大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

大般若波羅蜜多經卷第四百六十一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分巧便品，第六十八之二 爾時具壽善現白佛言：「世尊，佛說菩薩摩訶薩，應於般若波羅蜜多，常勤修學耶？」佛告善現：「如是如是，我說菩薩摩訶薩，應於般若波羅蜜多，常勤修學。善現，若菩薩摩訶薩，欲於諸法得大自在，當學般若波羅蜜多，所以者何？甚深般若波羅蜜多，具大勢力，令諸菩薩摩訶薩眾，於一切法得自在故。善現當知，甚深般若波羅蜜多，是諸善法所趣向門，譬如大海，是一切水所趣向門。是故善現，若聲聞乘補特伽羅，若獨覺乘補特伽羅，若菩薩乘補特伽羅，皆應於此，甚深般若波羅蜜多，常勤修學。善現，諸菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，勤修學時，應於布施波羅蜜多，乃至靜慮波羅蜜多，亦常修學。應於內空乃至無性自性空，亦常修學。應於真如乃至不思議界，亦常修學。應於苦集滅道聖諦，亦常修學。應於四念住，乃至八聖道支，亦常修學。應於四靜慮，四無量四無色定，亦常修學。應於八解脫，乃至十遍處，亦常修學。應於空無相無願解脫門，亦常修學。應於淨觀地，乃至如來地，亦常修學。應於極喜地，乃至法雲地，亦常修學。應於一切陀羅尼門，三摩地門，亦常修學。應於五眼六神通，亦常修學。應於三十二大士相，八十隨好，亦常修學。應於無忘失法，恒住捨性，亦常修學。應於一切智，道相智一切相智，亦常修學。應於預流果，乃至獨覺菩提，亦常修學。應於一切菩薩摩訶薩行，亦常修學。應於諸佛無上正等菩提，亦常修學。應於一切智智，亦常修學。善現，如善射人甲胄堅固，弓箭如意不懼怨敵。諸菩薩摩訶薩亦復如是，攝受甚深般若波羅蜜多，方便善巧備諸功德，一切魔軍外道異論，所不能屈。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲疾證得一切智智，應勤修學甚深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多，常勤修學，便為十方無量無數，無邊世界諸佛世界，常共護念。」具壽善現白言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，常勤修學，甚深般若波羅蜜多，便為十方無量無數，無邊世界諸佛世界，常共護念？」 佛告善現：「若諸菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多常勤修學，則能修行布施波羅蜜多，乃至修行一切智智，由此十方無量無數，無邊世界諸佛世尊，常共護念。」具壽善現復白佛言：「是菩薩摩訶薩，云何修行布施波羅蜜多？乃至修行一切智智，便為十方無量無數，無邊世界諸佛世尊，常共護念？」佛告善現：「是菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，觀布施波羅蜜多不可得，乃至修行一切智智時，觀一切智智不可得故，為十方無量無數，無邊世界諸佛世尊，常共護念。復次善現，如是十方無量無數，無邊世界諸佛世尊，如色不可得故，常共護念是菩薩摩訶薩；如受想行識不可得故，常共護念是菩薩摩訶薩。乃至如一切智智不可得故，常共護念是菩薩摩訶薩。復次善現，如是十方無量無數，無邊世界諸佛世尊，不以色故，常共護念是菩薩摩訶薩；不以受想行識故，常共護念是菩薩摩訶薩。乃至不以一切智智故，常共護念是菩薩摩訶薩。」具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩，雖多處學而無所學。」佛告善現：「如是如是，諸菩薩摩訶薩，雖多處學而無所學，所以者何？實無有法可令，菩薩摩訶薩眾於中修學。」具壽善現復白佛言：「世尊，為諸菩薩摩訶薩，或略或廣宣說，六種波羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩，欲疾證得一切智智，於此六種波羅蜜多，相應之法教，若略若廣皆應聽聞，受持讀誦究竟通利；旣通利已如理思惟，旣思惟已審正觀察，正觀察已令心心所，於所緣相皆不復轉。」佛告善現：「如是如是如汝所說，復次善現，諸菩薩摩訶薩，於佛世尊所說，六種波羅蜜多相應法教，若略若廣勤修學時，應於諸法如實了知，略廣之相。」具壽善現白言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，於一切法如實了知，略廣之相？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩如實了知，色真如相，受想行識真如相。如實了知眼處真如相，乃至意處真如相。如實了知色處真如相，乃至法處真如相。如實了知眼界真如相，乃至意界真如相。如實了知色界真如相，乃至法界真如相。如實了知眼識界真如相，乃至意識界真如相。如實了知眼觸真如相，乃至意觸真如相。如實了知眼觸為緣，所生諸受真如相，乃至意觸為緣，所生諸受真如相。如實了知地界真如相，乃至識界真如相。如實了知因緣真如相，乃至增上緣真如相。如實了知無明真如相，乃至老死真如相。如實了知，布施波羅蜜多真如相，乃至般若波羅蜜多真如相。如實了知內空真如相，乃至無性自性空真如相。如實了知苦集滅道聖諦真如相。如實了知四念住真如相，乃至八聖道支真如相。如實了知四靜慮真如相，四無量四無色定真如相。如實了知八解脫真如相，乃至十遍處真如相。如實了知，空無相無願解脫門真如相。如實了知淨觀地真如相，乃至如來地真如相。如實了知極喜地真如相，乃至法雲地真如相。如實了知，一切陀羅尼門真如相，一切三摩地門真如相。如實了知五眼真如相，六神通真如相。如實了知，三十二大士相真如相，八十隨好真如相。如實了知無忘失法真如相，恒住捨性真如相。如實了知一切智真如相，道相智一切相智真如相。如實了知預流果真如相，乃至獨覺菩提真如相。如實了知，一切菩薩摩訶薩行真如相。如實了知，諸佛無上正等菩提真如相。如實了知一切智智真如相。是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。」具壽善現白佛言：「世尊，云何色真如相，受想行識真如相，乃至云何一切智智真如相。諸菩薩摩訶薩，如實了知而於中學，於一切法如實了知，略廣之相？」佛告善現：「色真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名色真如相。受想行識真如，無生無滅亦無住異，而可施設，是名受想行識真如相。乃至一切智智真如，無生無滅亦無住異，而可施設，是名一智智真如相。諸菩薩摩訶薩，如實了知當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。復次善現，若菩薩摩訶薩，如實了知色實際相，受想行識實際相。乃至如實了知，一切智智實際相。是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。」具壽善現白言：「世尊，云何色實際相，受想行識實際相？乃至云何，一切智智實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相？」佛告善現：「無色際是名色實際相；無受想行識際，是名受想行識實際相。乃至無一切智智際，是名一切智智實際相。諸菩薩摩訶薩，如實了知當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。復次善現，若菩薩摩訶薩如實了知，色法界相，受想行識法界相，乃至如實了知，一切智智法界相。是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。」具壽善現白言：「世尊，云何色法界相，受想行識法界相？乃至云何，一切智智法界相，諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相？」佛告善現：「色如虛空無障無礙，無生無滅無斷無續，而可施設，是名色法界相；受想行識如虛空，無障無礙，無生無滅無斷無續，而可施設，是名受想行識法界相。乃至一切智智，如虛空無障無礙，無生無滅無斷無續，而可施設，是名一切智智法界相。諸菩薩摩訶薩，如實了知當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，復云何應知，一切法略廣之相？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩如實了知，一切法不合不散，是菩薩摩薩應如是知，一切法略廣之相。」具壽善現白佛言：「世尊，何等一切法不合不散？」佛告善現：「色不合不散，受想行識不合不散。眼處乃至意處，不合不散。色處乃至法處，不合不散。眼界乃至意界，不合不散。色界乃至法界，不合不散。眼識界乃至意識界，不合不散。眼觸乃至意觸，不合不散。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受，不合不散。地界乃至識界，不合不散。因緣乃至增上緣，不合不散。無明乃至老死，不合不散。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，不合不散。內空乃至無性自性空，不合不散。真如乃至不思議界，不合不散。苦集滅道聖諦，不合不散。四念住乃至八聖道支，不合不散。四靜慮，四無量四無色定，不合不散。八解脫，乃至十遍處，不合不散。空無相無願解脫門，不合不散。淨觀地乃至如來地，不合不散。極喜地乃至法雲地，不合不散。一切陀羅尼門，三摩地門，不合不散。五眼六神通，不合不散。三十二大士相八十隨好，不合不散。無忘失法恒住捨性，不合不散。一切智道相智一切相智，不合不散。預流果乃至獨覺菩提，不合不散。一切菩薩摩訶薩行，不合不散。諸佛無上正等菩提，不合不散。一切智智不合不散。有為界，不合不散。無為界不合不散。所以者何？如是諸法皆無自性，若無自性則無所有，若無所有，則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩，於一切法如是了知，則能了知略廣之相。」具壽善現白言：「世尊，如是名為，略攝一切波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩若於中學，能多所作。世尊，如是略攝波羅蜜多，初修業菩薩摩訶薩，於中應常修學，乃至住第十地菩薩摩訶薩，亦於中應常修學。世尊，若菩薩摩訶薩，學此略攝波羅蜜多，於一切法能如實知，略廣之相。」佛告善現：「如是如是如汝說，善現當知，如是略攝波羅蜜多法門，諸菩薩摩訶薩利根者能入，鈍根者不能入；勤精進者能入，不勤精進者不能入。具正念者能入，不具正念者不能入。具妙慧者能入，具惡慧者不能入。善現，若菩薩摩訶薩，欲住不退轉地，當勤方便入此法門。若菩薩摩訶薩，乃至欲住第十地，當勤方便入此法門。若菩薩摩訶薩，乃至欲得一切智智，當勤方便入此法門。善現，若菩薩摩訶薩，如此般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩則能隨學，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多；亦能隨學內空，乃至無性自性空。亦能隨學真如乃至不思議界。亦能隨學苦集滅道聖諦。亦能隨學四念住，乃至八聖道支。亦能隨學四靜慮，四無量四無色定。亦能隨學八解脫，乃至十遍處。亦能隨學，空無相無願解脫門。亦能隨學淨觀地，乃至如來地。亦能隨學極喜地，乃至法雲地。亦能隨學，一切陀羅尼門，三摩地門。亦能隨學五眼六神通，亦能隨學如來十力，乃至十八佛不共法。亦能隨學無忘失法，恒住捨性。亦能隨學一切智，道相智一切相智。亦能隨學，一切菩薩摩訶薩行。亦能隨學，諸佛無上正等菩提，亦能隨學一切智智。善現，若菩薩摩訶薩，如如依止甚深，般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩如是如是，轉近所求一切智智。善現，若菩薩摩訶薩，如此般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩所有業障，及諸魔事隨起即滅。是故善現，若菩薩摩訶薩欲疾滅除，一切業障及諸魔事，欲正攝受巧方便力，當學般若波羅蜜多。 復次善現，若時菩薩摩訶薩，行此般若波羅蜜多，修此般若波羅蜜多，習此般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩，便為十方無量無數，無邊諸佛世尊，現說法者常共護念，所以者何？善現，過去未來現在諸佛，無不皆從甚深，般若波羅蜜多，而出現故。是故善現，若菩薩摩訶薩，能行此般若波羅蜜多，當作是念：『過去未來現在諸佛，所證得法，我亦當得如是。』善現，諸菩薩摩訶薩，應勤修學甚深，般若波羅蜜多。若勤修學甚深，般若波羅蜜多，疾得證得一切智智。是故善現，諸菩薩摩訶薩，常應不捨，甚深般若波羅蜜多相應作意，修行般若波羅蜜多。復次善現，若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，如實修行經彈指頃，所獲福聚其量甚多。假使有人教化，三千大千世界一切有情，皆令安住布施淨戒，安忍精進靜慮般若，或令安住解脫，及解脫智見，或令安住預流果，乃至獨覺菩提。是人雖得無量福聚，而猶不及如實修行，甚深　般若波羅蜜多，經彈指頃所獲福聚，何以故？善現，如是般若波羅蜜多，能生一切布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。能生一切解脫，及解脫智見。能生一切預流，乃至獨覺菩提。現在十方無量無數，無邊世界諸佛世尊，無不皆由，甚深般若波羅蜜多而得出現，過去未來諸佛亦爾。復次善現，若菩薩摩訶薩能不遠離，甚深般若波羅蜜多相應作意，修行般若波羅蜜多，經須臾頃，或經半日或經一日，或經半月或經一月，或經一時或經一歲，或經百歲若復過此。是菩薩摩訶薩所獲福聚，其量甚多，勝教十方各如，殑伽沙等世界，一切有情皆令安住，布施淨戒安忍精進，靜慮般若，或令安住解脫，及解脫智見。或令安住預流果，乃至獨覺菩提所獲功德，所以者何？由此般若波羅蜜多，出生過去未來現在，諸佛世尊。為諸有情如實施設，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。如實施設解脫，及解脫智見。如實施設預流果，乃至獨覺菩提。如實施設，諸佛無上正等菩提，故此福聚勝過於彼。復次善現，若菩薩摩訶薩，如深般若波羅蜜多所說而住，當知是菩薩摩訶薩，不復退轉，常為諸佛之所護念，成就最勝方便善巧，已曾親近供養，無量百千俱胝，那庾多佛；於諸佛所，已種無量微妙善根，已為無量真善知識，之所攝受。已久修習布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。已久安住內空，乃至無性自性空。已久安住真如，乃至不思議界。已久安住苦集滅道聖諦。已久修習四念住，乃至八聖道支。已久修習四靜慮，四無量四無色定。已久修習八解脫，乃至十遍處。已久修習，空無相無願解脫門。已久修習諸菩薩地。已久修習一切陀羅尼門，三摩地門。已久修習五眼六神通。已久修習如來十力，乃至十八佛不共法。已久修習無忘失法，恒住捨性。已久修習一切智，道相智一切相智。已久修習，一切菩薩摩訶薩行。已久修習，諸佛無上正等菩提，已久修習一切智智。當知是菩薩摩訶薩，住童真地，一切所願無不滿足，常見諸佛無時暫捨，於諸善根恒不遠離，常能成熟所化有情，常能嚴淨所居佛土，從一佛國趣一佛國，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，聽受修行無上乘法。當知是菩薩摩訶薩，已得無斷無盡辯才，已得微妙陀羅尼法，成就最上微妙色身，已得諸佛授圓滿記，於隨所樂，為度有情受諸有身，已得自在。當知是菩薩摩訶薩，善入所緣善入行相；善入字法，善入非字法；善入言說，善入不言說；善入一語，善入二語，善入多語。善入女語善入男女，善入非女男語；善入過去時語，善入未來時語，善入現在時語。善入諸義善入諸文，善入色善入受，善入想善入行，善入識。善入蘊善入處善入界；善入緣起，善入緣起支。善入世間善入涅槃，善入法相。善入有為相，善入無為相，善入有為無為相。善入行相，善入非行相。善入相相，善入非相相。善入有性，善入非有性。善入自性善入他性。善入合善入離，善入合離。善入相應，善入不相應，善入相應不相應。善入真如，善入不虛妄性，善入不變異性。善入法性善入法界，善入法定善入法住。善入緣性，善入非緣性。善入諸聖諦，善入靜慮，善入四無量，善入四無色定。善入六波羅蜜多，善入四念住，乃至八聖道支。善入八解脫，乃至十遍處。善入陀羅尼門，善入三摩地門。善入三解脫門，善入一切空性，善入五眼，善入六神通。善入如來十力，乃至十八佛不共法。善入無忘失法，善入恒住捨性。善入一切智，善入道相智，善入一切相智。善入有為界，善入無為，善入界善入非界。善入色作意，乃至識作意。善入眼處作意，乃至意處作意。善入色處作意，乃至法處作意。善入眼界作意，乃至意界作意。善入色界作意，乃至法界作意。善入眼識界作意，乃至意識界作意。善入眼觸作意，乃至意觸作意。善入眼觸為緣，所生諸受作意，乃至意觸為緣，所生諸受作意。善入地界作意，乃至識界作意。善入因緣作意，乃至增上緣作意。善入無明作意，乃至老死作意。善入布施波羅蜜多作意，乃至般若波羅蜜多作意。善入內空作意，乃至無性自性空作意。善入真如作意，乃至不思議界作意。善入苦集滅道聖諦作意，善入四念住作意，乃至八聖道支作意。善入得四靜慮，四無量四無色定作意。善入八解脫，乃至十遍處作意。善入空無相無願，解脫門作意。善入淨觀地作意，乃至如來地作意。善入極喜地作意，乃至法雲地作意。善入一切陀羅尼門，三摩地門，作意。善入五眼六神通作意。善入三十二大士相，八十隨好作意。善入無忘失法，恒住捨性作意。善入一切智，道相智一切相智作意。善入預流果作意，乃至獨覺菩提作意。善入一切菩薩摩訶薩行作意。善入諸佛無上正等菩提作意。善入一切智智作意。善入色色相空，善入受想行識，受想行識相空。如是乃至，善入一切智智，一切智智相空。善入輕安道，善入不輕安道。善入生善入滅，善入見善入非見；善入貪瞋癡，善入無貪瞋癡。善入一切見纏隨眠結縛，善入一切見纏隨眠結縛斷。善入名善入色善入名色。善入所緣緣，善入增上緣，善入因緣，善入等無間緣。善入行善入相，善入因善入果。善入苦集滅道，善入地獄及地獄道，善入傍生及傍生道，善入鬼界及鬼界道，善入人及人道，善入天及天道，善入預流預流果，預流果道。善入一來一來果，一來果道。善入不還不還果，不還果道。善入阿羅漢阿羅漢果，阿羅漢果道。善入獨覺獨覺菩提，獨覺菩提道。善入一切菩薩摩訶薩，及一切菩薩摩訶薩行。善入一切如來應正等覺，及諸佛無上正等菩提。善入一切智，及一切智道。善入道相智，及道相智道。善入一切相智，及一切相智道。善入根善入根圓滿，善入根勝劣。善入慧善入疾慧，善入利慧。善入力善入速慧，善入廣慧善入深慧，善入大慧，善入無等慧，善入真實慧，善入珍寶慧。善入過去世，善入未來世，善入現在世。善入方便，善入顧有情。善入意樂，善入增上意樂。善入文義相，善入諸聖法，善入安立三乘方便。善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多，得如是等種種勝利。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，云何行深般若波羅蜜多？云何引深般若波羅蜜多？云何修深般若波羅蜜多？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，觀色乃至識，彫落故破壞故，離散故不自在故，不堅實故性虛偽故，行深般若波羅蜜多。善現，汝問諸菩薩摩訶薩，云何引深般若波羅蜜者？諸菩薩摩訶薩，應如引虛空，引深般若波羅蜜多。善現，汝問諸菩薩摩訶薩，云何修深般若波羅蜜者？諸菩薩摩訶薩，應破壞諸法，修深般若波羅蜜多。」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩應從發初，乃至安坐妙菩提座，行深般若波羅蜜，引深般若波羅蜜，修深般若波羅蜜。」具壽善現復白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，應住何等心，無間行深般若波羅蜜，引深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，應從初發心，乃至安坐妙菩提座，無容橫起諸餘作意，唯常安住，一切智智相應作意，行深般若波羅蜜，引深般若波羅蜜，修行深般若波羅蜜。善現，是菩薩摩訶薩乃至能令，心心所法於境不轉，乃得名為，行深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多，當得一切智智不？」「不爾善現。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，不行深般若波羅蜜多，不引深般若波羅蜜多，不修深般若波羅蜜多，當得一切智智不？」「不爾善現。」「「世尊，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，亦行亦不行，亦引亦不引，亦修亦不修，當得一切智智不？」「不爾善現。」「世尊，諸菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，非行非不行，非引非不引，非修非不修，當得一切智智不？」「不爾善現。」「世尊，若爾諸菩薩摩訶薩，云何當得一切智智？」「善現，諸菩薩摩訶薩，當得一切智智如真如。」「世尊，云何真如？」「善現，如實際。」「世尊，云何實際？」「善現，如法界。」「世尊，云何法界？」「善現，如我界有情界，命者界，生者界養者界，士夫界補特伽羅界。」世尊，云何我界乃至，補特伽羅界？」「善現，於意云何？若我若有情若命者，若生者若養者，若士夫若補特伽羅，為可得不？」「不也世尊。」「善現，若我乃至至補特伽羅，旣不可得，我當云何可施設我界，乃至補特伽羅界？如是善現，若菩薩摩訶薩，不施設般若波羅蜜多，亦不施設一切智智，亦不施設一切法。是菩薩摩訶薩，定當證得一切智智。」具壽善現復白佛言：「為但般若波羅蜜多不可施設？為靜慮波羅蜜多，乃至布施波羅蜜多，亦不可施設耶？」佛告善現：「非但般若波羅蜜多不可施設，靜慮波羅蜜多，乃至布施波羅蜜多，亦不可施設。若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若如來法，亦不可施設。善現，以要言之，一切法若有為若無為，皆不可施設。」具壽善現復白佛言：「若一切法皆不可施設，云何可施設是地獄，是傍生是鬼界，是人是天，是預流是一來是不還，是阿羅漢是獨覺，是菩薩是如來，是一切法耶？」佛告善現：「於意云何？有情施設及法施設，實可得不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「若有情施設及法施設，實不可得，我云何可施設，是地獄是傍生是鬼界，是人是天，是預流是一來是不還，是阿羅漢是獨覺，是菩薩是如來，是一切法？如是善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應學一切法皆不可施設，而趣無上正等菩提。」具壽善現白言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，豈不應於色學？豈不應於受想行識學？如是乃至，豈不應於一切智智學？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應於色學不增不減，應於受想行識，學不增不減是。乃至應於，一切智智學不增不減。」具壽善現白言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應云於色，學不增不減；應云何於受想行識，學不增不減？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，以不生不滅故，於色應學；以不生不滅故，於受想行識應學。如是乃至以不生不滅故，於一切智智應學。」具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應云何以，不生不滅故於色學？應云何以不生不滅故，於受想行識學？如是乃至應云何以，不生不滅故，於一切智智學？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應於色不起不作諸行，若修若遣故學；應於受想行識，不起不作諸行，若修若遣故學。如是乃至應於一切智智，不起不作諸行，若修若遣故學。」具壽善現白言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應云何於色，不起不作諸行，若修若遣故學？應云何於受想行識，不起不作諸行，若修若遣故學？如是乃至，應云何於一切智智，不起不作諸行，若修若遣故學？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應以觀一切法自相皆空，於色不起不作諸行，若修若遣故學。應以觀一切法自相皆空，於受想行識，不起不作諸行，若修若遣故學。如是乃至，應以觀一切法自相皆空，於一切智智，不起不作諸行，若修若遣故學。」 大般若波羅蜜多經，卷第四百六十一