大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第三十四，唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

大方廣佛華嚴經卷第三十四 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 「復次善男子，菩薩具十種法，則得圓滿成就一食，何等為十？一者，成就食時性不貪求，二者，成就食時性無染著，三者，隨得食時常知止足，四者，恒依時食不墮非時，五者，若為利養悉不應食，六者，若得甘美亦不應食，七者，若見他食亦不生瞋，八者，見他食時亦無慳妬，九者，乃至命盡亦常一食，十者，於所食時當起藥想。善男子，是為十法，成就一食妙行功德。 復次善男子，菩薩具十種法，則得圓滿阿蘭若法，何等為十？一者，成就久修梵行，二者，成就清淨律儀，三者，成就諸根不亂，四者，成就常樂多聞，五者，成就一切處力，六者，成就遠離我執，七者，成就不計著身，八者，成就常樂遠離，九者，成就正法現前，十者，成就樂於獨處。善男子，如是菩薩得出家已，於諸如來所說教中，具足三輪戒印清淨，於諸戒中獲得善巧，不由他教能自開解，所謂隨義善巧而能修行，隨文善巧受持不忘，於出要道善巧隨順，於五犯聚善巧悔除，隨所行住離諸犯境，於諸惡人心常怖畏，乃至小罪亦不覆藏。於諸學處有罪無罪，悉能了知。知如是等業之久近，墮三惡趣復生人天。如是菩薩善調六根，令無動亂，以是方便住阿蘭若，居無惱害無過難處，不親一切居人境界，不遠城邑乞食便易，藥草滋茂清淨泉流，遠惡禽獸空閑寂靜，依如是處而為居止，於所習誦應自精勤，諷誦之時調其氣習，聲離高下心不外緣，專想憶持思惟文義，離諸惛掉止觀相應。若見大臣婆羅門等，來至其所，當於來者起愛敬心，先意問訊命令安坐，觀其根性為說正法，咸令歡喜信受修行。若見國王應善迎奉，方便承意作如是言：『唯願大王就此敷座。』王旣坐已請其所欲，一切供給。或時彼王心無信樂，應以善言讚美王德：『我觀大王妙得善利，今王境內持戒多聞，一切沙門及婆羅門，良祐福田悉於中住，以王威力，一切盜賊不來侵擾。由王德化，一切惡獸悉皆遠離。』王聞語已歡喜誦躍，諸根調伏其心寂靜，堪任法器，當為宣說種種正法，或為演說厭生死法，或為演說如來功德，廣大自在甚深妙法，如是一切皆令歡喜。菩薩成就如是，多聞一切處力，堪修正行。菩薩成就自利利他，遠離一切我執煩惱，於阿蘭若心無恐怖。菩薩成就常樂遠離，住阿蘭若其心寂靜。菩薩成就現前，於諸世間悉皆捨離。菩薩成就樂於獨處，猶如野鹿無鹿恐怖。善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就，住阿蘭若妙行功德。 復次善男子，菩薩具十種法，則得成就樹下而坐，何等為十？一者，不近村邑聚落，二者，不依太遠城邑，三者，不依荊棘之處，四者，不依多毒草處，五者，不依無枝葉樹，六者，不依多猨狖處，七者，不依眾鳥集處，八者，不依惡獸住處，九者，不依近怨賊處，十者，不依造作非法惡律儀處，如是等處悉不應依，能令身心安隱喜樂，可修善行即應安住。善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就，樹下而坐妙行功德。 復次善男子，菩薩具十種法，則得圓滿露地而坐，何等為十？一者，隨寒熱雨不擇溫涼，二者，不依牆壁，三者，不依樹林，四者，不依草積，五者，不依危險，六者，寒不覆障，七者，雨不覆蓋，八者，熱不覆障，九者，風不覆障，九者，若有病苦得居房舍。菩薩應當作如是念：『若於露坐正念現前，隨所修行速除煩惱，隨順佛說頭陀功德，我當勤求而得圓滿。設住房舍不生貪著，亦不應此好彼惡。』應作是念：『我居寺舍，利益一切修福眾生，露坐不能為大利益。又露地坐但能自利，不能利他，而彼菩薩雖居房舍，晝夜常作露地坐想。』善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就，露地而坐妙行功德。 復次善男子，菩薩具十種法，則得成就住止塜間，何等為十？一者，厭離世間想，二者，死相現前想，三者，初死未壞想，四者，青瘀現前想，五者，胮脹現前想，六者，膿流敗壞想，七者，禽獸食噉想，八者，火焚半然想，九者，肢節分離想，十者，骨鎖現前想。善男子，若諸菩薩住塜間時，於諸眾生恒住慈心，及利益心，堅持淨戒攝護威儀，澡潔其身不應食肉，何以故？止住寒林應防二過，一，離外道所譏毀故，二，離非人得其便故。善男子，若彼菩薩入僧伽藍，先禮佛塔及諸形像，上中下座，隨應禮拜如是畢已，應當守護威儀法式，為住塚間諸菩薩等，逆生死流順聖法故。善男子，若彼菩薩入僧伽藍，舊住比丘應以床敷，請令就坐。菩薩審觀妨難，隨事思惟，若無妨難乃可就坐，應當如是謙下其心。善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就，住止塚間妙行功德。 復次善男子，菩薩具十種法，則得圓滿成就常坐，何等為十？一者，不為己身疲勞，二者，不為其心熱惱，三者，不為懶惰睡眠，四者，不為久立不安，五者，為滿菩提法聚，六者，為修心一境性，七者，為求正道現前，八者，為欲坐菩提場，九者，為欲利益眾生，十者，為欲滅除煩惱。善男子，是為菩薩具足十法，成就常坐妙行功德。 復次善男子，菩薩具十種法，則得圓滿成就隨坐，何等為十？一者，隨所遇座心不貪著，二者，隨舊敷座不自施設，三者，亦不教人敷設床座，四者，於諸敷具不作因緣，五者，遇草葉等隨時而坐，六者，多毒蟲處應當遠離，七者，若欲臥時右脇著地，八者，心無放逸念當時起，九者，繫想在明順法寢息，十者，為欲修行令身安樂。善男子，是為菩薩具足十法，成就隨座妙行功德。善男子，此十二種頭陀功德，菩薩修行具足成就，能令一切善知識法，圓滿清淨，能於一切善知識法，永無退轉。」爾時善，財童子得聞如是，清淨妙行頭陀功德，種種讚歎善知識，種種隨順菩薩行門，及能顯示一切佛法，身心柔軟軟喜踊躍，速疾增上愛敬之心，頂禮童子及童女足，遶無數匝慇懃瞻仰，一心戀慕辭退而去。 爾時善財童子，聞善知識教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，漸漸前行向海岸國，自憶往世經多生死，不修禮敬，即時發意深自剋責，勤力而行。復憶往世久處輪迴，身心不淨，即時發意專自治潔，願達彼岸。復憶往世隨順世間，作諸惡業，即時發意正念觀察，諸菩薩行。復憶往世煩惱覆心，起諸妄想，即時發意恒正思惟，諸法實性。復憶往世所修諸行，但為自身，即時發意令心廣大，普及含識。復憶往世追求欲境，常自損耗，即時發意修行佛法，長養諸根。復憶往世起邪思念，顛倒相應，即時發意生正見心，起菩薩願。復憶往世日夜劬勞，作諸惡事，即時發意起大精進，成就佛法。復憶往世受五趣身，於自他身皆無利益，即時發意，願以其身饒益眾生，成就佛法，發起一切眾生善根，承事一切諸善知識，恒與正願心共相應，如是思惟生大歡喜。復觀此身從無始際，常是一切生老病死，恩愛離別眾苦之本，願盡未來，修行一切菩薩之道，教化成熟一切眾生，見諸如來成就佛法，遊行一切諸佛剎土，承事一切善說法師，住持一切如來正教，尋求一切正法伴侶，見一切善知識，集一切諸佛法，與一切菩願智身，而作因緣。作是念時速疾增長，不可思議無量善根，即於一切諸菩薩所，發起深信尊重之心，生希有想生大師想，諸根清淨善法增益，起一切菩薩恭敬供養，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩，普見世間眼。起一切菩薩，普念眾生想。入一切菩薩，無量平等門。現一切菩薩，無量願化身。出一切菩薩，清淨語言願。欲莊嚴一切佛土，想見過現一切諸佛，及諸菩薩威德圓滿。於一切處，示現成道神通變化，乃至無有一毛端處，佛菩薩身而不周遍。又得清淨，一切菩薩智光明眼。見一切菩薩所行境界，其心普入十方剎網，其願普遍虛空法界，隨順一切盡無餘處，普修一切，三世平等無分別行，相續不斷無有休息，普入一切甚深法門。如是一切皆以信受，善知識教之所致耳。善財童子以如是尊重，如是供養如是稱讚，如是觀察如是加持，如是願力如是想念，如是隨順如是思惟，如是出生，遍滿無量智慧境界，於毘盧遮那莊嚴幢，大樓閣前五體投地，恭敬禮拜暫時斂念，思惟觀察，發起甚深廣大信解，廣大願力，變化自身遍一切處，入智慧身住平等門，普現其身，在於一切如來前，一切菩薩前，一切善知識前，一切如來塔廟前，一切如來形像前，一切諸佛菩薩住處前，一切法寶堂宇前，一切聲聞辟支佛前。及其塔朝前，一切聖眾福田前，一切父母尊者前，一切十方眾生身前，遍一切處皆如上說，尊重禮讚。如是充滿一切緣中，無盡願力加持變化，盡未來際遍一切處，無有休息，等虛空界無邊量故，等法界無障礙故。等實際遍一切故，等如來無分別故，猶如影隨智想現故，猶如夢從思等起故，猶如像表示一切故。猶如響善緣所發故，無有生更遞興謝故，無有相應心遷動故，無有性隨緣轉變故。又決定知甚深信解，如是如是一切諸報，皆從業起。甚深信解如是如是，一切諸果皆從因起。甚深信解如是如是，一切如來出興於世，皆從信起。甚深信解如是如是，一切化現諸供養事，皆悉從於決定解起。甚深信解如是如是，一切如來所變化佛，皆從尊重愛敬心起。甚深信解如是如是，一切佛法從善根起。甚深信解如是如是，一切化佛從方便起。甚深信解如是如是，一切佛事從大願起。甚深信解如是如是，一切菩薩所修諸行，從迴向起。甚深信解如是如是，一切法界廣大莊嚴，從一切智境界而起。甚深信解離於斷見，知迴向故，離於常見知無生故，離無因見知正因故，離顛倒見知如實理故。離自在見，知不由他故。離自他見，知從緣起故。離諸邪見，知因果力故。離邊執見，知法界無邊故。離往來見，知如影像故。離有無見，知不生滅故。離一切法見，知空無生故。知不自在故，知願力出生故，離一切相見，入無相際故。知一切種生芽，不失壞故。如印印文相續起故，知質如像故，知聲如響故，知境如夢故。知業如幻故，了世心現故，了果因起故，了報業集故。一切功德法，皆從菩薩善巧方便，之所流故。一切法非法性，平等現前，增長成就真法界故。善財童子入如是智，如是思惟如是作意，端心潔念於樓閣前，擧體投地慇懃頂禮，不思議善根速疾現前，流注身心清涼悅澤，然後安徐從地而起，一心瞻仰目不暫捨，合掌圍遶毘盧遮那，普莊嚴藏廣大樓閣，經無量匝思惟作意，發起深心曲躬恭敬，作是念言：「此大樓閣是解甚深，空無相願三解脫者，之所住處。此大樓閣，是於諸法達法性，無分別者之所住處。此大樓閣，是了法界本際平等，無差別者之所住處。此大樓閣，是知一切眾生界，不可得者之所住處。此大樓閣，是知一切諸法無生住滅者，之所住處。此大樓閣，是不執著世間者，之所住處。此大樓閣，是不執著一切窟宅者，之所住處。此大樓閣，是樂一切聚落者，之所住處。此大樓閣，是著一切境界者，之所住處。此大樓閣，是能遠離一切相者，之所住處。此大樓閣，是能壞散一切妄想者，之所住處。此大樓閣，是斷一切分別業者，之所住處。此大樓閣，是離一切想心意識者，之所住處。此大樓閣，是於一切法，不來不去不入出者，之所住處。此大樓閣，是入一切甚深，般若波羅蜜多者，之所住處。此大樓閣，是能方便安住，一切普門法界者，之所住處。此大樓閣，是能寂靜息滅，一切煩惱火者，之所住處。此大樓閣，是以勝慧，除斷一切見愛有者，之所住處。此大樓閣，是出生一切諸禪解脫，等持等至三昧通明，而遊戲者之所住處。此大樓閣，是觀察一切諸大菩薩，三昧境界者之所住處。此大樓閣，是安住一切諸如來，所親近依止者，之所住處。此大樓閣，是以一劫入一切劫，以一切劫入於一劫，而不壞其相者，之所住處。此大樓閣，是以一剎入一切剎，以一切剎入於一剎，而不壞其相者，之所住處。此大樓閣，是以一法入一切法，以一切法入於一法，而不相雜亂者，之所住處。此大樓閣，是以一眾生，入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處。此大樓閣，是以一佛入一切佛，以一切佛入於一佛，而不壞其相者之所住處。此大樓閣，是於一念中，而知一切三世者，之所住處。此大樓閣，是於一念中，往詣一切國土者，之所住處。此大樓閣，是於一切眾生前，悉現其身者之所住處。此大樓閣，是心常利益，一切世間者之所住處。此大樓閣，是得自在力，能遍至一切處者，之所住處。此大樓閣，是雖已出一切世間，為欲教化諸眾生故，而恒於中普現其身，不捨離者之所住處。此大樓閣，是不依著一切剎土，欲為供養一切佛故，而遊一切諸佛剎者，之所住處。此大樓閣，是不動本處，能普往詣一切佛剎，而莊嚴者之所住處。此大樓閣，是能遍親近一切諸佛，而不起佛想者，之所住處。此大樓閣，是能遍依止一切善知識，而不起善知識想者，之所住處。此大樓閣，是住一切魔宮，而不耽著欲境界者，之所住處。此大樓閣，是知一切心意識法，而永離一切心想見者，之所住處。此大樓閣，是雖於一切眾生中，而現其身，然於自他不生二相者，之所住處。此大樓閣，是能普入一切世界，而於法界無差別相者，之所住處。此大樓閣，是願住未來一切劫，而於諸劫無長短想者，之所住處。此大樓閣，是不離一毛端，而普現身，隨順十方一切世界者，之所住處。此大樓閣，是能演說難遭遇法者，之所住處。此大樓閣，是能安住難知解法者，之所住處。此大樓閣，是能安住甚深法者，之所住處。此大樓閣，是能安住無二法者，之所住處。是能安住無相法者，之所住處。是能安住無對治法者，之所住處。是能安住無所得法者，之所住處。是能安住無戲論法者，之所住處。是能安住大慈大悲者，之所住處。是已越度一切二乘，所知境者之所住處。是已超過一切魔境界者，之所住處。是已能於一切世法，無所染者之所住處。是已能住，一切如來所住處者，之所住處。是雖已離一切諸相，而亦不入聲聞正位者，之所住處。是雖已了諸法無生，而亦不住無生法性者，之所住處。是雖已觀貪欲不淨，而不證離貪法，亦不與貪欲俱者，之所住處。是雖修於慈，而不證離瞋法，亦不與瞋垢俱者，之所住處。是雖觀一切十二緣起，而不證離癡法，亦不與癡惑俱者，之所住處。是雖住四禪，而以大悲願力，不隨禪生者之所住處。是雖住四無量，為化眾生故，而不生於色界者，之所住處。是雖修四無色定，以大悲故，而不住無色界者，之所住處。是雖勤修止觀，為化眾生故，而不證明脫者之所住處。是雖行於捨，而以大悲，不捨一切化眾生事者，之所住處。是雖觀於空，然不起空見者之所住處。是雖行無相，而常教化著相眾生者，之所住處。是雖行無願，而不捨菩提一切行願者，之所住處。是雖於一切業煩惱中，而得自在，為欲教化成熟眾生，而現隨順業煩惱者，之所住處。是雖無生死，而為化眾生，示受生死者之所住處。是雖已離一切諸趣，為化眾生，示入諸趣者之所住處，是雖行於慈，而於諸眾生無所戀者，之所住處。是雖 行於悲，而於諸眾生，無所取者之所住處。是雖行於喜，而觀苦眾生，心常哀愍者之所住處。是雖行於捨，而不廢捨利益他事者，之所住處。是雖行九次第定，而不厭離欲界受生者，之所住處。是雖知一切法無生無滅，而不於實際作證者，之所住處。是雖入三解脫門，而不取聲聞解脫者，之所住處。是雖觀四聖諦，而不住小乘聖果者，之所住處。是雖觀甚深緣起，而不住究竟寂滅者，之所住處。是雖超凡夫地，而不墮聲聞辟支佛地者，之所住處。是雖觀五取蘊，而不永滅諸蘊者，之所住處。是雖超過四魔，而不分別諸魔境界者，之所住處。是雖不著六處，而不永滅六處者，之所住處。是雖安住真如，而不墮實際者之所住處。是雖說一切乘，而不捨大乘者，之所住處。此大樓閣，是住如來，一切無量諸功德者，之所住處。」爾時善財童子，合掌瞻仰恭敬一心，而說偈言： 　此是大悲清淨智，利益世間慈氏尊，灌頂地中佛長子，隨順思惟入佛境。 　一切名聞諸佛子，住大智境解脫門，遊行法界心無著，此無等者之住處。 　施戒忍進禪智慧，方便願力及神通，如是大乘諸度法，悉具足者之住處。 　智慧廣大如虛空，普知三世一切法，無礙無依無所取，了諸有者之住處。 　善能解了一切法，無性無生無所依，如鳥飛空得自在，此無所畏之住處。 　了知三毒真實性，分別因緣虛妄起，亦不厭彼而求出，此寂靜人之住處。 　三解脫門八聖道，諸蘊處界及緣起，悉能觀察不趣寂，此善巧人之住處。 　十方國土及眾生，以無礙智咸觀察，了性皆空不分別，此寂滅人之住處。 　普行法界悉無礙，而求行性不可得，如風行空無所行，此無依者之住處。 　普見惡道群生類，受諸楚毒無所歸，放大慈光悉除滅，此哀愍者之住處。 　見諸眾生失正道，譬如生盲踐畏途，引其令入解脫城，此大導師之住處。 　見諸眾生入魔網，生老病死常逼迫，令其解脫得慰安，此勇健人之住處。 　見諸眾生嬰惑病，而興廣大悲愍心，甘露智藥以除滅，此大醫王之住處。 　見諸眾生沒有海，沈淪憂迫受眾苦，大悲法船以救之，此善度者之住處。 　見諸眾生在惑海，能發菩提妙實心，悉入其中而拔濟，此善漁人之住處。 　恒以大願慈悲眼，普觀一切諸群生，從諸有海而拔出，此妙翅王之住處。 　譬如日月在虛空，一切世間靡不燭，願智光明亦如是，此照世者之住處。 　菩薩為化一眾生，普盡未來無量劫，如為一人一切爾，此救世者之住處。 　於一剎土化眾生，盡未來劫無休息，如於一剎十方然，此堅固意之住處。 　十方諸佛所說法，一坐普受咸令盡，盡未來劫志無厭，此知海人之住處。 　遍遊一切世界海，普入一切道場海，供養一切如來海，此修行者之住處。 　修行一切妙行海，發起無邊大願海，如是經於眾劫海，此功德者之住處。 　一毛端處無量剎，佛眾生劫不可說，如是明見靡不周，此無礙眼之住處。 　一念普攝無邊劫，國土諸佛及眾生，福智無礙波羅蜜，此具德人之住處。 　十方佛剎碎為塵，一切大海以毛滴，菩薩發願數如是，此無礙者之住處。 　成就總持三昧門，大願諸禪及解脫，一一皆住無邊劫，世真佛子之住處。 　無量無邊諸佛子，種種說法度眾生，亦說世間眾技藝，此修行者之住處。 　成就神通方便智，修行如幻妙法門，十方五趣悉現生，此無礙者之住處。 　菩薩始從初發心，具足修行一切行，化身無量遍法界，此神力者之住處。 　一念成就菩提道，普作無邊智慧業，世情思慮悉發狂，此難量者之住處。 　成就神通無障礙，遊行法界靡不周，其心未嘗有所得，此淨慧者之住處。 　菩薩修行無礙慧，入諸國土無所著，以無二智普照明，此無我者之住處。 　了性如空平等智，本來寂靜無所依，常行如是境界中，此離垢人之住處。 　普見群生受眾苦，發大仁慈智慧心，願常利益諸世間，此悲愍者之住處。 　佛子住於此，普現眾生前，猶如日月輪，遍除生死暗。 　佛子住於此，普順眾生心，變現無量身，充滿十方剎。 　佛子住於此，遍遊諸世界，一切如來所，無量無數劫。 　佛子住於此，稱量佛境界，無量無數劫，其心無厭倦。 　佛子住於此，念念入三昧，一一三昧門，闡明諸佛境。 　佛子住於此，悉知一切剎，無量無數劫，眾生佛名號。 　佛子住於此，一念攝諸劫，遠離諸妄想，隨順於眾生。 　佛子住於此，修習諸三昧，一一心念中，了知三世法。 　佛子住於此，結跏身不動，普現一切剎，諸趣利眾生。 　佛子住於此，飲諸佛法海，深入智慧海，具足功德海。 　佛子住於此，悉知諸剎數，世數眾生數，佛不思議數。 　佛子住於此，一念悉能了，一切三世中，國土之成壞。 　佛子住於此，普知佛行願，菩薩所修行，眾生根性欲。 　佛子住於此，見一極微中，無量剎道場，眾生及諸劫。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　如一極微內，一切微亦然，種種咸具足，處處皆無礙。 　佛子住於此，普觀一切法，眾生剎及世，無起無所有。 　觀察眾生等，法等如來等，剎等諸願等，三世悉平等。 　佛子住於此，教化諸群生，供養諸如來，思惟諸法性。 　無量千萬劫，所修願智行，廣大不可量，稱揚莫能盡。 　彼諸大勇猛，所行無障礙，安住於此中，我合掌敬禮。 　諸佛之長子，聖德慈氏尊，我今恭敬禮，願垂顧念我。 大方廣佛華嚴經卷第三十四