本緣部上，佛本行集經卷第四

佛本行集經卷第四 　　隨天竺三藏，闍那崛多譯 　　受決定記品下 「爾時，然燈如來，多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三菩佛陀，知於我心，與大比丘百千人俱，及彼天龍千萬億眾，左右圍繞來向我所，足蹈我身及螺髮上，安庠而行如大龍王，觀看左右告諸比丘：『汝等比丘，不得共我同路而行，是摩那婆身及螺髮，無有一人堪可蹈者，此人身髮唯除如來，乃堪踐耳，何以故？此是菩薩身及髮分。』時然燈佛即語我言：『善哉善哉！汝摩那婆，發廣大心誓願如海，汝所求者，為諸比丘作利益故，為諸眾生作安樂故。摩那婆，汝既求此如是大願，利益安樂一切世間，憐愍無量無邊眾故，能為天人作引導故，發大精進勇猛之心，乃能滿足如是等法，志求金剛不惜身命。是故汝今，以身荷負如來而行，汝於當來，乃至不得慳惜身命，何況餘財！汝摩那婆，求於阿耨多羅三藐三菩提，此是初相。汝能發起如是弘願，汝一切捨所有之物。汝摩那婆所行布施，不得求於未來世報，唯求出世無上菩提，勿生貪心，見他資財不得奪取，汝持禁戒勿令缺犯。不得穢濁不應取相，勿自譽讚誹謗他人，及毀自身。汝當忍辱，設有他來打罵禁繫，殺害之者皆須忍受，乃至節節支解，於汝身體之時，汝於如是怨讎等邊，應當忍辱生慈悲心，不得殺生，不得劫奪他身命財，於他財物常遠捨離，於自營求亦當知足。莫近他人婦女妻妾，於自所有亦須不貪。遠離妄語，乃至命盡，不得向他非實而說。不得鬪亂親者令疎，見破壞人恒教和合，不得惡口，常以美言。不得綺語，必有利益時語法語。汝行正見，一切邪道皆當捨離。汝摩那婆，若能荷擔如是諸事，汝所求願無不具足，汝應於彼一切眾生，生一子想哀愍眾生。調伏心口莫作諂曲，應當供養尊重之人，汝莫慠慢令心放逸，常須寂定三昧正受，觀無我法，勿斷未來菩提種性。汝當如是利益眾生，安樂一切。摩那婆，汝若能辦如是等事，口可自唱稱言我能。』時我爾時即白佛言『世尊，我能。』 時然燈佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀，既知我心即時微笑，彼佛有一侍者丘，從座而起整理衣服，偏袒右臂長跪合掌，白言：『世尊，以何因緣如來微笑？』時然燈佛告比丘言：『比丘，汝見是摩那婆，持七莖花供養於我，伏身被髮，泥上作橋令我踐渡，以是事故，此摩那婆，過於阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，十號具足如我無異。』阿難，我於是時，聞然燈佛為我授於決定記已，身心輕便，不覺自騰於虛空中，高七多羅樹，以清淨心合十指掌，向佛作禮。阿難，我於彼時，遍身喜悅不能自勝。阿難，時然燈佛即告我言：『摩那婆，汝可觀於東方世界。』時我即觀見彼東方，恒河沙等剎土諸佛，皆悉為我授決定記：『汝摩那婆，於未來世過僧祇劫，當得作佛號釋迦牟尼，十號具足。』如此東方，南西北方四維上下，亦復如是。 阿難，我於爾時從空而下，安立住地，頂禮然燈世尊佛足，卻住一面即生此念：『我今可於然燈佛邊，求索出家。』即白佛言。『唯願世尊聽我出家，受具足戒，我於佛邊修行梵行。』佛語我言：『汝摩那婆，今正是時。』即得出家剃除鬚髮。除鬚髮已，無量諸天取於我髮，為供養故，十億諸天供得一髮。阿難，自我得成，阿耨多羅三藐三菩提已來，不見一眾生，不供養諸佛而得安樂者，無有是處。阿難，我於彼時，猶尚具足諸煩惱縛，貪欲瞋恚愚癡未盡，無量百千億諸眾生，取於我髮，各持供養而得解脫，況復今日離欲瞋癡，而於我邊作諸功德，不得解脫無有是處。是故阿難，一切眾生，應當發心供養如來。阿難，我從彼來在煩惱中，行菩薩行，不捨精進勇猛之心，常行布施常作功德，我以如是諸善業故，於彼無量百千世中，得作梵王作於帝釋，或作百千轉輪聖王，以彼善根因緣力故，今得作佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀，得轉無上最妙法輪。阿難，我以福德智慧力故，現今所有一切剎利，及婆羅門長者居士，沙門智人信受我語，依我法行。阿難，汝觀我語終無二言，如然燈佛授我決記，教示於我我依修行，今得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊而說偈言： 　假使天落地，此大地變壞，一切諸眾生，猶得常住身， 　須彌山王崩，大海水乾竭，阿難汝當知，諸佛無二言。 爾時世尊說此偈已，復告阿難：「諸佛世尊常有此行，假使光明無量無邊，為諸眾生住持一尋。從是一尋為諸眾生，復現無量無邊光明，何以故？畏諸眾生不知晝夜，一月半月一年半年，春夏秋冬四時八節，恐其忘失，阿難，彼然燈佛十號具足，明照業成常光無暗，是故彼佛號曰然燈，常有光明照耀天下，自餘因緣如上所說。 阿難，我念往昔有一如來，出現於世號勝一切，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。我以金華散彼佛上，發如是言：『願我未來得微妙身，具足相法如今世尊。』爾時彼佛知於我心，即時微笑，侍者比丘整衣白佛，乃至佛告彼侍者言：『比丘，汝見是人，將於金花散我上不？』時彼比丘答言：『我見。』佛告比丘：『是人過於一億劫後，當得作佛，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，十號具足。阿難，我於彼時得授記已，不捨精進勇猛之心，倍更增長修餘福業，我以如是善因緣故，無量世中生梵天上，及於帝釋轉輪聖王。又作一王名曰善見，彼王城墎卻敵門樓，宮室殿堂純是黃金，園苑樹林泉池池沼，皆金挍飾，彼業因緣我今得成，阿耨多羅三藐三提，轉於無上清淨法輪。 阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號蓮花上多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀，我將銀華散彼佛上，發如是願，乃至彼佛告侍者言：『汝見是人，將於銀花供養我不？』比丘言見，佛告比丘：『是人未來過十萬劫，當得作佛號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。』我於彼時聞授記已，不捨精進勇猛之心，倍更增長作諸功德，我以如是善果報故，無量世中作梵天王，及於帝釋轉輪聖王。又我過去曾作一王，名大善見，所居之城名拘尸那，彼地樓櫓卻敵窗牖，皆為白銀之所成就，園苑樹林泉池諸水，悉是白銀莊嚴挍飾，乃至彼業因緣報故，今得作佛多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，乃至轉於無上法輪。阿難，往昔以來有如是法，凡諸菩薩初生之時，東西南北各行七步，無人執持。阿難彼蓮上佛初生時，兩足蹈地，其地處處皆生蓮花，面行七步，東西南北所踐之處，悉有蓮花，故號此佛為蓮花上，當於彼時，無量無邊百千萬眾，天龍夜叉乾闥婆，阿脩羅，摩睺羅伽人非人等，一時大唱處處出聲，發如是言：『此大菩薩名蓮花上。』因於天人唱此聲故，彼佛世尊號蓮花上。 阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號最上行多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。爾時我將一把金栗，散彼佛上，乃至彼佛語侍者言：『是人過於一千劫後，當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時聞授記已，不捨精進增長善業，彼功德果報因緣故，無量世中作梵釋天，轉輪聖王。又復曾作一轉輪王，名曰頂生，我於彼時宮殿之內，經由七日雨金栗雨，沒於人膝，縱廣彌滿。以是善業因緣力故，我今得成，阿耨多羅三藐三菩提提，乃至轉於無上法輪。阿難，彼最上行如來，欲至聚落城邑乞食，足步虛空去地六尺。是時天龍人非人等，高聲唱言：『此佛世尊名最上行。』以是因緣，號是如來為最上行。阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號上名稱多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，我時布施彼佛一室，及比丘僧而乞願言，乃至彼佛告侍者言：『是人於後滿五百劫，當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時得授記已，不捨精進業因緣故，經無量世作梵釋天，轉輪聖王。又是報故，我時作一轉輪聖王，名曰善見。時天帝釋毘首羯磨，下來為我化作一殿，名一切勝。以是善業果報因緣，我今得成，阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。 阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，與我同號，種姓父母名字壽命，一切悉同。我將一掬穌摩那華，散彼佛上（迦葉遺師說言將金一掬）發如是願，乃至彼佛語侍者言：『是人於後滿一百劫，當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時得受記已，不捨精進增長功德，無量世中作梵釋天，轉輪聖王。以是善業因緣力故，以三十七助菩提分法，莊嚴我身令我得成，阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號曰帝沙多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，我將一掬碎末栴檀，散彼佛上，乃至彼佛告侍者言：『是人九十五劫，當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時得授記已，不捨精進增長功德，無量世中，作梵釋天轉輪聖王。以是善根因緣力故，我得名為，最上戒行清淨具足。以是善業果報因緣，我得名為，最上智見功德具足。（迦葉遣師如是說言，我以善業因緣力故，得於最上戒行功德，名稱遠聞，乃至得於最上智見，功德遠聞），我今得成，阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號曰弗沙多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，時彼佛在雜寶窟內，我見彼佛心生歡喜，合十指掌翹於一腳，七日七夜，而將此偈讚歎彼佛，而說偈言： 　天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。 阿難，我以此偈歎彼佛已，發如是願，乃至彼佛語侍者言：「是人過於九十四劫，當得作佛號釋迦牟尼。」我於彼時得授記已，不捨精進增長功德，無量世中作梵釋天，轉輪聖王。以是善業因緣力故，我得四種辯才具足，無有一人能共我論，降伏我者。我得成於，阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。 阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號見真理多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，我於爾時將種種花，散彼佛上（迦葉遺師說言，彼佛號曰見一切理），乃至彼佛語侍者言：『是人過於九十三劫，當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時得授記已，不捨精進增長功德，無量世中作梵釋天，轉輪聖王。以是因緣我今獲得，最上之名真持戒行，乃至得名解脫知見，一切具足，證於阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號毗婆尸多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，我於爾時，將一掬小豆散彼佛上，乃至彼佛告侍者言：『是人過於九十一劫，當得作佛號釋迦牟尼，十號具足。』我於彼時得授記已，不捨精進增長功德，無量世中作梵釋天，轉輪聖王，以是善根因高力故，我又曾作一轉輪王，名為頂生得四天下，復得帝釋半座而坐，以是果報今得成於，阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。 阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號曰尸棄多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。我於彼時將無價衣，覆彼佛上及聲聞眾，發如是願，乃至彼佛告侍者言：『是人於三十一劫，當得作佛號釋迦牟尼。』我於彼時得授記已，不捨精進勇猛之心，常行布施造作福業，我以如是善根因緣，無量世中作大梵王，及帝釋轉輪聖王，今日復得種衣服，所謂迦尸迦衣，芻摩妙衣，劫波妙衣，憍奢耶衣，拘沈婆衣。我今得成，阿耨多羅三藐三菩提，乃至轉於無上法輪。阿難，我念往昔，有一如來出現於世，號毘舍浮多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，我於爾時，將好種種百味飲食，布施彼佛及聲聞眾，發如是願，乃至彼佛告侍者言：『是人過於三十劫後，當得作佛，號釋迦牟尼。』我於彼時得授記已，不捨精進勇猛之心，常行布施造作福業，我以如是善根因緣，無量世中作大梵王，或作帝釋轉輪聖王，今得種種百味飲食，乃至得成，阿耨多羅三藐三菩提，轉於無上清淨法輪。 阿難，我念往昔，於迦葉多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀邊，行於梵行求未來世，阿耨多羅三藐三菩提故。阿難，我念往昔，於彌勒菩薩邊，齎持種種微妙，四事供養之具，供養恭敬尊重讚歎，自恣奉獻求未來世，阿耨多羅三藐三菩提。阿難，我念往昔，將無量供養之具，所至到處即持供養，過去無量諸佛菩薩，及聲聞眾，種種善根求未來世，阿耨多羅三藐三菩提故。阿難，往昔過百阿僧祇劫，是時有佛出現於世，號曰然燈多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。阿難，如是次第過百劫時，有一佛出現於世，號一切勝多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。阿難，如是次第五百劫時，有一佛出現於世，號最上名稱，多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。阿難，如是次第過一百劫時，有一佛出現於世，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。阿難，如是次第九十四劫時，有一佛出現於世，號曰弗沙多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。阿難，如是次第九十三劫時，有一佛出現於世，號曰見義多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。阿難，如是次第九十一劫時，有一佛出現於世，號毘婆尸多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。阿難，如是次第三十一劫時，有一佛出現於世，號曰尸棄多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，同是劫中，又有一佛復出於世，號曰神聞多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。阿難，此賢劫初，第一拘婁孫馱如來，出現於世。第二拘那含牟尼如來，出現於世。第三迦葉如來出現於世，第四我身，釋迦牟尼如來，今現在世。 阿難，彼然燈多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，出現於世，生大婆羅門家。一切勝佛出現於世，生大剎利王家。蓮華上佛出現於世，生大婆羅門家。最上行佛出現於世，生大剎利王家。德上名稱佛出現於世，生大婆羅門家。帝沙如來出現於世，生大婆羅門家。弗沙如來出現於世，生大剎利王家。見真義佛出現於世，生大婆羅門家。毘婆尸佛出家於世，生大剎利王家。尸棄如來出現於世，生大剎利王家。神聞如來出現於世，生大剎利王家。拘婁孫馱佛，出現於世，生大婆羅門家。拘那含牟尼佛，出現於世，生大婆羅家。迦葉如來出現於世，生大婆羅門家。阿難，我今在於剎利種姓，大王家生，出現世間。 阿難，然燈佛多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，壽命八百四千萬億歲，住世利益諸世間故。（尼沙塞師如是說，迦葉遺師復言，然燈如來壽命一劫，住世及聲聞眾，利益諸世間故）阿難，一切勝如來，住世八萬億歲，利益一切諸世間故。（尼沙塞師如是說，迦葉遺師復言，一切勝如來住世一劫，利益世間故）蓮華上佛住八萬歲，為利益故。最上行佛住世八萬歲，為利益故。上名稱佛住世六萬歲，為利益故。釋迦牟尼佛，住世八萬歲，為利益故。帝沙如來住世六萬歲，為利益故。弗沙如來住世五萬歲，為利益故。見真義如來，住世四萬歲，為利益故。毘婆尸佛，住世八萬歲，為利益故。神聞如來他世六萬歲，為利益故。拘婁孫馱佛，住世三萬歲，為利益故。迦葉如來住世二萬歲，為利益故。阿難，我今多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，住世八十歲，為利益故，而說偈言： 　有佛以神通，住世受供養，或神通及業，盡已入涅槃。 阿難，然燈如來，有於二百五十萬億，聲聞弟子大眾集會。如來滅後法住其世，經七萬歲，末後十年，諸比丘等不生敬信，無慚愧心營理世務，樂於諸業，所有持疑不相諮問，各恃己能互相憍慢，恒聚非法。諸惡知識不善之人，以為朋友，共相狎習圍繞遊從，是等癡人行不純故，使彼如來佛法僧寶，速疾隱沒不現世間，所有經書悉皆滅盡。一切勝佛，有萬四千聲聞弟子，大眾集會，如來滅後正法住世，經於少時。蓮華上佛，有七萬眾聲聞集會，如來滅後，正法住世經十萬歲。上行如來，有六萬眾聲聞集會，如來滅後，正法住世七萬七千歲。德上名稱佛，有二萬眾聲聞集會，如來滅後，正法住世經五百歲。釋迦牟尼佛，有於一千二百五十聲聞集會，如來滅後，正法住世經五百歲，像法住亦亦五百歲。帝沙如來，有六萬億聲聞集會，如來滅後，正法住世經二萬歲。弗沙如來，有無量億聲聞集會，如是滅後，正法像法，乃至法住乃至法滅。見一切義佛，有三十二億那由他，眾聲聞眾集會，如來滅後，正法暫時不久住世。 毘婆尸佛三會說法，度聲聞眾，第一大會，一百六十八百千人。第二大會，有十萬人，第三大會八百千人，如來滅後，正法住世經二萬歲。神聞如來唯有二會，度聲聞眾。第一會度有七萬人，第二會度有六萬人。如來滅後，正法住世經六萬歲。拘婁孫馱佛，有四萬眾聲聞弟子，如來滅後，正法住世經五百歲。拘那含牟尼佛，有三百萬聲聞集會，如來滅後，正法住世二十九日。迦葉如來，有二萬眾聲聞集會，如來滅後，正法住世經於七日。阿難，我多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀，有一千二百五十聲聞集會，我滅度後，正法住世有五百歲，像法住世亦五百歲，今當略說優陀那偈，而說偈言： 　說施及年數，種姓并壽命，聲聞眾集會，正法與像法， 彼等諸世尊，住世般涅槃，釋種大師子，總說悉已訖。 　佛本行集經，賢劫王種品第三上 爾時，佛在王舍大城，竹林精舍，迦蘭陀鳥所居之處，與大比丘五百人俱。爾時世尊依諸佛法，乃至說於清淨梵行，告諸比丘：「汝諸比丘諦聽諦受，如世尊教。」諸比丘言：「我等歡喜信心奉持。」佛告諸比丘：「此賢劫初地建立已，有一最尊豪勝富貴，大首領人轉輪王種，名眾集置。既安置已，時諸大眾白地主言：『我大地主當為我等，治罰惡人賞於良善。仁者當分稻田與我，我各種之。我等種已，當各割分奉輸仁者。』時彼地主受大眾請，即為如法依平撿挍，惡者治罰善者賞之，人得稻田各加守護，佃熟已後隨分受之。」佛告比丘：「時彼大眾，如是集會和合，共推扶彼仁者，持為地主，以為大眾商量擧故，故號彼為大眾平章。又彼地主為諸大眾，如法治化，令眾歡喜同心愛樂，得共和合各各處分，故名為王。又復守護一切稻田，熟取眾人稻田分故，名剎利王。剎利王者名為田主，汝等當知以是因緣，劫最初時，大眾所立王種是也。」 佛告比丘：「時彼大眾所立之王，後生一子名曰真實，為轉輪王，王四天下作大地主，七寶自然千子具足，備三十二大丈夫相，威德勇猛能摧怨賊，彼王治化在世之時，大地及海，無有荊棘丘陵高下，五穀豐熟人民安樂，無諸恐怖及以艱難，不用兵丈諸方自伏，如法治化。諸比丘，彼真實王千子之內，有一長子名曰意喜，亦名自用，此子亦作轉輪聖王。如上所說七寶千子，乃至大地如法治化。諸比丘，彼自用王千子之內，有一長子名曰智者，眾人號之名為受戒，彼智者王亦紹父位，作轉輪王，如上所說，七寶千子乃至大地，如法治化。諸比丘，彼智者王千子之內，最初長子名曰頂生，亦紹父位作轉輪聖王，如上如說，乃至大地如法治化。諸比丘，彼頂生王千子之內，最初長子名為大海，亦紹父位作轉輪王，如上所說。諸比丘，彼大海王千子之內，最初長子名為具足，眾人又喚名之為敷，次紹王位如上所說。諸比丘，彼具足王千子之內，最初長子名為養育，次紹王位如上所說。諸比丘，彼養育王千子之內，最初長子名曰福車，次紹王位如上所說。諸比丘，彼福車王千子之內，最初長子名曰解脫，次紹王位如上所說。諸比丘，彼解脫王千子之內，最初長子名善解脫，次紹王位如上所說。諸比丘，彼善解脫王，有子名曰逍遙，次紹王位如上所說。諸比丘，彼逍遙王有子名大逍遙，次紹王位如上所說。諸比丘，彼大逍遙王，有子名曰照曜，次紹王位如上所說。諸比丘，彼照曜王有子名大照曜，次紹王位如上所說。」 佛本行集經卷第四