大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第十五，唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

大方廣佛華嚴經卷第十五 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時善財童子，於諸眾生，起大慈普遍心，起大悲潤澤心，思惟相續曾無間斷，福德智慧具足莊嚴，正見圓滿離諸塵垢，證法平等心無高下，隨順悟入一切智道，拔不善刺滅一切障，了達甚深覺法自性，堅固精進以為牆塹，不思議三昧而為園苑。以慧日光破無明闇，以方便風開智慧華，以廣大願充滿法界，心常現入一切智城。如是勤求菩薩之道，漸次往詣樂瓔珞城，到彼詢求最勝長者，見在城東大莊嚴幢，無憂林中。無量商人百千長者，眾所圍遶，理斷人間種種事務，因為宣揚出世之法，令離見慢及我我所，捨所積聚眷屬珍財，滅除慳嫉一切疑執，心得清淨無諸穢濁，獲淨信力常樂見佛，受持佛法生菩薩力，起菩薩行，入菩薩三昧，得菩薩智慧，住菩薩正念，增菩薩樂欲，發起無上菩提之心。爾時善財即至其所，以身投地頂禮其足，良久乃起，以尊重心白言：「聖者，我是善財，我是善財，我專尋求菩薩勝行，菩薩云何學菩薩行？菩薩云何修菩薩道？隨修學時，常能化度一切眾生，常能現見一切諸佛，常得聽聞一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法門，入一切剎學菩薩行。常能久住一切大劫，修菩薩道心無厭足，能知一切如來神力，能得一切如來護念，能入一切如來智慧。」時彼長者告善財言：「善哉善哉！善男子，汝已能發，阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，我已成就，至一切處淨菩薩行法門，無體無依無作無住，神通之力。 善男子，云何名為，至一切處淨菩薩行法門？善男子，我於此三千大千世界，欲界一切諸眾生中，所謂一切三十三天，一切須夜摩天，一切兜率陀天，一切樂變化天，一切他化自在天，一切魔天，及餘一切欲界所居，部類眷屬。一切天龍夜叉羅剎，鳩槃茶，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人與非人，村營城邑，一切住處諸眾生中，隨其所應而為說法，令捨非法令息諍論，令除鬪諍令止忿競，令破怨結令解繫縛，令出牢獄令免怖畏，令斷殺生乃至邪見，一切惡業不可作事，皆令禁止。令其順行一切善法，諸可作事皆使正修，令其遍學一切技藝，於諸世間而作利益，為其分別種種諸論，隨其所應令生歡喜，令漸成熟隨順，一切諸外道，為說勝慧令斷諸見，令入佛法，乃至色界一切梵天，我亦為其說如是法。如於此三千大千世界，乃至十方不可說百千億，那由他佛剎，極微塵數世界之中，我皆為其廣說正法，所謂佛法菩薩法，聲聞法獨覺法，說地獄趣，說地獄眾生，受苦差別，說向地獄道。說畜生趣，說畜生眾生受苦差別，說向畜生道。說閻羅王界，說閻羅王界受苦差別，說向閻羅王界道。說天世間，說天世間差別，說向天世間道。說人世間，說人世間受苦受樂，說向人世間道。善男子，我說如是種種世間，若集若壞若染若淨，為欲開顯菩薩功德，為令捨離生死過患，為令知見諸佛功德，為令知見諸有趣生，為令知見無障礙法，為令開發智慧光明，為欲顯示苦樂因起，為欲顯示入無相門，為令眾生捨諸想著，為令證得佛無依法，為令永滅煩惱業輪，為令能轉佛淨法輪，我為眾生說如是法。善男子，我唯知此，至一切處淨菩薩行，莊嚴法門，無依無作無性無住，神通之力。如諸菩薩摩訶薩，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛剎，得普眼地住淨耳根，悉聞一切音聲言說，普入諸法智慧自在，勇健無比離諸乖諍，以廣長舌出平等音，其身妙好同諸菩薩，與諸如來究竟無二。智身廣大，普入三世，境界無際同於虛空，而我云何能知能說，彼功德行？善男子，於此南方有一國土，名無邊際，其國有城名羯陵迦林，有比丘尼名師子頻申，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」時善財童子禮最勝足，遶無數匝慇懃瞻仰，一心戀慕辭退而去。 爾時善財童子，漸漸前行，至無邊際河羯陵迦林，周遍尋訪，師子頻申比丘尼。時無量人咸告之言：「善男子，此比丘尼，在勝光王之所捨施，日光園中，說法利益無量眾生。」善財聞已歡喜踊躍，即詣彼園周遍觀察，見其園中有一大樹，名過滿月，形如樓閣高廣嚴好，放大光明照一由旬。復見葉樹名曰普覆，其形如蓋紺青光明，周遍照耀。復見華樹名曰華藏，形色高潔猶如雪山，雨眾妙華如流香水，周遍普熏無有窮盡，猶忉利天歡喜園中，波利質多羅樹。復有果樹名為常熟，形如金山味如甘露，柔軟香美常放光明。種種眾果悉皆具足。其中復有摩尼寶樹，名毘猛遮那藏，其形無比如妙高山，心王摩尼寶最在其上，阿僧祇色相摩尼寶，周遍莊嚴，栴檀摩尼以為樹果，眾雜珠網羅覆其上。復有鬘樹名為天寶，恒出妙寶瓔珞華鬘，如意寶王敷榮光耀，摩尼寶藏蘊伏其下，以為樹根。復有衣樹名能清淨，常出眾色諸妙寶衣，垂布樹枝以為嚴飾，有音樂樹名為歡喜，其音美妙過諸天樂。復有香樹名遍莊嚴，恒出妙香，普熏一切園中。復有種種陂池，一切皆以七寶莊嚴，其池入處眾寶莊嚴，眾色摩尼而為欄楯，栴檀香末凝積其中。上妙金沙彌布其底，八功德水清淨盈滿。優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，遍覆其上。瞻博迦華，阿提目多迦華，婆利師迦華，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，如是等華列植其岸，眾鳥和鳴其聲清雅，種種天寶妙莊嚴樹，行列園中。諸寶樹下各各敷置，寶師子座，以不思議種種妙寶，而為莊嚴，布以天衣熏以妙香，垂諸寶繒施諸寶帳，閻浮金網彌覆其上，寶鐸徐搖出妙音聲。或有樹下，敷蓮華藏師子之座。或有樹下，敷香王摩尼藏師子之座。或有樹下，敷龍象莊嚴摩尼王藏，師子之座。或有樹下，敷寶師子聚，摩尼王藏師子之座。或有樹下，敷毘猛遮那，摩尼王藏師子之座。或有樹下，敷十方毘猛遮那，摩尼王藏師子之座。或有樹下，敷因陀羅摩尼，金剛王藏師子之座。或有樹下，敷眾生形相，毘猛遮那摩尼王藏，師子之座。或有樹下，敷如意摩尼王藏，師子之座。或有樹下，敷白色光明，摩尼王藏師子之座。其一一座各有百千，寶師子座周匝園繞，一一皆具無量莊嚴。此大園中眾寶充滿，如海寶洲，寶衣布地敷設莊嚴，柔軟妙好如迦隣迦衣，能生樂觸，蹈之沒足擧即還復，異類眾鳥鳧鴈鴛鴦，白鶴孔雀拘枳羅等，飛翔自在顧影和鳴，寶栴檀林列植門側，密葉葱翠聳幹扶疏，布影垂陰莊嚴妙好，種種華樹常雨妙華，逾天帝釋雜華之園。無比香王普熏一切，香風四布流及天人，一切樓閣眾寶莊嚴，上妙香華珍奇校飾，過天帝釋善法之堂，諸音樂樹奏天音樂，種種樂器懸布樹枝，所謂箏笛箜篌，琵琶簫瑟，如是等樂不鼓自鳴，聞皆可意離諸染著。寶多羅樹覆寶鈴網，微風吹動出微妙音，如自在天善口天女。諸如意樹出眾寶衣，如天劫波服，垂布嚴飾，有無量色猶如大海。百千樓閣眾寶莊嚴，如忉利天帝釋宮殿，寶蓋彌覆如妙高峰，如梵王宮光明普照。爾時善財童子，見此園林無量功德，種種莊嚴，皆是菩薩不思議業，之所成就，出世善根之所生起，供養一切諸佛功德，廣修淨業無能壞者，一切世間無能與等。如是皆從，師子頻申比丘尼，了法如幻不捨有為，積集廣大善業所成，不與聲聞辟支佛共，異道邪論不能傾動，一切魔軍無能與敵，凡夫淺智不能思惟。三千大千世界，天龍八部，無量眾生隨自善根，如應度者皆入此園，而不迫窄，何以故？此比丘尼，不可思議威神力故。 爾時善財見比丘尼，遍坐一切諸寶樹下，大師子座，身相端嚴威儀寂靜，住法平等動止安詳，諸根調順如大象王，心無垢濁如清淨池，普濟所求。如如意寶，不染世法猶如蓮華，心無所畏如師子王。護持淨戒不可傾動，如須彌山。能令見者心得清涼，如妙香山，能除眾生諸煩惱熱。如雪山中妙栴檀香，眾生見者諸苦銷滅，如妙見藥王，能令見者所願不空。如婆樓那天，永離欲染，如大梵王淨眾生心，如水清寶能長眾善，如良沃田三業自在，猶如如來。在一一座眾會不同，所說法門亦各差別，或見處座，淨居天眾所共圍遶，摩醯首羅而為上首。此比丘尼為說法門，名無盡法相解脫。或見處座，諸梵天眾所共園遶，妙光明梵王而為上首，此比丘尼為說法門，名普門差別清淨言音輪。或見處座，他化自在天，天子天女所共圍遶，自在轉天王而為上首，此比丘尼為說法門，名菩薩清淨心自在莊嚴。或見處座，妙變化天天子天女，所共圍遶，樂變化天王而為上首，此比丘尼為說法門，名妙法清淨莊嚴門。或見處座，兜率陀天天子天女，所共圍遶，兜率天王而為上首，此比丘尼為說法門，名自心藏旋轉。或見處座，須夜摩天天子天女，所共圍遶，須夜摩天王而為上首，此比丘尼為說法門，名普遍莊嚴。或見處座，三十三天天子天女，所共圍遶，釋提桓因而為上首，此比丘尼為說法門，名厭離門。或見處座，百光明龍王，難陀龍王，優波難陀龍王，摩那斯龍王，伊羅跋陀龍王，阿那婆達多龍王等，龍子龍女所共圍遶，娑伽羅龍王而為上首，此比丘尼為說法門，名佛境界光明莊嚴。或見處座，諸夜叉眾童男童女，所共圍遶，毘沙門天王而為上首，此比丘尼為說法門，名救護眾生藏。或見處座，乾闥婆眾男女眷屬，所共圍遶。持國乾婆王而為上首，此比丘尼為說法門，名雨無盡大歡喜法雨。或見處座，阿脩羅眾男女眷屬，所共圍遶，羅睺阿脩羅王而為上首，此比丘尼為說法門，名速疾莊嚴法界智門。或見處座，迦樓羅男女眷屬，所共圍遶，大力勇持迦樓羅王，而為上首，此比丘尼為說法門，名怖動諸有海。或見處座，緊那羅眾男女眷屬，所共圍遶，大樹緊那羅王而為上首，此比丘尼為說法門，名佛行光明門。或見處座，摩睺羅伽眾男女眷屬，所共圍遶，菴羅林忿怒摩睺羅伽王，而為上首，此比丘尼為說法門，名出生見佛歡喜心。或見處座，無數百千男子女人，童男童女所共圍遶，此比丘尼為說法門，名殊勝行。或見處座，諸羅剎眾男女眷屬，所共圍遶，常吸精氣大王，而為上首，此比丘尼為說法門，名發生慈悲心。或見處座，信樂聲聞乘眾生，所共圍遶，此比丘尼為說法門，名勝智威力大光明。或見處座，信樂獨覺乘眾生，所共圍遶，此比丘尼為說法門，名佛功德廣大光明。或見處座，信樂大乘眾生，所共圍遶，此比丘尼為說法門，名普門三昧智光明。或見處座，初地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名一切諸佛大願聚三昧。或見處座，二地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名無垢輪三昧。或見處座，三地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名大寂靜莊嚴三昧。或見處座，四地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名速疾出生，一切智境三昧。或見處座，五地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名妙華藏三昧。或見處座，六地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名毘盧遮那藏三昧。或見處座，七地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名普遍莊嚴地三昧。或見處座，八地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名普遍法界，境界化現身三昧。或見處座，九地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名無所得力智莊嚴三昧。或見處座，十地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名無障礙輪三昧。或見處座，執金剛菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名金剛智那羅延莊嚴三昧。 爾時善財童子，見如是等一切大眾，種種出生種種住處，種種身相種種眷屬，已成熟者已調伏者，堪為法器皆入此園，各於樹下圍遶而坐。師子頻申比丘尼，如其所應種種心性，種種欲樂種種信解，隨彼所宜勝劣差別，而為演說相應法門，令於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，何以故？此比丘尼得，普眼捨得般若波羅蜜門。演說一切佛法，般若波羅蜜門。法界差別際，般若波羅蜜門。生長一切眾生善心，般若波羅蜜門。最勝莊嚴般若波羅蜜門。無礙真實藏，般若波羅蜜門。法界圓滿般若波羅蜜門。清淨心藏般若波羅蜜門。普遍出生種種語言神通藏，般若波羅蜜門。此十般若波羅蜜門，而為上首，入如是等無數百萬，阿僧祇般若波羅蜜門。此日光園中，一切菩薩及諸眾生，所見境界所聞妙法，各各差別悟解不同，皆是師子頻申比丘尼，初勸發心說法教化，令於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。時善財童子，見師子頻申比丘尼，如是園林如是床座，如是經行如是眾會，如是威儀如是自在，如是普身如是無畏，如是神力如是辯才，如是莊嚴。復聞如是不可思議，廣大法門，身心柔軟五體投地，恭敬頂禮合掌念言：「我當右遶此比丘尼，經於無數百千萬匝。」作是念時，此比丘尼即放光明，遍照其園普及會眾。善財童子，即自見身遍一切處，一一座上比丘尼所，皆悉右遶百千萬匝。圍遶畢已合掌而立，白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」比丘尼言：「善男子，我得菩薩解脫，名滅除一切微細分別門。」 善財白言：「聖者，何故名為，滅除一切微細分別？」比丘尼言：「善男子，此解脫門於一念中，普照三世一切諸法，顯示本性智慧光明。」善財白言：「聖者，此智光明境界云何？」比丘尼言：「善男子，我入此智光明門時，得自在出生一切法三昧，以得如是三昧王故，現意生身，普遍十方一切世界，兜率天宮，一生所繫諸菩薩所。於一一菩薩前，現不可說佛剎極微塵數身。於一一身作不可說佛剎，極微塵數最勝供養。所謂或現天王身，龍王身夜叉王身，乃至人王身，各各執持種種華雲，種種鬘雲燒香塗香，及以末香，衣服瓔珞幢幡繒蓋，寶網寶帳寶藏寶燈，乃至一切莊嚴具雲，我皆執持而以供養。如於住兜率宮，一生所繫菩薩所，親近承事種種供養，如是降神入胎，住胎出胎，在家出家往詣道場，成等正覺轉正法輪，入於涅槃。如是中間，或住天宮或住龍宮，乃至或住人非人宮，於彼一切諸如來所，我皆如是而為供養。若有眾生知我如是，見聞親近供養佛者，一切皆於，阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。若有眾生來詣我所，我皆誘誨，為其宣說般若波羅蜜門。善男子，我見一切眾生，不分別眾生相，智眼明見故。聽一切語言，不分別語言相，心無所著故。見一切如來，不分別如來相智，了法身故。住持一切如來法輪，不分別法輪相，悟法自性故。一念遍知一切法，不分別諸法相，知法如幻故。善男子，我唯知此，滅除一切微細分別，成就一切智，菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩，心無分別普知諸法，一身端坐充滿法界。於自身中，示現攝持一切佛剎，悉能往詣一切佛所。於自身內，普現一切諸佛神力，一毛遍擧不可說，不可說諸佛世界。於其自身一毛孔中，現不可說不可說，世界成壞。於一念中與不可說，不可說眾同住。於一念中入不可說，不可說一切諸劫，而我云何能知能說，彼功德行？善男子，於此南方有一聚落，名為險難，其中有城名寶莊嚴，彼有女人名伐蘇蜜多，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」時善財童子，頂禮其足遶無數匝，慇懃瞻仰辭退而去。 爾時善財童子，大慧光明照啟其心，思惟觀察一切智智，一心隨順諸法實性，堅固了知一切眾生，言音陀羅尼門。得受持一切如來法輪，陀羅尼門。得與一切眾生，作所歸依大悲力。得觀察一切法義理光明門，得速疾圓滿法界輪，得轉彼清淨大願輪，得普照十方一切法智光明，得遍莊嚴一切世自在力，得普攝取一切菩薩神通智，得普發起一切菩薩圓滿願。漸漸前行，至險難國寶莊嚴城，處處尋訪伐蘇蜜多女，城中有人不知此女，功德智慧方便善巧，所住境界微密甚深，作如是念：「今此童子諸根寂靜，諸根調順智慧明了，已離放逸心不迷亂，諦視一尋無有疲懈，無所取著，目視不瞬心無所動，甚深寬廣猶如大海，不應於此伐蘇蜜多女，有貪愛心有顛倒心，生於淨想生於欲想，不應為此女色所攝。此童子者不行魔行，不入魔境不沒欲泥，不被魔縛，不應作處已能不作，有何等意而求此女？」其中有人先知此女，有勝功德具深智慧，告善財言：「善哉善哉！善男子，汝今乃能摧求尋覓，伐蘇蜜多女，汝已獲得廣大善利。善男子，汝應決定求佛妙果，決定欲為一切眾生，作所依怙。決定欲拔一切眾生，貪愛毒箭。決定欲破一切眾生，於女色中所有淨想。決定欲雨一切如來，普遍法界大功德雨。善男子，伐蘇蜜多女，於此城內市厘之北，自宅中住。」時善財童子聞是語已，歡喜踊躍心願圓滿，一心正念往詣其門，見其住宅廣博嚴麗，寶牆寶樹及以寶塹，一一皆有十重圍遶，其寶塹中香水盈滿，底布金沙。諸天寶華優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，遍覆水上異香芬馥，悅暢眾心。妙寶殊珍莊嚴其岸，階陛欄楯眾寶合成，宮殿樓閣處處分布，門闥窗牖相望間列，咸施網鐸悉建幢幡，無量珍奇以為嚴飾，瑠璃為地眾寶間錯，燒諸沈水塗以栴檀，懸眾寶鈴風動成音，散諸天華周遍其地。摩尼燈燭光明普照，諸珍寶藏其數百千，十大園林以為莊嚴，寶樹枝條騰芳發耀，種種殊麗不可稱說。爾時善財見此女人，顏色端嚴色相圓滿，皮膚金色目髮紺青，不長不短不麁不細，欲界人天無能與比，音聲美妙，超諸梵世一切眾生，差別言音悉皆具足，無不解了。深達字義善巧談說，得如幻智入方便門，眾寶瓔珞莊嚴其身，一切寶網周覆其上，首冠如意摩尼寶冠，無量眷屬恭敬圍遶，皆共善根同一行願，福德大藏具足無盡。時彼女人，從其身出廣大光明，普照宅中一切堂宇，及寶宮殿，遇斯光者身得清涼，心除惑疑。 爾時善財前詣其所，頂禮其足合掌而立，白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」彼即告言：「善男子，我得菩薩解脫，名離貪欲際，我能隨順一切眾生，諸所樂欲而為現身。若天見我我為天女，形貌光明殊勝無比。如是乃至人非人等，而見我者，我即為現人非人女，隨其形相各各殊勝，隨其樂欲皆令得見。善男子，若有眾生欲意所纏，來詣我所，而於我身生極愛染，心如昏醉，我為說法彼聞法已，則離貪欲，得菩薩無著境界三昧。若有眾生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧。若有眾生暫與我語，則離貪欲，得菩薩無礙妙音聲藏三昧。若有眾生暫昇我座，則離貪欲，得菩薩離一切世間，光明三昧。若有眾生暫觀於我，則離貪欲，得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生見我頻申，則離貪欲，得菩薩摧伏一切外道三昧。若有眾生見我目瞬，則離貪欲，得菩薩住佛境界光明三昧。若有眾生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝一切眾生，恒不捨離三昧。若有眾生唼我脣吻，則離貪欲，得菩薩增長一切眾生，福德藏三昧。如是一切所有眾生，來詣我所親近於我，一切皆得住離貪際，入於菩薩一切智地，最勝解脫。」 爾時善財童子，白伐蘇蜜多女言：「聖者，云何此解脫門，得名最勝？」時女告言：「善男子，一切菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心。由為女人，不得速成無上佛道，亦不欲疾得辟支佛乘，阿羅漢乘。五通仙人由女色故，退失神通為荷負者。天阿脩羅常興戰仗，十頭羅剎焚燒南海，楞伽大城。或有諸王喪失國土，乃至兄弟自相殺害，造惡趣因現世貧窮，甘為奴僕，不順師長違背君親，如是一切皆由女人。我觀無數百千世界，貪欲眾生生死曠野，輪轉無窮，苦業之中女為上首。是故菩薩若離女色，即得親近諸善知識，復令眾生因此離欲，皆住最勝解脫法門。」善財白言：「聖者，種何善根？修何福業？而得增長如是種種，殊勝功德？」時女答言：「善男子，我念過去有佛出世，名為高行如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師佛世尊。時王都城名曰妙門。善男子，時彼如來，為欲利樂諸眾生故，來入王城蹈彼門閫，其城一切六種震動，忽然廣博眾寶莊嚴，無量光明遞相映徹，種種寶華散布其地，諸天音樂同時俱奏，一切諸天充滿虛空，恭敬禮拜尊重讚歎。善男子，我於彼時為長者妻，名曰妙智，見佛神通心生覺悟，則與其夫疾詣佛所，發廣大心，以一寶錢奉施於佛。是時文殊師利童子，為佛侍者為我說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，我唯知此菩薩，離貪欲際解脫法門。如諸菩薩摩訶薩，成就無邊巧方便智，福德廣大猶如虛空，而我云何能知能說，彼功德行？善男子，南方有城名淨達彼岸，中有居士，名毘瑟底羅，彼常供養栴檀座佛塔，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」時善財童子頂禮其足，遶無數匝慇懃瞻仰，辭退而去。 大方廣佛華嚴經卷第十五