大藏經13，大方等大集經卷第二十四

大方等大集經卷第二十四 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 虛空目分第十之中，聖目品第六 爾時明星菩薩白佛言：「世尊，聲聞之人行聲聞乘，辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思作何法離何煩惱？」佛言：「善男子，若有善男子善女人，行聲聞乘辟支佛乘，不觀眾生所有樂相，不作怨親父母等相，憐愍眾生修起悲心，乃至十方亦復如是。若我不能於惡眾生，修集悲者，當觀是人八種苦相，生苦乃至死苦。是人具足如是八苦，我當云何於是人所，不生悲心？是人復有三種大苦，亦復未得脫三惡道，我當云何不生憐愍？云何名為於生苦？從業因緣父母和合，初受意識歌羅羅時，其身猶如葶藶子許，是時未有入出氣息，亦不知覺苦之與樂，不苦不樂，離先色相未具後色，無力無欲無有精進，無有憍慢上色上性，上自在相，無五欲相諸根不具，如是眾生，我當云何不生憐愍？如是眾生，過去愛取名為無明，過去業有名之為行，初入胎心名之為識，歌羅羅中初色四陰，名為名色。是時未具十二有支，以生因緣故，可說有十二因緣，眾生如是，何有智者不生憐愍？歌羅羅時住六七日，六七日轉名頞浮陀。是時形色猶如小棗，住七七日轉名伽那，是時形色如胡桃殻，住八七日轉名閉戶，形色猶如頻婆羅果。是時身邊有五胞出，謂頭手腳。十二七日始有腸相，二十七日男女根別，二十一七日始生骨節，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根。三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中，臭穢之處。是人如是，我當云何不憐愍耶？爾時還憶本生之事，憶已愁苦作是念言：『若我出胎當修善法，願後更莫生如是處，修不放逸遠離受生。』初出母胎，爾時擧身受迫迮苦，入風觸身亦復受苦，身初至地以水摩洗，復受大苦猶如地獄。爾時還失憶宿命事，生已復有老病死苦，隨逐不捨。復有風病，白水黃水和合等病，如是四病數各百一，常隨逐之。是故名為生是大苦，旣受生已老復隨逐，髮白面皺失智慚愧，髮毛稀疎，諸行陳故諸根衰熟，易破易壞爛朽危脆，唯貪二味所謂鹹酢，能壞安樂身根遍惱，是大苦河，能破眾生三世壯色，忘如嬰兒狂如鬼著，眾生具足如是惡事，我當云何不生憐愍？爾時復為死所侵逼，失於智慧壽命諸有，捨棄諸陰，身壞命終四大離散，三世眾生壽命之怨，一切眾生成就死法，我當云何不生憐愍？爾時復有所不愛物，而來親近，所謂寒熱飢渴，惡人惡獸。眾生如是，我當云何不生憐愍？復有所愛別離，所謂盛年財寶，康強壽命，父母妻子親戚眷屬，上妙六塵。眾生旣受如是等苦，我當云何不生憐愍？或有眾生於三世中，求上六塵而不能得，以是因緣具受眾苦，若我於此惡類眾生，不生憐愍，我當云何得，阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生受五陰擔，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得捨如是重擔？一切聖人，已得遠離五陰重擔，若不修行三種淨戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脫，如是之人受百種苦，眾生旣受如是百苦，我當云何不修悲心？若有眾生於一日夜，能如是觀，是人得心猶如虛空，是人能於一切眾生，修集大悲，是人能得身心寂靜，是人不遠真正法界，及以法性。如是方便，能得聲聞緣覺，眾生緣悲。若有菩薩初修道時，作是思惟：『設令我有恒河沙等，如須彌身，當以是身為於一人，於無量世受大劇苦，令彼一人得受樂者，我終不悔，亦不退轉於菩提心。』復作是念：『假令一切所有眾生，各各執椎如須彌山，來打我身經無量歲，我當忍受不生惡心，乃至一念。』復作是念：『是人所受百種之苦，一切眾生亦受是苦，而不知念，阿耨多羅三藐三菩提，我今學是，阿耨多羅三藐三菩提，云何不受刀劍火石，亦復如是。若我當於一切眾生，生惡心者，諸佛賢聖當見呵責，而作是語：「是人欲得，阿耨多羅三藐三菩提，云何如是而不忍辱？」』菩薩摩訶薩修淨意者，即是忍辱，忍辱者即是瓔珞精進，道性器四財寶，菩薩修集如是忍辱，能淨身心，能淨莊嚴堅固莊嚴，得大智慧，不與聲聞辟支佛共，於諸眾生最為殊勝，一切四魔不得其便，邪不能動，煩惱折滅，一切怨讎不能為惡，言辭所說不可窮盡，其智甚深猶如大海，精進堅牢如須彌山，等諸眾生如海一味，能大利益猶如大地，淨眾垢污猶如清水，能作光明猶如朗日，於眾無礙猶如猛風，世法不污猶如蓮華，不視眾生如金翅鳥，眾生樂見如夏日雲，眾生樂受如夏時雨，見無餘求猶病遇醫，壞諸貧窮如如意珠，施眾禪定猶如梵天，生死無礙猶如虚空，示平不平猶如明燈，人天恭敬猶如帝釋，若有菩薩起瞋恚心，一切怨賊悉得其便，喪失一切善根財寶，一切眾魔獲得其過，為諸煩惱之所污染，入大闇處失一切善根，為諸聖人之所訶責。若有菩薩起瞋恚心，乃至一念，則為喪失一切善法，設我悉受一切眾生，無量億數打罵毀辱，乃至不應起一念瞋，何以故？如是眾生不學慈悲，若彼眾生心無瞋打，我當云何修集慈悲？以是義故，眾生瞋時我應生喜，何以故？即是我之悲因緣故。若有善男子善女人，能作是觀，即得不共聲聞緣覺，眾生緣悲，亦能疾得，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，復有眾生觀三惡道苦眾生已，修集悲心，復有觀察五陰眾生，而修悲心，入界亦爾。善男子，以是義故，菩薩摩訶薩欲得，阿耨多羅三藐三菩提，當修慈悲，何以故？夫慈悲者，即是一切善法種子，若有眾生得色界身，亦是修集慈悲因緣。若無色者，若聲聞道若緣覺道，若諸菩薩莊嚴堅固，行六波羅蜜，調伏眾生得無生忍，成阿耨多羅三藐三菩提，皆因慈悲種子因緣。」說是慈悲因緣法時，明星菩薩得無生法忍，是忍不與緣覺聲聞共之。八萬四千眾生，得如法忍。五萬五千那由他眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。十萬八千眾生，得不退心。二萬眾生成就慈。五千比丘得，阿羅漢果。五百比丘尼盡一切漏，十萬億眾生破大邪見，得正見心。爾時世尊告無勝意童子：「善男子，過去有佛名發功德意，亦說如是大慈大悲。」無勝意童子言：「世尊，所言如者云何名如？」佛言：「善男子，遠離身相名之為如。」無勝意童子言：「所言身者即是實性，即是寂靜即是法界，即是無漏即是無盡。」佛言：「善男子，如是身者，即是一切眾生之身，即是過去未來邊際，即是寂靜。」無勝意童子言：「世尊，若一切佛如即是身。」佛言：「善哉善哉！善男子，如是法界無有增減，三世平等不生不出滅，猶如虛空，如身亦如是。」說是法時，三萬眾生得如法忍。爾時世尊告明星菩薩言：「善男子，云何修集緣眾生喜？善男子，若有菩薩不修慈悲，不念眾生所有樂相，乃至不觀三趣三界，所有諸苦，而亦觀於五陰出滅。如是觀已生於喜心，但樂觀法觀已生喜，如是喜心願及眾生，是名為喜。」「世尊，云何修捨？」「善男子，若有薩不修慈悲，及以喜心，修捨念捨，父母乃至聲聞緣覺，菩薩諸佛。修是捨時，遠離一切愛瞋法心，是人修集空無相願，旣修集已，不久定當得入涅槃，若人修集如是等，四無量心，是人則為十方諸佛菩薩，天龍夜叉，剎利婆羅門，毘舍首陀，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，之所供養，隨有國土若四部眾，修集如是四無量心，其土則已遠離，一切衰禍之相，其中眾生樂離惡法，受持善法。善男子，四無量心，具足如是無量福德。」 大方等大集經，虛空目分中，辟支佛乘品第七 無勝童子復白佛言：「世尊，修緣覺乘比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，善男子善女人，云何修集慈悲喜捨？」佛言：「善男子，若有修集辟支佛乘，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，善男子善女人，觀眾生樂解眾生樂，念法緣慈，終不憶念緣眾生慈，如自心中所受樂事，亦願眾生同共得之，觀法平等觀樂平等，觀心平等觀如平等，如是觀已，乃至不於一人生惡，設有因緣生惡心者，應作是念：『若我於彼生惡心者，云何當得，阿耨多羅三藐三菩提？菩薩摩訶薩，成就無量純善功德，若於一人生瞋惡心，尚不能得，阿耨多羅三藐三菩提，況我未成諸善功德。』以是因緣，修眾生慈及法緣慈，悲喜捨心亦復如是。善男子，若有欲學緣覺乘者，應如是修慈悲喜捨。」說是法時，六萬億眾生得住初地，或得二地三地四地五地，或有眾生得無生忍，或有獲得辟支佛道，及聲聞道，無量眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心。 大方等大集經，虛空目分中，聖無礙智品第八 爾時眾中有一童子，名虛空聲白佛言：「世尊，云何菩薩莊嚴，無上菩提之道，修一切智目方便，無緣梵行一切法目方便。無緣梵行，一切陰入界方便，解脫方便三昧方便，陀羅尼方便，得忍方便諸地方便？世尊，云何菩薩摩訶薩，修一切智目門，同虛空慧度於彼岸？無緣梵行，越度四流斷四魔繫。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝今能入四無量海，欲度眾生於生死河，是故今者發如是問，復欲不斷佛大智海。善男子，十方佛土若有菩薩，同共汝行三昧智慧，我說法時，如是等輩悉為明證，若無如是菩薩證者，我則不說無緣梵行，何以故？我若說者，多於是中而生疑心，若有未得無緣梵行，亦復生疑。以是義故不應宣說。」爾時世尊即入三昧，其三昧名虛空幢，入已面門出大光明，其明種種，遍照十方諸佛世界，蔽於日月令不復現，其光明中出大聲言：「娑婆世界釋迦牟尼，為諸眾生宣說梵行，壞諸煩惱。說聲聞乘，辟支佛乘無緣梵行。無量眾生及諸菩薩，次第而坐聽受正法，亦說清淨菩提之行，為欲利益無量眾生故，作大集說種種行，無量眾生獲得一生，及以後生。」十方眾生聞是語已，一切悉集娑婆世界。或有菩薩現真金身，雨於金沙，或現銀身雨於銀沙，或琉璃身雨琉璃沙，或頗梨身雨頗梨沙，或沈水身雨沈水沙，或栴檀身雨栴檀沙，或多摩羅跋身，雨多摩羅跋沙，供養於佛。供養已畢頭面敬禮，卻坐一面。 爾時世尊告虛空聲童子：「善男子，今日十方諸大菩薩，其中或有得法忍者，得無生忍一切後生，悉為我證如是，菩薩修集慈悲喜捨之心，了了通達諸法之性，亦能遠離身相業相，其心不著有為無為，亦不貪著眼乃至意，色乃至法，至心修集無緣梵行，無諸覺觀不生憍慢，無所貪著知真實性，觀一切法皆悉平等，所謂三世三界三戒，亦得增長，大慈大悲大喜大捨，一切眾生遠離三界，陰入界等，離一切字聚名聚句聚，有為之法。作是觀時即得具足，大慈大悲大喜大捨，修集同空三昧梵行，行六波羅蜜，諸佛護念，具善方便住第三忍，過於聲聞辟支佛道，遠離一切眼色因緣，乃至一切意法因緣，觀法界如隨順不倒，獲得大慈大悲等力，於諸法中得大自在，而於生死不生厭悔，有大力勢調伏眾生，於三乘中得智方便，能雨法雨得無礙智，解諸眾生異語方便。善男子，是名聖目陀羅尼，具無礙智修集梵行。善男子，若有菩薩修是梵行，如是菩薩常得見佛，能具佛法淨佛世界，性淨眾淨行淨智淨，意淨供養亦淨，能具十地，次第當坐如來法座，如是名為清淨法行，是名如來是名世尊，名過四潮名菩提道，能得菩提轉大法輪。云何名為一切智耶？若智能觀一切平等，眾生平等三世平等，不倒平等，如是等一切法，見虛空目，見法虛空目，見無行虛空目，見性虛空目，見如空虛空目，見如內空虛空目，見如外空虛空目，見如內外空虛空目，見如大空虛空目，見如第一義虛空目，見如有為空虛空目，見如無為空虛空目，見如畢竟空虛空目，見如無始空虛空目，見如性空虛空目，見如散空虛空目，見如自性空虛空目，見如一切法空虛空目，見如無所覺空虛空目，見如無法空虛空目，見如實性空虛空目，見如無法有法空虛空目，見如實空虛空目，見如無相無願虛空目，見如一切法，無邊無處虛空目，見如大慈大悲虛空目，見一切知見虛空目，見一切智。如是見已轉正法輪，是名不共眾生法界，是名一切智，名佛境界。」說是無緣梵行時，九萬二千眾生成就是法，恒河沙等眾生得如法忍，恒沙眾生遠離垢穢，得法眼淨。一千比丘得阿羅漢果，無量人天發，阿耨多羅三藐三菩提心。 大方等大集經，虛空目分中，護法品第九 爾時一切欲色界天，以妙香華幢蓋伎樂，供養於佛白佛言：「世尊，如來先已於閻浮提，轉正法輪，今復於此大寶坊中，轉大法輪，為菩提行故。」一切大眾復作是言：「如來境界不可思議，何以故？如來在此大寶坊中，轉法輪時，十方無量佛世界中，所有菩薩悉來集此，為聽如是虛空目法行。」爾時文殊師利童子，金剛山童子，無勝幢童子，無勝意童子，虛空聲童子，如是等童子，其數九萬二千億白佛言：「世尊，唯願如來以願力故，令是虛空目法行，久住於此娑婆世界，及十方土無有滅沒，何以故？如是法中說三梵行，菩薩若行如是三行，即得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「善男子，南方世界，金剛光明功德如來，西方世界智幢如來，北方世界發光功德如來。東方世界，寶蓋光明功德如來，是四如來以先有願。以是願故，是經後當流布十方，令諸菩薩悉得行，如是三行。我今以此正法，付囑四大天王，功德天女四大龍王，誠實語天，四阿須羅王具天，大自在天，八臂天地神女等，何以故？善男子，或有眾生其性弊惡，有大勢力，多造重業不受是經，是人死已受惡鬼身，惡龍之身。是惡鬼龍欲壞佛法，降注惡雨惡風塵坌，為諸修行三業比丘，而作重病，以手探腹取其心肝，吹吐惡氣置飲食中故，令食者得大重病，良醫拱手不能療治，如是修行三業比丘，盡捨命已是名法滅。如是惡鬼復令，如來所有弟子，剎利婆羅門，毘舍首陀，大臣長者悉生惡心，惡心旣生互相殘害。當爾之時，閻浮提內國土城邑，空荒無人。人民旣無，誰當流布如是經典？是故我今不以是經，付囑菩薩，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸國主，以付四王乃至地神，如是天神至心護持。若有國土，剎利婆羅門，毘舍首陀，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，受持讀誦如是經者，是諸天神當至心護，勸諸檀越令致供養，所謂衣服飲食臥具病藥，房舍燈燭，是諸檀越若有惡相，諸心病廋，諸天力故悉令消滅，以是因緣法得增長，無有滅沒。」爾時一切諸天神等，白佛言：「世尊，若今現有若佛滅後，我等要當捨離自事，守護是法。若佛弟子，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，有能受持如是等經，勤行精進，雖復受畜八不淨物，畜養妻息金銀琉璃，頗利田宅奴婢僕使。我為法故，亦當守護遮諸惡鬼，不令嬈近，隨是經典所在之處，令其土地日月五星，不越常度，怨讎兵革皆悉消伏。所有眾生若男若女，若大若小，悉樂受誦如是經典，持戒清淨勤行精進。世尊，以是因緣，一切諸天樂處人間，是人捨身即得生天，諸天增長色力壽命，所有惡相滅無遣餘，其無信者我能令信。若佛弟子，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，不能受持如是經典，讀誦書寫，不樂寂靜不善思惟，樂求供養不持淨戒，嬾惰懈慢悉無慚愧，親近白衣。如是比丘，以財俗力毀佛弟子，若打若殺若縛若罵，向王大臣說其過惡，佛諸弟子聞是事已，生大惡心。生惡心已，諸善鬼神捨至他土，是故惡鬼即得其便。旣得便已，諸國興兵互相討伐，降惡風雨令穀不登，人民飢饉共相茹食。」爾時十方世界菩薩白佛言：「世尊，諸佛如來，為如是等五滓眾生，制於禁戒，唯願如來為法久住，復制禁戒，所謂身戒口戒意戒，不得受畜一切惡物，惡心鬪諍，親近國王大臣長者，受畜一切俗人之物，如餘佛土所制淨戒。」佛言：「善男子，止止，佛自知時。善男子，因緣未出，如來則不豫制禁戒。」爾時世尊告頻婆娑羅王：「大王，汝之國法何名大罪？何名小罪？」頻婆娑羅言：「世尊，我之國法有四重罪，一者斷他命根，二者偷至五錢，三者婬他婦女，四者，為五錢故，大眾王邊故作妄語。如是四罪犯者不活。」佛言：「我今亦為未來弟子，制是四重。復次大王，王子幾歲不聽入宮？」「世尊，過二十年則不聽入。」佛言：「我亦如是，沙彌二十乃至得道，不聽入眾。」王言：「世尊，如我國法，有作罪者必死不疑，或打或罵閉繫輸物，擯出界外，如來法中其義云何？」「大王，我之法中亦復如是，有犯罪者，或令苦作一月二月，或不與語共坐共食，或不供住或擯令出，或出一國或出四國，有佛法處，治如是等惡比丘已。諸善比丘安樂受法，故使佛法久住不滅。大王，若未來世有我弟子，饒財多寶有大力勢，王所親愛，一切大眾不能擯治，如是等人汝等當治。剎利婆羅門，毘舍首陀，不能治者，如是四姓，則為斷我三寶種性，能滅法炬破壞法船，燋涸法味奪眾生眼，我法壞時心則放捨。大王，譬如一人奪一切眼，於意云何？是罪多不甚多？」「世尊，不可稱量不可計數。」「大王，若有剎利婆羅蜜，毘舍首陀，有大力勢，見我法滅捨不守護，其所得罪亦復如是。大王，若有國主，於無量世修施戒慧，見我法滅捨不擁護，如是所種無量善根，悉皆滅失，其國當有三不祥事，一者穀貴，二者兵革，三者疫病，一切善神悉捨離之。其王教令人不隨從，常為隣國之所侵嬈，暴火橫起多惡風雨，暴水增長吹漂人民，內外親信咸共謀叛。其王不久當遇重病，壽終之後生地獄中。若宿善追及還得人身，無量世中常盲無目，貧窮跉跰行乞自活，常生惡心。因是惡心，復當還墮於地獄中，如王夫人太子大臣，城主村主，將帥群守宰臣，亦復如是。」頻婆娑羅聞聞是語，悲泣哽咽收淚而言：「世尊，我值如來，猶故不能如法治國，況未來世放逸諸王，不能持戒修行精進，治惡比丘護持佛法，不能紹繼三寶種性，如是諸王，長夜常行於三惡道。」爾時，諸王夫人太子大臣，城主村主，將師群守宰官，皆白佛言：「我等於今現在之世，要當勤心守護佛法，亦當供養受持法者，衣服飲食臥具醫藥，治惡比丘紹三寶性。」佛言：「善男子，汝等若能建立此事，則為供養三世諸佛，亦得無量不可思議，諸善功德。」 大方等大集經，虛空目分中，大眾還品第十 爾時世尊復告諸天：「善男子，汝等今者勿懷憂慮，我今當與未來弟子，為護法故立嚴峻制，為不斷三寶性故，為欲增長諸善法故，為增長多聞滿寶藏故，為離一切苦煩惱故，為成無上菩提道故。善男子，我今所說，一切聲聞具足成就，得聲聞乘。一切緣覺具足獲得，辟支佛乘。一切菩薩，具足成滿三種梵行，得無上智。善男子，是經能離諸惡眾生，能壞眾生惡不善法，能滅身口意不善業，能破一切諸惡果報。若有善男子善女人，供養是經，則為供養十方諸佛。」爾時娑婆世界一切眾生，異口同音而作是言：「善哉善哉！世尊，我初未聞是大法聚，今得聞之。世尊，我能受持守護是法，為護法故不惜身命。若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，受是經者我當供養，隨其所須一切給與，若復有能供養，如是受持經者，我等亦當勤守護之，內外財寶令無損耗，隨是經法所流布處，亦護其土令無諸惡。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝能如是守護法者，則為供養三世諸佛。善男子，若諸眾生有護法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，為人所重不經寒苦。善男子，是護法者惡不能加，心無所畏無能破壞，諸魔煩惱不得其便，多饒眷屬智慧具足，凡有所說無所罣礙，樂行十善修集正定，父母諸王見則恭敬，能昇法座轉正法輪，凡有所聞終不忘失。」 大方等大集經卷第二十四