大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百四十七

大般若波羅蜜多經卷第五百四十七 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第四分魔事品第十一之二 「復次善現，能說法者欲往他方，安隱豐樂無難之處，能聽法者欲隨其去，能說法者方便試言：『汝雖為利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心？宜善審思勿後憂悔。』時聽法者聞已念言：「是師不欲令我去耶？設固隨往豈必聞法。」由此因緣不隨其去，兩不和合不獲教授聽受，書持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，能說法者欲往他方，所經道路曠野險阻，多諸賊難及旃荼羅，惡獸獵師毒等怖，能聽法者欲隨其去，能說法者方便試言：『汝今何故無事隨我，欲往如是諸險難處，宜善審思勿後憂悔。』能聽法者聞已念言：『師應不欲令我隨往，設固隨往何必聞法？』由此因緣不隨其去，兩不和合不獲教受聽受，書持讀誦修習，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，有諸惡魔作種種形，至菩薩所，方便破壞令於，般若波羅蜜多相應經典，不得書寫受持讀誦，修習思惟為他演說。是故善現，住菩薩乘善男子等，於深般若波羅蜜多，書寫等時所有留難，當知皆是菩薩魔事。」具壽善現便白佛言：「何緣惡魔作諸形像，至菩薩所方便破壞，令於般若波羅蜜多，相應經典，不得書寫乃至演說。」佛告善現：「甚深般若波羅蜜多，能生諸佛一切智智，諸佛所有一切智智，能生佛教，佛教能生無量無數，有情般若。有情般若能證，無邊諸煩惱斷，煩惱斷者，一切惡魔不得其便。一切惡魔不得便故，多生憂苦如箭入心：『勿我由斯甚深，般若波羅蜜多，境界空缺。』是故惡魔作諸形像，至菩薩所，方便破壞令於，般若波羅蜜多相應經典，不得書寫乃至演說。」爾時善現復白佛言：「云何惡魔作諸形像，至菩薩所方便破壞，令其毀厭甚深，般若波羅蜜多，謂作是言：『汝所習誦無相經典，非真般若波羅蜜多，我所習誦有相經典，是真般若波羅蜜多。』作是語時，有諸菩薩未得受記，新學大乘智慧狹劣，便於般若波羅蜜多，相應經典心生疑惑。由疑惑故便於，般若波羅蜜多，相應經典心生毀厭。由毀厭故遂不書寫受持讀誦，修習思惟為他演說，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。復次善現，有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所語菩薩言：「若諸菩薩行深，般若波羅蜜多，唯證實際得預流果，乃至或得獨覺菩提，終不能證無上佛果，何緣於此唐設劬勞？」菩薩旣聞便不，書寫受持讀誦，修習思惟為他演說，甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。如是善現，甚深般若波羅蜜多，書寫等時多諸魔事，菩薩應學學已精進，正念正知方便遠離。」具壽善現便白佛言：「如是世尊，如是善逝，甚深般若波羅蜜多，書寫等時多諸魔事，譬如無價大寶神珠，雖有勝能而多怨賊。如是般若波羅蜜多，雖有勝德而多留難。住菩薩乘善男子等，少福德故，書寫等時有諸惡魔，為作留難，雖有樂欲而不能成，所以者何？有愚癡者為魔所惑，住菩薩乘善男子等，於深般若波羅蜜多，書寫等時為作留難。世尊，彼愚癡者覺慧微昧，不能思議廣大佛法，自於般若波羅蜜多，不能書寫受持讀誦，修習思惟聽聞演說，復樂障他書寫等事。」佛告善現：「如是如是如汝所說，有愚癡人為魔所使，未種善根福慧薄劣，未於佛所發弘誓願，未為善友攝受，自於般若波羅蜜多，不能書寫乃至演說。新學大乘善男子等，於深般若波羅蜜多，書寫等時為作留難。於當來世，有善男子善女人等，福慧薄劣善根微少，於諸如來廣大功德，心不欣樂，自於般若波羅蜜多，不能書寫受持讀誦，修習思惟聽聞演說，復樂障他書寫等事，當知彼類獲罪無邊。復次善現，有菩薩乘善男子等，於深般若波羅蜜多，書寫等時，多有魔事為作留難，令書寫等皆不得成，由此不能圓滿功德，善根未熟福慧少故。有菩薩乘善男子等，於深般若波羅蜜多，書寫等時若無魔事，當知皆是諸佛神力，慈悲護念，所以者何？惡魔眷屬雖勤方便，欲滅般若波羅蜜多，諸佛世尊，亦勤方便慈悲護念，令菩薩乘善男子等，於深般若波羅蜜多，書寫等時無諸留難，速證無上等菩提。」 第四分現世品第十二 「復次善現，譬如女人多有諸子，或五或十二十三，十四十五若百若千，其母得病，諸子各別勤求醫藥，咸作是念：『云何令我母病除愈，令無障難身名不滅，久住安樂苦受不生，諸妙樂具咸歸我母，所以者何？生育我等示世間事，甚大艱辛。』作是念已競設方便，求安隱事覆護母身，勿為蚊虻蛇蠍風雨，人非人等非愛所觸，勤加修飾令離眾病，六根清淨無諸憂苦。又以種種上妙樂具，供養恭敬而作是言：『我母慈悲生育我等，誨示一切世間事業，我等豈得不報母恩。』如是如來應正等覺，常以種種善巧方便，護念般若波羅蜜多，若菩薩乘善男子等，能於般若波羅蜜多，書寫受持讀，修習思惟演說，無懈倦者，如來亦以種種方便，勤加護念令無損惱。十方現在餘世界中，一切如來應正等覺，哀愍利樂諸有情者，亦以種種善巧方便，護念般若波羅蜜多，令諸惡魔不不毀滅，久住利樂一切世間。如是如來應正等覺，能正顯了一切智智，能示世間諸法實相，一切智智亦從彼生。善現當知，一切過去未來現在諸佛世尊，皆依如是甚深，般若波羅蜜多，精勤修學，證得無上正等菩提。我昔亦依甚深，般若波羅蜜多，精勤修學證得，無上正等菩提。是故般若波羅蜜多，能生如來應正等覺，能正顯了一切智智，能示世間諸法實相。』爾時善現便白佛言：「云何般若波羅蜜多，能生如來應正等覺？能示世間諸法實相？」佛告善現：「甚深般若波羅蜜多，能生如來一切智智，及餘功德故，說般若波羅蜜多，能生如來應正等覺，能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相。」具壽善現復白佛言：「云何般若波羅蜜多，能示世間五蘊實相？」佛告善現：「甚深般若波羅蜜多，能示世間色等五蘊，無變壞相故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相，所以者何？色等五蘊無自性故，說名為空無相無願，無造無作無生無滅，即真法界。非空等法可有變壞故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，普能證知無量無數，無邊有情施設差別，故說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情心行差別，故說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情自性非有，故說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情心無所住，猶如虛空無所依止，故說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有略心，盡故離故無略心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有散心。由法性故，無散心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證智無量無數，無邊有情諸染污心，不可示故，無染心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情不染污心，本性淨故，無雜染性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有下心，不可隱故，無下心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有擧心，不可策故，無擧心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸有漏心，無自性故無分別故，無有漏性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸無漏心中，無自性故，無驚覺故，非無漏性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸有貪心，如實之性非有貪心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸有瞋心，如實之性非有瞋心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸離瞋心，如實之性非離瞋心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸有癡心，如實之性非有癡心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸離癡心，如實之性非離癡心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有小心，無來無去亦無繫屬，無小心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有大心，自性平等稱平等性，無大心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有狹心，無起方便無所繫屬，無狹心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有廣心，無增無減亦非遠離，已遠離故，無廣心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸有量心，自性空故，非有量性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸無量心，無生無滅無住無異，無所依止如太虛空，非無量心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸有見心，自性平等故，五眼不行故，非有見心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸無見心，無相可得故，離種種境故，非無見心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸有對心，虛妄分別，於所緣境不自在故，非有對心，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸無對心，如實無盡亦無生起，非無對心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。 復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸有上心，如實之性無所思議，非有上心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸無上心，離諸戲論，少分心性亦不可得，非無上心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸不定心，如實之性無等等故，非不定心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情所有定心，如實之性平等平等，猶若虛空，無定心性故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情不解脫心，自性遠離故，無性為性故，非不解脫心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情諸解脫心，如實之性非心性故，三世推徵皆不可得，非解脫心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情不可見心，無自性故不可見故，非真實故，越根境故，不可了故，非圓成故。尚非慧眼天眼所取，況肉眼取！以一切眼皆不能見，名不可見，此不可見亦不可得故，不可說不可見心故，說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。如是善現，甚深般若波羅蜜多，能示如來應正等覺，世間實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情若出若沒，善現，云何一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情若出若沒？謂諸如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情心心所法，皆依色受想行識生。如是如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證智無量無數，無邊有情若出若沒。善現，云何諸有情類，心心所法若出若沒，皆依色受想行識生？謂諸有情心心所法，或有依色受想行識，執如來死後或有或非有，或亦有亦非有，或非有非非有，此是諦實餘皆愚妄。或有依色受想行識，執我及世間，或常或無常，或亦常亦無常，或非常非無常，此是諦實餘皆愚妄，或有依色受想行識，執我及世間，或有邊或無邊，或亦有邊亦無邊，或非有邊非無邊，此是諦實餘皆愚妄。或有依色受想行識，執命者即身，或復異身，此是諦實餘皆愚妄。如是善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情心心所法，若出若沒， 說般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情，心心所法若出若沒，皆依色受想行識，生差別之想。復次善現，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情若出若沒。善現，云何一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實證知無量無數，無邊有情若出若沒，謂諸如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，如實知色受想行識，皆如真如無二無別。善現當知，如來真如即五蘊真如，五蘊真如即世間真如，所以者何？如世尊說，依止五蘊立世間名。是故善現，五蘊真如即世間真如，世間真如即預流果真如；預流果真如，即一來果真如，展轉乃至，一切菩薩摩訶薩行真如，即諸佛無上正等菩提真如，諸佛無上正等菩提真如，即一切如來應正等覺真如，一切如來應正等覺真如，即一切有情真如。善現當知，若一切如來應正等覺真如，若一切有情真如，若一切法真如，如是真如皆不相離，非一非異非一異故，無盡無二亦無二分，不可分別。善現當知，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，證一切法真如究竟，乃得無上正等菩提。由斯故說，甚深般若波羅蜜多，能生諸佛是諸佛母，能示諸佛世間實相。善現當知，一切如來應正等覺，皆依般若波羅蜜多，能如實覺諸法真如，不虛妄性不變異性，由如實覺真如相故，說名如來應正等覺。」爾時善現便白佛言：「甚深般若波羅蜜多，所證真如，不虛妄性不變異性，極為甚深難見難覺，一切如來應正等覺，皆用真如顯示分別，諸佛無上正等菩提，如是真如甚深甚妙，誰能信解？唯有不退轉菩薩摩訶薩，及諸願滿大阿羅漢，并具正見善男子等，聞佛說此甚深真如，能生信解。如來為彼，依自所證真如之相，顯示分別。」佛告善現：「如是如是如汝所說，所以者何？真如無盡故甚深，唯有如來現等正覺，無盡真如甚深之相，為諸菩薩摩訶薩眾，宣說開示令生信解。」 時天帝釋將領，欲界十千天子。大梵天王將領，色界二萬天子，俱詣佛所，頂禮雙足卻住一面，同白佛言：「如來所說諸甚深法，以何為相？」爾時佛告諸天子言：「我所說法，以空無相無願，無造無生無滅，寂滅涅槃法界為相，所以者何？佛所說法無所依止，譬如虛空不可表示。天子當知，如來所說甚深法相，不墮色數，亦不墮受想行識數。不依於色，亦復不依受想行識。天子當知，如來所說甚深法相，世間天人阿素洛等，不能安立亦不能壞，何以故？世間天人阿素洛等，皆是相故，諸有相者於無相相，不能安立亦不能壞。天子當知，如來所說甚深法相，不可以手安立破壞，亦不可以所餘諸法，安立破壞。天子當知，設有是問誰立虛空？誰復能壞？作是問者為正問耶？」諸天子言：「彼非正問，何以故？虛空無體無相無為，不可安立不可壞故。」爾時佛告諸天子言：「如是如是如汝所說，天子當知，我所宣說甚深法相，亦復如是，不可安立不可破壞，有佛無佛法界法爾，佛於此相如實覺知，故名如來應正等覺。」時諸天子復白佛言：「如來所覺如是諸相，極為甚深難見難覺，如來現覺如是相故，於一切法無礙智轉，一切如來應正等覺，住如是相，分別開示甚深，般若波羅蜜多，為諸有情集諸法相，方便開示，令於般若波羅蜜多，得無礙智。甚深般若波羅蜜多，是諸如來常所行處，一切如來行是處故，證得無上正等菩提，為諸有情分別開示。」爾時佛告諸天子言：「如是如是如汝所說，天子當知，一切法相，如來如實覺為無相。由此因緣，我說諸佛得無礙智，無與等者。」爾時佛告具壽善現：「甚深般若波羅蜜多，是諸佛母，能示世間諸法實相，是故如來應正等覺，依法而住，供養恭敬尊重讚歎，攝受護持所依住法；此法即是，甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺，無不依止，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，攝受護持，所以者何？甚深般若波羅蜜多，能生諸佛，能與諸佛作依止處，能示世間諸法實相。善現當知，一切如來應正等覺，是知恩者能報恩者，若有問言，誰是知恩能報恩者？應正答言：「佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩，無過佛故。」具壽善現便白佛言：「云何如來應正等覺，知恩報恩？」佛告善現：「一切如來應正等覺，乘如是乘行如是道，來至無上正等菩提。得菩提已，於一切時，供養恭敬尊重讚歎，攝受護持是乘是道，曾無暫廢，此乘此道當知即是，甚深般若波羅蜜多，是名如來應正等覺，知恩報恩。復次善現，一切如來應正等覺，無不皆依甚深，般若波羅蜜多，覺一切法無所成辦，以諸形質不可得故。善現當知，以諸如來應正等覺，知依如是甚深，般若波羅蜜多，覺一切法皆無作用，無所成辦，於一切時供養恭敬，尊重讚歎攝受護持，曾無間斷，故名真實知恩報恩。復次善現，一切如來應正等覺，無不皆依，甚深般若波羅蜜多，於一切法無作無成，無生智轉，復能知此無轉因緣。是故應知，甚深般若波羅蜜多，能生如來應正等覺，亦能如實示世間相。」爾時善現便白佛言：「如來常說一切法性，無生無起無知無見，如何可說，甚深般若波羅蜜多，能生如來應正等覺，亦能如實示世間相？」佛告善現：「善哉善哉！能問如來如是深義，如是如是如汝所說，一切法性無生無起，無知無見，依世俗說，甚深般若波羅蜜多，能生如來應正等覺，亦能如實示世間相。善現，云何一切法性，無生無起無知無見，以一切法空無有，無所依止無所繫屬，由此因緣，無生無起無知無見。善現當知，甚深般若波羅蜜多，雖能生佛示世間相，而無所生亦無所示。善現當知，甚深般若波羅蜜多，不見色故名示色相，不見受想行識故，名示受想行識相。由如是義，甚深般若波羅蜜多 ，能示世間諸法實相。」具壽善現便白佛言：「云何如是，甚深般若波羅蜜多，不見色故名示色相？不見受想行識故，名示受想行識相？」佛告善現：「甚深般若波羅蜜多，由不緣色而起於識，是為不見色故，名示色相；不緣受想行識而起於識，是為不見受想行識故，名示受想行識相。由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示世間諸法實相。復次善現，甚深般若波羅蜜多，能示如來應正等覺，世間空故，世間遠離故，世間清淨故，世間寂靜擬，說名能示世間實相，何以故？以空遠離清淨寂靜，是諸世間如實相故。」 第四分不思議等品第十三 爾時具壽善現便白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，為大事故出現世間，為不可思議事故，出現世間。為不可稱量事故，出現世間。為無數量事故，出現世間。為無等等事故，出現世間。」佛告善現：「如是如是如汝所說，善現，云何甚深，般若波羅蜜多，為大事故出現世間？謂諸如來應正等覺，皆以濟拔一切有情，無時暫捨而為大事，甚深般若波羅蜜多，為此事故出現世間。善現，云何甚深，般若波羅蜜多 ，為不可思議事故，不可稱量事故，無數量事故，無等等事故，出現世間？謂諸如來應正等覺，所有佛性如來性，自然覺性一切智性，皆不可思議，不可稱量，無數量無等等；甚深般若波羅蜜多，為此事故出現世間。」爾時善現復白佛言：「為但如來應正等覺，所有佛性如來性，自然覺性一切智性，不可思議不可稱量，無數量無等等。為色受想行識，乃至一切法，亦不可思議不可稱量，無數量無等等？」佛告善現：「非但如來應正等覺，所有佛性如來性，自然覺性一切智性，不可思義不可稱量，無數量無等等。色受想行識，乃至一切法，亦不可思議不可稱量，無數量無等等，所以者何？於一切法真實性中，心及心所皆不可得。善現當知，諸所有色受想行識，及一切法，皆不可施設故，不可思議不可稱量，無數量無等等，何以故？如是諸法無自性故，不可得故自性空故。復次善現，諸所有色受想行識，及一切法皆不可得故，不可思議不可稱量，無數量無等等，何以故？如是諸法無限量故，無所有故自性空故。復次善現，諸所有色受想行識，及一切法皆無限量故，不可思議不可稱量，無數量無等等。」具壽善現便白佛言：「何因緣故，所有諸色受想行識，及一切法皆無限量？」佛告善現：「於意云何？虛空為有心心所法，能限量不？」善現對曰：「不也世尊。」佛告善現：「諸所有色受想行識，及一切法亦復如是，自性空故，心心所法不能限量。由此因緣，諸所有色受想行識，及一切法無限量故，皆不可思議不可稱量，無數量無等等。善現當知，以一切法，皆不可思議不可稱量，無數量無等等故，一切如來應正等覺，所有佛法如來法，自然覺法一切智法，亦不可思議不可稱量，無數量無等等。善現當知，如是諸法皆不可思議，思議滅故，不可稱量稱量滅故，無數量數量滅故，無等等等等滅故。善現當知，如是諸法皆不可思議，過思議故，不可稱量過稱量故，無數量過數量故。無等等過等等故。善現當知，不可思議不可稱量，無數量無等等者，但有增語都無真實。善現當知，不可思議不可稱量，無數量無等等者，皆如虛空都無所有。由此因緣，一切如來應正等覺，所有佛法如來法，自然覺法一切智法，皆不可思議不可稱量，無數量無等等。聲聞獨覺，世間天人阿素洛等，皆悉不能思議，稱量數量等等，此諸法故。」佛說如是不可思議，不可稱量，無數量無等等法時，眾中有五百苾芻，二千苾芻尼，不受諸漏心得解脫。復有六十鄔波索迦，三十鄔波斯迦，於諸法中遠塵離垢，生淨法眼。復有二萬菩薩摩訶薩，得無生法忍，世尊記彼於賢劫，得受無上正等菩提，不退轉記。即前所說鄔波索迦，鄔波斯迦於諸法中，遠塵離垢生淨法眼者，佛亦記彼不久當證，永盡諸漏心慧解脫。」 大般若波羅蜜多，卷第五百四十七