之，其若來者善得時宜。」於是世尊即知其意，從欝單越，譬如壯士屈神臂頃，來到其前。于時迦葉忽見如來，心大驚喜即問佛言：「汝近七日遊行何處？而不相見。」佛即答言：「摩竭提王及諸臣民，婆羅門長者居士，於七日中就汝集會，汝近心念不欲見我，是故我往北欝單越，以避汝耳。汝今心念欲令我來，所以今者故來詣汝。」迦葉聞佛說此言已，心驚毛竪而作此念：「年少沙門乃知我意，甚為奇時，然故不如我道真也。」 爾時世尊又於他日，心自思惟：「優樓頻螺迦葉，根緣漸熟，今者正是調伏其時。」思惟是已，即趣尼連禪河，既到河側，是時魔王來詣佛所，而白佛言：「世尊今者宜般涅槃，善逝今者宜般涅槃，何以故？所應度者皆悉解脫，今者正是般涅槃時。」如是三請，世尊爾時答魔王言：「我今未是般涅槃時，所以者何？我四部眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，未具足故。所應度者皆未究竟，諸外道眾悉未降伏。」爾時如來亦復三答，魔王聞已心懷愁惱，即還天宮。世尊即便入尼連禪河，以神通力令水兩開，佛所行處步步塵起，使兩面水皆悉涌起。迦葉遙見謂佛沒溺，即與弟子乘船而來，既至河側見佛行處，皆悉塵起歎其希有，而自念言：「年少沙門，雖有如此神通之力，然故不如我道真也。」是時迦葉即問佛言：「年少沙門欲上船不？」佛言：「甚善。」于時世尊即以神力，貫船底入結加趺坐，迦葉見佛從船底入，而無穿漏歎其希有，心自念言：「年少沙門，乃有如是自在神力，然故不如我得，真阿羅漢也。」佛即語言：「迦葉，汝非阿羅漢，亦復非是阿羅漢向，汝今何故起大我慢？」迦葉聞說如此語時，心懷愧懼身毛皆竪，而自念言：「年少沙門善知我心。」即白佛言：「如是沙門如是大仙，善知我心，唯願大仙攝受於我。」佛即答言：「汝既年耆百二十歲，又復多有弟子眷屬，又為國王臣民所敬。若欲決定入我法者，先與弟子熟共論詳。」迦葉答言：「善哉善哉！如大仙勅，然我內心非不決定，為當還與弟子論耳。」作此語已即還本處，集諸弟子而語之言：「年少沙門住此以來，見其種種神通變化，極為奇特，智慧深遠性又安庠，我今便欲歸依其法，汝等云何？」弟子答言：「我等所知皆尊者恩。年少沙門，即為尊者之所歸信，豈當有虛！我等亦見有諸奇異，尊者若欲必受其法，我等亦願隨從歸依。」于時迦葉聞諸弟子，作是言已，即便相與俱詣佛所，而白佛言：「我及弟子今定歸依，唯願大仙時攝我等。」佛言：「善來比丘。」鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。爾時世尊即隨所應，廣說四諦。于時迦葉聞說法已，遠塵離垢得法眼淨，乃至漸漸成阿羅漢。 爾時迦葉五百弟子，既見其師已為沙門，心生願樂亦欲出家，即白佛言：「我等大師．已為大仙之所攝受，今成沙門，我等亦樂隨大師學，唯願大仙聽我出家。」佛言：「善來比丘。」鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。於是世尊，即為轉於四諦法輪。時五百弟子遠塵離垢，得法眼淨成須陀洹果，漸漸修行，乃至亦得阿羅漢果。爾時迦葉及五百弟子，以其事火種種之具，悉皆捐棄尼連禪河，師徒相與隨佛而去。爾時迦葉二弟，一名那提迦葉，二名伽耶迦葉，各有二百五十弟子，在尼連禪河側，居兄下流，忽見其兄并及弟子，所事火具悉逐流來，心大驚愕而自念言：「我兄今者有何不祥？事火之具今隨水流，將非惡人之所害耶？」是時二弟奔競相就，而共議言：「我兄今者，若復不為惡人所害，諸物何緣從水而來？苦哉怪哉！我等宜速共至兄所，即便相與泝流而上，至兄住處空寂無人，心大悲絕，不知其兄，及諸弟子之所在。四向推尋，遇見舊人而問之言：「我仙聖兄及諸弟子，不知所在？汝見之不？」舊人答言：「汝仙聖兄與諸弟子，棄事火具，皆悉往於瞿曇之所，出家學道。」是時二弟聞此語已，心大懊惱怪未曾有，又自念言：「云何棄於阿羅漢道，而復更求他餘法耶？」即便馳往至其兄所，到已見兄并及眷屬，剃除鬚髮身披袈裟，即便跪拜而問兄言：「兄本既是大阿羅漢，聰明智慧無與等者，名聞十方莫不宗仰，何故於今自捨此道，還從人學？此非小事。」爾時迦葉答其弟言：「我見世尊成就大慈大悲，有三事奇特，一者，神通變化，二者，慧心清徹，決定成就一切種智，三者，善知人根隨順攝受。以此事故，於佛法中出家修道，我今雖復國王臣民，見所宗敬，世論機辯無能折者，然非永絕生死之法，唯有如來所可演說，能盡生死。即值如是大聖之尊，而不自勵即彼高勝，則是無心亦為無眼。」二弟白言：「若如兄語，決定是成一切種智，我所知得皆是兄力，兄今既已從佛出家，我等亦願隨順兄學。」即各語其諸弟子言：「我今欲同大兄，於佛法中出家學道，汝意云何？」時諸弟子即答師言：「我等所以得有知見，皆大師恩。大師若欲於佛法中，而出家者亦願隨從。」於是那提迦葉，伽耶迦葉，各與二百五十弟子，至於佛所頭禮足，而白佛言：「世尊，唯願慈哀濟度我等。」佛言：「善來比丘。」鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。時那提迦葉，伽耶迦葉又白佛言：「我諸弟子，今欲欲於佛法出家，唯願世尊垂愍聽許。」佛即答言：「善哉善哉！」爾時世尊便呼：「善來比丘。」鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。爾時世尊即為那提迦葉，伽耶迦葉及諸弟子，現大神變，又應其心而為說法，語言：「比丘當知，世間皆為，貪欲瞋恚愚癡猛火，之所燒炙，汝等往昔奉事三火，既能絕棄除此外惑，今三毒火尚猶在身，宜速滅之。」時諸比丘聞佛此語，於諸法中遠塵離垢，得法眼淨。」世尊又為廣說四諦，皆悉得於阿羅漢果。 爾時世尊心自念言：「頻毘娑羅王，往昔於我有約誓言，道若成者願先見度，今日時至。宜應往彼滿其所願。」作此念已，即與迦葉兄弟，及千比丘眷屬圍遶，往王舍城，詣頻婆娑羅王所。爾時頻毘娑羅王，昔以聚落，給優樓頻螺迦葉者，既見迦葉及其弟子，悉為沙門，即還啟王說如此事，王與諸臣既聞此語，心大驚怪默然無聲。時外人民聞此語已，各相謂言：「優樓頻螺迦葉，智慧深遠無與等者，年又耆老已得阿羅漢，云何反為瞿曇弟子？終無此理，乃可說言，沙門瞿曇為弟子耳。」爾時世尊漸近王舍城，住於杖林。時優樓頻螺迦葉，即便遣其常所使人，白頻毘娑羅王言：「我今於佛法中，出家修道，今隨從佛來至杖林，大王宜先禮拜供養。」王聞來信說此言已，方決定知，優樓頻螺迦葉，為佛弟子。即勅嚴駕與諸大臣，婆羅門及人民眾，往詣佛所。至杖林外，王即下輿除去儀飾，步至佛前。爾時，空中有天而語王言：「如來今者在此林中，是諸天人最上福田，大王宜應恭敬供養。又應宣示國中人民，皆悉令其供養如來。」時王既聞彼天語已，心大歡喜倍增踊躍，便進林中，遙見如來相好莊嚴，又見優樓頻螺迦葉，兄弟三人并其弟子，前後圍遶如盛滿月，處眾星中。步步踊悅不能自勝，既至佛所頭面禮足，而白佛言：「我是月種摩竭提王，名頻毘娑羅，世尊知不？」佛即答言：「善哉大王。」於是頻毘娑羅王，卻坐一面。時婆羅門及以大臣，諸人民眾皆悉就座。爾時世尊既見來眾，皆安坐已即以梵音，慰問頻毘娑羅王言：「大王，四大常安隱不？統理民務無乃勞耶？」王即答言：「蒙世尊恩幸得安隱。」爾時頻毘娑羅王，及餘大學婆羅門，長者居士大臣人民，既見迦葉為佛弟子，自相謂言：「嗚呼如來有大神力，智慧深遠不可思議，乃能伏於如此之人，以為弟子。」爾時復有諸餘人眾，心自念言：「優樓頻螺迦葉，有大智慧，普為世人之所歸信，云何當為沙門瞿曇，而作弟子？」心懷狐疑。爾時世尊知彼心念，即語迦葉：「汝今宜應現諸神變。」于時迦葉即昇虛空，身上出水身下出火，身上出火身下出火，或現大身滿虛空中，或復現小，或分一身為無量身，或現入地還復踊出，於虛空中行住坐臥，擧眾見已歎未曾有，悉皆稱言第一大仙。爾時迦葉現此變已，即從空下到於佛前，頭面禮足而白佛言：「世尊實是天人之師，我今實是尊之弟子。」如是三說佛即答言：「如是如是，迦葉，汝於我法見何等利？棄捨火具而出家耶？」於是迦葉以偈答言： 　我於昔日中，所事火功德，得生天人中，受於五欲樂， 　恒如是輪轉，沒於生死海，我見此過患，所以棄捨之， 　又復事火福，得生天人中，增長貪恚癡，是故我遠離， 　又復事火福，為求將來生，既已有生故，必有老病死， 　已見如此事，是故棄火法，施會修苦行，及以事火福， 　雖得生梵天，此非究竟處，以是因緣故，所以棄事火， 　我見如來法，離生老病死，究竟解脫處，是故今出家， 　如來真解脫，為諸天人師，以是因緣故，歸依大聖尊， 　如來大慈悲，現種種方便，及諸神通力，而以引導我， 　云何而復應，奉事於火法？ 爾時，頻毘娑羅王及諸大眾，聞優樓頻螺迦葉，說此偈言心大歡喜，於如來所深生敬信，決定得知，如來必成於一切種智，審知迦葉是佛弟子。爾時諸天於虛空中，雨眾天花作妙伎樂，異口同音唱言：「善哉優樓頻螺迦葉，快說此偈。」爾時世尊知諸大眾心意決定，無復狐疑，又觀其根皆已成熟，即為說法：「大王當知，此五陰身以識為本，因於識故而生意根，以意根故而生於色，而此色法生滅不住。大王若能如是觀者，則能於身善知無常，如此觀身不取身相，即知色生便是苦生，若知色滅便是苦滅。若人能作如此觀者，是名為解；若人不能作斯觀者，是名為縛。法本無我及以我所，以倒想故橫計有我，及以我所。無有實法，若能斷此倒想者，則是解脫。」爾時頻毘娑羅王，心自思惟：「若謂眾生言有我者，而名為縛，一切眾生皆悉無我，既無有我誰受果報？」爾時世尊知彼心念，即語之言：「一切眾生所為善惡，及受果報皆非我造，亦非我受，而今現有造作善惡，受果報者。大王諦聽當為王說，大王但以情塵識合，於境生染累想滋繁，以是緣故馳流生死，備受苦報。若於境無染息其累想，則得解脫。以情塵識三事因緣，共起善惡及受果報，更無別我。譬如鑚火因手轉燧，得有火生，然彼火性不從手生，及以燧出；亦復不離手及燧鑚。彼情塵識亦復如是。」時頻毘沙羅王，又自思惟：「若以情塵識和合故，而有善惡受果報者，便為常合不應離絕，若不常合是則為斷。」爾時世尊知王心念，即便答言：「此情塵識不常不斷，何以故？合故不斷離故不常。譬如緣於地水，因彼種子而生芽葉，種子既謝不得名常，生芽葉故不得名斷，離於斷常故名中道，三事因緣亦復如是。」爾時頻毘沙羅王，聞此語已心開意解，於諸法中遠塵離垢，得法眼淨，八萬那由他婆羅門，大臣人民，亦於諸法遠塵離垢，得法眼淨。九十六萬那由他諸天，又於諸法遠塵離垢，得法眼淨。時頻毘沙羅王，即從坐起頂禮佛足，合掌白佛：「快哉世尊，能捨轉輪聖王之位，出家學道成一切種智，我昔愚癡，欲留世尊臨治小國，今覩慈顏又聞正法，方懷慙愧追悔昔過，唯願世尊以大慈悲，受我懺悔。我於昔日白世尊言，若得道時願先度我，今日始蒙宿願成遂，荷世尊恩得履道跡。我從今日供養世尊，及比丘僧，當令四事不使有乏。唯願世尊住於竹園，令摩竭提國長夜獲安。」佛即答言：「善哉大王，乃能捨於三不堅法，求三堅報，當令王願得滿足也。」時頻毘娑羅王，知佛受請住竹園已，頂禮佛足辭退而去。王還城已即勅諸臣，令於竹園起諸堂舍，種種莊嚴極令嚴麗，懸繒幡蓋散花燒香，悉皆辦已即便嚴駕，往至佛所頭面禮足，而白佛言：「竹園僧伽藍修理已畢，唯願世尊與比丘僧，哀愍我故彼住彼也。」爾時世尊與諸比丘，及無量諸天，前後圍繞入王舍城，當於如來蹈門閫時，城中樂器不鼓自鳴，門 狹更廣門下更高，一切丘墟皆悉平坦，臭穢塵垢自然香淨，聾者得聽瘂者能言，盲者得觀狂者得正，拘癖疾病普皆除愈，枯木發花腐草榮秀，涸池增瀾香風清靡，鳳雀孔翠鳬鴈鴛鴦，異類眾烏繽紛翔集，出和雅音，有如是等種種祥瑞，既入城已與頻毘娑羅王，俱往竹園。爾時諸天滿虛空中，時王即便手執寶缾，盛以香水，於如來前而作是言：「我今以此竹園，奉上如來及比丘僧，唯願哀愍為我納受。」作此言已即更捨水。爾時世尊默然受之，說偈呪願： 　若人能布施，斷除於慳貪，若人能忍辱，永離於瞋恚， 　若人能造善，則遠於愚癡，能具此三行，速至般涅槃， 　若有貧窮人，無財可布施，見他修施時，而生隨喜心， 　隨喜之福報，與施等無異。 爾時婆羅門大臣，及餘人民王，見王奉施如來僧伽藍，皆悉踊躍生隨喜心。爾時頻毘娑羅王，施僧伽藍已，心大歡喜頭面禮足，退還所住。閻浮提中諸王見佛，頻毘沙羅王最為其首；諸僧伽藍竹園伽藍，最為其始。爾時世尊與諸比丘，住竹園僧伽藍。于時王舍城中，有二婆羅門，聰明利根有大智慧，於諸書論無不通達，辯才論議莫能摧伏，一姓拘栗，名優波室沙，母名舍利故，擧世喚為舍利弗，二姓目揵連，名目揵羅夜那，各有一百弟子，普為國人之所宗仰，二人互相以為親友，極相愛重咸共誓言：「若先得聞諸妙法者，要相開悟無得恡惜。」 爾時阿捨婆耆比丘，著衣持鉢入村乞食，善攝諸根威儀庠序，路人見者皆生恭敬。時舍利弗忽於路次，逢見阿捨婆耆，善攝諸根威儀庠序。彼舍利弗善根既熟，見阿捨婆耆心大歡喜，踊躍遍身停步瞻視，不能暫捨即便問言：「我意觀汝似新出家，而能如是攝諸情根，欲有所問唯願見答。汝今大師其名何等？有所教誡演說何法？」時阿捨婆耆，即便安庠而答之言：「我之大師得一切種智，是甘露種天人之師，相好智慧及神通力，無與等者，我既年幼學道日淺，豈能宣說如來妙法，然以所知當為汝說。」即說偈言： 一切諸法本，因緣生無主，若能解此者，則得真實道。 時舍利弗，聞阿捨婆耆說此偈已，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨。見道跡已心大踊躍，身諸情根皆悉悅預，而自念言：「一切眾生悉著於我，所以輪迴在於生死，若除我想，即於我所亦皆得離。譬如日光能破於闇，無我之想亦復如是，悉能破於我見闇障。我從昔來所可修學，皆為邪見，唯今所得是正真道。」作此念已，禮阿捨婆耆足，還歸所止。時阿捨婆耆至前乞食，訖還竹園。時舍利弗還至住處，時目揵羅夜那，善根已熟，見舍利弗諸根寂定，威儀庠序顏容怡悅，異於常日即便問言：「我今觀汝諸根顏貌，與常有異，必當已得甘露妙法。我昔與汝共結誓言：『若聞妙法要相啟悟。』汝有所得願為我說。」時舍利弗即便答言：「我今實已得甘露法。」目揵羅夜那聞已，歡喜無量歎言：「善哉！時為我說。」舍利弗言：「我今出行逢一比丘，執持衣鉢入村乞食，諸根寂靜威儀庠序。我既見已深生恭敬，既到其所而問之言：「我意觀汝似新出家，而能如此攝諸情根，欲有所問唯願見答，汝今大師其名何等？有所教誡演說何法？」時阿捨婆耆，即便安庠而見答言：「我之大師得一切種智，是甘蔗種天人之師，相好智慧及神通力，無與等者，我既年幼學道日淺，豈能宣說如來妙法，然以所知當為汝說。」即說偈言： 　一切諸法本，因緣生無主，若能解此者，即得真實道。 爾時目揵羅夜那，聞舍利弗說此語已，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨。爾時舍利弗與目揵羅夜那，各於佛法得甘露已，共相謂言：「我等已於佛法，各得利益，今者宜應共往佛所，求索出家。」作是語已各喚弟子，而語之言：「我等今者已於佛法，得甘露味，唯有此法是出世道，我今欲往求佛出家，汝等云何？」諸弟子等答其師言：「我等今者有所知見，皆大師力，師若出家我悉隨從。」於是二人即將二百弟子，往詣竹園。既入門已，遙見如來相好莊嚴，諸比丘眾前後圍繞，心大歡喜踊躍遍身。爾時世尊見舍利弗，及目揵羅夜那，與諸弟子相隨來已，告諸比丘：「汝等當知今此二人，將諸弟子來至我所，欲求出家，一名舍利弗，一名目揵羅夜那，當於我法中，為上弟子。舍利弗者於智慧中，最為第一。目揵羅夜那者，於神通中復為無上。」至佛所已頭面禮足，而白佛言：「我於佛法已得道跡，樂欲出家願時聽許。」爾時世尊即便喚言：「善來比丘。」鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。時彼二百弟子，既見其師成沙門已，俱白佛言：「我等亦欲隨師出家，唯願世尊垂愍聽許。」於是世尊即復喚言：「善來比丘。」鬚髮自落袈裟著身，即成沙門。爾時世尊為舍利弗，及目揵羅夜那，廣說四諦，二人即得阿羅漢果。又復為彼二百弟子，廣說四諦，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨，乃至亦成阿羅漢果。 爾時世尊，即與一千二百五十比丘，皆大阿羅漢，於摩竭提國廣利眾生，諸比丘中多有人，名目乾羅夜那，世尊故名此，目揵羅夜那，為大目揵羅夜那。爾時偷羅厥叉國，有一婆羅門名曰迦葉，有三十二相聰明智慧，誦四毘陀經，一切書論無不通達，極大巨富善能布施，其婦端正擧國無雙，二人自然無有欲想，乃至亦不同宿一室，久於往昔種善根故，不樂在家受五欲樂，日夜思惟願離世間，精勤求訪出家之法，如是推尋不能得已，即捨家事入於山林，心念口言：「諸佛如來出家修道，我今亦當隨佛出家。」即便脫去，金縷織成珍寶之衣，價直百千兩金，而著壞色納衣，自剃鬚髮。爾時諸天於虛空中，既見迦葉自出家已，而語之言：「善男子，甘蔗種族白淨王子，其名薩婆悉達，出家學道成一切種智，擧世號為釋迦牟尼佛，今者與千二百五十阿羅漢，在王舍城竹園中住。」 爾時迦葉聞天語已，歡喜踊躍身毛皆堅，即便往趣竹園僧伽藍。爾時世尊知其當來，而自思惟，觀其善根宜往度之，作此念已即行逆之，到子兜婆而逢迦葉。時彼迦葉，既見相好威儀特尊，即便合掌而作此言：「世尊實是一切種智，實是慈悲濟眾生者，實是一切所歸依處。」即便五體投地，頂禮佛足而白佛言：「世尊今者是我大師，我是弟子。」如是三說佛即答言：「如是迦葉，我是汝師，汝是我弟子。」佛又語言：「迦葉當知，若人實非一切種智，而欲受汝為弟子者，頭則破裂以為七分。」又復告言：「善哉迦葉，快哉迦葉，當知五受陰身是大苦聚。」于時迦葉聞佛言已，即便見諦，乃至得於阿羅漢果。爾時世尊即與迦葉，俱還竹園。以此迦葉有大威德，智慧聰明，是故名之為大迦葉。 爾時世尊告諸比丘：「普光如來出興世時，善慧仙人豈異人乎？即我身是。緣路所遇五百外道，所共論議及隨喜者，今此會中優樓頻螺迦葉兄弟，及其眷屬千比丘是。時賣花女者，今耶輸陀羅是。善慧仙人髮布地時，傍有二人掃佛前地，及二百人隨喜助者，今此會中舍利弗，大目揵羅夜那，并二百弟子比丘是。虛空諸天見善慧仙人，以髮布悉皆隨喜，而讚歎者，我初得道鹿野苑中，始轉法輪八萬天子，及頻毘婆羅王，所將眷屬，八萬那由他人，及九十六萬那由他天是。汝等當知過去因緣，經無量劫終不磨滅。我於往昔，精勤修習一切善業，及發大願心不退轉故，於今者而得，成就一切種智。汝等宜應勤修道行，無得懈怠。」時諸比丘聞佛所說，歡喜頂戴作禮而退。 過去現在因果經卷第四