大藏經13，大方等大集經卷第三十三

大方等大集經卷第三十三 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 日密分中，分別品第四之二 爾時阿若憍陳如白佛言：「世尊，云何名為蓮華陀羅尼，如日密菩薩之所宣說，知者受持讀書寫，得大利益，不樂三界，得無相解脫門者，皆能斷諸煩惱，七返常受人天之身。雖在欲界不為欲污，諸天世人常所恭敬。」佛言：「憍陳如，所問蓮華陀羅尼者，非諸聲聞緣覺所知，是陀羅尼乃是，十八不共法行。憍陳如，假使我於無量劫中，宣說是持終不可盡，亦令聞者生迷惑心，是陀羅尼唯佛能說，唯佛能聽，何以故？是陀羅尼難知難解，餘三亦爾。」「世尊，唯願如來當說，如空空行陀羅尼。」「憍陳如，至心諦聽當為汝說。憍陳如，若有眾生放逸因緣，生觸欲心，是人不知解脫之處，流轉生死，無量世中在三惡道，受大苦惱。菩薩摩訶薩見諸眾泩，受如是等無量苦惱，生憐愍心勤行不息，遍修諸道，作是行已得，阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已說苦解脫，眾生聞已即得脫苦。苦解脫者即是初果，乃至阿羅漢果。憍陳如，云何觸欲？言觸欲者二身共合，因身合故則生於觸，因觸生樂因樂生苦。苦因緣故，生死苦惱從是而生。憍陳如，如四毒蛇以四因緣，能害眾生，見噓齧觸。欲亦如是，有見因緣有聞因緣，有念因緣有觸因緣，因是四緣令諸眾生，遠離一切諸善根本，於生死中受大苦惱。憍陳如，云何名為觸欲解脫？若有比丘能觀白骨，作是思惟，色者即是四大所造。四大所造，即是無常性無堅性，離散之法皮毛肉血，智者云何於是身中，生淨好相？作是觀已，悉於一切十方淨色，即時獲得不可樂相，是比丘復作是念：『我於是相樂修集者，則得斷除一切煩惱，生老病死，是名舍摩他。若觀足骨乃至頭骨，是名毘婆舍那。』旣得如是毘婆舍那，舍摩他已，觀息出入，見息出時即作是念：『如是風者從何處來？去至何處？』如是觀時遠離身相，生於空相不見內法，是名內空。不見我所及外色相，是名外空，觀內外色空。」復作是念：『我今修集入息相已，作大利益，能壞一切內外諸色，我壞一切內外色相，皆是入息觀因緣也。以是因緣，令我不見內外諸色，我無色相即是空力，我今定知一切諸法，無有去處無有來處。』作是觀已，所有覺觀一切永斷。復觀是識，知是一切覺觀因緣，我當遠離心意識行，何以故？若有生者當知定滅，作是觀時得須陀洹果，乃至阿羅漢果，或有獲得如法忍者，或得菩提。若觀覺觀是滅相者，即得滅定，是名不共凡夫，如空陀羅尼，是持成就無量功德，永斷無量諸大苦惱。」說是法時，九萬二千眾生，得須陀洹果，六萬眾生得阿羅漢果。九萬九千眾生，得如空陀羅尼，八萬眾生得辟支佛果。八千億眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生得不退心。爾時阿若憍陳如白佛言：「世尊，高貴德王佛所持來欲，隨無願陀羅尼，唯願如來分別解說。」「憍陳如，我今當說至心諦時。憍陳如，有諸眾生觸欲繫縛，不知解脫，是人應觀無願解脫，作如是念，欲欲色欲及無色欲，觸欲解欲。知是諸欲，因覺觀生諸行因緣，如是諸行無有作者，無有受者因風而生，我身口行亦復如是，因風而生。因是風故身得增長，因是風故口得增長，如我觀風即入出息，諦觀一切身諸毛孔，從風因緣。復觀一切不淨之物，復觀是身命終之時，是屍更無風息入出。復作是念：『我身口行因緣於風，若無風者無身口行因緣。是時得空三昧，修集增長，因修集故能斷欲貪，乃至觸欲。』作是觀已得須陀洹果，乃至阿羅漢果，或有發阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時，善意覺觀菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，若聲聞人修不淨相，得成相已有何等相？「善男子，若為破壞欲貪之結，修不淨相，繫心眉間自觀身骨，是名一相。若觀自身及以他身，是名二相。又觀一切悉是不淨，是名三相。是人能觀苦集盡淨，名舍摩地得煖法相。是人如是觀白骨時，見智如燈，觀身四行乃至微塵，是名頂法。觀四真諦，是名聲聞不淨觀，成就獲得舍摩他定，是名白骨觀相。觀是相時得八正道，因八正道，得須陀洹果，乃至阿羅漢果。善男子，光明佛土聲聞之人，觀如是法即得道果。」說是法時，無量眾生得如法忍，無量眾生得如實忍。爾時世尊復告憍陳如：「若四真諦可一念證者，如來應為一切眾生，演說一行一法一事。若一人證時，一切眾生亦應同證，何以故？煩惱同故，亦不應有八萬法聚，差別之異。憍陳如，是故眾生，應以種種因緣調伏，不以一緣。憍陳如，一切眾生非實一乘一行，一貪一念，一欲一解一信。是故如來宣說種種，句偈名字種種法門。以是義故，如來具足十種神力。憍陳如，一切眾生，具有種種顛倒之相，是故如來為淨顛倒，說無常相苦相無我相，脹相爛相青相壞相，離散等相。」「世尊，云何名為一切世間，不可樂想？云何名為食不淨想？」佛言：「憍陳如，汝今不應問如是事，何以故？彼界得道此界得道，其相各異。憍陳如，我若具說，眾生聞者或生迷悶。」「世尊，唯願憐愍為諸菩薩，能信解者分別宣說。世尊，是諸眾生若聞宣說，如是二相，能種善子增長善根，能破無明。世尊，一切眾生癡愛因緣，樂於生死，是故生死無始無終。世尊，一切眾生以食因緣，增長貪欲。世尊，一切眾生初未得聞，如是二相，是故流轉生死，五道受大苦惱。如來世尊大慈大悲，無量世中常念眾生，唯願如來憐愍故說，不可樂想，食不淨想，若佛宣說不可樂想，食不淨想，眾生聞者不生欲貪，不生食貪。世尊，若有眾生，能苦呵責欲心食心，當知是人速到彼岸。」佛言：「憍陳如，至心諦聽，我今當說，一切世間不可樂想，食不淨想。憍陳如，世有二種，一眾生世，二者器世。眾生世者，所謂五道眾生。器世者，欲界之中有二十處，色界十六處，無色四處。云何欲界有二十處？八大地獄，一一地獄有十六圍遶，一者等活，二者黑繩，三者眾合，四者呌喚，五者大喚，六者熱，七者大熱，八者阿鼻地獄。若有眾生身口意惡，悉生如是大地獄中，受大苦惱，是諸眾生雖見妙色，不生樂想，以是因緣復生大苦。聲香味觸亦復如是，有智之人觀是事已，生不樂想。憍陳如，若觀畜生其身細小，猶如微塵十分之一，有如微塵乃至如棗，有一由旬，乃至百千萬由旬等。是諸眾生或有壽命，如一念頃至七念頃，或有至千萬劫頃。是諸眾生無有法行，知慧慚愧憐愍之心，當受苦惱生大怖畏，各各常生相害之心，遠離一切諸善之法，常行黑闇常行邪道，是故智者修不可樂想。憍陳如，智者復觀餓鬼之身，或長一尺或如人等，或百由旬或如雪山，當患飢渴裸形無衣，被髮纏身無有慚愧，羸瘦骨立身無血肉，各生惡心心無憐愍，濕冷諸氣永無復有，或食鐵漿鐵麨鐵丸，熱糞熱膿，熱血熱風，熱草熱果，然不能得恒不供足，壽千萬劫常受苦惱，行於黑闇。智者觀已，修集世間不可樂想。憍陳如，有智之人次觀人身，一切皆有生苦老苦，病苦死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，飢渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，兩舌惡口寒熱等苦，諸惡獸苦，惡王等苦，是人身中受如是苦，智者云何而不修集，不可樂想？智者觀初欲界六處，是中眾生欲愛所焦，所受果報不等故苦，無常故苦，取苦盡苦，愛別離苦，智者云何於中，不修不可樂想？次觀色界十六住處，是中諸天修世禪定，有漏故苦，無寂靜苦，所欲故苦，有勝定苦，善法藏苦，未解脫苦，不知彼岸，不盡地獄餓鬼畜生，人因緣苦。觀是苦已，智者即修不可樂想。復次色界眾生，或有修集無漏禪定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便時苦，得無學地不自在苦，不得緣覺三昧故苦，不得如來三昧故苦。不能觀察一切眾生故苦。如是眾生於色界中，若入涅槃受如是苦，智者云何於色界中，不修世間不可樂想？次復觀察，於無色界不可樂想，彼中眾生修有漏三昧苦，學地不得自在苦，以不得聽聞正法故苦，不能畢竟斷受故苦，捨命退時生邪見苦，不能永斷三惡道故，捨命墮苦，知如是時，修集世間不可樂想。復次憍陳如，世間者即是行，行有三種，身行口行意行，身行者謂入出息，口行者所謂覺觀，意行者所謂想受，是三種行其相是一。智者云何能分別知？智者觀息出入數時，深觀息之冷煖，乃至一切毛孔入出。是人觀息，諦知是息本無今有，若本無今有是無常相，無決定相如電畫水，如是觀時得身行相。觀如是相從何因緣？即知是相因於覺觀，覺觀之性本無今有，是故無常是可斷法，是可解脫，是覺觀相因心而生，心亦本無今有。本無今有是無常相，可破壞相無歸依相，無有物相無有我相。作是觀時，於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。汝等比丘，若能深觀如是三行，則能永斷一切煩惱，能淨正見斷生死法，成平直道正聚所攝，得須陀洹果，乃至阿羅漢果。憍陳如，智者於諸行中，修不可樂想。憍陳如，云何比丘觀所著衣，作不樂想？若有比丘裁衣縫衣，見衣觸衣著衣脫衣，觀如是時，如血塗皮爛臭可惡，蟲所住處無可樂處，如是觀時於衣食想，即時除滅。憍陳如，云何修集食不樂想？若有比丘執持衣鉢，如血塗髑髏，爛臭可惡蟲所住處，若得食時，應觀是食如死屍蟲，若見麨時如末骨想，得飯漿時作糞汁想，得諸餅時作人皮想，所執錫杖作人骨想，得乳酪時作膿血想，若得菜茹作髮毛想，得種種漿作生血想。憍陳如，若有比丘作如是觀，是名於食不可樂想。憍陳如，若有比丘作如是觀，是名於食不可樂想。憍陳如，云何於房舍生不可樂想？比丘若入房舍之時，應生是念，如入地獄受諸苦惱，如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切床榻被褥，亦復如是。作是觀時，是名世間不可樂想。若能觀察如是想者，是人即得如實法忍，隨空無相無願等忍，是人樂修空相，因修空相見一切法，悉是生滅苦空無我。觀陰入界十二因緣，一切法性苦空無我。如是見已，即得須陀洹果，乃至阿羅漢果。憍陳如，修集世間不可樂想，能斷欲貪色無色貪，一切憍慢疑恌無明，乃至得無學地，是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如，是陀羅尼能破一切惡魔，乃至能令三寶增長。」說是法時，無量眾生得法眼淨，無量億眾諸漏永盡。八那由他眾，隨無願陀羅尼。無量眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心。五萬八千眾生，得不退菩提心。無量眾生得如法忍。爾時無量眾生白佛言：「世尊，一切眾生若聞是法，云何不發阿耨多羅三藐三菩提心？我今護持聽受是法。」佛言：「善哉善哉！諸大檀越，汝等今者欲護大法，因護法故未來之世，當得無量福德果報？」爾時舍利弗白佛言：「世尊，德華密佛遣，虛空密菩薩摩訶薩，所持來欲淨陀羅尼，唯願說之。」佛告舍利弗：「諦聽諦聽善思念之，當為汝說，德華密佛所遣來欲，淨陀羅尼，為壞此土眾生四倒。舍利弗，此土眾生實無有我，顛倒心故橫生我想，智者深觀知無有我，作是觀時則破顛倒。舍利弗，云何智者觀於無我？所謂觀身諦知無我，何以故？以和合故。復次觀眼亦無有我，何以故？四大合故。若眼轉瞬即是風力，如是風者，因於虛空去來迴轉，而虛空性性無所有，亦不可說。若無所有不可說者，即是無我，是故虛空實無有我，是空中風亦復無物，不可宣說是故無我。如觀風地亦如是，地亦無物不可宣說，是故無我，水火亦爾。是故當知眼之四大，亦復無物，不可宣說是故無我。若復有言眼色因緣故，有我相者，是義不然，何以故？眼中無我色亦如是，而和合中亦復無我，和合因緣生於眼識，而是識中亦復無我，因識生色名為名色，名色因緣生於六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生老病死等。如是等法因眼識生，而是眼識，亦復不從十方而來，所因之念生眼識者，是念亦滅。眼識不住於二念中，亦不語念汝住我滅，而是滅法亦無處所，是故緣合故生，緣離故滅。若因緣故生無緣則滅，是故當知實無有我，而是因緣亦無作受，無有作者，是故無我。若無我者我所亦無，是故眼性無我我所，無合無散，即是生滅，一切諸法亦復如是。一切法性無取無捨，非諸聲聞緣覺諸佛，之所造作。如眼識空，一切法空亦復如是。作是觀時得空三昧門，或得須陀洹果，乃至阿羅漢果。觀眼旣然，耳鼻舌身亦復如是。觀身無我髮亦無我，皮毛血肉筋骨膿髓，腸唾煖氣上下諸風，壽命名字皆無有我，直以眾緣和合，故名為身。身觸因緣故生身識，識因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生老病死等。如是等法因生身識，而是身識，亦復不從十方而來，所因之念生身識者，是念亦滅。身識不住於二念中，亦不語念汝住我滅，而是滅法亦無處所，是故諸法緣合故生，緣散故滅。有緣故生無緣故滅，是故當知實無有我，而是因緣亦無作受，無有作者，是故無我。若無我者我所亦無，是故身性無我我所，無合無散即是生滅，一切諸法亦復如是。一切法性無取無捨，非諸聲聞緣覺諸佛，之所造作。如身識空，一切法空亦復如是。作是觀時得空三昧門，或得須陀洹果，乃至阿羅漢果。舍利弗，若有比丘能如是觀，眼身無我，當知是人得三昧門，為諸天世之所供養。」說是法時無量眾生，過去惡業悉得除滅，無量眾生得法眼淨。無量眾生得須陀洹果，乃至阿羅漢。九萬四千眾生，獲得如是淨陀羅尼。無量眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生於菩提中，心不退轉。無量眾生得如法忍，無量眾生得破，欲貪色無色貪。無量眾生得，空無相願陀羅尼。無量眾生成就不淨觀，無量眾生成阿那波那，或得舍摩他，或得毘婆舍那，或得性地，或得聲聞辟支佛法，或得菩薩法。一切女人聞已，悉得轉於女身。欲界眾生悉受快樂，如三禪地。」爾時頻婆娑羅王白佛言：「世尊，此世界中無量菩薩，所可成就光明妙色，我從本來初未曾見，初未曾聞。世尊，是菩薩光明，能照一切娑婆世界，若是菩薩近於，阿耨多羅三藐三菩提者，其光云何？」「大王，若有菩薩成就，無上菩提道者，其光能照十方世界，何以故？善法莊嚴諸功德故，成就具足莊嚴法故，一切善根多增長故，以近無上菩提道故，畢竟無上菩提道故，受於如來正法果故，分別演說無邊法故，所可得身無罣礙故，獲得清淨真實法故，所可修集到彼岸故，未來世業已得盡故，成就無量佛正法故，能轉無上妙法輪故，於一切法得自在故，通達一切眾生根故，永斷一切煩惱習故，是故光明悉能遍照，十方世界。大王，隨佛功德大勢力故，亦能覩見十方世界。」王言：「世尊，我今欲見十方諸佛，菩薩聲聞。」爾時世尊告，阿若憍陳如：「若我弟子聲聞之人，在家出家，是人各各深自思惟，所有善法。我亦欲入如來三昧，若有人天得如實忍，若有不退於三乘者，如是眾生亦入於定。復有眾生於三寶所，得信敬心，亦復如是入於禪定。」爾時世尊即入三昧，其三昧名一切佛境界，行智廣如虛空，一切智者喜日月光明。如是三昧，聲聞緣覺及諸菩薩，所不能知不能計量，是名佛界三昧。如來入是三昧已，娑婆世界百億四天下，百億須彌山，百億日月，乃至百億有頂，如是等土悉入佛身，娑婆世界地獄餓鬼畜生天人，有受苦者皆得除滅，一切歡喜，譬如比丘入第三禪，所有一切菩薩摩訶薩，悉從定起見佛光明。見光明已，自所有光尋滅不現，一切聲聞所受快樂，譬如比丘入第三禪。爾時一切無量眾生，悉皆自覩如來毛孔，一一出無量光，如恒河沙等日月光明，亦如恒沙十住菩薩，所有光明。如是光明，悉能遍照十方佛土。爾時十方諸佛世尊，各告大眾：「諸善男子，汝等頗見，釋迦如來大光明不？如是光明，成就無量無邊功德，是光因於大慈大悲，為於憐愍諸眾生故，是故今者示諸眾生，大神變相。一切眾生見是光已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。他方世界有諸眾生，得神通者，皆集至此娑婆世界，其不得者遙禮供養。爾時一切諸佛菩薩，及聲聞眾，皆悉來詣娑婆世界。一切菩薩悉以七珍，種種華香伎樂幢蓋，供養恭敬尊重讚歎，有諸眾生處佛身者，皆悉見之，見已復受無量快樂。」爾時娑婆世界一切眾生，同共發聲作如是言：「我等以是因緣，願後共生一國土中，令得覩見十方諸佛，三惡業道已得消滅。若有眾生見佛神變，不發阿耨多羅三藐三菩提心者，當知是人當行黑闇。諸菩薩等為眾生故，受種種苦，或化作佛或作辟支佛，或作聲聞梵天帝釋，四大天王那羅延像，自在天像龍像鬼像，阿修羅像轉輪王像，若有佛界，應以聲聞得調伏者，現聲聞像。如是等化，自非十住不能為也。是故無上菩提之心，成就無量無邊功德。」爾時一切諸佛身內，所有眾生以偈頌曰： 　以諸惡心因緣故，流轉生老病死者，以不親近善知識，是故不能到彼岸。 　若能遠離諸惡心，諸惡邪見惡因緣，能斷三有生死者，是則能到於彼岸。 　眾生難得於人身，得已值遇善友難，篤信之心復難得，得已難得聽正法。 　若有能發菩提心，是人能斷諸煩惱，亦能教化無量眾，現大神變如今佛。 　若能永斷二法者，所謂常斷二見等，若見一切行無我，是人名為善思惟。 　若能修集苦集諦，是人能斷諸煩惱，若能發起菩提心，是人則勝諸世間。 說是偈已，無量眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心，復有眾生發緣覺心，復有眾生發聲聞心。或有眾生得，無量陀羅尼。復有眾生得，如法忍不退忍如實忍。或有獲得須陀洹，乃至阿羅漢果。爾時波旬悉見沙婆世界，在佛身內，見已悲泣涕淚橫流，心生愁惱，乃至一切魔之眷屬，亦復如是。時魔波旬　有一大臣名曰空樹，見魔愁惱而說偈言： 　何故愁惱而獨行？其心迷亂如狂人，所至之處心不樂，唯願天王說因緣。 時魔波旬復以偈答： 　我見瞿曇大神力，是故生惱而狂行，內心躁動無安所，愁熱逼切及眷屬。 　覩見如來無邊身，悉受一切娑婆界，令我境界悉空虛，是故我今生愁惱。 　十方所有諸聖人，悉來集會此世界，大設供養供養佛，是故令我生愁惱。 　瞻覩如來大神力，及見眷屬歸依佛，我今獨行無伴侶，是故令我生愁惱。 爾時大臣復說偈言： 　我今多有諸眷屬，其心弊惡具器甲，力能破壞如來身，及能毀壞大神力。 時魔波旬復說偈言： 　我今眷屬深畏佛，云何能壞神通力？若欲生心毀壞時，則自見身被五縛。 是時大臣復說偈言： 　如其怨敵勢力大，當詐現親則可壞，若知瞿曇有大力，先當現詐親厚心。 時魔波旬復說偈言： 　我若現親厚心，為欲毀壞瞿曇身，即現頸下繫死屍，為一切人所呵責。 是時大臣復說偈言： 　一切欲有是魔界，所有人天屬如來，願王切勅惡龍王，是能破壞瞿曇身。 時魔波旬復說偈言： 　若汝審知龍有力，我已失心汝自約，若實能壞瞿曇者，我還得土及本心。 爾時，大臣即便宣告諸惡龍王：「汝當為我壞瞿曇身。」時諸惡龍將欲飛空，而不能動，即語大臣：「敬奉來命欲往毀壞，適生此心便不得去。」爾時大臣即生怖畏，作如是念：「我若今者現魔大力，令諸惡龍心生瞋恚，以瞋恚故，則能毀壞瞿曇之身。」爾時龍宮有化死屍，充滿側塞，諸龍見已，自於宮室心不甘樂，作是念言：「是誰化作此死屍耶？」雖復思惟莫知誰為？爾時一切四天下中，諸大龍王，及其男女眷屬，即出宮室至佉羅坻山，其山平坦廣縱正等，四萬由旬，皆是先聖所遊居處，七寶具成。乃至難陀婆難陀龍王，亦捨住處至此山中。四大海中所有龍王，及其眷屬無量無邊，伊羅跋龍王，善住龍王，龜龍王，那波達多龍王，目真鄰陀龍王，德海龍王，水德龍王，舍德龍王，樂德龍王，阿波那羅龍王，山德龍王，牛德龍王，伊羅跋多龍王，長臂龍王，長髮龍王，淨龍王，迦羯羅龍王，水漂龍王，象龍王，利牙龍王，有行龍王，疑網龍王，長面龍王，赤眼龍王，樂見龍王。如是等閻浮提，所有龍王，其數八萬并其眷屬。乃至四萬四千國土，所有龍王，皆至佉羅坻山。北欝單越有二龍王，一名無遍，二名金身，是二龍王，與無量眾，及四萬四千國龍王，亦至此山。東弗婆提有二龍王，一名為月，二名婆私吒，是二龍王與無數眾生，及四萬四千國土龍王，至此山中。西瞿耶尼有二龍王，一名寶髮，二名光髮，及四萬四千國土龍王，至此山中，及四天下四生龍王，并其眷屬亦至此山。是諸龍王，其身皆如四寸藥根，以瞋恚故身如須彌。時魔波旬，見如是等諸龍王已，告其眷屬：「諦聽諦聽，以我力故，令如是龍從宮室出，至彼大山悉失勢力，不能毀壞瞿曇沙門。」 爾時，復有大臣名曰戒梯，即白魔言：「大王，如是龍王，為欲破壞釋迦身故，集會一處各作是念：『我今當以何等方便，壞瞿曇身？』」波旬答言：「我有是事，若審汝當往看。」爾時大臣與百千萬眾生，欲往彼山。爾時如來從禪定起，坐於一面示現常身，大臣旣見如來常身，在摩伽陀國，見已即作是念：「瞿曇門退失神通，將不於我生怖畏耶？欲於我所生大惡乎？我應先至彼瞿曇所，與共談論。」爾時大臣即與大眾，往至佛所而說偈言： 汝身未度生死海，云何當能度眾生？瞿曇勿誑諸眾生，說言當得大涅槃。 爾時如來復以偈答： 　我已得度生死海，亦得永脫一切有，我以慈悲因緣故，說言眾生當涅槃。 　汝已於昔無量世，發起無上菩提心，已曾供養無量數，百千巨億諸世尊。 　汝今定當得佛道，云何言我誑眾生？我今施汝大念力，便可至心觀本身。 爾時大臣聞是偈已，即自觀察過去本身，了了明見發菩提心，供養無量無邊諸佛。見已即時心大慚愧，於如來前頭面著地，懺悔作禮白佛言：「世尊，我今已憶無量世中，發菩提心，已曾供養無量億佛，於諸佛所聽受妙法，已得修行六波羅蜜。世尊，迦葉佛時有一比丘，說聲聞乘。我不思惟，便言是語非是佛語，魔之所說。是人已發提之心行菩薩道，以是因緣，迦葉如來不授我記，我因是事生於魔界，受是身來已經，五萬七千億歲。世尊，我寧以是過去等身，受地獄苦，終不退於菩提之心。」佛言：「大臣，善哉善哉！若人以金如須彌山，并七寶物，於無量世供養於佛，其福不如發菩提心，何以故？發是心者，乃是供養十方諸佛。」爾時戒梯菩薩，即於座上得如法忍，從坐而起頭面作禮，繞佛三匝，以身上衣供養於佛，乃至四萬四千大眾，亦復如是。時魔波旬，見其大臣及其眷屬，已歸依佛心生苦惱，牢閉門戶卻坐一面。爾時世尊即為大眾，說三種慈，所謂生緣，法緣，無緣，如虛空目中之所宣說。爾時一切諸天龍王，悉皆集會佉羅坻山，先聖住處，欲動不能欲行亦然，欲現大身而復不能，尋向難陀婆難陀王，而作是言：「大王，先者所作臭穢死屍，皆是波旬之所為也。大王，是故令我悉來至此，受是小身。若能歸依魔波旬者，可得解脫。」爾時伊羅跋羅龍王言：「魔王今者喪失本心，及其禪足，云何當能救濟汝等？」爾時龍王或有歸依四天王者，或有歸依忉天，或焰魔天，或兜術天，或化樂天，或他化自在天，或梵天等。爾時海龍王即作是言：「汝等不見釋迦如來，一切賢聖人天雜類，大設供養而歸依耶？」爾時或有龍王，歸依那茶仙人，或馬藏仙人，或歸依廣仙人，或光味仙人，或跋伽婆仙人，歸依如是等五種聖人。是五仙人悉得五通，住於雪山，悉在光味大仙人所，聽受正法。光味菩薩，種種無量讚歎，讚歎如來。爾時，仙人悉聞一切龍王音聲，聞已即白光味仙人：「頗聞諸龍哭聲不耶？」答言：「已聞。」「大士，唯願往彼救濟其苦。」光味答言：「汝等可往我不得去，所以者何？今有大天，欲得聞受無緣慈故。」時四仙人禮拜光味，往佉羅坻山而救濟之。諸龍見已，即各擧聲求哀求救，仙人答言：「我不能救，彼雪山中有一菩薩，名曰光味，彼能救拔，吾等不能，汝當一心求哀作禮。」時諸龍王，各自同聲向彼作禮。爾時光味聞是聲已，與無量諸天大眾，至佉羅坻山，龍王見已頭面作禮：「唯願大士救我等苦。」爾時大海龍王，白光味菩薩言：「大士，是星宿者誰之所說？誰作大星？誰作小星？誰作日月？何日之中何星在先？云何滿月？云何為時？如是星宿繫屬何天？性是何等？何輕何重？何善何惡？何食何施？誰造此晝？誰作此夜？影有幾步名曰為轉？云何南轉？云何北轉？大士，汝於諸仙最為第一，唯願具足分別解說。」爾時光味菩薩，告諸龍王：「大王，先過去世賢劫之初，旃陀延城，其城有王名無量淨，正法治國，不貪欲樂常樂寂靜，才智聰達，王有夫人欲心發動，與王遊行，在一林中貪心視王，即便婬身。是時夫人時滿，即生其兒，頭耳項脣口悉皆似驢，餘分似人。其母見已即生怖畏，擲之廁中身未至地，是時驢鬼於空接取，往雪山之中，瞻看哺養猶如生子。時雪山之中，有甘美藥，驢鬼採取以食是兒，是兒食已身則轉異，有大光明福相具足，智慧慈悲，以是因緣諸天禮拜，供養讚歎，為是兒故，於雪山中，有諸種種藥草果蓏，餘相悉轉唯脣似驢，是故名為驢脣仙人，於六萬年受持禁戒，常翹一足，一切梵天魔天帝釋，大設供養而供養之，皆悉合掌白驢脣仙人：『欲求何願？唯願語之，若有力能我當施汝。』仙人答言：『我今欲得了知星宿，為眾人說心生憐愍。』一切天言：『若為憐愍一切眾生，欲得智者願當說之。』仙人言：『梵天，我實不解最初宿。』」說是星時，諸大龍王，於光味菩薩心生歡喜。爾時光味菩薩，為諸龍王出微妙音，讚歎三寶。又作是言：「我今真實，不能救拔汝等苦惱，唯有如來釋迦之尊，乃能救之，釋迦如來為欲調伏眾生故，於無量世能捨所珍，修習慈悲為救苦惱。」爾時，一切龍王男女大小，至心念佛讚歎歸依，南無世尊，於眾生中最為殊勝，一切法中心得自在，於諸法海已到彼岸，能救一切眾生苦惱，施其安樂平等無二，憐愍一切能示正道，惠施正眼，一切天龍之所供養，能受一切十方世界，所有人天微妙供具。世尊，我今多受無量苦惱，唯願慈悲少垂救拔。」是諸龍王心念佛已，尋自見身如先無異。時光味菩薩語諸龍王：「如來功德不可思議，為眾生故，於無量世修行，具足六波羅蜜，說三慈悲調伏眾生，說一切法無我無作。說陰入界四大煩惱，說煩惱性及眾生性，說一切法無性無相，無礙無作無垢無淨，無明無暗無取無捨，無行無住無一無二，陰入界等及以四大，亦復如是，名第一義空，是故如來能調眾生，為無上尊，是故如來能拔汝等，無量苦惱。」 日密分中救龍品第六 爾時世尊告光味菩薩：「善男子，汝今欲聞諸龍業不？」光味菩薩白佛言：「世尊，今正是時，唯願演說。」佛言：「善哉善哉！善男子，至心諦聽當為汝說。」爾時一切天人，以好香華妓樂旛蓋，供養於佛。爾時世尊與，欲色界一切諸天，無量聲聞及菩薩眾，從摩伽陀國趣須彌山，爾時梵天設七寶座，以待如來，復有造作七寶街。是時梵王作如是言：「唯願如來經涉此路，坐我座上。」爾時他化自在天，復以閻浮檀那寶造床及道，亦言：「如來，願行此路坐我座上。」爾時化樂諸天，復以天金造床及道，亦言：「如來，願行此道坐我金床。」爾時刪兜術陀天，復以天銀造床及道，亦言：「如來，願行此道坐我金床。」爾時夜摩天，復以瑠璃造床及道，亦言：「如來，願行此道坐我金床。」時四天王天，復以瑪瑙造床及道，亦言：「如來，願行此道坐我金床。」時四阿脩羅，復以栴檀造床及道，亦言：「如來，願行此道坐我金床。」爾時世尊心憐愍故，化作佛像遍行六道，遍坐六座，以如來真身，處在梵王所設道座。一一化像，皆有無量聲聞菩薩，以為眷屬。一一化像所有光明，猶如無量日月光明。是諸龍王見化像已，心生恭敬各作是言：「今須彌山，乃至如是千日月耶？」難陀婆難陀言：「如來世尊，與無量梵天趣須彌山，是其光明非日月也。汝等若欲得解脫者，應當至心專念如來，如來世尊已壞無明，是故今有如是光明。」阿那婆達多龍王言：「是光明者，是魔所有非佛光也，何以故？一切欲界屬魔波旬故，是魔波旬能作是惡，波旬今者憐愍故，能救如是諸龍王苦。」或有說言：「如此乃是化自在天，化樂天，兜率陀天，夜摩天，忉利天，四天王等，以憐愍故，能救如是諸龍王苦。」善住龍王言：「是光明者，即是光味菩薩光明，以憐愍故救諸龍王苦。」寶髻龍王言：「是光明者，乃是出家剃除鬚髮，大德人光，以憐愍故救諸龍王苦。」海龍王言：「是光明者是如來光，何以故？以憐愍故，如來世尊，於諸眾生修一子想，能救眾生一切苦惱，於無量世修行，具足六波羅蜜，唯為救濟一切眾生，無量苦惱，是故一切欲色界天，設大供養而供養之。」爾時世尊告帝釋言：「憍尸迦，如我遊此娑婆世界，為化眾生，如汝在於三十三天，為度諸天。」憍尸迦言：「世尊，我今未有無邊之智，云何說我能化諸天？世尊，是須彌山有無量天，無量梵天無量鬼神，無量乾闥婆，無量緊那羅，無量迦樓羅，無量阿脩羅，無量摩睺羅伽，無量諸龍，無量大仙，無量聖人，唯願如來以憐心，化度如是無量眾生。」爾時世尊熙怡微笑，無量色光從其口出，青黃赤白玻瓈雜色，遍照十方幽冥之處，勝無量億梵天光明，無量億數釋天日月，能壞一切諸惡魔業。爾時世尊告帝釋言：「憍尸迦，娑婆世界所有諸山，須彌為最，我亦如是，於諸眾生最為第一。」爾時一切龍王，各白佛言：「世尊，唯願憐愍救我等苦。」佛言：「諸善男子，汝等先當至心念佛，我當救之。」爾時世尊告憍陳如，其音遍聞十方世界：「憍陳如，一切諸法悉皆無常，一切諸法生住無常，何以故？生因緣故，一切因緣生法，即是苦也。若法生時即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅。憍陳如，眼即無常，若眼生者即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅，乃至意亦如是。憍陳如，若眼滅者，即是生老病死等滅，即是一切有支滅，乃至意亦如是。眾生不知眼之生滅，是故流轉在五道中。如來為斷眼生滅故，而演說法，亦為說苦斷苦行法。是故如來是梵中大梵，天中大天，象中大象，是沙門中大沙門，婆羅門中大婆羅門，慈中大慈，悲中大悲，無上之尊為大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田無勝施主，其心平等為大法王，持大禁戒無上精進，善修梵行了知正道，為大導師通達餘業。憍陳如，善知眼之生滅因緣，故名如來，不了知故名為凡夫。云何不知名為凡夫？憍陳如，一切眾生皆說有我，是故不見眼生滅相，輪轉五道。憍陳如，有諸外道，說言見者名之為我，乃至知者是我。眼者即是我之因緣，乃意者亦復如是。憍陳如，諸外道說眼喻於向，我者喻見，若如是者是名顛倒，何以故？所言見者即是和合，於和合中而生我想，是故顛倒。若言向喻，於眼見喻我者，是義不然，何以故？向中見者亦見亦聞，亦識亦觸。眼不如是，是故見者不得名我。向雖久故見猶明了，眼若久故不得如是，我則名常，若我見聞我則無常，若無常者，云何說我？憍陳如，眾生以是顛倒因緣，不見四諦，如來了是顛倒相故，名為正智。我者即是如來，若有能知如來我者，是人則能壞顛倒相，若壞顛倒則破魔業，若破魔業，是人則能救拔諸龍。憍陳如，是故我今能救諸龍。」　　　　　　　　　　　 大方等大集經卷第三十三