大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百五十七

大般若波羅蜜多經卷第五百五十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第五分窣堵波品第三 爾時眾中天帝釋等，欲界諸天大梵天王等，色界諸天及餘神仙，歡喜踊躍，同時三返高聲唱言：「奇哉奇哉法性深妙，如來出世以神通力，加善現等宣說開示，若諸菩薩，不離般若波羅蜜多，我等於彼恭敬供養，如佛世尊。」爾時佛告諸天帝等言：「如是如是，若諸菩薩，不離般若波羅蜜多，汝諸天等，皆應供養如佛世尊。天帝當知，我於往昔然燈佛時，蓮花王都四衢道首，見然燈佛獻五莖花，布髮掩泥聞正法要，不離般若波羅蜜多，時彼如來與我受記：『汝於來世過無數劫，當成如來號為能寂，宣說般若波羅多，與諸有情作大饒益。』時諸天等俱白佛言：「甚奇世尊，希有善逝，如是般若波羅蜜多，具大威神，令諸菩薩速能，引攝一切智智。」爾時世尊知諸天等，四眾雲集同為明證，即便顧命天帝釋言：「憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，或復為他書寫解說，魔及眷屬人非人等，伺求其短終不能行，災橫疾疫皆不能害。若諸天子，已發無上正等覺心，未善聽聞受持讀誦，甚深般若波羅蜜多，皆應來至，是善男子善女人所，至心聽聞受持讀誦，令極通利轉為他說。復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，或復為他書寫解說，若在空宅曠野險道，及危難處，諸天善神常來擁護，令無驚恐。」時四天王及天帝釋，梵天王等，合掌恭敬俱白佛言：「若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修常如理思惟，或復為他書寫解說，我等眷屬常隨守護，不令一切災橫侵惱。」時天帝釋復白佛言：「甚奇世尊，希有善逝，是善男子善女人等，奉事般若波羅蜜多，攝受如是現法功德。世尊，若善男子善女人等，攝受般若波羅蜜多，則具攝受布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，或復為他書寫解說，所獲功德，汝應諦聽極善作意，當為汝說。」天帝釋言：「唯然願說我等樂聞。」佛言：「憍尸迦，若有諸惡外道梵志，若諸惡魔或魔眷屬，若餘暴惡增上慢者，欲作種種不饒益事，彼適興心自遭殃禍，漸當殄滅不果所願，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，或復為他書寫解說，法爾能令起惡心者，自遭殃禍不果所願。憍尸迦，是善男子善女人等，奉事般若波羅蜜多，獲如是等功德勝利，如有妙藥名曰莫耆，是藥威勢能銷眾毒，如是妙藥隨所在處，諸毒蟲類不能逼近，有大毒蛇饑行求食，遇見生類欲螫噉之，其生怖死奔趣妙藥，蛇聞藥氣尋便退走，何以故？憍尸迦，如是妙藥具大威勢，能益身命銷伏眾毒，當知般若波羅蜜多，具大威勢亦復如是。若善男子善女人等，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，或復為他書寫解說，諸惡人等，欲於其所作不饒益，必當殄滅無所能為，般若威神能摧彼故。憍尸迦，是善男子善女人等，四大天王及餘天眾，并諸神仙常來擁護，不令一切災橫侵惱，諸佛菩薩亦常護念，如法所求無不滿足，言詞威肅聞皆敬受，發言稱量語不喧雜，堅事善友深知恩報，不為慳嫉忿恨覆惱，諂誑矯等隱蔽其心，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，般若威力調伏身心，令其遠離貪瞋癡等，隨眠纏結。是善男子善女人等，具念正知慈悲喜捨，常作是念：『我不應隨慳貪破戒忿恚，懈怠散亂愚癡勢力而轉，若隨彼轉則我布施，淨戒安忍精進靜慮，妙慧不成。嚴淨色身尚不能得，況得無上正等菩提，故我不應隨彼力轉。是善男子善女人等，由此思惟常得正念，諸惡煩惱不蔽其心。憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，或復為他書寫解說，獲如是等功德勝利。』時天帝釋復白佛言：「如是般若波羅蜜多，甚為希有，能調菩薩令離高心，迴向所求一切智智。」爾時佛告天帝釋言：「云何般若波羅蜜多，甚為希有？能調菩薩令離高心，迴向所求一切智智。」天帝釋言：「若諸菩薩不依，般若波羅蜜多，無方便善巧故，雖修諸善而起高心，不能迴求一切智智。若諸菩薩，能依般若波羅蜜多，有方便善巧故，所修諸善能伏高心，迴向所求一切智智。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，不為一切災橫侵惱，若在軍旅交戰陣時，至心念誦如是，般若波羅蜜多，於諸有情慈悲護念，不為刀仗之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設起惡心自然退敗。是善男子善女人等，若在軍陣刀箭所傷，失命喪身終無是處，何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多，是大神呪是無上呪，若能於此精勤修學，不為自害不為他害，不為俱害，疾證無上正等菩提，由斯獲得一切智智，觀有情類心行差別，隨宜為轉無上法輪，令如說行得大饒益。復次憍尸迦，若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，置清淨處供養恭敬，或復精勤受持讀誦，人非人等欲求其短，終不能得，唯除宿世惡業應受。憍尸迦，譬如有人或旁生類，入菩提樹院，或至彼院邊，人非人等不能傷害，何以故？憍尸迦，三世諸佛皆坐此處，得大菩提，施諸有情無恐無怖，無怨無害身心安樂，當知般若波羅蜜多，隨所住處亦復如是，一切天龍阿素洛等，常來守護，當知是處即真制多，一切有情皆應敬禮，恭敬供養尊重讚歎，不應暫捨，何以故？憍尸迦，是諸有情歸依處故。」時天帝釋復白佛言：「若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，種種莊嚴供養恭敬，尊重讚歎。復以種種上妙花鬘，乃至燈明而為供養。有善男子善女人等，佛涅槃後起窣堵波，七寶嚴飾，寶函盛貯佛設利羅，安置其中供養恭敬，尊重讚歎，復以種種上妙花鬘，乃至燈明而為供養，二所獲福何者為多？」爾時佛告天帝釋言：「我還問汝當隨意答，於意云何？如來所得一切智智，所證無上正等菩提，及所依身，依何等道修學而得？」天帝釋言：「皆依般若波羅蜜多，修學而得。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，非但獲得相好身故，說名如來應正等覺，要由證得一切智智，乃名如來應正等覺。憍尸迦，如來所得一切智智，要由般若波羅蜜多，為因故起，佛相好身但為依處，若不依止佛相好身，無由而起。是故般若波羅蜜多，正為因生一切智智，欲令此智現前相續故，復修集佛相好身，由此緣故我涅槃後，諸天龍神人非人等，供養恭敬我設利羅。憍尸迦，若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，種種莊嚴受持讀誦，復以種種上妙花鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，則為供養一切智智，及所依止佛相好身，并涅槃後佛設利羅，何以故？憍尸迦，一切智智及相好身，并設利羅，皆以般若波羅蜜多，為根本故。以是故憍尸迦，書此般若波羅蜜多，種種莊嚴，供養恭敬所獲福聚，勝以七寶起窣堵波，供養如來設利羅福，何以故？憍尸迦，供養般若波羅蜜多，則為供養一切智智，佛相好身設利羅故。」時天帝釋便白佛言：「贍部洲人，於此般若波羅蜜多，不能書寫受持讀誦，恭敬供養，彼豈不知，如是所說功德勝利？」爾時佛告天帝釋言：「我還問汝當隨意答，於意云何？贍部洲內，有幾許人成佛證淨，成法證淨，成僧證淨？有幾人得預流果，乃至阿羅漢果？有幾許人，發心定趣獨覺菩提？有幾許人發心，定趣無上菩提？」天帝釋言：「贍部洲內有少許人，成三證淨，轉少許人得預流果，乃至阿羅漢果，轉少許人發心，定趣獨覺菩提；轉少許人發心，定趣無上菩提。」佛言：「憍尸迦，如是如是如汝所說，憍尸迦，贍部洲內極少分人，發心定趣無上菩提。於中少分旣發心已，精勤修學趣菩提行。於中少分，精勤修學菩提行時，於此般若波羅蜜多，深心信受。於中少分深信受已，修行般若波羅蜜多。於中少分旣修行已，漸次安住不退轉地。於中少分住此地己，疾證無上正等菩提。憍尸迦，若諸菩薩已得，安住不退轉地，求證無上正等菩提，乃能深心信受般若，受持讀誦恭敬供養，書寫解說。憍尸迦，無量無邊諸有情類，發菩提心，於中若一若二若三，得住菩薩不退轉地，多分退住聲聞獨覺。是故當知，善男子等發菩提心，修菩薩行，欲住菩薩不退轉地，疾證無上正等菩提，無留難者，應於般若波羅蜜多，書寫聽聞受持讀誦，供養恭敬為他演說，何以故？憍尸迦，是諸菩薩應作是念：『如來昔住菩薩位時，常勤修學如是，般若波羅蜜多，我等亦應精勤修學。如是般若波羅蜜多，是我大師，我隨彼學所願當滿。』憍尸迦，一切菩薩，若佛住世若涅槃後，常應依止甚深，般若波羅蜜多精勤修學。憍尸迦，若善男子善女人等，於諸如來般涅槃後，為供養佛設利羅故，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾，復持種種天妙花鬘，乃至燈明，盡其形壽，供養恭敬尊重讚歎，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣獲福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「憍尸迦，有善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，眾寶莊嚴受持讀誦，復持種種上妙花鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，是善男子善女人等，所獲功德，甚多於前無量無數。」時天帝釋便白佛言：「如是世尊如是善逝，若善男子善女人等，供養恭敬尊重讚歎，甚深般若波羅蜜多，當知則為供養恭敬，尊重讚歎過去未來，現在諸佛一切智智。世尊，且置是事，假使十方各如，殑伽沙數世界，一切有情，非前非後皆得人身，此一一人，為供養佛設利羅故，各於如來般涅槃後，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾，如是一一各滿十方，殑伽沙數諸佛世界，復持種種天妙花鬘，乃至燈明，或經一劫或一劫餘，供養恭敬尊重讚歎，是諸有情由此因緣，所獲福聚雖復無量。而復有餘善男子等，書此般若波羅蜜多，眾寶莊嚴受持讀誦，復持種種上妙花鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，所獲功德，甚多於前無量無數。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，是善男子善女人等，供養般若波羅蜜多，功德善根，無量無數不可稱計，不可思議，所以者何？甚深般若波羅蜜多，能生如來應正等覺，一切智智；一切如來應正等覺，一切智智，能生諸佛設利羅故。是故憍尸迦，若善男子善女人等，能書般若波羅蜜多，眾寶莊嚴受持讀誦，復持種種上妙花鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，所獲功德，於前所造諸窣堵波，及供養福，百倍為勝千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍，亦復為勝。」 第五分神呪品第四 爾時眾中四萬天子，同聲共白天帝釋言：「大仙於此，甚深般若波羅蜜多，常應聽聞受持讀誦，供養恭敬尊重讚歎，所以者何？若能於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，供養恭敬尊重讚歎，則令一切惡法損減，善法增益。」爾時佛告天帝釋言：「汝應於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，供養恭敬尊重讚歎，所以者何？若阿素洛及惡朋黨，起如是念：『我等當與三十三天，共興戰諍。』爾時汝等應各至誠，誦念如是甚深，般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎。時阿素洛及彼朋黨，所起惡心自然息滅。」時天帝釋便白佛言：「若如是者，甚深般若波羅蜜多，是大神呪是大明呪，是無上呪，是無等等呪。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，何以故？憍尸迦，三世諸佛皆依如是，甚深般若波羅蜜多，大神呪王，證得無上正等菩提，為諸有情說微妙法。憍尸迦，依深般若波羅蜜多，世間便有十善業道，若四靜慮，若四無量若四無色定。若五神通，若餘無量無邊佛法，皆得出現。憍尸迦，依深般若波羅蜜多，大神呪王，世間便有菩薩出現，依深般若波羅蜜多故，世間便有十善業道。若四靜慮若四無量，若四無色定，若五神通，若餘無量無邊佛法，皆得出現。憍尸迦，若諸如來應正等覺，不出世時唯有菩薩，由先所聞甚深，般若波羅蜜多增上勢力，為諸有情方便施設，十善業道四靜慮等，令勤修學。憍尸迦，譬如夜分因滿月輪，光明照觸星宿藥等，隨其勢力皆得增盛。如是如來應正等覺，前已滅度，正法隱沒後未出時，世間所有善行正行，一切皆依菩薩出現，菩薩所有方便善巧，皆依般若波羅蜜多，而得成辦。是故般若波羅蜜多，是諸殊勝善法根本。復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，當得現世種種饒益，謂諸毒藥水火刀兵，災橫疾疫皆不能害。若遭官事怨賊逼迫，至心誦念甚深，般若波羅蜜多。若至其所，終不為彼譴罰加害，欲求其短皆不能得，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，威神勢力法令爾故。憍尸迦，是善男子善女人等，若有欲至國王王子，大臣等處，至心誦念甚深，般若波羅蜜多，定為王等歡喜問訊，供養恭敬尊重讚歎，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，常於有情引發，種種慈悲事故，由此因緣諸求短者，種種方便皆不能得。」時有眾多外道梵志，欲求佛過來詣佛所，時天帝釋見已念言：『今此眾多外道梵志，求趣法會伺求佛短，將非般若留難事耶？我當誦念從佛所受，甚深般若波羅蜜多，令彼邪徒復道而去。』念已便誦甚深，般若波羅蜜多，於是眾多外道梵志，遙申敬禮，右繞世尊復道而去。時舍利子見已念言：「彼有何緣適來還去？」佛知其意告舍利子言：「彼諸外道來求我失，由天帝釋誦念，般若波羅蜜多令彼還去。舍利子，我都不見彼諸外道，有少白法，唯懷惡心為求我過，來至我所。舍利子，我都不見一切世間，有諸天魔及外道等，有情之類，說般若時懷勃惡心，來求得便，般若威力無能壞故。」爾時惡魔竊作是念：「今佛四眾恭敬圍繞，欲色界天皆來集會，宣說般若波羅蜜多，此中必有諸大菩薩，親於佛前受菩提記，當得無上正等菩提，轉妙法輪空我境界，我當往至破壞其眼。」作是念已化作四軍，奮威勇銳來詣佛所。時天帝釋見已念言：「將非惡魔化作斯事，欲來惱佛，并與般若波羅蜜多而作留難，何以故？如是四軍嚴飾殊麗，諸王軍眾皆不能及，定是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求佛短，壞諸有情所修善業，我當誦念從佛所受，甚深般若波羅蜜多，令彼惡魔復道而去。」念已便誦，甚深般若波羅蜜多，於是惡魔漸退而去，甚深般若波羅蜜多，大神呪王威力逼故。時有無量三十三天，俱時化作天妙音華，踊身空中而散佛上，合掌恭敬同白佛言：「願此般若波羅蜜多，在贍部洲人中久住，乃至般若波羅蜜多，在贍部洲人中流布。當知是處，佛法僧寶常不滅沒，饒益世間，令獲殊勝利益安樂。」時彼諸天，復各化作天妙音華，而散佛上重白佛言：「若諸有情修行，般若波羅蜜多，一切惡魔及彼眷屬，伺求其短不能得便。」時天帝釋便白佛言：「若諸有情但聞，般若波羅蜜多功德名字，當知如是諸有情類，已曾供養無量諸佛，於諸佛所發弘誓願，多集善根能成是事，非行少小善根中來。況能聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，轉為有情書寫解說，供養恭敬尊重讚歎，所以者何？欲求諸佛一切智智，應於般若波羅蜜多，理趣中求。如有情類欲求大寶，應於大海方便勤求。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，諸佛所得一切智智，皆依般若波羅蜜多，而得成辦。」爾時慶喜便白佛言：「如來何緣不讚布施，乃至靜慮波羅蜜多，唯讚般若波羅蜜多？」佛告慶喜：「由此般若波羅蜜多，能與前五波羅蜜多，為尊為導故我偏讚。復次慶喜，於意云何？若不迴向一切智智，而修布施乃至般若，此可名為真修布施，乃至般若波羅蜜多不？」慶喜對曰：「不也世尊。」佛告慶喜：「於意云何？若離般若波羅蜜多，為能真迴向一切智智不？」慶喜對曰：「不也世尊。」佛告慶喜：「由此因緣，我說般若波羅蜜多，能於前五波羅蜜多，為尊為導，故我偏讚。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合便得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與布施等波羅蜜多，為所依止為能建立，令得生長；故說般若波羅蜜多，能與前五波羅蜜多，為尊為道故我偏讚。慶喜當知，甚深般若波羅蜜多，亦能攝受一切智智，故偏讚說。」時天帝釋便白佛言：「今者如來應正等覺，於深般若波羅蜜多，功德勝利說猶未盡，何以故？我從世尊所受，般若波羅蜜多功德勝利，甚深甚廣量無邊際。善男子等，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，復轉為他書寫解說，或持種種上妙花鬘，乃至燈明而為供養，所獲功德亦無邊際。」爾時佛告天帝釋言：「我不說此甚深，般若波羅蜜多，但有前說功德勝利；甚深般若波羅蜜多，具足無邊功德勝利，分別演說不可盡故。我亦不說，於深般若波羅蜜多，至心聽聞乃至供養，善男子等，但有如前所說功德，彼所獲福無邊際故。」時天帝釋即白佛言：「我等諸天常隨守護，是善男子善女人等，不令一切人非人等，種種惡緣之所損害。」爾時佛告天帝釋言：「若善男子善女人等，受持讀誦甚深，般若波羅蜜多，及廣為他宣說開示，時有無量百千天子，為聽法故皆來集會，歡喜踊躍敬受如是，甚深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力，令說法師增益辯才，宣揚無盡，不樂說者令其樂說，身心疲極令得康強。憍尸迦，是善男子善女人等，受持讀誦甚深，般若波羅蜜多，及廣為他宣說開示，得如是等現法勝利。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於四眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，心無怯怖，不為一切論難所伏，所以者何？彼由如是甚深，般若波羅蜜多大神呪王，所護持故。彼住法空，都不見有能難所難，及所說故。亦不見有於，深般若波羅蜜多能求短故。亦復不見甚深，般若波羅蜜多有過失故。憍尸迦，是善男子善女人等，為眾宣說甚深，般若波羅蜜多，得如是等現法勝利。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，及廣為他書寫解說。是善男子善女人等，心不沈沒亦不憂悔，不恐不怖，所以者何？是善男子善女人等，不見有法可令沈沒，憂悔恐怖。於諸法中無所執著。憍尸迦，是善男子善女人等，由於般若波羅蜜多，至心聽聞乃至解說，得如是等現法勝利。復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，亦轉為他書寫解說，復持種種上妙花鬘，乃至燈明而為供養，是善男子善女人等，恒為父母師長親友，國王大臣及諸沙門，波羅門等之所敬愛，亦為十方諸佛菩薩，聲聞獨覺之所護念，復為世間諸天魔梵，人及非人之所守衛，一切災橫皆自消滅，外道異論皆不能伏。憍尸迦，是善男子善女人等，由於般若波羅蜜多，至心聽聞乃至供養，得如是等現法勝利。復次憍尸迦，若善男子善女人等，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬尊重讚歎。時此三千大千國土，及餘十方無邊世界，所有四大王眾天，乃至廣果天，已發無上菩提心者，常來此處觀禮讀誦，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。諸淨居天亦常來此，觀禮讀誦，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。有大威德諸龍藥叉，廣說乃至人非人等，亦常來此觀禮讀誦，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。憍尸迦，是善男子善女人等，應作是念：『今此三千大千國土，及餘十方無邊世界，一切天龍，廣說乃至人非人等，常來至此，觀禮讀誦我所書寫，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去，此我則為已設法施。』作是念已歡喜踊躍，令所獲福倍復增長。憍尸迦，是善男子善女人等，由無邊界天龍藥叉，阿素洛等，常隨擁護所住之處，人非人等不能損害，唯除宿世定惡業因，現在應熟，或轉重惡現世輕受。憍尸迦，是善男子善女人等，由深般若波羅蜜多，大威神力，獲如是等現法勝利。」時天帝釋便白佛言：「是善男子善女人等，以何驗知，有此三千大千國土，及餘十方無邊世界，天龍藥叉阿素洛等，來至其處，觀禮讀誦尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。」爾時佛告天帝釋言：「是善男子善女人等，若見如是甚深，般若波羅蜜多，所在之處有妙光明，或聞其處異香氛郁，或復聞有微細樂音。當知爾時有大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其處觀禮讀誦，彼所書持甚深，般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦，是善男子善女人等，修鮮淨行嚴麗其處，至心供養甚深，般若波羅蜜多，當知爾時有大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其處，觀禮讀誦彼所書持，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，合掌右繞歡喜護。憍尸迦，隨有如是具大神力，威德熾盛諸天龍等，來至其處，此中所有惡鬼邪神，驚怖退散無敢住者。由此因緣，是善男子善女人等，心便廣大起淨勝解，所修善業倍復增明，諸有所為皆無障礙。以是故，憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，隨所在處，應當周匝除去糞穢，掃拭塗治香水散灑，敷設寶座而安置之，燒香散花而為供養。復次憍尸迦，是善男子善女人等，若能如是供養恭敬，尊重讚歎甚深，般若波羅蜜多，決定當得身心無倦，身心安樂身心調柔，身心輕利。繫心般若波羅蜜多，夜寢息時無諸惡夢，唯得善夢，謂見如是應正等覺，身真金色相好莊嚴，放大光明普照一切，聲聞菩薩恭敬圍繞，身處眾中聞佛為說，布施等六波羅蜜多，及餘善根相應法義。或於夢中見菩提樹，其量高廣眾寶莊嚴，有大菩薩往詣樹下，結跏趺坐，得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。或於夢中見有，無量無數菩薩，論義決擇種種法義。或於夢中，見有無量無數菩薩，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，迴向攝受一切智智。或於夢中見十方界，各有無量那庾多佛，亦聞其聲，謂某世界有某，如來應正等覺，若干百千聲聞菩薩，恭敬圍繞說如是法。或於夢中見十方界，各有無量那庾多佛，入般涅槃，彼一一佛般涅槃後，各有施主，為供養佛設利羅故，以妙七寶各起無量，大窣堵波，復於一一窣堵波，各持無量上妙花鬘，乃至燈明，經無量劫，供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦，是善男子善女人等，見如是類諸善夢相，若睡若覺身心安樂，諸天神等益其精氣，令彼自覺身體輕便，由此因緣不多貪著，飲食醫藥衣服臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入勝妙定，由彼定力滋潤身心；從定出已，雖遇美膳而心輕微，此亦如是，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，由此三千大千國土，及餘十方無邊世界，諸佛菩薩獨覺聲聞，天龍藥叉阿素洛等，慈悲護念，以妙精氣冥澍身心，令其志勇體充盛故。憍尸迦，若善男子善女人等，欲得如是現法勝利，於深般若波羅蜜多，應常聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示。憍尸迦，若善男子善女人等，雖於般若波羅蜜多，不能聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，而為正法久住世間，利樂有情不滅沒故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶嚴飾，復持無量上妙花鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎，亦得如前所說勝利。」 大般若波羅蜜多經，卷第五百五十七