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大藏經10,大方廣佛華嚴經卷第二十,唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

大方廣佛華嚴經卷第二十     罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界,普賢行願品 爾時寶華燈城北,有菩提樹,名普光遍照法雲聲幢。以念念顯示,一切如來莊嚴道場,金剛堅固摩尼寶王,而為其根。一切摩尼寶以為其幹,眾雜妙寶以為其葉,枝條華果次第分布,普相稱可,四方上下圓滿莊嚴,放種種色寶焰光明,出妙音聲,演說一切諸佛如來,自在神通甚深境界。於彼樹前有一香池,名寶華光法雷聲,香水盈滿妙寶為岸,百萬億那由他寶樹圍遶。一一樹形如菩提樹,眾寶瓔珞周匝垂下,復有無量宮殿樓閣,眾寶所成,周遍道場以為嚴飾。彼香池內出大蓮華,名普現三世一切如來,莊嚴境界雲,須彌山王極微塵數如來,於中出現。其第一佛名,普智寶焰吉祥威德王,於此華上最初得,阿耨多羅三藐三菩提,無量千歲演說妙法,成熟眾生。其彼如來未成佛時,十千年中,菩提樹王放大光明,顯現神通成熟眾生。所謂十千年前放淨光明,名一切眾生離垢燈,若有眾生遇斯光者,心自開悟,知十千年後佛當出現。九千年前放淨光明,名具足無垢吉祥藏,若有眾生遇斯光者,得清淨眼見一切色,知九千後佛當出現。八千前年名放大光明,名一切眾生業果音聲。若有眾生遇斯光者,悉能自知業海差別,種種果報,知八千年後佛當出世。七千前年放大光明,名生一切善根音聲,若有眾生遇斯光者,一切善根悉皆圓滿,知七千年後佛當出世。六千年前放大光明,名佛不思議境界音聲,若有眾生遇斯光者,其心廣大普得自在,知六千年後佛當出世。五千年前放大光明,名嚴淨一切佛剎音聲,若有眾生遇斯光者,悉見一切清淨佛土,知五千年後佛當出世。四千年前放大光明,名一切如來境界,無雜亂燈,若有眾生遇斯光者,悉能深入如來境界,遍一切處往覲諸佛,知四千年後佛當出現。三千年前放大光明,名一切眾生,普照三世現前燈,若有眾生遇斯光者,悉能現見,一切如來諸本事海,知三千年後佛當出現。二千年前放大光明,名三世智電燈,若有眾生遇斯光者,則見一切如來,過去相應行海,知二千年後佛當出現。一千年前放大光明,名如來無翳智慧燈,若有眾生遇斯光者,具足普眼,能見諸佛神通變化,淨一切剎,知一千年後佛當出現。一百年前放大光明,名令一切眾生,皆得見佛集諸善根,若有眾生遇斯光者,則得成就見佛三昧,知百年後佛當出現。次七日前放大光明,名一切眾生大喜愛樂音,若有眾生遇斯光者,則得見佛能生愛敬,知七日後佛當出現。善男子,如是種種,無量無邊清淨光明,十千年中乃至七日,調伏眾生令其成熟。滿七日已,一切世界悉皆震動,純一清淨無諸穢雜,念念普現十方,一切清淨佛剎,亦現彼剎種種莊嚴,若有眾生根性淳熟,應見佛者咸詣道場。時彼世界中,一切輪圍一切須彌,一切諸山一切河海,一切大地一切城邑,一切垣牆一切宮殿,一切音樂一切資具,一切瓔珞一切語言,皆出音聲,讚說一切諸佛如來,神通境界變化莊嚴。又出一切香樹,一切燒香雲,一切末香雲,一切塗香雲,一切香摩尼形像雲,一切摩尼衣雲,一切寶焰雲,一切焰藏雲,一切瓔珞雲,一切妙華雲,一切音樂雲,一切如來光明雲,一切如來圓光樹,一切如來願聲雲,一切如來言音海雲,一切如來種種相好,色光明雲。顯示如來出現世間,不思議相。善男子,此普現三世一切如來,莊嚴境界大寶蓮華王,有十佛剎極微塵數,妙寶蓮華以為眷屬,周匝圍遶。其諸蓮華 一一臺上,皆有摩尼寶師子之座。一一座上,皆有菩薩結跏趺坐。善男子,彼普智寶焰吉祥威德王如來,於此成阿耨多羅三藐三菩提。時即於十方一切世界,成阿耨多羅三藐三菩提,隨眾生心悉現其前,為轉法輪。於一一世界,令無量眾生離惡道苦,令無量眾生生人天中。令無量眾生,住於聲聞辟支佛地。令無量眾生,成就出離菩提之行。令無量眾生,成就無垢勇猛菩提之行。令無量眾生,成就清淨法光明,菩提之行。令無量眾生,成就威德清淨根,菩提之行。令無量眾生,成就隨順平等力,菩提之行。令無量眾生,成就現前入法城,菩提之行。令無量眾生,成就遍至一切處,不可壞神通力,菩提之行。令無量眾生,普於十方一切如來,應正等覺生希有心,安住平等菩提之行。令無量眾生,安住三昧門菩提之行。令無量眾生成就,緣一切清淨境界,菩提之行。令無量眾生發菩提心,令無量眾生,住菩薩道修菩薩行。令無量眾生,安住清淨波羅蜜道。令無量眾生,住菩薩初地。令無量眾生,安住菩薩二地三地,乃至十地。令無量眾生,入於菩薩殊勝行願。令無量眾生,安住普賢清淨行願。善男子,彼普智寶焰吉祥,威德王如來,現如是等,佛不思議自在神力,轉法輪時,於彼一一諸世界中,隨其所應念念調伏,教化成熟無量眾生。 時普賢菩薩,知寶蓮燈王城中眾生,自恃色貌及諸境界,放逸昏醉而生憍慢,為欲調伏彼眾生故,化現妙身端正殊特,往詣彼城放大光明,普照一切,令彼聖王及諸妙寶,日月星宿寶樹寶衣,摩尼瓔珞眾生身等,一切光明威德端嚴,皆不顯現。譬如日出眾影奪曜,亦如聚墨對閻浮金。時諸眾生各心念言:『此為是誰?為天為梵?今放此光映蔽一切,令我等身,所有威德光色端嚴,皆不顯現?』種種思惟無能解了。爾時普賢菩薩,在彼輪王宮殿之上,虛空中住而告之言:『大王當知,今汝國中有佛出興,在普光遍照法雲聲幢,菩提樹下。』時輪王女,普喜吉祥蓮華眼,見普賢菩薩所現色身,光明自在,及聞身上種種瓔珞,諸莊嚴具所出妙音,生愛敬心生歡喜心,生深信心作如是念:『願我所有一切善根,得如是身如是莊嚴,如是相好如是威德,如是神通如是威德。今此大聖能於眾生,生死長夜黑闇之中,放大光明,顯示如來出興於世。願令於我亦得如是,為諸眾生作智光明,破彼所有無知黑闇,願我所在受生之處,常得不離此善知識。』善男子,時毘盧遮那寶蓮華藏,妙吉祥髻轉輪聖王,與其寶女千子眷屬,大臣補佐七寶四兵,及其城內無量人眾,前後圍遶。以王神力俱昇虛空,高一由旬放大光明,照四天下,普使一切咸得瞻仰,欲令眾生具往見佛,以偈讚曰:  佛今已出於世間,普救一切諸群品,汝等宜應速發心,往詣最勝導師所。  經於無量俱胝劫,乃有如來興出世,開示甚深微妙法,普為利樂諸眾生。  佛觀一切諸世間,顛倒無明常翳惑,生死逼迫輪迴苦,而起救護大悲心。  無數千萬俱胝劫,修習種種菩提行,成就最勝大悲心,普滅一切眾生苦。  頭目耳鼻身手足,如是一切皆能捨,為證甘露佛菩提,經於無量無邊劫。  過於無量俱胝劫,出世導師難可遇,見聞供養及親承,一切獲益無空過。  我今與汝俱往詣,觀彼最勝調御師,為轉無上大法輪,道樹降摩成正覺。  汝應觀佛妙色身,放無邊際光明網,種種妙色咸清淨,除滅眾生惑苦暗。  從於一一毛孔中,普放無數光明雲,遍照一切諸群生,咸令愛敬心歡喜。  汝等各各應思念,發起廣大精進心,即時同詣彼如來,親近至誠而供養。 爾時轉輪聖王說偈讚佛,開悟國內一切眾生已,行輪王善根,出十千種大供養雲,往詣道場向如來所。所謂出一切寶蓋雲,一切妙華雲,一切寶鈴網雲,一切莊嚴具雲,於虛空中周遍嚴飾。到已頂禮,普智寶焰吉祥,威德王如來足,右遶無數百千萬匝,即於佛前坐,普照十方光明,摩尼蓮華座。時輪王女,普喜吉祥蓮華眼,即解身上一切瓔珞,諸莊嚴具持以奉散。時莊嚴具於虛空中,成大摩尼寶蓋,有種種色摩尼寶網,周匝垂下,一切龍王共所執持,一切宮殿於中間列,十種寶蓋眷屬圍遶,形如樓閣,內外清淨諸瓔珞雲,遍覆其上。及諸寶樹香海摩尼,種種妙飾以為嚴好。於此蓋中有菩提樹,枝葉榮茂普覆法界,念念示現無量莊嚴,毘盧遮那如來坐此樹下,有不可說不可說佛剎,極微塵數菩薩,前後圍遶。一切皆從,普賢菩薩行願出生,住諸菩薩不可思議,無差別住。亦見一切諸世間主,合掌瞻仰圍遶如來,亦見一切如來,自在神通之力。又見一切諸劫,次第世界成壞。又亦見彼一切世界,一切諸佛出興次第。一一皆有普賢菩薩,種種供養一切如來,種種調伏一切眾生。又亦見彼一切菩薩,及其自身,莫不皆在普賢身中,亦見自身在一切如來前,一切普賢前,一切菩薩前,一切眾生前。又亦見彼一切世界,一一各有佛剎,極微塵數世界,種種際畔種種任持,種種形狀種種體性,種種安布種種莊嚴,種種清淨種種莊嚴雲,而覆其上。種種劫名種種佛興,種種三世種種方處,種種住法界,種種入法界,種種住虛空,種種菩薩莊嚴,種種菩薩住處,種種如來菩提場,種種如來神通,種種如來師子座,種種如來大會海,種種如來眾差別,種種如來巧方便,種種轉法輪,種種妙音聲,種種如來言說海,種種如來契經雲。旣見是已其心清淨,生大歡喜。時彼如來為此女人,說修多羅,名一切如來轉法輪音,十佛剎極微塵數修多羅,而為眷屬。時彼女人聞此經已,即得成就十千三昧門,身心柔軟無有麁強,如初受胎如始誕生,如娑羅樹初始生芽,彼三昧心柔軟可愛,亦復如是。所謂現見一切佛三昧,普照一切剎三昧,深入一切三世門三昧,演說一切佛法輪三昧,了知一切佛願海三昧。開悟一切眾,令出生死三昧,常願破一切眾生闇三昧,常願滅一切眾生苦三昧,常願生一切眾生樂三昧,教化一切眾生,不生疲厭三昧。一切菩薩住一切地,自在莊嚴三昧。一切菩薩無障礙幢三昧,普詣一切清淨佛剎三昧。得如是等十千三昧已,復得微細等引,謂不動心歡喜心,安慰心,普光照心,順善知識教心,緣甚深一切智心,隨順慈無量教行心,捨離一切執著心,不住一切世間境界心,深入如來境界心,普照一切佛色相海心。不散亂心不飄動心,無障礙心無高下心,無疲倦心無退轉心,得自在心離懈怠心,正念諸法自性心,安住一切法門海心,修行一切法門海心,了知一切眾生海心,救護一切眾生海心,普照一切世界海心,普生一切佛願海心,悉破一切障礙山心,積集廣大福聚心,現見如來十力心,普照菩薩境界心,增長菩薩助道心,遍緣一切方海心,一心思惟,觀察普賢所有大願,發一切如來十佛剎,極微塵數平等願海。所謂願嚴淨一切佛剎,願成熟一切眾生,願遍知一切法界,願普入一切法界海。願於一切佛剎,盡未來劫修菩薩行。願盡未來際劫,不捨一切眾生。願得親近一切如來,願得承事一切善友,悉令歡喜。願得供養一切如來,悉令遍滿。願於念念中修菩薩行,增一切智無有間斷。發如是等十佛剎,極微塵數願海,成就普賢所有大願。時彼如來復為其女,開示演說,發心已來所種善根,所修妙行所得大果,令其開悟甚深信解,成就如來圓滿廣大,所有願海,一心趣向一切智位。 善男子,復於此前過十大劫,有世界名曰,輪光照摩尼王,佛號因陀羅幢吉祥相。時此蓮華眼女,於彼如來遺法之中,普賢菩薩勸其修補,蓮華座上故壞佛像。旣修補已而復彩畫,旣彩畫已復寶莊嚴,發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子,我念過去,由普賢菩薩善知識故,種此善根。從是已來不墮惡趣,常於一切,天王人王種姓之中,一切生處身形殊妙,端正可喜色相圓滿,令人樂見。常見於佛,常得親近普賢菩薩,令我憶持所得法門,乃至於今示導開悟,成熟於我令生歡喜。善男子,於意云何?爾時毘盧遮那寶蓮華藏,妙吉祥髻轉輪王者,豈異人乎?今彌勒菩薩是也。是時王妃具足圓滿吉祥面者,具足功德寂靜音海,夜神是也。今所住處去此不遠。時普吉祥蓮華眼女者,即我身是。我於昔時身為童女,普賢菩薩勸我修補,蓮華座像,以為無上菩提因緣,令我發阿耨多羅三藐三菩提心,我於彼時初始發心,次復引導令我得見,普智寶焰吉祥,威德王如來,解身瓔珞散佛供養,見佛神變聞佛說法,即得菩薩普現一切世間,調伏眾生解脫門。從是得見須彌山,極微塵數佛,我皆尊重恭敬供養,聽彼如來種種說法,聞法歡喜依教修行。於念念中,常得見彼一切如來,及彼佛剎菩薩大會。善男子,過彼毘盧遮那吉祥世界,無垢圓滿劫已。次有世界,名摩尼輪種種妙色莊嚴,劫名大光,有五百佛於中出現,我皆承事恭敬供養,令其歡喜,其最初佛名,大悲雲幢,我為夜神,見佛出行恭敬供養。次有佛出,名金剛那羅延幢,我為輪王,親近承事恭敬供養。時佛為我說修多羅,名一切佛出現,十佛剎極微塵數,修多羅以為眷屬,我皆受持。次有佛出名金剛德,我於彼時為轉輪王,恭敬供養,其佛為我說修多羅,名普照一切眾生根,須彌山極微塵數,修多羅而為眷屬,我皆受持。次有佛出,名火焰山吉祥莊嚴,我於彼時為長者女,供養恭敬,其佛為說說修多羅,名普照三世藏莊嚴,閻浮提極微塵數,修多羅而為眷屬,我皆受持。次有佛出,名一切法海高勝王,我為天王恭敬供養,其佛為我說修多羅,名分別一切法界智,五百修多羅而為眷屬,我皆受持。次有佛出,名甚深法吉祥海光,我於彼時為龍王女,雨如意摩尼寶雲,而為供養,其佛為我說修多羅,名速疾增長歡喜海,百萬億那由他修多羅,而為眷屬,我皆受持。次有佛出,名寶峯光焰燈,我為海神,雨寶蓮華雲,親近承事恭敬供養,其佛為我說修多羅,名法界方便海光明,佛剎極微塵數修多羅,而為眷屬,我皆受持。次有佛出,名功德海光照圓滿吉祥,我於彼時為五通仙人,現大神力,六千諸仙眷屬圍遶,雨妙香華高山峯雲,而為供養。其佛為我說修多羅,名無著法燈,六千修多羅而為眷屬,我皆受持。次有佛出,名毘盧遮那吉祥藏,我於彼時為主地神,名平等利益,與無量地神俱,雨一切寶樹雲,一切寶藏雲,一切寶瓔珞雲,一切寶莊嚴雲,而為供養。其佛為我說修多羅,名出生一切如來智藏,無量修多羅,而為眷屬,我皆聽聞憶持不忘。 善男子,如是次第五百如來,其最後佛名,法界虛空寶山圓滿吉祥燈。我於彼時身為妓女,名可喜吉祥面,遇佛入城歌舞供養,承佛威力踊在空中,以千妙偈讚歎於佛,佛為於我放眉間光,名普照法界光明莊嚴,光照我身一切遍滿。我蒙光觸即得解脫,名法界方便不退藏門。善男子,此世界中,有如是等佛剎,極微塵數劫,一切如來於中出現,我皆承事恭敬供養,令其歡喜。彼諸如來,為我演說種種正法,我皆憶念如法受持,乃至不忘一文一句。於彼一一諸如來所,稱揚讚歎一切佛法,為無量眾生廣作利益。於彼一一諸如來所,得現三世法界藏,住廣大法界身,得一切智光明,入一切普賢身。善男子,我依一切智光明故,於念念中見無量佛。旣見佛已,先所未得先所未見,先所未聞,普賢菩薩所有妙行,悉得成就,何以故?以得一切智光明故,差別顯示,無量無邊法界門故。」爾時普救眾生夜神,欲重明此解脫門義,承佛威力,為善財童子而說偈言:  善財汝應聽我說,甚深難入難見法,普光遍照於三世,一切差別智明門。  如我初發菩提心,勤求佛智諸功德,所證無邊解脫門,為汝宣揚應諦聽。  憶昔過剎極微劫,時有劫名無垢輪,剎號勝幢遍照燈,莊嚴廣大無諸垢。  於中十方出世間,量與須彌塵數等,初佛寶焰吉祥光,第二法王功德幢。  第三法幢福須彌,第四無畏自在王,第五佛名寂靜王,第六佛名寂靜城。  第七如來名稱山,第八導師須彌德,第九佛號吉祥光,第十名為月面佛。  於此十佛世尊所,令我開悟最初門,此後次第有十佛,相續出興於世間。  最初佛號虛空住,第二如來名普光,三名出生住諸力,第四如來正念海。  第七如來法焰光,第八如來名稱山,第九出生蓮華王,第十大悲法界華。  此十佛海光明照,令我悟入第二門。此後相續時無間,次第復有十佛出。  第一如來光幢王,第二佛名智慧光,第三佛名利益心,第四如來帝吉祥。  第五如來名天智,第六佛號尊慧王,第七佛名智吉祥,第八佛號光照王。  第九勇猛天行佛,第十法界蓮華尊,此十能顯廣大法,令我成就第三門。  此後無間復值遇,次第相續十佛出,最初寶焰山吉祥,第二功德吉祥佛,  笌三佛號法光明,第四佛名蓮華藏,第五智月妙眼佛,第六如來香寶光,  第七善逝須彌德,八名乾闥婆光明,第九摩尼藏王佛,第十具足威德佛。  此後次第有十佛,相續出興於世間,最初佛號廣大智,第二佛號寶光明,  第三如來功德雲,第四佛名最勝相,第五苦行圓滿光,第六佛號那羅延, 第七世尊須彌德,第八功德輪圍王,第九如來四勝幢,第十佛名大樹王。 此後次第有十佛,相續出興於世間,初名帝德娑羅王,二名普現世主身。 第三佛號高顯王,第四佛名金剛光,第五世尊地威德,第六甚深法德王。 第七法海大智音,第八佛號須彌幢,第九如來智光照,第十妙寶吉祥王。 此後次第有十佛,相續出興於世間,初梵光佛虛空音,第三法界像吉祥, 第四圓滿光明輪,第五諸方智光幢,六虛空燈七妙德,第八遍照超祥光。 第九福光寂靜德,第十大悲雲吉祥。此後次第有十佛,相續出興於世間。 初真諦力智光明,二現一切眾生前,第三名為高顯光,第四佛號光明身。 第五善逝法出生,第六名為速疾風,第七世尊吉祥相,第八如來勇猛幢。 第九佛名寶肢節,第十普現三世光。此後次第有十佛,相續出興於世間, 初佛願海吉祥燈,二佛吉祥金剛山,第三堅固須彌德,第四佛名念幢王。 第五如來法智尊,第六佛名般若燈,第七佛號德光幢,第八佛名廣大智。 第七佛號德光幢,第八佛名廣大智,第九知行法界門,第十法海智吉祥。 此後次第有十佛,相續出興於世間,最初福山功德主,次佛名為知吉祥, 第三如來法駕輪,第四寶王吉祥佛,第五功德輪吉祥,第六普智焰光佛。 第七佛號須彌燈,第八世尊迅疾光,第九如來大寂聲,第十佛名寂靜幢。 十一眾生吉祥燈,十二大願速吉祥,十三無能勝力幢,十四世尊智願海, 皆於世間為上首,普利一切諸眾生。此後次第有十佛,相續出興於世間, 第一佛名法自在,第二無著智如來,第三世尊海慧音,第四眾密音調御。 五名具足言辭佛,第六妙音大吉祥,第七佛智自在轉,第八普現眾生前, 九等眾生吉祥身,十名德賢自性山,如是須彌塵數劫,所有上首諸如來, 普為眾生作世燈,我皆供養無空過。復過佛剎極微數,劫中所有諸如來, 我於一切咸供養,入此甚深解脫海,我於如是無邊劫,入此甚深解脫海。 我於如是無邊劫,修行得此解脫門,汝今聞已速修行,不久亦當如我得。 善男子,我唯知此,菩薩普現一切世間,調伏眾生解脫門。如諸菩薩摩訶薩,集無邊行海,發種種解心,現種種身具種種根,滿種種願,入種種三昧,起種種神通,成就種種方便,能作種種利益,遊入種種智藏,照種種法門海,得種種法光明,往種種佛剎海,受種種佛灌頂,事種種善知識,悟種種解脫門,證種種自在心,起種種無作行,現種種難思色,順種種眾生心,起種種變化身,入種種菩薩地,知種種法因緣,離種種妄分別,依種種菩薩願,持種種佛遺教,安住出生普賢妙行,而我云能知能說,彼功德行?善男子,去此不遠菩提場中,有主夜神,名具功德寂靜音海,坐星宿光幢摩尼王,莊嚴寶蓮華藏師子之座,百萬阿僧祇夜神,以為眷屬前後圍遶。汝詣彼問,菩薩云何學菩薩行,修菩薩道?」時善財童子頂禮其足,遶無數匝慇懃瞻仰,一心戀慕辭退而去。 大方廣佛華嚴經卷第二十

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經16,入楞伽經卷第八

入楞伽經卷第八    元魏天竺三藏菩提留支譯 剎那品第十四 爾時,聖者大慧菩薩摩訶薩,復白佛言:「世尊,惟願如來應正遍知為我說,善逝為我說,一切法生滅之相。云何如來說,一切法念念不住?」佛告大慧菩薩言:「善哉善哉!善哉大慧,汝今諦聽當為汝說。」大慧言:「善哉世尊唯然受教。」佛告大慧:「一切法一切法者,所謂善法不善法,有為法無為法,世間法出世間法,有漏法無漏法,內法外法,大慧,略說五陰法,因心意意識熏習增長,諸凡夫人依心意意識熏習故,分別善不善法。大慧,聖人現證三昧三摩跋提,無漏善法樂行。大慧,是名善法。復次,大慧,言善不善法者,所謂八識,何等為八?一者,阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。大慧,五識身共意識身,善不善法,展轉差別相續,體無差別身,隨順生法生已還滅,不知自心見虛妄境界。即滅時,能取境界形相大小,勝如之狀。大慧,意識共五識身相應生,一念時不住。是故我說,彼法念時不住。大慧,言剎尼迦者,名之為空。阿梨耶識名如來藏,無共意轉識熏習,故名為空。愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言:『無漏之法,亦剎那不住。』破彼真如如來藏故。大慧,五識身者不生六道,不受苦樂,不作涅槃因。大慧,如來藏者不受苦樂,非生死因,餘法者共生共滅,依於四種熏習醉故,而諸凡夫不覺不知,邪見熏習,言一切法剎那不住。復次大慧,金剛如來藏,如來證法非剎那不住。如來證法若剎那不住者,一切聖者不成聖人。大慧,非非聖人以聖人故。大慧,金剛住於一劫,稱量等住不增不減。大慧,云何愚癡凡夫分別諸法,言剎那不住?而諸凡夫不得我意,不覺不知內外諸法,念念不住。」大慧復白佛言:「世尊,如來常說滿足六波羅贏法,得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,何等為六波羅蜜?云何滿足?」佛告大慧菩薩言:「大慧,波羅蜜差別有三種,謂世間波羅蜜,出世間波羅蜜,出世間上上波羅蜜。大慧,言世間波羅蜜者,愚癡凡夫執著我我所法,墮於二邊,為於種種勝妙境界,行波羅蜜,求於色等境界果報。大慧,愚癡凡夫行,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毘梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,乃至生於梵天,求五神通世間之法。大慧,是名世間諸波羅蜜。大慧,言出世間波羅蜜者,謂聲聞辟支佛,取聲聞辟支佛涅槃心,修行波羅蜜。大慧,如彼世間愚癡凡夫,為於自身求涅槃樂,而行世間波羅蜜行,聲聞緣覺亦復如是,為自身故求涅槃樂,行出世間波羅...