大方等大集經卷第三十一
北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯
日密分中護法品第一
爾時，世尊故在欲色二界中間，大寶坊中，與大菩薩其數無量，為諸大眾說虛空目，出息入息甘露門已，默然而住，一切大眾亦復如是，各作是念：「如來今日，深知我心欲法無厭，必當降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭敬樂瞻如來，猶如篤病樂見良藥，處闇之者樂覩光明。如沒水者樂至彼岸，如受苦者樂得歸依，一切大眾亦復如是。是時眾中有一菩薩，名蓮華光功德大梵，已於無量無邊佛所，種諸功善根增長，於阿耨多羅三藐三菩提，心不退轉，成就具足法緣之慈，從坐而起合掌恭敬，長跪白佛言：「世尊，一切眾生心所緣處，無有邊際，駿速無形其性本淨，於諸有中無能障礙，欲得通達知真實故，精勤修集四無量心，因修集故獲得盡智。世尊，若使三界性本淨者，何故修集如是盡智？惟願如來，為諸菩薩敷揚散說，令退轉者得不退故，摧滅無量煩惱界故，斷破無邊諸苦聚故。惟願如來，垂心憐愍說未曾聞，眾生聞是未曾聞已，度生死海摧折愛樹，何以故？一切煩惱愛為根本，惟願垂哀分別演說，愛之過咎，如來能淨眾生六根，重願演說清淨法聚。」佛言：「善哉善哉！善男子，若有能行六波羅蜜，即能自知心所行處，是人終不念聲聞乘。雖復修行無量諸行，未得其邊，亦不怖畏，退墮聲聞辟支佛地。若諸菩薩，不能修集四無量者，如是菩薩於菩提道，則為有退，是名不得清淨六根，是名於法有貪有慳。如是名為行於他行，不行自行，是名不能成就七財，不能度脫一切眾生，於生死海，是故我說如是行者，即是聲聞辟支佛行。我初演說四聖諦行，後復續說諸菩薩行。」
爾時一切大眾咸作是念：「如來將欲說聲聞乘，不說大乘耶？將非如來不樂，如是菩薩眾耶？如來不欲斷三寶種性耶？何故不說大乘妙法？為諸天人得信心故，未發菩提心者，為發心故，已發心者得增長故，為諸眾生得信心故。如來若說大乘法者，無量眾生，當得發起菩提之心，因得修行不共之法，成就具足法陀羅尼。」「善男子，聲聞乘者即是大乘，大乘者即聲聞乘，如是二乘無有差別。」爾時眾中諸住，十住諸菩薩等，作如是言：「世尊，我等已得無生法忍，我已能行如來，十八不共法行，我已解了諸聲聞乘，及以大乘。如是眾中無量眾生，不能得解小乘大乘。」「諸善男子，汝等當修不退禪定。」時諸菩薩即便修入，入已或有身放光明，猶一燈炬，如釋梵身光，如日月光，如三日光，如四日光，如八日光，如十日光，如億日光，如是遍照娑婆世界，是光能令無量眾生，身心寂靜，在三惡者離諸苦惱，邪見之人遠離惡見，永離貪欲瞋恚癡怖，飢渴等患。爾時此佛世界眾生，皆共供養佛法僧寶，增長善法。爾時此佛世界，并及十方恒河沙等，無量世界，若空不空及淨不淨光，悉遍照十方佛界。所有菩薩，能行聖行菩提道者，於一念頃，悉來聚集大寶坊中，頭面禮佛却坐一面。爾時世尊告聲聞眾：「汝等比丘，頗見如是善神足不？如是神足，能壞一切惡魔境界，及諸有處，能護法界，能行一切諸佛境界，分別聲聞辟支佛界，出勝一切所有神通。善男子，一切菩薩，所以示現大神通者，為增眾生諸善根故，為不斷絕三寶性故，為未信者得信心故，為已信者得增長者，為令眾生受五樂故，為欲長養大乘法故，為令身得常樂我淨故，以如是等諸因緣故，示諸眾生如是神通。善男子，隨如是等菩薩行處，佛法即得增長，若現在未來久住不滅，所有眾生修立塔廟，供養眾僧，求無盡身無苦惱身。所作供養，皆作生身法身。生身供養者即是塔像，法身供養者，書寫讀誦十二部經，如是勝以七寶香華，伎樂幡蓋瓔珞供養。善男子，我於爾時心亦受之，由如是施，如是眾生具足當得，三乘果報心不退轉。若諸眾生具造屋室，及經行處，我即受用，若樹林華園講堂精舍，及供養我所有弟子，飲食臥具病藥房舍，我亦受用。若諸法師高座說法，我於是時亦至心聽。若施法師衣食臥具，病藥房舍園林服乘，田宅奴婢，我亦受之，是名法供養。如是之人能淨之心，莊嚴身心，亦能莊嚴，阿耨多羅三藐三菩提，能得無上微妙快樂，能一切物施，一切人施一切時施，能一切果受，一切人受一切時受，是名成就惠施之福，是人終不到三惡道，得不墮法，如意所求不轉三乘。是人常得具足二種，所謂財法，斷求之物隨意即得，常為十方諸佛所念，能壞一切魔之境界。若有信者，以其所有奉施法師，若有破戒受如是物，乃至一葉一華一果，如是癡人以是因緣，得大不善報，現在即得四大惡果，一者惡名遠聞，二者，所親師友悉皆遠離，三者，得大重病苦惡而死，所謂死時不下飲食，覩見惡色，以是因緣口不能語，臥失糞穢，四者，所有六物及餘財貨，不至僧中。或為火燒惡賊所劫，後世復受四種惡報，所謂地獄餓鬼畜生，若得人身身無手足，若受餓鬼，無量歲中不見水漿，不聞其名。受畜生身常食泥土，若得為人處在空土，無三寶處五滓之世，盲無眼目常遇重病，食諸糞穢。捨是身已還墮地獄，何以故？以受法師所得物故。是惡比丘，能壞能滅能斷三寶，是故獲得如是惡果。」爾時，眾中有一大德比丘，名伽耶迦葉，白佛言：「世尊，如是人者可名人不？我今思惟非是人也，何以故？是人深為利養心故，受持禁戒，故名非人。」佛言：「善哉善哉！迦葉，寧受地獄等身，終不受取如是等物。善男子，人身難得已得，佛法難遇已遇，禁戒難受已受，而不趣向聖行梵行，是名喪失大利益事。如是惡人貪食心故，受持禁戒非為法心。如是癡人以多聞力，及以國王大臣力故，受如是物，即便當得大惡業果。」爾時頻婆娑羅王白佛言：「世尊，出家之人受如是物，得如是果，在家之人受，其罪云何？」佛言：「大王，汝今不應問如是事。」王言：「世尊，我修聖行，終不受取如是等物，為未來世諸惡王等，問如是事耳。」佛言：「大王，我若宣說，未來惡王所得果業，有不信者得大罪報，是故我今置之不說。」王言：「世尊，惟願如來為未來世，剎利婆羅門，毘舍首陀，有信敬者奉持佛法，守護法師及財物者，具分別說。」佛言：「善哉善哉！大王，侵奪法師如是等物，當知是王現世，獲得二十種惡，一者天不衛護，二者惡名遠聞，三者親友遠離，四者怨敵增長，五者財物損耗，六者心多散亂，七者身不具足，八者不得睡眠，九者常患飢饉，十者，所服飲食變成惡毒，十一者，民不盡敬，十二者隣國數侵，十三者，所有眷屬不受其教，十四者，祕密之事謀臣顯露，十五者，所有財物水火侵奪，十六者，常有重病，十七者湯藥不行，十八者醫藥不療，十九者漿水不下，二十者常念不淨，是名二十。捨是身已，尋復當生阿鼻地獄，一却受苦。過是劫已得餓鬼身，處大空野，不聞漿水飲食之名，諸根殘缺身不具足，無量歲中受大苦惱，受是果已生大海中，受大獸身，無量由旬如大肉團，常為眾生唼食，受大苦惱。若得人身生無佛處，五滓之世耳目不具。大王，未來惡王，得如是等諸大惡報。」王言：「世尊，我今寧受地獄之身，終不受是惡王身也。」佛言：「大王，今以是法法師財物，付囑汝等有信諸王，何以故？夫法師者，即是如來法身之處。」王言：「世尊，若諸剎利婆羅門，毘舍首陀，有能護持如是法財，其人當得何等功德？」佛言：「大王，如是人者，勝於一切聲聞緣覺。大王，譬如有人能斷一切，十方眾生所有壽命，奪其眼目截其手足，如是人者所得罪報，為多少耶？」頻婆娑羅王默然不答，佛言：「大王，何故默然。」王言：「世尊，是人所得惡業果報，不可稱量不可計數。世尊，若於一人造此惡業，罪尚難計，況一切人。」「大王，若佛在世及滅度後，若有惡王，剎利婆羅門，毘舍首陀，侵奪法師如是等物，所得罪報分為百分，上所得罪不及其一。」頻婆娑羅王言：「世尊，如法治國是王難得，若不放逸則能護法，若放逸者則不能護。世尊，能護法者得何功德？」「大王，譬如有人，能與如上眾生壽命，眼目手足，是人得福寧為多不？」「世尊，能與一人命目手足，其福尚多況爾所人。」「大王，若有護法所得功德，分為百分，先所得福不及其一。」王言：「世尊，若有受取一法師物，是得罪不？若有擁護一法師者，復得福不？」「大王，若有受取一法師物，至五法師，護一法師及五法師，所得罪福正等無別。」「大王，若一廟寺若一村落，若一樹林住五法師，若鳴揵搥集四方僧，客僧集已，次第賦給房舍，飲食臥具醫藥，無悋著心。初夜後夜讀誦講論，厭患生死專樂涅槃，不自讚身不訟彼短，少欲知足常樂讚歎，少欲知足勤心精進，志樂寂靜修於念定，憐愍眾生。大王，是名眾僧如法而住，護戒精進持佛密藏，讀誦書寫分別教詔，是名眾僧憐愍眾生，利益眾生，能持如是十二部經，亦能奉持寂靜禁戒，具足慚愧賢聖功德。大王，是名眾僧大功德海，為天人師，能大利益無量眾生，能斷一切眾生苦惱，能施一切眾生解脫，是五比丘猶名眾僧，何況無量。大王，若無量僧悉破禁戒，但令五人清淨如法，若有施者得福無量，不可稱量不可計數，何以故？以有護持佛法者故，憐愍一切諸眾生故，其心平等無二相故。」王言：「世尊，破戒比丘可得處眾，受信施不？」「大王，如王國內有一罪人，未及擯駈，王若給施剎利婆羅門，毘舍首陀，是人頗得受樂不耶？」「不也世尊。」「大王，破戒比丘亦復如是，雖在眾中受取信施，不得安樂，何以故？破禁戒故不如法故。大王，如是人者，一切十方無量諸佛，所不護念，雖名比丘不在僧數，何以故？入魔界故。持禁戒者即佛弟子，毀禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道，破禁戒者即入世道。我都不聽毀戒之人，受人信施如葶藶子，何以故？是人遠離如來法故。」王言：「世尊，言破戒者有何等相？可得知不？」「大王，有智能知。大王，若有不能恭敬三寶，不生信心無有慚愧，於師和尚耆老長宿，同師同學不生恭敬，摧滅聖幢不修梵行，增長慳貪樂在居家，不能清淨口四種業，常修食心遠離法心，樂說世間無益之事，是名比丘初破戒相，未名具足毀禁戒也。若如是等受畜，奴婢象馬牛羊駝驢雞豬，乃至八種不淨之物，是名具足毀禁也。如是名為沙門中滓，沙門中曲沙門中幻，沙門中賊沙門中醉，沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住，不共和合，不應共作九十九羯磨，是名喪失比丘事業，墮在貪處。大王，寧與旃陀羅人而共同止，不與如是惡比丘住，何以故？如是比丘燒滅善根，斷三世善慈愍之心。是惡比丘，即是圊廁增生死法，即是人天諸惡種子，何以故？是人欺誑自他人天，如是比丘滅解脫燈，能摧法幢，能涸法海破說法者，能誑施主破和合僧。若有惡王，若剎利婆羅門，毘舍首陀，擁護如是諸惡比丘，是王便當增三惡道，種殖天人諸惡種子。大王，若惡比丘，呵罵責數如法住者，敬信諸王應當擯駈，若駈擯者王多得福。若王無信，如法比丘不應與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者，應先往王所作如是言：『大王，今者能持法不？』王若答言：『大德，我能如法護持佛法。』智者爾時便應默然。若彼大王有貪心者，語比丘言：『大德，是寺廟中多有大眾，我當云何為五比丘，駈遣多人？』智者聞已不應復往，便當捨去至寂靜處。」王言：「世尊，若有惡王，隨順如是惡比丘語，而是大地，云何能載是王？」「從此過於無量恒河沙劫，終不能得復受人身，無量眾生得解脫已，是生猶故未能得斷，三惡道業。大王，若未來世有信諸王，若剎利婆羅門，毘舍首陀，能護法師造立塔像，供養眾僧種種所須，治惡比丘，為護法故能捨身命，寧護如法比丘一人，不護無量諸惡比丘，是王捨身生淨佛土，常值三寶，不久當得，阿耨多羅三藐三菩提。大王，我今不聽一人，受畜八不淨物，惟聽大眾得受畜用。大王，若有人能護持法者，當知是人乃是，十方諸佛世尊大檀越也，護持大法。大王，僧物難掌，我今惟聽二人掌護，一者，羅漢比丘具八解脫，二者，須陀洹人。大王，除是二人，更無有人掌護僧物。 」
大方等大集經，日密分中，四方菩薩集品第二之一
爾時，世尊為頻婆娑羅王，說是法已，東方有國名曰無量，彼中有佛名五功德，常說妙法教化眾生，有一菩薩名曰日密，至心聽法仰瞻虛空，見有無量無邊菩薩，從東方來趣向西方，即白佛言：「世尊，我見東方無量菩薩，趣向西方，以何因緣，捨淨妙國趣向穢土？」「善男子，西方過此無量無邊，恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足，弊惡眾生充滿其土。釋迦如來於中，宣說三乘之法，為欲增長佛正法故，為不斷絕三寶種故，為破魔界堅法幢故，為法久住不滅盡故。彼佛世界，有無量佛無量菩薩，宣說寶髻陀羅尼法。旣說法已，釋迦如來復說三乘，四無礙智，四種梵行及四攝法，無量眾生聞是法時，心無疲厭，樂甘露故，以彼如來本願力故，四方無量諸佛菩薩，悉集其土。佛說法時，諸菩薩眾悉入禪定，旣入定已身放光明，如一燈炬至億日光。善男子，若欲護法可從定起，詣娑婆世界。善男子，彼佛世界所有眾生，煩惱堅牢繫縛深重，其形醜穢多起憍慢，惡口兩舌遠離實語，其實愚癡現智慧相，多起慳貪現捨離相，多有諂曲現質直相，心多濁亂現清淨相，多有嫉妬現柔軟相，樂離別人現和合相，多起邪見現正見相，彼國眾人隨女人語，以隨語故斷絕善根，增三惡道。善男子，汝今頗能為我作使，至彼國不？我欲與欲，令彼如來善說法要。所言欲者，謂真陀羅尼，是陀羅尼，成就具足無量功德，能斷欲貪色無色貪，憍慢我慢一切取著，一切五蓋，一切我見斷見，戒取見，取見常見，眾生見士夫見，作者見受者見，人見天見，色見聲見香見，味見觸見，四大見，出見生見滅見住見，是名隨如順忍。是陀羅尼能真實知，色乃至識，眼乃至意，陰入界諸入，解脫法界無上妙樂。善男子，彼界眾生，如生聾生盲生啞，貪欲狂醉，是故與欲，隨如真實陀羅尼法，一切法藏，不可思議諸法之門，能壞一切諸魔伴黨，及魔境界。善男子，是陀羅尼，亦能調伏一切魔眾，能怖一切諸惡毒龍，能使惡鬼生知足想，能化一切阿修羅眾，能調一切大金翅鳥，怖緊那羅。令諸羅剎，剎利婆羅門，毘舍首陀生於敬信。能壞一切貪女身者，令多聞者生愛樂心，習禪之人心得寂靜，善療一切諸惡重病，能除一切國土惡相，所謂惡賊惡鳥惡獸，惡風惡雨惡寒惡熱。善男子，若有人能，誦如是陀羅尼者，則能得見無量諸佛。善男子，汝持是呪至彼國土，向彼四眾具足宣說。」爾時世尊即說是陀羅尼：
婆移婆蛇波利婆呤（一）婆醯婆訶波利婆呤（二）卑利癡比卑利癡波利婆呤（三）阿脾阿婆波利婆呤（四）汦祗汦闍波利婆呤（五）摩呤摩羅波利婆呤（六）呿岐却伽波利婆呤（七）阿路翅阿路迦波利婆呤（八）哆咩哆（九）摩波利婆呤（十）思呤思羅波利婆呤（十一）伽咩伽摩波利婆呤（十二）阿步婆阿步婆波利婆呤（十三）羅摩（十四）羅摩（十五）羅摩（十六）羅咩（十七）羅摩（十八）邏羅（十九）邏羅（二十）邏羅（二十一）摩比挫若那（二十二）復多其醯復多其力摩波利婆呤（二十三）遮利其力醯遮利其力摩波利婆呤（二十四）輸路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤（二十五）其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤（二十六）時貺其力醯時貺其力摩波利婆呤（二十七）迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤（二十八）摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤（二十九）撥陀其力醯撥陀其力摩波利婆呤（三十）脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤（三十一）窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤（三十二）優波陀其力醯優波陀其力摩波利婆呤（三十三）婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤（三十四）闍提其力醯闍提其力摩波利婆呤（三十五）闍邏摩那羅其力醯闍邏摩那羅其力摩波利婆呤（三十六）豆呿薩多波其力醯豆呿薩多波其力摩波利婆呤（三十七）阿邏波邏膇闍其力醯阿邏波邏膇闍其力摩波利婆呤（三十八）阿拔多（三十九）比跋多寫（四十）阿婆邏牟波摩薩寫比伽（四十一）比尼跋多（四十二）阿陀利也賴咩（四十三）散比伽扇提（四十四）莎呵（四十五）
爾時日密菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，我能向彼宣說是呪，但於彼土生怖畏想，何以故？如來向者為我宣說，彼土眾生多諸弊惡，猶如生聾生盲生啞，隨女人意。世尊，若有隨順女人意者，當知是人永斷善根。」佛言：「善男子，汝今不為現利後利，當為饒益一切眾生，但往宣說勿生疑慮。善男子，汝非彼土維摩詰耶，何故生怖？」日密菩薩默然不對。「善男子，何故默然？。」日密言：「世尊，彼維摩詰即我身也。世尊，我於彼土現白衣像，為諸眾生宣說法要，或時示現婆羅門像，或剎利像，或毘舍像或首陀像，自在天像或帝釋像，或梵天像或龍王像，阿修羅王像，迦樓羅王像，緊那羅王像，辟支佛像，聲聞像，長者像，女人像，童男像，童女像，畜生像，餓鬼像，地獄像，為調眾生故。是時眾中有諸菩薩，其數八萬，同一三昧出入共俱，復有無量無邊菩薩，其心掉動至心繫念，欲得親近親見禮拜，釋迦如來及諸大眾，并欲聽受微妙大典。如是大眾皆共同心，欲往彼界，我為是輩欲說大事，何以故？是等大眾其心未定，若往彼界或生顛倒，近惡知識。」爾時彼佛告日密言：「善男子，汝今不應生怖畏想，何以故？我今當施汝等菩薩，不共法行，無想行調伏行，解脫行，分別生死行，不斷三寶行，大慈大悲行，一切智解脫行，破壞四魔惡邪論行，盡智無上智行，畢竟入涅槃行，是名蓮華陀羅尼，令諸菩薩不樂三界，證無相解脫門，入無行解脫門。善男子，若有信者，能至心聽是蓮華持，是人能薄一切貪欲，一切煩惱，捨身七世常得生天，識知宿命。雖處欲界不為欲污，常樂出家，一切人天樂與供養。善男子，若有人能至心七日，及聽是持者，終不墮墜三惡道中。善男子，若有人天聽是持者，遠離欲法修集禪定，若有人能於王，剎利婆羅門，毘舍首陀眾中，宣說是陀羅尼，聞者尋發出家之心。若有女人，能至心聽是陀羅尼，受持讀誦，即轉女身得男子身，於阿耨多羅三藐三菩提，無有退轉，乃至證得大般涅槃，終不更受女人之身，除自發願。善男子，若有人以是總持，呪餘藥草，持塗鼓貝若打若吹，若有聞者邪見蠱道，諸弊惡病無能加之。善男子，是陀羅尼成就如是，無量福德。」爾時世尊即說，是陀羅尼句：
思陀摩提（一）比路迦摩提（二）伊梨翅泜利蓗（三）流遮修流遮（四）佛提比佛提（五）摩訶佛提（六）溫摩提溫摩多波羅提蓗陀濘（七）羅伽婆羅迦陀羅波利提蓗陀濘（八）頻豆頻豆摩提（九）至吒至吒波羅提蓗陀濘（十）遏翅戰陀豆（十一）呵呵至置（十二）呵多尼咩（十三）呵多迦摩比岐（十四）比摩多佛題（十五）呵多蛇其攡（十六）呵多比三摩其攡（十七）呵多三牟陀闍脾（十八）呵多比摩多邏祇（十九）呵多希醯（二十）呵多遮知（二十一）呵多達波羅闍（二十二）呵多婆休羅闍（二十三）呵多婆闍摩提（二十四）呵多留伽摩提（二十五）呵多烏伽賴咩（二十六）呵多陀摩密提（二十七）呵多薩婆優波陀那（二十八）若若若（二十九）比闍若若（三十）比婆闍若若（三十一）婆邏末力伽若若（三十二）伊沙安兜邏伽豆企（三十三）莎呵（三十四）
爾時世尊告日密菩薩言：「善男子，是蓮華持能斷四流，汝當至心受持是持，向彼世界，何以故？彼佛世界有百億魔眾，能壞眾生所有善法。善男子，汝等若誦是陀羅尼，則不為彼惡魔所侵。」爾時日密，與無量億諸菩薩俱，無數人天白佛言：「世尊，如來智慧不可思議，我等昔來，初未曾聞是陀羅尼。」爾時彼佛世界女人，八萬四千聞是持已，尋轉女身得男子形。時彼佛以澹婆華鬘，告日密言：「善男子，汝持此鬘并陀羅尼，往娑婆世界，供養釋迦牟尼。」爾時日密從彼如來，默然而受。是時會中，八萬菩薩俱白佛言：「世尊，我等亦欲往彼世界。」佛言：「善男子，善哉善哉！汝等若往，一切當現梵天之像。」爾時大眾即便化為，梵天之身，往娑婆世界，釋迦如來所，到已即於此娑婆世界，雨瞻婆華，頭面禮敬釋迦如來，右遶三匝即坐一面。時佛故為頻婆娑羅王，宣說法行。
爾時，南方過一由旬，滿城沙數諸佛世界，有一世界名袈娑幢，其中眾生具足五滓，其土有佛名山王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在為諸眾生，宣說法要。彼佛世界有一菩薩，名香象王，仰瞻虛空，見無量菩薩，從南方來趣向北方，見已白佛言：「世尊，如是菩薩摩訶薩等，何因緣故，從南方來趣於北方？」佛言：「善男子，北方過一由旬城沙世界，有國名娑婆，釋迦如來在中宣說，大集妙典分別三乘，為不斷絕三寶種故，不斷法行，破魔界故堅法幢故，一切十方諸佛世尊，悉於彼土 宣說敷演寶幢陀羅尼，說已各各還本住處。釋迦牟尼為諸菩薩，及聲聞眾宣說法要。善男子，汝等頗欲詣彼世界，聽受法不？我今亦欲與彼佛欲，所謂斷業陀羅尼，隨順空門，斷於色貪憍慢，慢慢我慢，乃至為得盡智無生智故。」爾時，世尊即說此陀羅尼句：
豆慕提（一）豆慕提（二）奧叉豆慕提（三）波羅婆娑豆慕提（四）薩婆阿迦舍豆摩（五）阿鞞呿伽（六）鞞咩多呿伽（七）阿鞞叉呿伽（八）阿婆慕阿却伽（九）阿那若却伽（十）脾也佛提却伽（十一）婆路遮却伽（十二）式仚却伽（十三）比堤彌邏却伽（十四）烏數摩却伽（十五）烏羅却伽（十六）阿叉却伽（十七）蛇婆摩那却伽（十八）溼波却伽蛇婆比若那却伽（十九）遮秋陀兜却伽（二十）蛇婆摩那比若那陀兜却伽（二十一）卑利癡比陀兜却伽（二十二）蛇婆比若那陀兜却伽（二十三）折挫利蜜兜波那却伽（二十四）蛇婆阿脾陀尼迦却伽（二十五）豆呿却伽（二十六）蛇婆末力却伽（二十七）比婆沙那（二十八）阿比叉婆（二十九）阿婆那那（三十）比那那（三十一）婆牟陀那那（三十二）薩婆迦邏那那（三十三）薩婆散哆那比具波那那（三十四）阿冀之那那（三十五）叉婆（三十六）叉婆（三十七）伊利（三十八）蜜利（三十九）伊伊利（四十）伊伊蘭彌利（四十一）莎呵（四十二）
爾時，世尊告香象王菩薩言：「善男子，是名隨空三昧陀羅尼也，永斷一切欲貪色貪，及無色貪，乃至斷除一切煩惱。善男子，汝當一心受持讀誦，是陀羅尼，往彼世界教化眾生。」香象王菩薩言：「世尊，我已至心受誦是持，今欲往彼然生畏想，何以故？我曾從佛聞彼世界，眾生弊惡多貪瞋癡。」時山王佛告香象王言：「善男子，汝常化作婆羅門像，教化眾生，或摩醯首羅像，或帝釋像，或那羅延像，或鬼像天像龍像，阿修羅像，轉輪王像，婆羅門剎利，毘舍首陀像，大臣長者像，聲聞像男女等像，教化眾生。云何方言，於彼世界生怖畏耶？善男子，我當施汝大法行法，一切智慧，能知諸行破四魔行，能調一切眾生行，能喜一切眾生行，不斷三寶行，能調一切惡龍行，能壞一切眾生惡業行，大慈大悲行，破三惡道行，救眾生行，破惡見行，能壞女業行，一切法無盡行，能破一切慳貪行，能得一切三昧神通行，能令眾生歡喜行，乃至能得菩提道行。善男子，若有眾生聞是等行，當知是人能得破壞，恒河沙數惡業因緣，斷絕三際，惟除五逆謗方等經，毀呰聖人。善男子，若有人能，信心聽受如是等行，是人隨意獲得三乘，不離十方諸佛菩薩，阿羅漢等，常淨三業隨眾生意。當知是人能一切捨，乃至頭目，一切諸惡不能加害。是人若行尸波羅蜜，得具忍戒聖所樂戒，聖所念戒，大寂靜戒，調伏梵釋四天王戒，調伏婆羅門剎利，毘舍首陀戒。是人終不自讚己身，毀砦他身，心常呵責世中利養，臥安悟安身無病苦，易得飲食，一切眾生之所樂見。是人臨死，則得覩見諸佛菩薩。諸佛讚言：『善哉善哉！善男子，善持禁戒精進無懈，當生我國，我能令汝住十住位。』旣見佛已心生歡喜，以是因緣，捨身則得往生淨國，位階十住乃至得，阿耨多羅三藐三菩提。是人若行毘梨耶波羅蜜，成就大力身心無病，健行布施戒波羅蜜，人天龍鬼，阿修羅等悉來供養，禮拜是人，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波羅蜜時，得法緣忍，不覺不見一切眾生。若為一切眾生，之所割剝，終不生於一念惡心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。是人若行禪波羅蜜，獲得法緣禪定解脫，十方諸佛無時不念，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養，是人若行般若波羅蜜時，常為諸佛菩薩所護，樂於寂靜調伏心界，了了通達一切法界，心無疑閡，人天不能沮壞其心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常為人天之所供養。善男子，受是行已，往娑婆世界不應生怖。善男子，若淨世界所擯之人，悉在彼土，所謂五逆謗方等經，毀呰聖人犯四重禁，如是人等多共污辱。娑婆世界釋迦如來，本願因緣於彼現身。善男子，若彼世界所有惡人，聞是行已，七年之中修慈悲心，離口四過修集六念。善男子，是人復當淨自洗浴，著鮮潔衣，向於東方至心作禮，誦如是等行陀羅尼，乃至七年，所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行，即轉女身得男子身，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊，即說此陀羅尼：
舍羅那脾蛇（一）式叉脾蛇（二）蜜提脾蛇（三）波羅呵那脾蛇（四）律提脾蛇（五）因提利蛇脾蛇（六）婆羅脾蛇（七）蒲澄伽脾蛇（八）三摩提脾蛇（九）陀羅尼脾蛇（十）叉提脾蛇（十一）長那脾蛇（十二）阿留波脾蛇（十三）阿尼闍脾蛇（十四）末力伽脾蛇（十五）阿邲若脾蛇（十六）波羅提散比陀脾蛇（十七）復彌脾蛇（十八）邲陀脾蛇（十九）摩訶咩羅脾蛇（二十）摩訶伽得那脾蛇（二十一）卑利癡比脾蛇（二十二）薩埵脾蛇（二十三）陀摩脾蛇（二十四）多摩脾蛇（二十五）阿路迦脾蛇（二十六）波羅提婆娑脾蛇（二十七）波羅提首六迦脾蛇（二十八）伽伽那脾蛇（二十九）摩留多脾蛇（三十）首若咃脾蛇（三十一）波羅提多脾蛇（三十二）阿尼蜜多脾蛇（三十三）具沙脾蛇（三十四）靳遮那蛇（三十五）阿比婆娑（三十六）阿免那（三十七）
阿免那（三十八）阿婆訶遮遮（三十九）遮遮羅比牟（四十）叉蛇比牟（四十一）阿摩脾蛇比牟（四十二）阿三牟陀遮羅比牟（四十三）車陀比比牟（四十四）阿迦舍比牟（四十五）蒲波舍摩比牟（四十六）阿那婆娑比牟（四十七）阿訶訶比牟（四十八）阿羅波邏比牟（四十九）郁波舍摩娑利羅比牟（五十）莎呵（五十一）
爾時，香象王菩薩白佛言：「世尊，我當受持讀寫，大行陀羅尼已，往娑婆世界。」是時彼土多有，無量菩薩摩訶薩，俱從定起共白佛言：「世尊，我亦欲往娑婆世界，覲見禮拜釋迦如來，聽受諮啟大集經典。」佛言：「善哉善哉！善男子，欲往隨意今正是時。善男子，汝等可化作帝釋像。」時旬香象王菩薩摩訶薩，及其大眾，悉皆變身為帝釋像，俱共發來詣娑婆世界，到已即於娑婆世界，雨散諸香，所謂牛頭栴檀，匈堅鞭香，多摩羅拔沈水諸香，多伽羅香，以用供養釋迦如來。爾時香象王菩薩，與其大眾從空而下，頭面禮佛右遶三匝，卻坐一面。
大方等大集經卷第三十一
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