大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百五十一

大般若波羅蜜多經卷第四百五十一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分夢行品，第五十六 爾時具壽善現問善現言：「若菩薩摩訶薩，夢中行此三三摩地，於深般若波羅蜜多，有增益不？」善現答言：「若菩薩摩訶薩，晝時行此三三摩地，於深般若波羅蜜多，有增益者，彼夢中行亦有增益，何以故？舍利子，晝與夢中無差別故。舍利子，若菩薩摩訶薩，晝行般若波羅蜜多，旣名修習甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，夢行　般若波羅蜜多，亦名修習甚深，般若波羅蜜多。三三摩地於深般若波羅蜜多，能為增益應亦如是。」時舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩，夢中造業為有增益，有損減不？佛說有為虛妄不實，如夢所造，云何彼業能有增益，亦有損減？所以者何？非於夢中所造諸業，能為增減，要至覺時憶想分別，夢中所造，乃至有增益，或有損減。」善現答言：「有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分別，深自慶快，或復有人夢斷他命，謂在覺時生大歡喜。如是二業於意云何？」時舍利子問善現言：「無所緣事，若思若業俱不得生，要有所緣思業方起，夢中思業緣何而生？」善現答言：「若夢若覺無所緣事，思業不生，要有所緣思業方起，何以故？舍利子，要於見聞覺知法中，有覺慧轉，由此起染或復起淨，若無見聞覺知，諸法無覺慧轉，亦無染淨。由此故知若夢若覺，有所緣事思業方生，無所緣事思業不起。」時舍利子問善現言：「佛說思業皆離自性，云何可說有所緣起？」善現答言：「雖諸思業及所緣事，皆自性空，而由自心取相分別故，說思業有所緣生，若無所緣思業不起。」時舍利子問善現言：「若菩薩摩訶薩，夢中修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，持此善根與諸有情，平等共有，迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩為實迴向，所求無上正等覺不？」善現報言：「慈氏菩薩久已得受，無上菩提不退轉記，唯隔一生定當作佛，善能酬答一切問難，現在此會宜請問之，補處慈尊定應為答。」時舍利子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩，時慈氏菩薩語舍利子言：「謂何等名慈氏能答？為色耶？為受想行識耶？為色空耶？為受想行識空耶？且色不能答，受想行識亦不能答，色空不能答，受想行識空，亦不能答，何以故？舍利子，我都不見有法能答，我都不見有法所答，答處答時。及由此答亦皆不見，我都不見有法能記，我都不見有法所記，記處記時，及由此記亦皆不見，所以者何？以一切法本性皆空，都為所有無二無別，畢竟推徵不可得故。」 爾時舍利子復問，慈氏菩薩摩訶薩言：「仁者所證法，為如所說不？」慈氏菩薩摩訶薩言：「我所證法非如所說，何以故？舍利子，我所證法不可說故。」時舍利子便作是念：「慈氏菩薩智慧深廣，修一切種布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，久已圓滿，用無所得而為方便，於所問難能如是答。」爾時佛告舍利子言：「於意云何？汝由是法證阿羅漢果，為見此法性是可說不？」舍利子言：「不也，世尊。」佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，所證法性亦復如是，不可宣說。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我由此法於其，無上正等菩提已得受記。』不作是念：『我由此法當證，無上正等菩提。』舍利子，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多不生猶豫：『我於無上正等菩提，為得不得？』但作是念：『我於無上正等菩提，定當證得。』舍利子，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，聞甚深法，其心不驚不恐不怖，不沈不沒亦不憂悔，決定自知我當證得，所求無上正等菩提，利樂有情窮未來際。」 第二分願行品，第五十七 爾時佛告具壽善現：「有菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多，見諸有情飢渴所逼，衣服弊壞臥具乏少，所欲資財皆不如意，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類？令離慳貪無所匱乏？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行布施波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，資具匱乏諸有情類，如四大王眾天，乃至他化自在天，受用種種上妙樂具。』善現，是菩薩摩訶薩，由此布施波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。復次善現，有菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多，見諸有情煩惱熾盛，更相殺害乃至邪見，由此因緣短壽多病，顏容顦顇無有威德，資財匱乏生下賤家，支體缺減眾事鄙穢，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令其遠離諸惡業果。』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行淨戒波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中得無如是，眾惡業果諸有情類，一切有情皆行十善，受長壽等殊勝果報。』善現，是菩薩摩訶薩，由此淨戒波羅蜜多，速得圓滿，疾證無上正等菩提。復次善現，有菩薩摩訶薩，修行安忍波羅蜜多，見諸有情更相忿恚，口出矛鑽毀罵凌辱，以刀杖等互相殘害，乃至斷命惡心不捨，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令其遠離如是諸惡。』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行安忍波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中得無如是，煩惱惡業諸有情類，一切有情展轉相視，如父如母兄弟姊妹，妻子眷屬不相乖違。』善現，是菩薩摩訶薩，由此安忍波羅蜜多，速得圓滿，疾證無上正等菩提。復次善現，有菩薩摩訶薩，修行精進波羅蜜多，見諸有情懈怠懶惰，不勤精進棄捨三乘，亦不能修人天善業，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令其遠離懶惰懈怠？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行精進波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中得無如是，懶惰懈怠諸有情類，一切有情精進勇猛，勤修善趣及三乘因，生人天中速證解脫。』善現，是菩薩摩訶薩，由此精進波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。復次善現，有菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多，見諸有情五蓋所覆，失諸靜慮無量無色，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令其遠離諸蓋散動？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行靜慮波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿疾證，無上正等菩提。我佛土中得無如是，具蓋散動諸有情類。一切有情自在入出，諸靜慮等微妙勝定。』善現，是菩薩摩訶薩，由此靜慮波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。復次　善現，有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，見諸有情愚癡惡慧，於世出世正見俱失，撥無善惡業及業果，執斷執常執一執異，俱不俱等種種邪法，見此事已作是思惟：『我當云何拔濟，如是諸有情類，令其速離惡見邪執？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行般若波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，惡慧邪執諸有情類，一切有情成就正見，種種妙慧具足莊嚴。善現，是菩薩摩訶薩，由此般若波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情三聚差別，見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，令離邪定及不定聚？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中，得無邪定及不定名，一切有情皆住正定。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情墮三惡趣，受諸劇苦，見此事已作是思惟：『我當云何方便濟拔，令其永離三惡趣苦？』既思惟已作是願言：「我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，三惡趣名，一切有情皆善趣攝。」善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情由惡業障，所居大地高下不平，塠阜溝坑穢草株杌，毒刺荊棘不淨充滿。見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，令永滅除諸惡業障，所居之處地平如掌，無諸穢草株杌等事。』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，諸雜穢業。所感大地平坦莊嚴，豐諸花果甚可愛樂。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情薄福德故，所居大地無諸珍寶，唯有種種土石瓦礫。見此事已作是思惟：『我當云何，拔濟如是，多罪少福諸有情類，令所居處豐饒珍寶？』旣思惟已作是願言：『我當精勤嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，多罪少福諸有情類，金沙布地處處皆有，吠琉璃等眾妙珍奇，有情受用不生染著。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多速得圓滿，疾能證得一切智智。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情凡所攝受，多生愛著，發起種種惡不善業，見此事已作是思惟：『我當云何濟拔如是，多所攝受諸有情類，令其永離愛著惡業？』旣思惟已作是願言：「我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，多所攝受諸有情類，一切有情於色聲等，無所攝受不生愛著。」善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情，有四色類貴賤差別，謂剎帝利婆羅門等，見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，令無如是貴賤差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，四種色類貴賤差別。一切有情同一色類，悉皆尊貴人趣所攝。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情，有下中上家族差別，見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，令無如是，下中上品家族差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，下中上品家族差別，一切有情皆同上品。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情，端正醜陋形色差別，見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，令無如是，端正醜陋形色差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是，端正醜陋形色差別。諸有情類一切有情，皆真金色，端嚴殊妙眾所樂見，成就第一圓滿淨色。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情繫屬主宰，諸有所作不得自在，見此事已作是思惟：『我當云何方便濟拔，諸有情類令得自在？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中，諸有情類得無主宰，諸有所作皆得自在，乃至不見主宰形像，亦復不聞主宰名字，唯有如來應正等覺，以法統攝名為法王。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情，有地獄等諸趣差別，見此事已作是思惟：『我當云何濟拔，如是諸有情類，令無善惡諸趣差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中，得無善惡諸趣差別，乃至無有，地獄傍生鬼界，阿素洛等人天名字，一切有情皆同一類，等修一業，謂皆和合修行布施，乃至般若波羅蜜多，安住內空乃至，無性自性空。安住真如乃至不思議界，安住苦集滅道聖諦。修行四念住，乃至八聖道支。修行四靜慮，四無量四無色定。修行八解脫八勝處，九次第定十遍處。修行空無想無願解脫門，修行陀羅尼門，三摩地門。修行五眼六神通，修行佛十力，乃至十八佛不共法。修行無忘失法，恒住捨性。修行一切智，道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行，及佛無上正等菩提。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情四生差別，所謂胎卵及濕化生，見此事已作是思惟：『我當云何方便濟拔，令無如是四生差別？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是，四生差別，諸有情類皆同化生。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。 復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情無五通慧，諸有所作不得自在，見此事已作是思惟：『我當云何方便濟拔，皆令獲得五神通慧？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，五神通慧皆得自在。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情受用段食，身有種種大小便利，膿血臭穢甚可厭捨，見此事已作是思惟：『我當云何濟拔如是，受用段食諸有情類，令其身中無諸便穢？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，唯同受用妙法喜食，一切皆似極光淨天，內外身支無諸雜穢。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情身無光明，諸有所作須求外照，見此事已作是思惟：『我當云何方便濟拔，令離如是無光明身？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，身具光明不假外照。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情所居之土，有晝有夜有月半月，時節歲數轉變非恒，見此事已作是思惟：『我當云何方便濟拔，令所居處，無晝夜等時節變易？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中得無晝夜，月半月等時節之名。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情身無光明，諸有所作須求外照，見此事已作是思惟：『我當云何方便濟拔，令離如是無光明身？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，身具光明不假外照。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情壽量短促，見此事已作是思惟：『我當云何方便濟拔，令離如是壽量短促？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，壽量長遠劫數難知。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情身無相好，見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，令得相好？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，身相具足圓滿莊嚴，有情見之生淨妙喜。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情離諸善根，見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，令具善根？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，一切成就勝妙善根，由此善根能辦種種，上妙供具供養諸佛。乘此福力隨所生處，復能供養諸佛世尊。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情具身心病，身病有四，謂風熱痰及諸雜病；心病亦四，謂貪瞋癡及慢等病，見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，如是身心病苦？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，身心清淨無諸病苦，乃至無有身心病苦名。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情，種種意樂三乘差別，見此事已作是思惟：『我當云何，方便濟拔諸有情類，令其棄捨二乘意樂，唯令樂趣無上大乘？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類，唯求無上正等菩提，不樂聲聞獨覺乘果，乃至無有二乘之名。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情起增上慢，未得未謂得未證謂證，見此事已作是思惟：『我當云何濟拔，如是諸有情類，令其棄捨增上慢結？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。我佛土中，得無如是增上慢者，一切有情離增上慢。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見有如來應正等覺，光明壽量，弟子眾等皆有分限，見此事已作是思惟：『我當云何得光明壽量，弟子眾數皆無分限？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。令我爾時光明壽量，弟子眾數皆無分限。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見有如來應正等覺，所居之土周圓有量，見此事已作是思惟：『我當云何得所居土，周圓無量？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。十方各如，殑伽沙數大千世界，合為一土，我住其中說法教化，無量無數無邊有情。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。復次善現，有菩薩摩訶薩，具修六種波羅蜜多，見諸有情生死長遠，諸有情界其數無量，見此事已作是思惟：『生死邊際猶如虛空，諸有情界亦如虛空，雖無真實諸有情類，流轉生死及得解脫，而諸有情妄執為有，輪迴生死受苦無邊，我當云何方便濟拔？』旣思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，令速圓滿，疾證無上正等菩提。為諸有情說無上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫，都無所有畢竟皆空。』善現，是菩薩摩訶薩，由此六種波羅蜜多，速得圓滿，疾能證得一切智智。」 第二分殑伽天品，第五十八 爾時眾中有一天女，名殑伽天，從座而起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬白言：「世尊，我當具足修布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，所嚴淨土如今世尊，為諸大眾於此，般若波羅蜜多甚深經中，所說土相一切圓滿。」時殑伽天作是語已，即取種種金花銀花，水陸生華及自嚴具，并持金色天衣一雙，恭敬至心奉散佛上，佛神力故上踊空中，宛轉右旋於佛頂上，化成四柱四角寶臺，綺飾莊嚴甚可愛樂。於是天女持此善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。爾時，世尊知彼天女志願深廣，即便微笑。諸佛法爾於微笑時，種種色光從面門出，今佛亦爾，從其面門放種種光，青黃赤白紅紫碧綠，遍照十方無量無邊，諸佛世界，還來此土現大神變，繞佛三匝入佛頂中。時阿難陀見聞是已，從座而起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬白言：「世尊，何因何緣現此微笑？諸佛現笑非無因緣？」爾時世尊當慶喜曰：「今此天女於未來世，當成如來應正等覺，劫名星喻，佛號金花。」慶喜當知，今此天女，即是最所受女身，捨此身已便受男身，盡未來際不復為女，從此歿已生於，東方不動如來應正等覺，甚可愛樂佛國土中，於彼佛所勤修梵行。此女彼界便號金花，修諸菩薩摩訶薩行。慶喜當知，金花菩薩，從不動佛世界歿已，復生他方，從一佛土至一佛土，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，於生生處常不離佛，如轉輪聖王，從一臺觀至一臺觀，歡娛受樂，乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如是，從一佛國往一佛國，乃至無上正等菩提，於生生中常見諸佛，恒聞正法修菩薩行。」爾時慶喜竊作是念：「金花菩薩當作佛時，亦當宣說甚深，般若波羅蜜多，彼會菩薩摩訶薩眾，其數多少，應如今佛菩薩眾會。」佛知其念告慶喜言：「如是如是如汝所念，金花菩薩當作佛時，亦為眾會宣說如是，甚深般若波羅蜜多；彼會菩薩摩訶薩眾，其數多少，亦如今佛菩薩眾會。慶喜當知，金花菩薩當作佛時，出家弟子其數甚多，不可稱計，謂不可數若百若千，若百千等，但可總說無量無邊，百千俱胝那庾多眾。慶喜當知，金花菩薩當作佛時，其土無有如此，般若波羅蜜多經中，所說種種過患。」爾時慶喜復白佛言：「今此天女先於何佛？已發無上正等覺心，種諸善根迴向發願，今得遇佛供養恭敬，而得受於不退轉記？」佛告慶喜：「今此天女於燃燈佛，已發無上正等覺心，種諸善根迴向發願，故今遇我供養恭敬，而得受於不退轉記。慶喜當知，我於過去燈燈佛所，以五莖花奉散彼佛，迴向發願，燃燈如來應正覺，知我根熟與我受記：『汝未來世當得作佛，號曰能寂，界名堪忍，劫號為賢。』天女爾時聞佛，授我大菩提記，歡喜踊躍，即以金華奉散佛上，便發無上正等覺心，種諸善根迴向發願：『使有來世，於此菩薩當作佛時，亦如今佛，現前授我大菩提記。』故我今者與彼授記。」爾時慶喜聞佛所說，歡喜踊躍復白佛言：「今此天女久為，無上正等菩提植眾德本，今得成熟，是故如來應正等覺，與彼授記。」佛告慶喜：「如是如是，如汝所說，此殑伽天久為，無上正等菩提植眾德本，今旣成熟故，我授彼所求，無上正等菩提不退轉記。」 大般若波羅蜜多經卷第四百五十一