大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百五十

大般若波羅蜜多經卷第四百五十 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分甚深義品，第五十五之二 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊，云何色亦名甚深？云何受想行識，亦名甚深？如是乃至，云何一切菩薩摩訶薩行，亦名甚深？云何諸佛無上正等菩提，亦名甚深？」佛告善現：「色真如甚深故，色亦名甚深；受想行識真如甚深故，受想行識亦名甚深。如是乃至，一切菩薩摩訶薩行，真如甚深故，一切菩薩摩訶薩行，亦名甚深。諸佛無上正等菩提，真如甚深故，諸佛無上正等菩提，亦名甚深。」爾時善現復白佛言：「云何色真如甚深？云何受想行識，真如甚深？如是乃至，云何一切菩薩摩訶薩行，真如甚深？云何諸佛無上正等菩提，真如甚深？」佛告善現：「色真如非即色非離色，是故甚深；受想行識真如，非即受想行識，非離受想行識，是故甚深。如是乃至一切菩薩摩訶薩行真如，非即一切菩薩摩訶薩行，非離一切菩薩摩訶薩行，是故甚深。諸佛無上正等菩提真如，非即諸佛無上正等菩提，非離諸佛無上正等菩提，是故甚深。」具壽善現復白佛言：「如來甚奇，微妙方便為不退轉地，菩薩摩訶薩遣諸色，顯示涅槃；遮遣受想行識，顯示涅槃。如是乃至，遮遣一切菩薩摩訶薩行，顯示涅槃，遮遣諸佛無上正等菩提，顯示涅槃。世尊甚奇，微妙方便為不退轉地，菩薩摩訶薩，遮遣一切，若色若非色，若有見若無見，若有對若無對，若世間若出世間，若共若不共，若有漏若無漏，若有為若無，顯示涅槃。」佛告善現：「如是如是如汝所說，如來甚奇，微妙方便為不退轉地，菩薩摩訶薩遮遣諸色，顯示涅槃；遮遣受想行識顯示涅槃。乃至世尊甚奇，微妙方便為不退轉地，菩薩摩訶薩，遮遣一切若色若非色，若有見若無見，若有對若無對，若世間若出世間，若共若不共，若有漏若無漏，若有為若無為法，顯示涅槃。復次善現，諸菩薩摩訶薩，應如於是諸甚深處，依止般若波羅蜜多，相應理趣，審諦思惟稱量觀察，應作是念：『我今應如甚深，般若波羅蜜多所說而住；我今應如，甚深般若波羅蜜多，所說而學。』善現，若菩薩摩薩，能於如是諸甚深處，依止般若波羅蜜多相應理趣，審諦思惟稱量觀察，如深般若波羅蜜多所教而住，如深般若波羅蜜多所教而學。是菩薩摩薩，由能精勤修學，依深般若波羅蜜多起一念心，尚能攝取無數無量，無邊善根，超無量劫生死流轉，疾證無上正等菩提，況能無間常修，般若波羅蜜多，恒住菩提相應作意。善現，如多欲人與端嚴女，更相愛染共為期契，彼女限礙不獲赴期，此人欲心熾盛流注。善現，於意云何？其人欲念於何處轉？」「世尊，此人欲念於女處轉？」謂作是念：『彼何當來共會於此，歡娛戲樂？』」「善現，於意云何？其人晝夜幾欲心生？」「世尊，是人晝夜欲念甚多。」佛告善現：「若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多，起一念心，如深般若波羅蜜多所說而學，所超生死流轉劫數，與多欲人經一晝夜，所起欲念其數量等。善現，是菩薩摩薩，隨依般若波羅蜜多所說義趣，思惟修學隨能解脫，能礙無上正等菩提，所有過罪。是故菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多，精勤修學，疾證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，如深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜所獲功德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千，諸佛世界不能容受，假使充滿如殑伽沙，三千大千佛之世界，諸餘功德比此功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。復次善現，若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，布施供養佛法僧寶，善現，於意云何？是菩薩摩薩，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊，其福無數無邊。」佛告善：「若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所獲功德甚多於彼，所以者何？善現，甚深般若波羅蜜多，是諸菩摩訶薩眾所乘之道，諸菩薩摩訶薩乘此道抜，疾至無上正等菩提。復次善現，若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，布施供養預流一來，不還阿羅漢，獨覺菩薩，及諸如來應正等覺。善現，於意云何？是菩薩摩薩，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊，其福無數無量無邊。」佛告善現：「若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所獲功德甚多於彼，所以者何？善現，諸菩薩摩薩，行深般若波羅蜜多，超諸聲聞及獨覺地，速入菩薩正性離生，復漸修行諸菩薩行，速證無上正等菩提。復次善現，若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，精勤修學布施淨戒，安忍精進靜慮般若。善現，於意云何？是菩薩摩薩，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊，其福無數無量無邊。」佛告善現：「若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜精勤修學，布施淨戒安忍精進，靜慮般若，所獲功德甚多於彼，所以者何？善現，甚深般若波羅蜜多，是諸菩薩摩薩母，何以故？甚深般若波羅蜜多，能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩薩眾，依深般若波羅蜜多，速能圓滿諸佛法故。復次善現，若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，以法布施一切有情，善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊，其福無數無量無邊。」佛告善現：「若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜，以法布施一切有情，所獲功德甚多於彼，所以者何？善現，若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，則為遠離一切智智，若菩薩摩薩，不離般若波羅蜜多，則為不離一切智智。是故善現，若菩薩摩薩，欲得無上正等菩提，常應不離甚深，般若波羅蜜多。復次善現，若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行布施波羅蜜多，乃至靜慮波羅蜜多。安住內空乃至，無性自性空。安住真如，乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住，乃至八聖道支。修行四靜慮，四無量四無色定。修行八解脫八勝處，九次第定十遍處。修行空無相無願解脫門。修行極喜地，乃至法雲地。修行一切陀羅尼門，修行五眼六神通。修行佛十力，乃至十八佛不共法。修行無忘失法，恒住捨性。修行一切智，道相智一切相智。善現，於意云何？是菩薩摩訶薩，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊，其福無數無量無邊。」佛告善現：「若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行，布施波羅蜜多，乃至修行一切相智，所獲功德甚多於彼，所以者何？善現，若菩薩摩薩，不遠離般若波羅蜜多，於一切智智而有退轉，無有是處。若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，於一切智智而有退轉，斯有是處。是故善現，若菩薩摩薩，欲得無上正等菩提，常應不離甚深，般若波羅蜜多。復次善現，若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行種種財施法施，住空閑處繫念思惟，先所修福，與一切有情平等共有，迴向無上正等菩提。善現，於意云何？是菩薩摩薩，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊，其福無數無量無邊。」佛告善現：「若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多，所說而住，經一晝夜，修行種種財施法施，住空閑處繫念思惟，先所修福，與一切有情平等共有，迴向無上正等菩提，所獲功德甚多於彼，所以者何？善現，依深般若波羅蜜多所起迴向，當知是為最勝迴向，遠離般若波羅蜜多，所起迴向，當知是為下劣迴向，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，能與一切菩提分法，為導為首故。是故善現，若菩薩摩薩，欲得無上正等菩提，常應不離甚深，般若波羅蜜多，以所修行種種功德，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。復次善現，若菩薩摩薩，遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，普緣過去未來現在，一切如來應正等覺，及諸弟子功德善根，和合隨喜，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。善現，於意云何？是菩薩摩薩，由此因緣得福多不？」善現對曰：「甚多世尊，其福無數無量無邊。」佛告善現：「若菩薩摩薩，依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜，普緣過去未來現在，一切如來應正等覺，及諸弟子，功德善根和合隨喜，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，所獲功德甚多於彼，所以者何？善現，一切隨喜迴向功德善根，皆以甚深般若波羅蜜多，而為上首。是故善現，若菩薩摩薩，欲得無上正等菩提，常應不離甚深，般若波羅蜜多，於諸善根隨喜迴向，所求無上正等菩提。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊，如佛所說，諸行皆是分別所作，從妄想生都非實有，以何因緣，是諸菩薩摩訶薩等，行財施等獲福，無數無量無邊？世尊，分別所作財施等福，應不能起真實正見，不能趣入正性離生，不能得預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，亦不能得所求，無上正等菩提。」佛言善現：「如是如是汝汝所說，諸行皆是分別所作，從妄想生都非實有。分別所作財施等福，不能發起真實正見，不能趣入正性離生，不能得預流果，乃至不能得，無上正等菩提。善現，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，知一切種分別所作，財施等法空無所有，虛妄不實，所以者何？善現，我說一切分別所作，財施等法，無不皆空性相非有，是虛妄非堅實，何以故？善現，諸菩薩摩薩，善學內空，乃至善學無性自性空。如佛所說而通達故。善現，是菩薩摩薩安住空已，如如觀察分別，所作財施等福，空無所有虛妄不實。如是如是，能不遠離甚深，般若波羅蜜多，如如不離甚深，般若波羅蜜多。如是如是獲福無數，無量無邊，由此因緣起實正見，亦能趣入正性離生，乃至能證所求，無上正等菩提。」爾時善現復白佛言：「所說無數無量無邊，有何差別？」佛告善現：「言無數者數不可得，不可數在有為界中，不可數在無為界中。言無量者量不可得，不可量在過去法中，不可量在未來法中，不可量在現在法中。言無邊者邊不可得，不可測度彼邊際故。」具壽善現白言：「世尊，頗有因緣，色亦說無數無量無邊？受想行識亦說，無數無量無邊不？」佛告善現：「有因緣故，色亦說無數無量無邊，受想行識亦說，無數無量無邊。」爾時善現復白佛言：「世尊，何因緣故，色亦說無數無量無邊，受想行識亦說，無數無量無邊？」佛告善現：「色自性空故，亦說無數無量無邊，受想行識自性空故，亦說無數無量無邊。」具壽善現復白佛言：「世尊，為但色自性空，受想行識自性空？為一切法亦皆自性空耶？」佛告善現：「我先豈不說，一切法皆自性空。」善現對曰：「佛雖常說，一切法皆自性空，而我亦已了，而諸有情不知見覺故，我今者復作是問：「世尊，一切法自性市，即是無盡亦是無數，亦是無量亦是無邊。世尊，一切法自性空故，盡不可得數不可得，量不可得邊不可得。由此因緣，無盡無數無量無邊。若義若文俱無差別。」佛告善現：「如是如是如汝所說，無盡無數無量無邊，若義若文俱無差別，皆共顯了諸法空故。善現，一切法空皆不可說，如來方便說為無盡，或說無數或說無量，或說無邊。或說為空或說無相，或說無願或說無作，或說無生或說無滅，或無離染，或說寂滅或說涅槃，或說真如或說實際，如是等義，皆是如來方便演說。」爾時善現復白佛言：「世尊，甚奇方便善巧，諸法實相不可言說，而為有情方便顯示。世尊，如我解佛所說義者，一切法性皆不可說。」佛告善現：「如是如是，一切法性皆不可說，何以故？一切法性皆畢竟空，無能宣說畢竟空者。」具壽善現復白佛言：「不可說義有增有減不？」佛告善現：「不可說義無增無減。」爾時善現復白佛言：「若不可說義無增無減者，則布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，亦應無增無減。四念住乃至，八聖道支，亦應無增無減。四靜慮四無量，四無色定，亦應無增無減。八解脫八勝處，九次第定十遍要，亦應無增無減。空無相無願解脫門，亦應無增無減。極喜地乃至法雲地，亦應無增無減。陀羅門三摩地門，亦應無增無減。五眼六神通，亦應無增無減。如來十力乃至，十八佛不共法，亦應無增無減。無忘失法恒住捨性，亦應無增無減。一切智道相智，一切相智，亦應無增無減。世尊，若六波羅蜜多無增無減，乃至一切智，道相智一切相智，亦無增無減。則應六波羅蜜多無所有，乃至一切智，道相智一切相智，亦無所有。若六波羅蜜多無所有，乃至一切智，道相智一切相智，亦無所有，云何菩薩摩訶薩，修行六波羅蜜多，乃至一切智，道相智一切相智，證得無上正等菩提？」佛告善現：「如是如是，不可說義無增無減，六波羅蜜多，亦無增無減。乃至一切智，道相智一切相智，亦無增無減。不可說義無所有，六波羅蜜多亦無所有，乃至一切智，道相智一切相智，亦無所有。善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，安住般若波羅蜜多，方便善巧，不作是念：『我於般若波羅蜜多，乃至布施波羅蜜多，若增若減。』但作是念，唯有名想謂為，般若波羅蜜蜜多，乃至布施波羅蜜多。善現，是菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，持此布施波羅蜜多，俱行作意，并依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提，微妙甚深而起迴向，如是乃至修行，般若波羅蜜蜜多時，持此般若波羅蜜蜜多，俱行作意，并依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提，微妙甚深而起迴向，由此迴向巧方便力，證得無上正等菩提。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，何謂無上正等菩提？」佛告善現：「世尊，一切法真如，是謂無上正等菩提。」爾時善現復白佛言：「何謂一切法真如，而說一切法真如，是謂無上正等菩提？」佛告善現：「諸色真如，受想行識真如，是謂無上正等菩提。眼處真如，乃至意處真如，是謂無上正等菩提。色處真如，乃至法處真如，是謂無上正等菩提。眼界真如，乃至意界真如，是謂無上正等菩提。色界真如，乃至法界真如，是謂無上正等菩提。眼識界真如，乃至意識界真如，是謂無上正等菩提。眼觸真如，乃至意觸真如，是謂無上正等菩提。眼觸為緣所生諸受真如，乃至意觸為緣，所生諸受真如，是謂無上正等菩提。地界真如，乃至水火風空識界真如，是謂無上正等菩提。無明真如，乃至老死真如，是謂無上正等菩提。布施波羅蜜多真如，乃至般若波羅多真如，是謂無上正等菩提。內空真如，乃至無性自性空真如，是謂無上正等菩提。苦聖諦真如，乃至集滅道聖諦真如，是謂無上正等菩提。四念住真如，乃至八聖道支真如，是謂無上正等菩提。四靜慮真如，四無量四無色定真如，是謂無上正等菩提。八解脫真如，八勝處九次第定，十遍處真如，是謂無上正等菩提。空解脫門真如，無相無願解脫門真如，是謂無上正等菩提。淨觀地真如，乃至如來地真如，是謂無上正等菩提。極喜地真如，乃至法雲地真如，是謂無上正等菩提。陀羅尼門真如，三摩地門真如，是謂無上正等菩提。五眼真如，六神通真如，是謂無上正等菩提。佛十力真如，乃至十八佛不共法真如，是謂無上正等菩提。無忘失法真如，恒住捨性真如，是謂無上正等菩提。預流果真如，乃至獨覺菩提真如，是謂無上正等菩提。一切智真如，道相智一切相智真如，是謂無上正等菩提。生死真如涅槃真如，是謂無上正等菩提。善現，一切真如無增無減故，諸佛無上正等菩提，亦無增無減。善現，諸菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多，常樂安住諸法真如，都不見法有增有減。由此因緣不可說義，無增無減。布施波羅蜜多，亦無增無減。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦無增無減。乃至一切智，亦無增無減；道相智一切相召，亦無增無減。不可說義無所有，六波羅蜜多亦無所有，乃至一切智，道相智一切相智，亦無所有。善現，諸菩薩摩訶薩，依止無增無減，無所有為方便，修行般若波羅蜜多，由此為門集諸功德，便證無上正等菩提。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，依止無增減，無所有為方便，修行般若波羅蜜多，由此為門集諸功德，便證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩，為初心起，能證無上正等菩提？為後心起，能證無上正等菩提？世尊，是菩薩摩訶薩，若初心起，能證無上正等菩提，初心起時後心未起，無和合義。若後心起，能證無上正等菩提，後心起時前心已滅，無和合義，如是前後心心所法，進退推徵無相合義，云何可得積集善根？若諸善根不可積集，則諸勝智無由得生；勝智不生，如何菩薩能證，無上正等菩提？」佛告善現：「吾當為汝略說譬喻，令有智者於所說義，易可得解。善現，於意云何？於然燈時，為初焰能燋炷，為後焰能燋炷？」善現對曰：「如我意解，非初焰能燋炷，亦非離初焰能燋炷。非後焰能燋炷，亦非離後焰能炸炷。」佛告善現：「於意云何？於然燈時炷為燋不？」善現對曰：「世間現見其炷實燋。」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，亦復如是，非初心起，能證無上正等菩提；亦非離初心起，能證無上正等菩提。非後心起，能證無上正等菩提；亦非離後心起，能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，令諸善根漸漸增長，證得無上正等菩提。復次善現，諸菩薩摩訶薩從初發心，修行般若波羅蜜多，圓滿十地，證得無上正等菩提。」爾時善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，修學何等十地圓滿，證得無上正等菩提？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩，修行極喜地，乃至法雲地，令其圓滿，證得無上正等菩提；亦學淨觀地乃至如來地，令其圓滿，證得無上正等菩提。善現，諸菩薩摩訶薩，於此十地，精勤修學得圓滿時，非初心起，能證無上正等菩提，亦非離初心起，能證無上正等菩提。非後心起，能證無上正等菩提；亦非離後心起，能證無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩，精勤修學十地圓滿，證得無上正等菩提。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，如來所說緣起理趣，極為甚深，謂諸菩薩摩訶薩，非初心起，能證無上正等菩提；亦非離初心起，能證無上正等菩提。非後心起，能證無上正等菩提；亦非離後心起，能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，令諸善根漸漸增長，圓滿十地，證得無上正等菩提。」佛告善現：「於意云何？若心已滅更可生不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？若心已生有滅法不？」善現對曰：「如是世尊，若心已生定有滅法。」佛告善現：於意云何？有滅法心非當滅不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？心住為如心真如不？」善現對曰：「如是世尊，如心真如心如是住。」佛告善現：「於意云何？若心住如真如，是心為如真如常不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？諸法真如為甚深不？」善現對曰：「如是世尊，諸法真如極為甚深。」佛告善現：「於意云何？即真如是心不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？離真如有心不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？即心是真如不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？離心有真如不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？真如為能見真如不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多不？」善現對曰：「如是世尊，若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多。」佛告善現：「若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多不？」善現對曰：「如是世尊，若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多。」佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，為行何處？」善現對曰：「若菩薩摩訶薩能如是行，都無行處，所以者何？世尊，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，無心現行無現行處，何以故？世尊，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，住真如中都無現行，及現行處現行者故。」佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，為何所行？」善現對曰：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，行勝義諦，此中現行及行處，俱無所有，能取所取不可得故。」佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中，雖不取相而行相不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中為遣相不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中為遣相想不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，云何不遣相，亦不遣相想？」善現對曰：「是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不作是念：『我當遣相及遣相想。』亦不作是念：『我當遣無相及遣無相想，於一切種無分別故。』世尊，是是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，雖能如是離諸分別，而佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法等，無量無邊殊勝功德，未圓滿故，未證無上正等菩提。世尊，是菩薩摩訶薩，成就微妙方便善巧，由此微妙方便善巧，於一切法不成不壞，不取不遣，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，達一切法自相空故。世尊，是菩薩摩訶薩，住一切法自相空中，為度諸有情，入三三摩地，大悲願力所引逼故，依此三定成熟有情。」佛告善現：「如是如是如汝所說。」具壽善現即白佛言：「是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，云何入此三三摩地，成熟有情？」佛告善現：「是菩薩摩訶薩，安住空三摩地，見諸有情多執我我所者，以方便力，教令安住空三摩地。是菩薩摩訶薩，安住無相三摩地，見諸有情多行諸法相者，以方便力教令安住，無相三摩地。是菩薩摩訶薩，安住無願三摩地，見諸有情多有所願樂者，以方便力教令安住，無願三摩地。善現，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，如是入此三三摩地，隨其所應，方便成熟一切有情。」 大般若波羅蜜多經卷第四百五十