跳到主要內容

大藏經10,普賢菩薩行願讚,大方廣普賢所說經一卷

No.(297(no.296;cf.293(fasc.40)) 普賢菩薩行願讚    開府儀同三司,特進試鴻臚卿肅國公,食邑三千戶,賜紫賜司空,諡大鑑正,號大廣智,大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯  所有十方世界中,一切三世人師子,我今禮彼盡無餘,皆以清淨身口意,  身如剎土微塵數,一切如來我悉禮,皆以心意對諸佛,以此普賢行願力,  於一塵端如塵佛,諸佛佛子坐其中,如是法界盡無餘,我信諸佛悉充滿。  於彼無盡功德海,以諸音聲功德海,闡揚如來功德時,我常讚歎諸善逝,  以勝花鬘及塗香,及以伎樂勝傘蓋,一切嚴具皆殊勝,我悉供養諸如來,  所有無上廣大供,我悉勝解諸如來,以普賢行勝解力,我禮供養諸如來,  我曾所作眾罪業,皆由貪欲瞋恚癡,由身口意亦如是,我皆陳說於一切。  所有十方群生福,有學無學辟支佛,及諸佛子諸如來,我皆隨喜咸一切,  所有十方世間燈,以證菩薩得無染,所有欲現涅槃者,我皆於彼合掌請,  唯願久住剎塵劫,為諸群生利安樂,禮拜供養及陳罪,隨喜功德及勸請,  我所積集諸功德,悉皆迴向於菩提,於諸如來我修學,圓滿普賢行願時,  願我供養過去佛,所有現在十方世,所有未來速願成,意願圓滿證菩提, 所有十方諸剎土,願皆廣大咸充滿,所有十方諸眾生,願皆安樂無眾患, 一切群生獲法利,願得隨順如意心,我當菩提修行時,於諸趣中憶宿命, 若諸生中為生滅,我皆常當為出家,戒行無垢恒清淨,常行無缺無孔隙, 天語龍語夜叉語,鳩槃荼語及人語,所有一切群生語,皆以諸音而說法, 妙波羅蜜常加行,不於菩提心生迷,所有眾罪及障礙,悉皆滅盡無有餘。 於業煩惱及魔境,世間道中得解脫,猶如蓮華不著水,亦如日月不著空。 諸惡趣苦願寂靜,一切群生令安樂,於諸群生行利益,乃至十方諸剎土, 常行隨順諸眾生,菩提妙行令圓滿,普賢行願我修習,我於未來劫修行, 所有共我同行者,共彼常得咸聚會,於身口業及意業,同一行願而修習, 所有善友益我者,為我示現普賢行,共彼常得而聚會,於彼皆得無厭心, 常得面見諸如來,與諸佛子共圍繞,於彼皆興廣供養,皆於未來劫無倦。 常持諸佛微妙法,皆令光顯菩提行,咸皆清淨普賢行,皆於未來劫修行, 於諸有中流轉時,福德智慧得無盡,般若方便定解脫,獲得無盡功德藏。 如一塵端如塵剎,彼中佛剎不思議,佛及佛子坐其中,常見菩提勝妙行, 如是無量一切方,於一毛端三世量,佛海及與剎土海,一切如來清淨聲, 一切群生意樂音,常皆得入佛辯才,於彼無盡音聲中,一切三世諸如來, 常轉理趣妙輪時,以我慧力普能入,以一剎那諸未來,我入未來一切劫, 三世所有無量劫,剎那能入俱胝劫,所有三世人師子,以一剎那我咸見。  於彼境界常得入,如幻解脫行威力,所有三世妙嚴剎,能現出生一塵端,  如是無盡諸方所,能入諸佛嚴剎土,所有未來世間燈,彼皆覺悟轉法輪。  示現涅槃究竟寂,我皆往詣於世尊,以神足力普迅疾,以乘威力普遍門。  以行威力等端嚴,以智威力無著行,般若方便等持力,菩提威力皆積集。  皆於業力而清淨,我今摧滅煩惱力,悉能降伏魔羅力,圓滿普賢一切力。  普令清淨剎土海,普能解脫眾生海,悉能觀察諸法海,及以得源於智海。  普令行海咸清淨,又令願海咸圓滿,諸佛海會咸供養,普賢行劫無疲厭。  所有三世諸如來,菩提行願眾差別,願我圓滿悉無餘,以普賢行悟菩提,  諸佛如來有長子,彼名號曰普賢尊,皆以彼慧同妙行,迴向一切諸善根,  身口意業願清淨,諸行清淨剎土淨,如彼智慧普賢名,願我於今盡同彼。  普賢行願普端嚴,我行曼殊室利行,於諸未來劫無倦,一切圓滿作無餘。  所須勝行無能量,所有功德不可量,無量修行而住已,盡知一切彼神通。  乃至虛空得究竟,眾生無餘究竟然,及業煩惱乃至盡,乃至我願亦皆盡。  若有十方無邊剎,以寶莊嚴施諸佛,天妙人民勝安樂,如剎微塵劫捨施。  若人於此勝願王,一聞能生勝解心,於勝菩提求渴仰,獲得殊勝前福聚,  彼得遠離諸惡趣,彼皆遠離諸惡友,速疾得見無量壽,唯憶普賢勝行願,  得大利益勝壽命,善來為此人生命,如彼普賢大菩薩,彼人不久當獲得,  所作罪業五無間,由無智慧而所作,彼誦普賢行願時,速疾銷滅得無餘,  智慧容色及相好,族姓品類得成就,於魔外道得難摧,常於三界得供養,  速疾往詣菩提樹,到彼坐已利有情,覺悟菩提轉法輪,摧伏魔羅并營從。  若有持此普賢願,讀誦受持及演說,如來具知得果報,得勝菩提勿生疑。  如妙吉祥勇猛智,亦如普賢如是智,我當習學於彼時,一切善根悉迴向。  一切三世諸如來,以此迴向殊勝願,我皆一切諸善根,悉已迴向普賢行。  當於臨終捨壽時,一切業障皆得轉,親覩得見無量光,速往彼剎極樂界,  得到於彼此勝願,悉皆現前得具足,我當圓滿皆無餘,眾生利益於世間,  於彼佛會甚端嚴,生於殊勝蓮花中,於彼獲得受記別,親對無量光如來,  於彼獲得受記已,變化俱胝無量種,廣作有情諸利樂,十方世界以慧力,  若人誦持普賢願,所有善根而積集,以一剎那得如願,以此群生獲勝願。  我獲得此普賢行,殊勝無量福德聚,所有群生溺惡習,皆往無量光佛宮。  八大菩薩讚(出八大菩薩曼荼羅經末)  圓寂宮城門,能摧戶扇者,諸佛法受用,救世我頂禮。  自手流清水,能除餓鬼渴,三界如意樹,頂禮蓮花手。  大慈水為心,能息瞋恚火,頂禮慈氏尊,能斷欲弓弦。  虛空藏妙慧,虛空寂靜尊,生死流解脫,頂禮佛心子,  無邊有情惑,能息無益心,普賢我頂禮,善逝上首子,  塵勞盡僮僕,起勝魔羅軍,頂禮金剛手,能說一切明,  頂禮妙吉祥,持妙童子形,舒遍智慧燈,攘奪三界明。  一切除蓋障,是故我頂禮,無盡智慧尊,能生無竭辯。  如地諸有情,所依一不斷,堅慧悲愍藏,地藏我頂禮。  此真善逝子,讚揚所獲福,以此諸有情,如彼成讚器。 普賢菩薩行願讚 速疾滿普賢行願陀羅尼曰:  曩麼悉底哩也(四合)地尾(二合)迦(引)南(一),怛佗(引)孽哆南(二)唵(引三),阿(引)戌嚩囉尾擬儞娑嚩(二合引)訶(引四) 每日誦普賢菩薩,行願讚後,即誦此真言,纔誦一遍,普賢行願悉皆圓滿,修三摩地人,速得三昧現前,福德智慧二種莊嚴,獲堅固法速疾成就。 No.293 大方廣普賢所說經一卷     唐于瞋闐三藏實叉難陀譯 如是我聞,一時,佛在如來神力所持之處,與十不可說不可說,百千億那由他微塵等,菩薩摩訶薩俱,前後圍遶而為說法,皆已成就普賢之行,普賢菩薩摩訶而為上首。時眾會中,有十菩薩摩訶薩,各與十不可說,不可說百千億,那由他佛剎微塵數等,菩薩眷屬,從十方處忽然出現,皆坐無礙莊嚴師子之座,其名曰普光藏菩薩,甚深藏菩薩,威德光明藏菩薩,雲音藏菩薩,金剛藏菩薩,普音不動威光藏菩薩,普名稱威光藏菩薩,山王不動威光藏菩薩,普現眾像威光藏菩薩,十力清淨威光藏菩薩。彼諸菩薩出現之時,於此會中唯除普賢,其餘一切菩薩大眾,靡不傾動,所有威光亦盡不現。一一菩薩皆雨,十不可說不可說,百千億那由他香雲,塗香雲,鬘雲衣雲,寶蓋幢幡雲,清淨世界雲,眾寶樓閣雲,菩薩眾會道場雲,大光明網普照雲,菩提道場莊嚴雲,如來形像袈娑雲,各興如是不可思議,諸供養雲,充滿法界供養如來。斯諸菩薩所坐之座,眾寶莊嚴微妙清淨,於彼一一莊嚴事中,普現一切無量世界,無量眾生無量諸佛,無量菩薩。又現不可說不可說,過去未來無量世界,及彼諸佛現坐道場,為化眾生轉妙法輪,諸菩薩眾供養如來,淨修一切波羅蜜行,常無斷絕。爾時眾會咸作是念:「此諸菩薩,從何世界諸佛所來?」即共請問普賢菩薩。時普賢菩薩,普告一切菩薩眾言:「諸佛子,汝等各自推其來處。」時無礙眼菩薩,則入普迅疾三昧,遍至三昧,明照法界三昧,具一切神通三昧,了一切境界三昧,現一切眾生神通三昧,知一切佛剎三昧,入如是等十阿僧祇,百千億那由他,菩薩三昧。以三昧力自現其身,悉詣十方一切世界,乃至一切微塵數中,而不能見彼諸菩薩,所從來土,及於如來修梵行處。其餘一切菩薩大眾,各各別入菩薩三昧,皆不能見亦復如是。咸從定起白普賢言:「我等各入十阿僧祇,百千億那由他,菩薩三昧,了不能見彼諸菩薩,所從來處。」普賢菩薩復告之言:「彼所從來諸佛國土,甚深廣大極難可見,汝等今可更共推求。」時諸菩薩一一復入,十佛剎微塵等菩薩三昧,求亦不見。各以其事重白普賢。爾時普賢菩薩,從座而起上昇虛空,右繞世尊無數匝已,即於空中普觀眾會,作如是言:「諸佛子,汝觀佛身無礙莊嚴,三世平等,法界諸剎無不普入,十方所有一切世界,一切如來一切菩薩,一切眾生一切諸趣,靡不影現如身來,隨諸眾生心之所樂,悉令開悟。汝等應住普境界眼,盡虛空界清淨慧眼,了一切境廣大智眼。又應普請十方一切,諸佛護念。皆應一心離一切處,一切依止,一切執著一切諸有,觀如來身。應入十力微細境界,於一境界,了達一切無盡境界,觀如來身。」時諸菩薩敬順其教,咸向如來頭面作禮,一心瞻仰。忽見世尊毘盧遮那,雙足輪中有世界,名法界輪,其土有佛名法界莊嚴王,住世說法。彼普光藏菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他佛剎,微塵數等菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐,於膊中有世界,名無礙藏,其土有佛名無礙淨光,住世說法。彼甚深藏菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。於雙膝中有世界,名真金藏,其土有佛名金藏王,住世說法。彼威德光明藏,菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。於雙股中有世界,名一切寶莊嚴藏,其土有佛名眾妙光,住世說法,彼雲音藏菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。於其臍中有世界,名毘盧遮那藏,其土有佛名,毘盧遮那威德莊嚴王,住世說法,彼金剛藏菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。於其心中有世界,名勝光藏,其土有佛,名妙相莊嚴藏,住世說法。彼普音不動威光藏,菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。於兩肩中有世界名金色,其土有佛名金色王,住世說法。彼普名稱威光藏,菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。於其口中有世界,名妙寶莊嚴,其土有佛名無量光嚴王,住世說法。彼山王不動威光藏,菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。於其眉間有世界,名法界無盡藏,其土有佛名,三世無盡智,住世說法。彼普現眾像威光藏,菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。於其頭中有世界,名覆持不散,其土有佛名寶花積,住世說法。彼十力清淨威光藏,菩薩摩訶薩,與十不可說不可說,百千億那由他,佛剎微塵等,菩薩摩訶薩俱,從彼佛剎來此會坐。時諸菩薩旣見如是,無盡世界如來道場,菩薩眾會佛神變已,一一皆得法界藏三昧,等十佛剎微塵數,諸大三昧,一切法地陀羅尼。等十佛剎微塵數,諸陀羅尼離垢藏,般若波羅蜜。等十佛剎微塵數,諸波羅蜜力電光。等十佛剎微塵數,一切智電光。時普賢菩薩,復告大眾:「諸佛子,此法唯是行普賢行,為善知識所攝受者,乃得聞是。是故汝等於此法門,作金剛心增上意樂,說持讀誦勿令忘失。」說此法時,彼諸菩薩摩訶薩等,歡喜信受。 大方廣普賢所說經 

留言

這個網誌中的熱門文章

準提尊大白身法千座行和讚

準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經17,佛說四輩經,佛說四不可得經,四品學法經,大乘四法經,佛說菩薩修行四法經

No.769 佛說四輩經     西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時諸四輩弟子,天帝龍鬼神質諒神,皆詣祇樹稽首佛足,卻就常位坐。佛告諸弟子:「吾今所出經法,所可教誡,皆自各守其意念,末世毒然之時,四輩弟子,若出家若居家修道,皆狂醉眾色,不復承用佛經法,專愚自用,便使吾道薄淡,令世人謗訕吾道,信是弟子慠慢所致。鶖鷺子整衣服,叉手一心,聽佛說四輩經如是。 佛言:「若末世男子,能出家除剃頭髮為道者,第一去離愛欲,志存大乘,常當慈悲喜護為主。去想行,普念一切蜎飛蠕動之類,視之如身無異,不得妄起恚怒,深入明度,常以明度權便,誘致曚冥使入無極,以戒德除心穢病,不得為世間之業,能行此者便可出家,名曰道士。不可依恃吾法,自以出家為信,不專念道。或能有下賤之人,倚道自活,無益一切而但出意說,為人師主輕薄戲調,不自撿察,使尊法薄淡,世人不信,非吾出家弟子之法也。」 佛言:「若有女人出家除髮為道,以去愛欲,當專精靜處,不得與出家男子同廟止,若行師受當有等類,不得獨往稟受,常當晚出早還,不得妄出廟宿止。但得教授女人,不得教授男子,所著衣服,不得刻繒帛綵色苾芬,不得輕言戲語,不得貪財寶物,戒行清淨名曰出家道人。若輕言戲調,未語預笑心志不寂,意行穢濁,惡口罵詈輕言不節,不能靜處憍慢自大,不自撿勅者,雖復出家,故是賤人,非出家弟子也。」 佛言:「若有男子心志繫道,不能出家者,在於愛欲之中,當受持五戒月六齋,第一孝順父母,治家養子,朝暮燒香然燈,稽首三尊,悔過十方恭敬四輩。不得慢輕自大,去離慳貪,常以至誠。不得欺殆世人,不得與世間人妻婦,坐起同席,住行相隨同室異床。除去四事,以四等心普視一切,老者若父若母,少者若弟若子,恒以明度法藥,洗除眾病,不得妄瞋恚罵詈。常以無極方便,誘解世人使入大乘,不得為新學者,說深經奧妙之義,當為除想識無罣礙者。不得綺飾衣服,不得與世間妻女,戲調言語,往來報答以致因緣,如是為清淨道人。若行不清淨貪利財色,或於世俗綺飾衣服,互相翹擧,但結非惡眄睞所欲,輕言戲調未語預笑,託己同法口說妙言,外似清虛內懷貪惑 心存財帛以自供給,活於妻子,慢佛尊經不復修學,反習外道之術,世藥解奏符呪厭說,療治眾病,因緣外道解奏之術。或於財帛勾束上下,賊意欲得因解奏之術,不持吾法,當來者却皆由斯輩,是故非吾法學弟子也。」 佛言:「若有女人不能出家,在於愛欲之中,...