大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第二十六，唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

大方廣佛華嚴經卷第二十六 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時，善財童子正念思惟，彼大願精進力，守護一切眾生光明夜神，以解脫力，現等一切眾生心所見身，現等一切眾生形像所見身，現等無邊色相海身，現等一切處方俗威儀海身，普門示現如是等身。隨諸眾生心所所應，以種種方便教化成熟，令其開悟增長善根，隨順修行，證入甚深菩薩解脫。善財如是以正念力，憶念力分別彼，主夜神所得解脫，所有教法，一一字句名相體性，以總持力憶念攝持，以慧解力分別顯示，以行願力發起廣大，如是隨順獲得，無量殊勝功德。漸次而行，度恒河北入憍薩羅國，向迦毘羅城，詣嵐毘尼林，到已右遶周旋，求覓妙德圓滿愛敬林神。見在林中大寶樹下，莊嚴圓滿寶樓閣中，坐摩尼藏師子之座，二十億那由他諸林神女，前後圍遶廣為演說，一切菩薩受生海經，令其皆得生如來家，疾入菩薩大功德海。善財見已頂禮雙足，合掌前立作如是言：「大聖，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何生如來家？云何行菩薩行？云何能作一切眾生，種種照世大光明燈？」時彼林神告善財言：「善男子，菩薩有十種受生藏，若諸菩薩成就此法，則能速疾生如來家，念念增長菩薩善根，不休不懈不退不斷，無厭倦無遺失，一切智體等十方界，隨順佛境入法界門，不退廣大菩提之心，增長一切如來智地，神通智力常現在前，種種佛法皆能順入，究竟獲得真實義境，何等為十？所謂願常供事，一切諸佛菩薩受生藏。普遍成就菩提心，菩薩受生藏。觀諸法門方便修行，菩薩受生藏。以深淨心普照三世，菩薩受生藏。平等光明普照一切，菩薩受生藏。生三世一切諸如來家，菩薩受生藏。佛力光明普遍莊嚴，菩薩受生藏。微細觀察普遍智門，菩薩受生藏。法界變化種種莊嚴，菩薩受生藏。速疾履踐諸如來地，菩薩受生藏。善男子，云何名願常供事一切諸佛，菩薩受生藏？善男子，此菩薩初發心時，作如是願：『我當親近承事諸佛，及諸菩薩，現見諸佛恒生歡喜。於諸佛所，以尊重心恭敬供養，無有厭足，增長信心心無退轉，積集功德恒不斷絕，為欲清淨一切智性，積集善根令增長故，是為菩薩第一受生藏。云何名菩薩，普遍成就菩提心受生藏？善男子，此菩薩發，阿耨多羅三藐三菩提心，所謂起深厚大悲心，於諸眾生能救護故。起供養諸佛心，令諸如來增歡喜故。起勤求正法心，於諸所有無吝惜故。起所作廣大心，令一切智悉現前故。起圓滿大慈心，為普攝取一切眾生，作饒益故。起不捨眾生心，被求一切智堅誓甲故。起無諂幻心，得如實知，普照一切差別法故。起如說而行心，修習菩薩一切難行諸苦行故。起不誑一切諸佛心，願常守護，一切如來大誓願故。起一切智大願心，盡未來際調伏眾生，無斷絕故。此十為首，有佛剎極微塵數，菩提心大功德聚，若諸菩薩成就此法，則得常生諸如來家，是為菩薩第二受生藏。云何名為菩薩，觀諸法門方便，修行受生藏？善男子，此菩薩於一切法海門，起現前觀察心，於一切智圓滿道，起成就迴向心，於諸威儀清淨業海，起正念觀察心。於一切菩薩種三昧海，起普遍清淨心。於一切菩薩種種三昧海，起普遍清淨心。於一切菩薩種種功德海，起修習成滿心。於一切菩薩道，起莊嚴出生心。於一切智精進功德，起如劫火熾然不休息心。於一切眾生界，起令成就普賢行心。於一切威儀中，起修菩薩種種功德心。於真實中道，起捨離有無，入真實正觀心，是為菩薩第三受生藏。云何名菩薩，以深淨心普照三世受生藏？善男子，此菩薩成就清淨增上深心，得佛菩提光明遍照，深入菩薩方便法海，其心堅固猶如金剛，成就如來種種神變，起於菩薩殊勝行願，具足菩薩明利諸根，增長菩薩清淨善心，成就不動大誓願力，得諸如來之所護念，破壞一切諸障礙山，與諸眾生作所依怙，是為菩薩第四受生藏。云何名為，菩薩平等光明普照受生藏？善男子，此菩薩具修種種方便行海，調伏成熟一切眾生，一切所有悉能棄捨，成就無邊清淨戒體，住佛境界具足安忍，得一切佛法忍光明。以大精進勇猛志力，趣向出生一切智體，勤修清淨諸三昧門，成就一切神通智力，以智慧光照明法界，得一切法差別光明，成就清淨無障礙眼。見一切佛諸色相海，悟入一切甚深法性，自在教化成熟眾生，能令世間皆生歡喜，勤修差別如實法門，是為菩薩第五受生藏。云何名為菩薩，生三世一切諸佛，如來家受生藏？善男子，此菩薩生如來家，隨如來住，成滿一切殊勝行門，具足三世如來願海，得一切佛純一善根，與一切佛同一體性，成就出世白淨法行，安住普賢廣大功德，入一切佛甚深三昧，見一切佛自在神力，所化眾生咸令清淨，得佛平等迴向法門，能隨問答辯才無盡，是為菩薩第六受生藏。云何名為菩薩佛力光明，普遍莊嚴受生藏？善男子，此菩薩深入一切佛威神力，光明遍照心不退轉，遊諸佛剎無有動作，承事供養菩薩眾海，無有疲厭，如實了知諸法如幻，知諸世間心皆如夢，見一切佛示現色身，所有相好猶如光影，知一切佛神通所作，自在遊戲猶如變化，知諸有趣隨類受生，如鏡中像。知一切佛所轉法輪，令眾生聞如空谷響，以方便力開法界門，咸令證入到於彼岸，是為菩薩第七受生藏。云何名為菩薩微細觀察，普遍智門受生藏？善男子，此菩薩住童真位，獲得菩薩種種威儀，一切功德具足圓滿，微細觀察一切智門，於一一門盡無量劫，開演分別，無邊菩薩所行境界，於諸菩薩甚深三昧，心得自在，成就最勝諸波羅蜜。念念普生一切世界，諸如來家。能於一切差別境中，入於平等無差別定，於無差別平等法中，現於自在有差別智，於無量無邊境中，自在入出無有障礙。於無境中，起於種種差別境界。於微小境中見廣大境，於廣大境中見微小境，知諸世間皆假施設，通達諸法因緣性相，皆是自心之所現起，是為菩薩第八受生藏。云何名為菩薩法界變化，種種莊嚴受生藏？善男子，此菩薩於念念中，種種莊嚴無量佛剎，普隨眾生現變化身，得無所畏最勝彼岸，示現種種諸佛威儀，成就種種方便善巧，依止清淨無礙法身，隨眾生心現眾色相，令其見者無不調伏，普使安住不思議乘，具足開演成菩提行，行無障礙一切智道，相續出現轉於法輪，住無中邊薩婆若海，隨所應化不失其時，常能平等正念饒益，成就如來智慧之藏，是為菩薩第九受生藏。云何名菩薩速疾履踐，諸如來地受生藏？善男子，此菩薩悉於，三世諸如來所，受灌頂法，悉知一切三世諸佛，同一體性境界次第，所謂知一切世界，隨心現起相續次第。知一切眾生，前後歿生相續次第。知一切眾生，種種心念相續次第。知一切菩薩前後際劫，凡所受生相續次第。知一切菩薩前後際劫，所行之行相續次第。知一切菩薩所有修習，種種智境相續次第。知一切諸佛前後際劫，現成正覺相續次第。知一切法功能善巧，親近供養相續次第，知一切劫盡前後際，若成若壞種種事相，種種名號相續次第。知隨所應度，現成正覺功德莊嚴，開悟調伏，示現威力智慧神通，轉正法輪，令諸眾生親近供養，皆不失時相續次第。於無邊眾生界，以巧方便而調伏故，是為菩薩第十受生藏。善男子，如是菩薩十種受生藏，一切菩薩無不從生。若諸菩薩，為欲成就廣大菩提，修習增長圓滿此法，則能積集種種功德，於一莊嚴中，出一切莊嚴，普遍調伏諸眾生界，盡未來劫無有休息，諸佛法海種種因緣，種種境界展轉流通，相續不斷，現前覺悟無不周遍，現不思議自在力，普遍充滿虛空法界，於諸眾生心行海中，為攝取故而轉法輪，普於十方一切世界，諸如來所親近不捨，無量法雲普遍現前，以清淨音演諸法海，住一切處所行無礙，以一切法妙光明網　莊嚴種種菩提道場，隨諸眾生心之樂欲，開演無邊種種法藏，顯示種種諸佛境界，隨應開悟一切世間。』爾時嵐毘園，妙時愛敬林神，欲重宣說，菩薩廣大受生藏義，以佛神力觀察十方，為善財童子而說偈言： 最上無垢深淨心，見一切佛無厭足，願盡未來常供養，此明慧者受生藏。 　三世一切剎海中，所有眾生及諸佛，悉願救度恒瞻敬，此名稱者受生藏。 　受法雲雨無厭足，普觀三世無所著，身心清淨如虛空，此無比者受生藏。 　心恒遊止大悲海，堅固高勝如須彌，通達一切種智門，此自在者受生藏。 　大慈遍覆於十方，普行無垢波羅蜜，以法光明照群品，此雄猛者受生藏。 　覺法自性心無礙，生於三世諸佛家，深入法界智無邊，此明慧者受生藏。 　法身清淨心無著，普詣十方無量土，一切佛力靡不成，此難思者受生藏。 　入深智海得自在，住三昧海咸究竟，觀一切智方便門，此實智者受生藏。 　嚴淨一切諸佛剎，成熟一切諸群生，現佛神力普莊嚴，此大名者受生藏。 　諸佛法智皆修習，速能普入如來地，了知法界皆無礙，此真佛子受生藏。 「善男子，若諸菩薩，具此十種受生藏，則得生如來家，為諸世間作大明燈。善男子，我得此一切菩薩，自在受生解脫門，無量劫來神通遊戲，顯示菩薩無礙境界。」善財白言：「聖者，此解脫門境界云何？」林神答言：「善男子，我先發願，願一切菩薩現受生時，我身皆得親近供養。願入毘盧遮那如來，無量廣大受生海，以昔願力，而來生此娑婆世界，此四天下閻浮提中，迦毘羅城嵐毘尼園。於此林中，專念菩薩何時下生？經一百年果見世尊，從兜率天而來下生。善男子，爾時菩薩將下生時，此大林中，先現十種莊嚴瑞相，何等為十？所謂一者，此林中地忽自平坦，阬坎堆阜悉皆不現，二者，林中所有荊棘瓦礫，不淨之物皆悉不現，金剛為地眾寶莊嚴，如歡喜園柔軟細妙，三者，園中復有寶多羅樹，其根深植下至水際，次第行列分布莊嚴，四者，林中復現一切香芽，一切香藏，塗香末香幢幡寶蓋，及諸妙寶摩尼形像，種種香樹蔭映莊嚴，出過人天所有香氣，五者，林中復有諸妙華鬘，寶莊嚴具處處充滿，微妙分布，六者，林中一切諸大寶樹，自然開發摩尼寶華，於華葉間流出真金，柔軟鬘線，七者，林中所有一切池沼，皆生妙華柔軟鮮潔，從地涌出彌布水上，八者，時此林中，娑婆世界所有欲色，諸大天王，及諸天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，鳩槃茶等，一切世主莫不來集，合掌而住，九者，此三千世界，所有欲界諸天，釆女龍女夜叉女，乾達婆等，及諸世主一切釆女，皆生歡喜，各持揰種諸供養具，向畢洛叉樹恭敬而立，十者，十方所有一切諸佛，皆從臍輪放大光明，名菩薩受生種種自在燈，普照林中一切諸物。一一光中，悉見諸佛受生誕生，所有神變，及現一切菩薩，受生種種功德。又出諸佛種言音，令諸眾生咸得聞見，是為林中十種瑞相。現此相已，時諸天王及諸世主，即知菩薩當欲下生。我時見此十種瑞相，難思境界心生歡喜，踊躍無量。善男子，時菩薩母摩耶夫人，出迦毘羅城，入此林時，復現十種光明瑞相，普照一切，令諸眾生得一切智，法性光明速疾增長，歡喜愛敬。何等為十？所謂於此林中，眾寶樓閣香芽香藏，悉放光明，普照十方一切世界，又此林中一切池沼，所有蓮華悉放光明，於光明中出微妙音，演說如來真實法句。又令十方一切世界，初發心菩薩悉放光明，而來照此嵐毘尼林，無不遍滿。又令十方一切佛剎，所有住地諸大菩薩，現大神變放大光明，而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎，修行成就，圓滿一切波羅蜜行，諸大菩薩放大光明，而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎，住大願海諸大菩薩，悉放一切，自在無礙願智光明，而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎，住大悲海諸大菩薩，悉放一切願智光明，而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎，住方便海諸大菩薩，悉放種種，調伏眾生善巧光明，而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎，諸大菩薩，悉放真實教智光明，而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎，諸大菩薩，放一切佛自在下生，出家成道大智光明，而來照此嵐毘尼林。此十種光出現之時，普令除滅一切眾生，無明黑暗。善男子，時摩耶夫人，現此十種光明相已，於畢洛叉樹下，將欲誕生。復現十種廣大神變，何等為十？善男子，菩薩將欲誕生之時，色界天王及諸天子，欲界諸天及諸釆女，諸龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，一切世主并其窅屬，為供養故皆悉雲集，時摩耶夫人色相威德，莊嚴殊勝，身諸毛孔咸放光明，如燈如日如融金聚，普照三千大千世界，無所障礙。其中所有一切光明，咸皆隱蔽悉不復現。除滅一切眾生煩惱，及惡道苦，是為菩薩將誕生時，第一神變。又善男子，當爾之時，摩耶夫人於其腹中，悉現三千大千世界，一切形像。其中百億四天下，閻浮提內種種都邑，各有園林名號不同，一一皆有摩耶夫人，各於樹下，一切世主并其眷屬，圍遶而住，悉現菩薩將欲誕生，不可思議神變之相，是為菩薩將誕生時，第二神變。又善男子，摩耶夫人，於身一切毛孔之中，悉現世尊毘盧遮那，過去所修菩薩行時，親近供養一切諸佛，及聞諸佛說法音聲，普震十方一切世界，諸所現境如於明鏡，及淨水中，能現虛空日月星宿，雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔，所現如來，過去所行神通等事，亦復如是，是為菩薩將誕生時，第三神變。又善男子，摩耶夫人，身諸毛孔一一皆現，如來往修菩薩行時，所住一切世界海，一切世界種，世界體性世界形狀，及此世界中城邑聚落，山林河海迫流池沼，所度眾生所經劫數，所有佛現所入淨剎，所有受身所有壽命，所事善友所得法門，所修行願所獲果證。從初發心，乃至獲得不退轉地，於一切處在在所生，摩耶夫人皆為其母。如是如來，過去所有一切境界，於毛孔中靡不皆現，是為菩薩將誕生時，第四神變。又善男子，摩耶夫人，一一毛孔，顯現如來過去所修，菩薩行時，凡所受生種種色相，種種形貌種種威儀，種種資具衣服飲食，苦樂等事一一明現，無不辨了，是為菩薩將誕生時，第五神變。又善男子，摩耶夫人，摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現世尊，過去修施行時，捨所難捨身分肢節，頭目耳鼻脣舌牙齒，血肉骨髓肝膽腸胃，皮膚筋脈及其妻妾，男女眷屬宮殿城邑，及諸珍寶金銀瑠璃，珂貝璧玉瓔珞環珮，衣服飲食，如是一切內外諸物，亦見受者種種方處，形貌言辭，是為菩薩將誕生時，第六神變。又善男子，時此林中，普現過去一切劫中，所有諸佛入母胎時，種種佛剎種種園林，種種莊嚴種種眷屬，及其種種幢幡傘蓋，華鬘衣服塗香末香，摩尼寶等，種種瓔珞諸莊嚴具，種種妓樂歌詠讚歎，上妙音聲遍滿林中，令諸眾生普得聞見，是為菩薩將誕生時，第七神變。又善男子，摩耶夫人從身中胎藏之內，出現菩薩應所受用，摩尼寶王宮殿樓閣，超過一切天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，及諸人王之所住處，摩尼王網羅覆其上。復以一切人天形像，摩尼寶王諸莊嚴具，校飾莊嚴，熏以無垢上妙香王，令諸眾生心得清淨。如是一切遍滿林間，各各差別不相雜亂，是為菩薩將誕生時，第八神變。又善男子，摩耶夫人，從其腹中出十不可說，不可說百千億，那由他佛剎，極微塵數菩薩摩訶薩，其諸菩薩身形容貌，色相光明進止威儀，神通眷屬，一切皆與毘盧遮那菩薩，等無有異，悉共同時讚歎如來，是為菩薩將誕生時，第九神變。又善男子，摩耶夫人，將欲誕生菩薩之時，忽於其前，從金剛際出大蓮華，名一切寶王莊嚴藏，以無能勝金剛摩尼王寶為莖。以眾生影像海，摩尼王寶為藏，一切上妙摩尼王寶而作其鬚，清淨無垢如意寶王，以為其臺。有十佛剎極微塵數葉，一切皆以摩尼所成，周匝莊嚴。光輝間發摩尼寶王，而為其網，周匝垂覆堅固難壞，金剛寶王而為其蓋，以覆其上，一切天王所共執持。一切龍王起大香雲，降注香雨。一切諸天雨天妙華，及諸嚴具。一切夜叉王恭敬圍遶，一切乾達婆王出美妙音，歌詠菩薩往昔，親近供養諸佛，所有功德。一切阿脩羅王，捨憍慢心曲躬恭敬，合掌頂禮。一切迦樓羅王，發歡喜心，歌詠讚歎菩薩功德。一切摩睺羅伽王皆生歡喜，出大音聲歌詠讚歎，普雨一切寶莊嚴雲，是為菩薩將誕生時，第十神變。善男子，我見摩耶夫人，於此林中將誕菩薩，示十種神通之相，不可思議種種功德，無量光明心無厭足。摩耶夫人然後，右脇而生世尊，如虛空中現淨日輪，如高山頂出於慶雲，如密雲中而耀電光，如夜闇中然大火炬。爾時菩薩從母脇生，身相光明亦復如是。善男子，菩薩是時，為欲顯示一切諸法，如影如像如夢如幻，無去無來無生無滅，示現誕生。善男子，我當見佛毘盧遮那，於此四天下閻浮提內，嵐毘尼園，示現初生神變之時。亦見如來，於三千大千世界，百億四天下閻浮提，嵐毘尼園，示現初生種種神變。亦見於三千大千世，極微塵數佛剎。亦見於百佛世界，極微塵數佛剎。乃至十方一切世界，極微塵數佛剎，示現初生種種神變。亦見在於十方世界，極微塵數中，所有種種無量佛剎，一一皆現受生誕生，種種神變。如是念盡未來際，普於十方一切法界，所有剎海次第相續，無有間斷。雖念念中，普遍一切無邊剎海，示現誕生種種神變，而心無著無有障礙。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時善財童子，白妙德圓滿愛敬吉祥，嵐毘尼園主林神言：「聖者，菩薩云何住最後身？要生於此大族姓中？」林神告言：「善男子，一切菩薩將成正覺，住最後身皆生王宮，或生大族波羅蜜家，何以故？為能成就種種利益，調伏自他令成熟故。善男子，能利益他有三種法，一者，異熟因果，二者，福德因果，三者，智慧因果。云何異熟？謂有八種，一者，壽量圓滿，二者，色相圓滿，三者，種族圓滿，四者，自在圓滿，五者，信言圓滿，六者，大勢圓滿，七者，丈夫相圓滿，八者，勇力圓滿。善男子，云何菩薩壽命圓滿？所謂壽命長遠，久住世間。云何菩薩色相圓滿？所謂形色端嚴，相好殊勝人所樂見，心無厭足。云何菩薩種族圓滿？所謂生於豪貴，剎帝利種婆羅門家。云何菩薩自在圓滿？所謂得大財位，及大眷屬，所作隨心人所示奉。云何菩薩信言圓滿？所謂出言誠諦，人必信受理諸諍訟，心無高下，凡所決斷如執權衡，言行無違無求無諂。云何菩薩大勢圓滿？所謂名稱高遠，勇猛精進志性柔和，毀譽不動，工巧藝業無能過者，處大眾會咸所尊重。云何菩薩丈夫相圓滿？所謂具丈夫相，離諸殘缺。云何菩薩勇力圓滿？所謂報力殊勝，身常無病心力勇健，有勝堪能。如是八法，是為菩薩異熟圓滿。善男子，菩薩云何修此八種，異熟之因？所謂菩薩於諸眾生，起大慈愍無殺害心，是為壽量圓滿之因。若諸菩薩，於佛菩薩形像之前，及諸一切黑闇之處，施諸光明，及施種種鮮潔衣服，是為色相圓滿之因。若諸菩薩，處於種種部類之中，心常謙下，是為種族圓滿之因。若諸菩薩，於諸貧匱困厄眾生，隨心所欲而行給施，是為自在圓滿之因。若諸菩修實語，和合語柔軟語，不變異語，是為信言圓滿之因。若諸菩薩為欲，攝取未來世身，種種色相殊勝功德，發大誓願，供養三寶及善知識，父母師長，心恒不捨，承事恭敬無有斷絕，是為大勢圓滿之因。若諸菩薩，心恒愛樂丈夫之身，生福德想，亦勸眾生厭離女身，欣丈夫身，是為丈夫圓滿之因。若諸菩薩恒以身力，供事眾生如理作役，皆往營助，於師長處按摩塗洗，及以種種上妙飲食，施諸飢渴咸令充飽，令其安樂色力增盛，是為勇力圓滿之因。如是菩薩，修習八種異熟之因，復由三緣而得增長，能成圓滿廣大饒益，殊勝異熟，云何為三。一者清淨心，二者清淨行，三者清淨境。若諸菩薩內心清淨，所有善根悉用迴向，阿耨多羅三藐三菩提，及諸甚深一味法界，廣大信樂純一無雜，勤求修習不顧身命，與善知識同一志行，見同法者深生歡喜，日夜思惟念念隨順，行住坐臥心無厭足，是為第一發清淨心。若諸菩薩，即於如是廣大志樂，所起善根，長時修習念念無間，方便善巧皆使成就，未受行者令得受行，已受行者令其堅固，是為第二行清淨行。若諸菩薩，於彼一切所行境中，令心清淨能正發起，令行調柔，如是趣求至究竟果，是為第三趣清淨境。善男子，云何菩薩異熟果耶？謂由菩薩壽量具足故，能得長時無間修習，所有善根積集增長，能久住世自利利他，是為壽命圓滿之果。又由菩薩色相端嚴，眾生愛敬故，一切大眾咸來歸仰，凡所發言無不樂聞，旣聞法已皆悉順行，是為色相圓滿之果。又由菩薩種族真正故，世所宗重，令諸眾生隨順菩薩，所有言教精勤修習，速疾捨離諸不善業，修諸善業，是為種族圓滿之果。又由菩薩自在圓滿，具足財位故，能以種種珍寶僕使，給施群生，隨其所須咸令充足，以此攝取然後調伏，而成熟之，是為自在圓滿之果。又由菩薩成就實語故，能以愛語攝諸眾生，調伏成就，令其信受皆得解脫，是為信言圓滿之果。又由菩薩豪貴自在，有大勢力故，能令眾生感德從化，心生慚愧尊重愛樂，凡所出言隨順不逆，是為大勢圓滿之果。又由菩薩，具足圓滿大丈夫相，諸根成就無有殘缺，是故堪為勝功德器，精進勤求一切智境，得無所畏無障礙行，能大饒益一切眾生，所作隨心皆無障礙，一切世間諸天及人，無能譏毀，是為具足大丈夫相，圓滿之果。又由菩薩成就勇力故，普能積集一切善法，安樂成就諸眾生界，勇猛精進成就智通，是為勇力圓滿之果。如是名為異熟因果。云何福智？謂施戒忍三波羅蜜，名之為福，般若波羅蜜名之為智，精進禪定亦名為福，亦名為智，謂因精進，修施戒忍慈無量等，則名為福。若因精進起聞思修，則名為智。又因修蘊善巧，處善巧界善巧，緣起善巧，處非處善巧，能知四諦善不善法，煩惱勝劣黑白諸業，微細觀察皆名為智。若因禪定修四無量，是名為福。若因禪定修行般若，及諸善巧，則名為智。是故菩薩，能大繞益一切眾生，於諸佛剎大眾會中，而為師首，普能隨順一切諸佛，轉正法輪能自調伏，亦能調伏一切眾生，令其速入一切智道，菩薩成就如是種種，殊勝因果，即能疾得，阿耨多羅三藐三菩提。」 大方廣佛華嚴經卷第二十六