本緣部上，佛本行集經卷第六

佛本行集經卷第六 　　　　隨天竺三藏，闍那崛多譯 　　上託兜率品下 「爾時兜率天之中，有一天子名曰金團，往昔已來，數曾下到閻浮提地，護明知已告金團言：『金團天子，汝數下至閻浮提中，汝應知彼城邑聚落，諸王種姓。一生菩薩當生何家？』金團天子報言：『尊者，我甚知之，尊者善聽我今當說。』護明言善，金團說言：『此之三千大千世界，有一菩提道場處所，在彼閻浮，摩伽陀國境界之內，是昔諸王成，阿耨多羅三藐三菩提處。尊者護明，彼中有河名為恒河，其河南岸有於一山，是舊仙人所居停處，然其彼處名毘闍羅，亦名般荼婆毘富羅，耆闍崛山，共相圍繞以為眷屬，彼山牢固，其色猶如綠摩尼寶，中有聚落名曰山饒，去山不遠有一大城，名為王舍。其城往昔有一王仙，名優荼波梨，種姓以來常為王治。妃是善見大王之族，為大夫人，其子為王名婆奚迦，今現治在摩伽陀國，繼彼優荼王仙之後。尊者護明，往生閻浮，堪為彼王作於長子。』護明報金團言：『雖有此理，但彼王種父母不淨，其城處邊地勢堆阜，高下不平純是溝坑，土沙礫石荊棘諸草，少有泉池諸河流水，樹木苑囿花果園林。是故汝今，可更別觀餘剎利種。』金團天子復作是言：『尊者護明，彼迦尸國波羅奈城，善光王仙有子，名為善丈夫王，彼王堪為尊者作父。』護明菩薩報金團言：『此理雖然，但迦尸國善丈夫王，有四種法染著邪見，是故汝今可更別觀，其餘王種堪我生處。』金團天子復作是言：『尊者護明，憍薩羅國舍婆提城，彼城有一名歧（居移反）羅耶，是憍薩羅大國之主，其身巨力多有人民，尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『此理雖然，但彼國主憍薩羅王，是摩登伽苗裔，種類父母不淨雜穢而生，兼上世來非是王種，小心下賤意氣不高。又其家中資財薄少，雖有七寶金銀琉璃，瑪瑙真珠不能具足，是故汝今別更為我，觀諸剎利堪我生處。』 金團天子復作是言：『尊者護明，彼跋蹉國拘毯彌城，王名千勝，其王有子名為百勝，彼王多有象馬七珍，四兵具足。尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『此理雖然，但跋蹉王母不賢良，從他丈夫生於是子，非正王種。然其彼王，亦長宣說斷見之事，是故汝更觀餘剎利，我何處生？』金團天子復作是言：『此金剛國有一城邑，名毘耶離，穀米豐饒無有飢饉，人民安樂國土莊嚴，譬如天宮一種無異。彼城國主樹王之子，種姓清淨無可穢嫌，彼國王宮庫藏之內，多有金銀珍寶等物，一切具足無所乏少，尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『此理實然，毘耶離主上世已來，真是王種。但彼國人心性剛強，各各自用稱我是王，憍慢熾盛，放逸自高不共其餘，異類相雜，又無尊卑大小禮節。自言我解自言我知，雖復有王不肯承事，云自法是不從他求。是故汝今，更觀餘處剎利王種，我生何家？』 金團天子復作是言：『尊者護明，彼摩波槃提國，有優闍耶那城，明燈王子名滿足，居住彼城，其王身體大有威力，多諸左右，能破一切敵國怨家，尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『此理雖然，但彼國王，無有一法可軌之行，嚴酷暴惡不信因果，是故汝今，可更別觀餘王種姓，任我生處。』金團天子復作是言：『尊者護明，彼閻浮提摩頭羅城，有一大王名曰善臂，其子稱為自在健將，尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『此理雖然，但彼國王邪見家生，以如是故，一生補處菩薩大士，不得生彼邪見之家。是故汝今，可更別觀餘王種姓，我何處生？』金團天子復作是言：『尊者護明，此白象城，般紐王種勇健威猛，可憙端正世無有雙，能破強隣一切怨敵，尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『此理雖然，但般紐王種姓清淨，為彼雜類之所擾亂，何以故？彼王長子名踰地師絺羅，是於梵天法王之子，答二名為毘摩斯那，風神王子，第三名為頞純那者，是帝釋子。彼有二子別母而生，一名那拘羅，二名娑呵提婆，此二子者，是星宿天阿輸那子，是故汝今，可更別觀餘王種姓，我何處生？』 金團天子復作是言：『尊者護明，彼閻浮提洟羅城，寐洟羅種王名善友，多饒象馬車乘牛羊，一切資生悉皆具足，無量眾寶庫藏豐盛，金銀真珠未嘗乏少，彼王善友，常樂勤修法行之事，尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『此理實然，其善友王，雖有如是具足之法，但彼國王年老衰邁，更不復能營理國務，又其王今多饒諸子，是故汝今，可更別觀餘王種類，我何處生？』金團天子復作是言：『此等普是中國之王，復更別有邊地之國，邪見諸王。毘紐海洲有一國主，婆羅門種，治化在於毘紐之上，名月支王，父母種姓清淨具足，兼解祭祀諸天之法，四毘陀論皆悉了知，尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『此理雖然，但我下生出家成道，要須剎利，不欲生彼婆羅門家，是故汝今唯覓剎利，我生何處？』 金團天子復作是言：『我於閻浮提一切諸國，處處聚落處處諸王，處處村舍處處城邑，處處剎利各住諸城，而是剎利造種種業，我為尊者經歷已來，生於無量疲極苦惱，心迷意亂，更不復能觀看餘處，設復觀察，口亦不能如是宣說。』護明菩薩報金團言：『實如汝語，然汝要須為我選覓，一剎帝利清淨之家，堪我生處。』金團天子復作是言：『我為尊者苦惱愁憂，處處觀察，忽然忘失一剎利家。』護明菩薩問金團言：『其名云何？』金團白言：『有一剎利元本已來，從於大眾平量安立，世世轉輪聖王之種，乃至苷蔗苗裔已來，子孫相承，在彼迦毘羅婆蘇都，釋種所生，其王名為師子頰王，其子名為輸頭檀王，一切世間天人之中，有大名稱，尊者堪為彼王作子。』護明菩薩報金團言：『善哉善哉！金團天子，汝善觀察諸王種家，我亦念在於此家生，我今深心如汝所說。金團當知，我定往生彼家作子。金團，往昔一生補處菩薩，所託家者，有六十種功德具足，滿於彼家何等六十？彼家本來清淨好種（一）一切諸聖恒觀彼家（二）彼家不行一切惡事（三）彼家所生悉皆清淨（四）彼家種姓真正無雜（五）彼家體胤嫡嫡相承，無有斷絕（六）彼家昔來不斷王種（七）彼家所生一切諸王，皆是往昔深種善根（八）生彼家者，常為諸聖之所讚歎（九）彼家生者具大威德（十）彼家多有端正婦女（十一）彼家多有智慧男兒（十二）彼家所生心性調順（十三）彼家所生無有戲調（十四）彼家生者無所可畏（十五）彼家生者不曾怯弱（十六）彼家生者聰明多智（十七）彼家生者多解工巧（十八）彼家生者皆畏過罪（十九）彼家生者，不與世間工巧雜合，亦不貪財以為活命（十二）彼家所生常存朋友（二十一）彼家所生，不以殺害諸蟲諸獸，以自活命（二十二）彼家種姓恒知恩義（二十三）彼家種族能修苦行（二十四）彼家所生不隨他轉（二十五）彼家所生不曾懷恨（二十六）彼家所生不結癡心（二十七）彼家生者，不以怖畏隨順於他（二十八）彼家生者畏殺害他（二十九）彼家生者無有罪患（三十）彼家生者乞食得多（三十一）至彼家者無空發遣（三十二）彼家剛強難可降伏（三十三）彼家法則恒出禮律（三十四）彼家常樂布施眾生（三十五）彼家建立因果勤劬（三十六）彼家所生世間勇健（三十七）彼家恒常供養，一切諸仙諸聖（三十八）彼家恒常供養神靈（三十九）彼家恒常供養諸天（四十）彼家恒常供養大人（四十一）彼家歷世無有怨讎（四十二）彼家名聲威振十方（四十三）彼家一切諸家為最（四十四）彼家生者，上世已來悉是聖種（四十五）彼家生者，於聖種中最為第一（四十六）彼家生者，恒是轉輪聖王之種（四十七）彼家生者，是大威德人之種姓（四十八）彼家生者，多有無量眷屬圍繞（四十九）彼家生者，所有眷屬不可破壞（五十）彼家生者，所有眷屬勝一切人（五十一）彼家生者悉孝養母（五十二）彼家生者皆孝順父（五十三）彼家生者，悉皆供養一切沙門（五十四）彼家生者，悉皆供養諸婆羅門（五十五）彼家生者豐饒五穀，倉庫盈溢（五十六）彼家生者，多有金銀車渠瑪瑙，一切資財無所乏少（五十七）彼家生者多畜奴婢，象馬牛羊一切具足（五十八）彼家生者不曾事他（五十九）彼家生者，如是一切眾事具足，於世間中無所乏少（六十）。 金團天子，凡是一生補處菩薩，處於母胎，彼母若有，三十二種相具足者，乃能堪受菩薩在胎，何等名為三十二事？一，彼母人正德而生，二，彼母人支體具足，三，彼母人德行無缺，四，彼母人所生得處，五，彼母人為行庶幾，六，彼母人種類清淨，七，彼母人端正無比，八，彼母人名字德稱，九，彼母人身體形容，上下相稱，十，彼母人未曾產生，十一，彼母有大功德，十二，彼母恒念樂事，十三，彼母人順一切善事，十四，彼母無有邪心，十五，彼母身口及心，自然調伏，十六，彼母心無所畏，十七，彼母多聞總持，十八，彼母極女工巧，十九，彼母心無諂曲，二十，彼母心無誑詐，二十一者，彼人心無有瞋恚，二十二者，彼母人心無有嫉妬，二十三者，彼母人心無有慳悋，二十四者，彼母人心無有急速，二十五者，彼母人心難可迴轉，二十六者，彼母人體有至德相，二十七者，彼母人心能懷忍辱，二十八者，彼母人心有慚有愧，二十九者，彼母人行，薄婬怒癡，三十者，彼母人行，無女家過，三十二者，彼母人行孝順向夫，三十二者，彼母出生一切諸德，一切諸行皆悉具足。如是母人乃能堪受，一生補處後身菩薩。菩薩欲入母胎之時，取鬼宿日，然後入於母胎之中，其受一生補處菩薩胎母，已前其母，必須受八關齋，然後菩薩入於彼胎。』 護明菩薩復作是言：『我今受有不為世間，一切錢財五欲快樂故，下人間受此一生；唯欲安樂諸眾生故，哀愍苦惱諸眾生故。』爾時眾中有一天女，告於其餘一天女言：『我等大家護明菩薩，必下人間。我等此宮，違離護明菩薩大士，云何令我心樂此處？』第二天女即報之言：『奈何奈何！我等今者共作何事？令於我等得往人間？善觀彼家，護明菩薩所生之處。』第三復有一天女言：『願我等今捨此天壽，令我等往彼處受生，何以故？我等亦願至於彼處，共我護明菩薩同生。』第四復有一天女言：『汝等相與莫生悔心，何以故？我等大家護明菩薩，尚捨天壽生於人間，況復我等！』更有一天女稱言：『尊者護明，今者下生於閻浮提，唯願大士莫忘我等。』時護明菩薩，告於彼等諸天女言：『汝等莫大生於苦惱。我前已為汝等，說於一切有處，皆悉無常，如芭蕉莖無有堅實，如借物用必須還他，非我己有。猶如陽焰幻化水泡，一切有處皆是誑惑，愚癡之人謂言常生。』 爾時眾中有一天女，悵然心愁口復唱言：『觀此菩薩所說生處，無常不真，咄哉我等！何假須樂於此生處？我等今見護明菩薩，如是功德具足之體，生兜率天。此兜率宮如是福聚，如是端正如是微妙，如是莊嚴。護明菩薩捨離下生，咄哉我等！云何獨在此無常境？』爾時復有第二天子，答彼第一初天子言：『善哉天子！如是如是如汝所說。』而作偈言： 　我此護明大菩薩，往昔在於諸有中，常捨極所愛婦兒，奴僕象馬財珍寶， 　或復割截身骨肉，頭目髓腦血皮膚，如是求索悉不違，或百或千皆施與。 爾時眾中復有天子，而說偈言： 　咄哉我等身，在此天宮生，常恐今當墮，人怖死亦然。 　何有生法中，福業不盡者，諸是無常界，眾生悉命終。 護明菩薩告諸天言：『汝等天人，須知一切世間別離，生死為本，汝等為我莫苦憂愁，何以故？我往昔來不造凡業，今欲令我久住世間，終不可得。我於過去佛法僧邊，種諸善業常發道心，乞求大願今得善報，當成菩提，汝應歡喜何得苦惱？』時彼諸天聞是語已，各相謂言：『汝等諸天，熟視護明菩薩大士，而此護明菩薩大士，今者不久下於人間，此兜率宮所有威德，及諸天福尊悉將去，尊受人間末後有身，我等諸天云何奉事？』護明菩薩告彼，一切諸天眾言：『我前所生五種衰相，汝等復說無常因緣，如是法門，汝等常須繫念在心，勿令忘失。我今此處下生人間，當得阿耨多羅三藐三菩提，轉於無上最妙法輪。汝等諸天，可各願下人間受身，生彼處已汝等當得，解脫一切諸煩惱苦。』 爾時，護明菩薩觀生家已。時兜率陀有一天宮，名曰高幢縱廣正等，六十由旬。菩薩時時上彼宮中，為兜率天說於法要。是時菩薩上於彼宮，安坐訖已，告於兜率諸天子言：『汝等諸天應來聚集，我身不久下於人間，我今欲說一法明門，名入諸法相方便門，留教化汝，最後汝等憶念我故，汝等若聞此法門者，應生歡喜。』時兜陀諸天大眾，聞於菩薩如此語已，及天玉女一切眷屬，皆來聚集上於彼宮。護明菩薩，見彼天眾聚會畢已，欲為說法，即時更化作一天宮，在彼高幢本天宮上，高大廣闊覆四天下，可憙微妙端正少雙，威德巍巍眾寶莊飾，一切欲界天宮殿中，無匹喻者。色界諸天見彼化殿，於自宮殿生如是心，如塚墓想。時護明菩薩，已於過行於實行，種諸善根成就福聚，功德具足，所成莊嚴師子高座，昇上而坐。護明菩薩，在彼師子高座之上，無量諸寶莊嚴間錯，無量無邊種種天衣，而敷彼座，種種妙香以熏彼座，無量無邊寶鑪燒香，出於種種微妙香花，散其地上。高座周匝有諸珍寶，百千萬億莊嚴放光，顯耀彼宮。彼宮上下寶網羅覆，於彼羅網多懸金鈴。彼諸金鈴出聲微妙，彼大寶宮，復出無量種種光明，彼寶宮殿千萬幡蓋，種種妙色映覆於上。彼大宮殿垂諸流蘇，無量無邊百千萬億，諸天玉女，各持種種七寶音聲，作樂讚歎，說於菩薩往昔，無量無邊功德。護世四王百千萬億，在於左右守護彼宮，千萬帝釋禮拜彼宮，千萬梵天恭敬彼宮。又諸菩薩，百千萬億那由他眾，護持彼宮。十方諸佛，有於萬億那由他數，護念彼宮。百千萬億那由他劫，所修行行諸波羅蜜，福報成就因緣具足，日夜增長無量功德，悉皆莊嚴，如是如是難說難說。彼大微妙師子高座，菩薩坐上，告於一切諸天眾言：『汝等諸天，今此一百八法明門，一生補處菩薩大士，在兜率宮，欲下託生於人間者，於天眾前，要須宣暢說此，一百八法明門，留與諸天以作憶念，然後下生。汝等諸天，今可至心諦聽諦受，我今說之，一百八法明門者何？ 正信是法明門，不破堅牢心故。淨心是法明門，無濁穢故。歡喜是法明門，安隱心故。愛樂是法明門，令心清淨故。身行淨行是法明門，三業淨故。口行淨行是法明門，斷四惡故。意行淨行是法明門，斷三毒故。念佛是法明門，觀佛清淨故。念法是法明門，觀法清淨故。念僧是法明門，得道堅牢故。念施是法明門，不望果報故。念戒是法明門，一切願具足故。念天是法明門，發廣大心故。慈是法明門，一切生處善根攝勝故。悲是法明門，不殺害眾生故。喜是法明門，捨一切不喜事故。捨是法明門，厭離五欲故。無常觀是法明門，觀三界欲故。苦觀是法明門，斷一切願故。無我觀是法明門，不染著我故。寂定觀是法明門，不擾亂心故。差慚愧是法明門，內心寂定故。差恥是法明門，外惡滅故。實是法明門，不誑天人故。真是法明門，不謂自身故。法行是法明門，隨順法行故。三歸是法明門，淨三惡道故。知恩是法明門，不捨善根故。報恩是法明門，不欺負他故。不自欺是法明門，不自譽故。為眾生是法明門，不毀呰他故。為法是法明門，如法而行故。知時是法明門，不輕言說故。攝我慢是法明門，智慧滿足故。不生惡心是法明門，自護護他故。無障礙是法明門，心無疑惑故。信解是法明門，決了第一義故。不淨觀是法明門，捨欲染心故。不諍鬪是法明門，斷瞋訟故。不癡是法明門，斷殺生故。樂法義是法明門，求法義故。愛法明是法明門，得法明門故。求多聞是法明門，正觀法相故。正方便是法明門，具正行故。知名色是法名門，除諸障礙故。除因見是法明門，得解脫故。無怨親心是法明門，於怨親中生平等故。陰方便是法明門，知諸苦故。諸大平等是法明門，斷於一切和合法故。諸入是法明門，修正道故。無生忍是法明門，證滅諦故。身念處是法明門，諸法寂靜故。受念處是法明門，斷一切諸受故。心念處是法明門，觀心如幻化故。法念處是法明門，智慧無翳故。四正懃是法明門，斷一切惡成諸善故。四如意足是法明門，身心輕故。信根是法明門，不隨他語故。精進根是法明門，善得諸智故。念根是法明門，善作諸業故。定根是法明門，心清淨故。慧根是法明門，現見諸法故。信力是法明門，過諸魔力故。精進是法明門，不退轉故。念力是法明門，不共他故。定力是法明門，斷一切念故。慧力是法明門，離二邊故。念覺分是法明門，如諸法智故。擇法覺分是法明門，照明一切諸法故。精進覺分是法明門，善知覺故。喜覺分是法明門，得諸定故。除覺分是法明門，所作已辦故。定覺分是法明門，知一切法平等故。捨覺分是法明門，厭離一切生故。正見是法明門，得漏盡聖道故。正分別是法明門，斷一切分別無分別故。正語是法明門，一切名字言聲語言，知如響故。正業是法明門，無業無報故。正命是法明門，除滅一切惡道故。正行是法明門，至彼岸故。正念是法明門，不思念一切法故。正定是法明門，得無散三昧故。菩提心是法明門，不斷三寶故。依倚是法明門，不樂小乘故。正信是法明門，得最勝佛法故。增進是法明門，成就一切諸善根法故。檀度是法明門，念念成就，相好莊嚴佛土，教化慳貪諸眾生故。戒度是法明門，遠離惡道諸難教化，破戒諸眾生故。忍度是法明門，捨一切瞋恚我慢，諂曲調戲，教化如是諸惡眾生故。精進度是法明門，悉得一切諸善法，教化懈怠諸眾生故。禪度是法明門，成就一切禪定，及諸神通，教化散亂諸眾生故。智度是法明門，斷無明黑暗及著諸見，教化愚癡諸眾生故。方便是法明門，隨眾生所見威儀，而示現教化，成就一切諸佛法故。四攝法是法明門，攝受一切眾生，得菩提已，施一切眾生法故。教化眾生是法明門，自不受樂不疲惓故。攝受正法是法明門，斷一切眾生諸煩惱故。福聚是法明門，利益一切諸眾生故。修禪是法明門，滿足十力故。寂定是法明門，成就如來三昧力故。慧見是法明門，智慧成就滿足故。入無礙辯是法明門，得法眼成就故。入一切行是法明門，得佛眼成就故。成就陀羅尼是法明門，聞一切諸佛法，能受持故。得無礙辯是法明門，令一切眾生皆歡喜故。順忍是法明門，順一切諸佛法故。得無生法忍是法明門，得受記故。不退轉是法明門，具足往昔諸佛法故。從一地至一地智，是法明門，灌頂成就一切智故。灌頂地是法明門，從生出家乃至得成，阿耨多羅三藐三菩提故。』 爾時，護明菩薩說是語已，告彼一切諸天眾言：『諸天當知，此是一百八法明門，留與諸天。汝等受持心常憶念，勿令忘失。』」 佛本行集經卷第六