大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第三十八，唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

大方廣佛華嚴經卷第三十八 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，入樓閣中，攝其神力彈指出聲，告善財言：「善男子，起法性如是，此是菩薩知諸法智，因緣聚集顯現之相。如是自性悉不成就，如幻如夢如影如像。」爾時善財聞彈指聲，從三昧起，彌勒告言：「善男子，汝見菩薩自在解脫，威神力不？汝見菩薩，一切助道等流力不？汝見菩薩，智願所現聚集力不？汝見菩薩，種種行力所聚集不？汝見菩薩，種種功德莊嚴剎不？汝見菩薩，十力之中種種力不？汝見菩薩，諸波羅蜜難思果不？汝見菩薩，種種難思三昧力不？汝見如來，種種最勝大願力不？汝聞菩薩，種種出生解脫門不？汝隨順解，菩薩解脫不思議不？汝隨順受菩薩三昧，能喜樂不？」善財白言：「唯然已見，是善知識加持力故，憶念力故威德力故，聖者，此解脫門其名何等？」彌勒告言：「此解脫門，名入三世一切境界，不忘念智莊嚴藏。善男子，一生菩薩得如是等，不可說不可說解脫門。」善財白言：「聖者，此莊嚴事何處去耶？」彌勒告言：「於來處去。」曰：「從何處來？」曰：「從諸菩薩智慧威力中來，依諸菩薩智慧威力而住，無有少分去來之處，無集無增無成無立，不依於地不依於空，遠離一切。善男子，譬如龍王種種雲雨，不從身出不從心出，無有積集建立增長，但以龍王心念力故，霈然洪霔周遍天下。此是龍王難思境界。善男子，彼莊嚴事亦復如是，不住於內亦不住外，但由菩薩威德自在，汝善根力而非不見。善男子，譬如幻師作諸幻事，無所從來亦無所去，無行無入無隱無顯，而以幻力分明顯現。彼莊嚴事亦復如是，無所從來亦無所去，無集無成，然以慣習不可思義，幻智力故，及由過去大願力故，如是顯現。」善財童子白言：「大聖從何處來？」彌勒告言：「善男子，一切菩薩無來無去，如是而來，無行無住不動不起，無戀無著無業無報，無起無滅不斷不常，如是而來。復次善男子，菩薩從悲處來，愍念調伏諸眾生故，從大慈處來，救護逼迫苦眾生故。從淨戒處來，隨其所樂自在生故。從大願處來，往昔願力所加持故。從神通處來，於一切處隨樂現故。從無動搖處來，不捨如來不動體故。從無取捨處來，不役身心使往來故。從智慧方便處來，隨順眾生轉故。從示現變化處來，猶如影像而化現故。 復次善男子，汝向所問何處來者？善男子，我從生處摩羅提國，房舍聚落而來於此。彼有長者名瞿波洛迦，為化其人令入佛法，亦為父母親戚，眷屬婆羅門等，演說大乘令其趣入，故住於彼而從彼來。」善財言：「聖者，何者是菩薩生處？」彌勒答言：「善男子，菩薩有十種生處，何等為十？所謂，發菩提心是菩薩生處，生菩薩家故。深心是菩薩生處，生善知識家故。諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故。大願是菩薩生處，生妙行家故。大悲是菩薩生處，生四攝家故。如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處，生方便善巧家故。成熟眾生是菩薩生處，生成等正覺家故。智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故。修行諸法是菩薩生處，生三世一切如來家故。善男子，是為菩薩十種受生處。 復次善男子，菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀那波羅蜜為乳母，尸羅波羅蜜為養母，忍辱波羅蜜為莊嚴具，精進波羅蜜為養育者，禪那波羅蜜為澣濯人，善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為親屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地善法為家處，得諸忍法為家族，大願現前為家教，以清淨智滿足諸行，為順家法。勸發勤修不斷大乘，為紹家業。法水灌頂，一生所繫菩薩，為王太子。成就廣大真實菩提，為淨家族。生如來家住佛種性，能修諸行不斷三寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種生處尊勝，於諸世間離生過惡，一切天人及諸魔梵，沙門婆羅門中，種族具足，而得成就最勝佛種，得大願藏，普能出生諸菩薩行。善男子，菩薩摩訶薩，成就如是尊勝家已，智了諸法如影像故，於世生處無所惡賤，知一切法如變化故，於諸有趣無所染著。覺悟諸法無有我故，調伏眾生心無疲厭。以大慈悲為體性故，不趣寂滅攝受眾生，了達生死猶如夢故。經一切劫而無熱惱。了知五蘊皆如幻故，現處生死而無疲倦，知諸界處即法界故，於諸境界無有瘡疣，知一切想如陽焰故，入於諸趣不生倒惑，達一切法皆如幻故，入魔境界自在無染，成就法身淨妙體故，一切煩惱不能欺誑。成就一切遍趣行故，於諸生處而得自在。 善男子，我身普生一切法界等，一切眾生差別色相等，一切眾生殊異言音等，一切眾生種種名號等，一切眾生種種樂欲等，一切眾生種種威儀，隨順世間教化調伏等，能顯示一切眾生，清淨受生等。隨順入一切眾生，甚深勝解等，一切菩薩大願變化等。於如是等無量品類，而現其身，種種相貌種種威德，充滿法界。善男子，我為成熟與我往昔，同修諸行，今時退失菩提心者，示現生此閻浮提中，為欲調伏父母親屬，及婆羅門，令其離於種族憍慢，得生如來種性中故，生摩羅提國，房舍聚落婆羅門家。善男子，我於南方及住於此，毘盧遮那莊嚴藏，大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，種種方便教化調伏。善男子，我為隨順諸眾生故，為欲成熟，兜率天中同行天故。為欲示現，菩薩福智莊嚴變化，超過一切諸欲界故。令捨渴愛諸欲樂故，令照諸行皆無常故，令知諸天盛必衰故，為欲示現降生瑞相，與一生菩薩，而共宣說大智法門故。為欲攝受一切生處，諸眾生故。為欲教化，釋迦如來所遣來者，令如蓮華悉開悟故，而於此沒生兜率天。善男子，我願滿足得菩提時，汝及文殊俱來見我。善男子，汝當往詣，文殊師利大菩薩所，而問之言：『菩薩云何學菩薩行？云何深入普賢行門？云何出生？云何成熟？云何廣大？云何清淨？云何隨順？云何圓滿？善男子，彼當為汝分別顯示，何以故？善男子，文殊師利最勝大願，非餘無量百千億，那由他菩薩之所能有。善男子，文殊師利其行廣大，無量無邊，其願無際相續不斷，常能出生一切菩薩，最勝功德。文殊師利菩薩，常為無量百千億，那由他菩薩師，令其勤修深證入故。普於十方常轉法輪，教化成熟一切眾生，常於十方一切世界，為說法師。常為不可說不可說，一切諸佛大眾會中，之所讚歎，住甚深智見法實性，從久遠來，深入一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。善男子，文殊師利善知識，能令汝得生如來家，能增長汝諸善根，能發起汝助道法，能顯示汝真實善知識，能勸發汝修習諸功德。能令汝深入大願網，能令汝安住大願門，能令汝聞菩薩深密藏，能令汝安住大願門，能令汝聞菩薩深密義，能顯示汝菩薩難思行，與汝往昔同生同行。是故善男子，汝當往詣，文殊師利菩薩所，莫生疲倦。文殊師利，當令汝得一切功德，何以故？汝先所見諸善知識，聞諸菩薩行，深入解脫門，滿足大願海，皆是文殊威神之力。文殊師利，於一切處咸得究竟。』時善財童子，右遶彌勒經無量匝，頂禮雙足慇懃瞻仰，心懷戀慕辭退而去。 爾時，善財童子，經遊一百一十城已，詣蘇摩那城，住立門所，思惟文殊師利，隨順憶念普遍觀察，希欲奉覲。爾時文殊師利童子，從一百一十由旬外，遙申右手至蘇摩那城，摩善財頂作如是言：「善哉善哉！善男子，若離信根心生疲厭，心志下劣功德不具，退失精勤，於少善根而生知足，不善發起一切行願，不能親近諸善知識。由如是故，不知如是法性，如是理趣如是法門，如是境界如是住處。若普遍知若少分知，若甚深知若盡源底知，若觀察若證入若獲得，皆悉不能。」是時文殊師利，宣說此法示教利喜，令善財童子，具足圓滿無數法門，具足無邊大智光明，深入種種念佛門，無邊際陀羅尼門，無邊際辯才門，無邊際三昧門，無邊際神通門，無邊際願智門，深入普賢諸行願輪，稱歎文殊本住國土，一切善巧。時善財童子，白文殊師利菩薩言：「聖者，云何而得成就，聖者國土善巧？」文殊師利，告善財言：「善男子，菩薩有十種法具足圓滿，得我國土善巧成就。」善財白言：「何等為十？」文殊師利菩薩言：「善男子，一者，證無生法具足圓滿，二者無滅法，三者不失壞法，四者，無來去法，五者，超言辭境界法，六者，無有言辭道法，七者，無戲論法，八者，不可說法，九者寂靜法，十者聖者法。若諸菩薩於此十法，具足圓滿，得我國土善巧成就。」善財童子白言：「聖者，所言國土是何義耶？」文殊師利言：「是一切菩薩住處義。」善財言：「云何是一切菩薩住處義？」文殊師利言：「善男子，最勝第一義，是菩薩住處，何以故？善男子，最勝第一義，不生不滅不失不壞，不來不去，如此語言旣非言境，言說不及不能記別，非是戲論思度所知，本無言說體性寂靜，唯諸聖者自內所證。善男子，因此最勝第一義故，諸佛如來出現世間，若佛出世及不出世，不可失壞。善男子，一切菩薩，為欲證入第一義故。捨大豪富年少王位，難行能行種種苦行，鬀除鬚髮被服法衣，正信出家專求妙道，精勤匪懈如救頭然。善男子，若無第一義者，所修梵行為何所用？如來出世為何所依？善男子，以深信有第一義故，令諸菩薩，具足圓滿此十種法，是故應當如是知見，如是解脫，於我國土善巧成就。」善財童子白言：「聖者，行何等法，當得聖者淨妙國土？」文殊師利言：「若諸菩薩，能於一切心無憍慢，於諸眾生生平等心，於諸如來修真供養，得我國土。」善財童子白言：「聖者，云何名為無憍慢心，生平等心，修真供養？」文殊師利言：「善男子，菩薩有十種法，審諦思惟具足圓滿，則能成就無憍慢心，何等為十？一者，一心思惟諦觀身界，作是念言：『我今出家無殊死人，所以者何？父母親愛朋友眷屬，一切所有皆棄捨故。』如是思惟得無憍慢。二者，思惟我今此身，服壞色衣，進止威儀不同世間。如是思惟得無憍慢。三者，思惟旣毀形好，執持應器乞匃於他，如是思惟得無憍慢。四者，思惟我今乞食如旃陀羅，如是思惟令心卑下，得無憍慢。五者，思惟為求段食，長養我身，我之壽命宛在他手，如是思惟得無憍慢。六者，思惟所乞之食，人畜之餘，彼若嫌棄我方得食，如是思惟得無憍慢。七者，思惟我今，應當於師長所，恭敬供養令生歡喜，如是思惟得無憍慢。八者，思惟我今欲令同梵行者，生歡喜故具足威儀，無違法式，如是思惟得無憍慢。九者，思惟我今出家，於佛法中未得少分，如是思惟得無憍慢。十者，思惟一切眾生，於我瞋恨我常安忍，如是思惟得無憍慢。善男子，是為菩薩思惟十法，具足圓滿，則能成就無憍慢心。復次善男子，菩薩有十種法具足圓滿，則於眾生得平等心，何等為十？一者，於諸眾生所作平等，二者，於諸眾生心無障礙，三者，於諸眾生心無疲倦，四者，為欲利益諸眾生故，具足修行六波羅蜜，五者，為諸眾生集一切智，亦不依止無二之相，六者，普觀眾生同於如如，無所分別，七者，了達眾生體性平等，而能證入平等心性，八者，願與眾生，同得出離生死大火，九者，自旣出已，復能拔出一切眾生，十者，平等安置一切眾生，無憂惱處。善男子，譬如世間長者居士，生育五子平等愛念，受用資具等無有二，而彼諸子愚小無知，於一切處未能分別，時彼長者宅舍之中，欻然火起，彼諸子等各居一處。善男子，於意云何？時彼長者，出諸子心有先後不？」善財答言：「彼長者心等無先後，隨所親近即先濟拔。」文殊師利言：「善男子，菩薩摩訶薩亦復如是，一切眾生，在於生死舍宅之中，三毒熾火忽然而起，其心愚闇無所分別，各隨業力五趣受生，菩薩等心調伏成熟，但隨親近即先拔濟，成熟安置寂靜界中。善男子，是為菩薩有十種法，具足圓滿，於諸眾生成就平等。 復次善男子，菩薩有十種法具足圓滿，則得成就，修真供養一切如來，何等為十？一者，以法供養，二者，修行諸行，三者，平等利樂一切眾生，四者，以慈悲心隨順攝取。五者，以如來力隨順一切，六者，不捨勸修一切善法，七者，不捨一切菩薩事業，八者，如說能行如行能說，九者，長時遍修心無疲厭，十者，常不捨離大菩提心。若諸菩薩具此十法，則能成就供養如來，非以財寶飲食衣服，名真供養，何以故？如來恭敬尊重法故，猶如孝子尊重父母，承順顏色心無暫捨，若復有人敬其父母，其子倍復尊重是人。諸佛如來亦復如是，若諸眾生供養法者，是真成就供養如來，以諸如來尊重法故。善男子，如來從修行中來，若能修行，是則成就供養如來。諸佛出世，本為利樂諸眾生故，為以慈悲攝眾生故。隨順利樂而為力故。善男子，若不勸修一切善法，亦不利樂一切眾生，若捨菩薩所修事業，是亦不能利樂眾生，若復不能如說修行，如行能說，是亦不能利樂眾生。若心下劣而生疲厭，是亦不能利樂眾生，若暫捨離菩提心者，是亦不能利樂眾生，何以故？善男子，夫為菩薩，為欲利樂諸眾生故，勤求阿耨多羅三藐三菩提。若無眾生，一切菩薩不成正覺。善男子，汝應如是解法供養，則得成就供養如來，非以世間財寶飲食，名為供養。善男子，是為菩薩具足十法，則能成就供養如來。」爾時文殊師利，顯示如是無量無邊，微妙法義，勸教善財令修習已，還攝神力忽然不現。 爾時善財童子，即見三千大千世界，極微塵數諸善知識，悉皆親近承事供養，令生歡喜，於所誘誨隨順受行，增長趣求一切智意，於佛境界生決定解，大悲心海容納出生，大慈教雲普覆一切，於毘盧遮那廣大身雲，增長愛敬，於諸菩薩無礙解脫，心常安住，速疾出生如來普門，無著淨眼。觀一切佛，修行圓滿功德大海，深信如來積行所修，一切智體，精勤速疾增一切智，助道之法，善能迴向一切菩薩，清淨深心。善知三世一切如來，相續不斷，深入一切佛法教海，隨順解了諸佛法輪，於諸世間如影普現，深入一切菩薩願海，盡一切劫修菩薩行，得普門智照如來境，增長一切菩薩諸根，得一切智清淨光明，普照十方一切法界，於一切剎教化眾生，發修行心成就利益，能隨順解生死種類，摧煩惱業一切障山，隨順證無障礙法，入法界藏平等地中，常住寂靜菩薩解脫，勤求一切如來境界，一切諸佛威力加持。善財童子起如是等，微細觀察，安住普賢甚深境界，即聞普賢菩薩名號，及普賢行最勝大願，從初發心最勝助道，最勝現前，出生功德微細威儀，及聞普賢菩薩諸地，及地處所，地差別得地自在行，地差別住，地勇猛地威德地同住，旣聞此已，渴仰欲見普賢菩薩，即於金剛海藏菩提道場，如來師子座前，一切寶蓮華藏座上，起等虛空界廣大心，拔一切現前執憂著心，集一切德無染心，淨一切剎無想心，了一切法歡喜心，觀一切境無礙心，入一切方周遍心，行一切行無障心。淨一切智境界，妙行自在心。觀一切菩薩道場莊嚴，清淨明了心。深入一切如來，法海廣大心。調伏成熟一切眾生周遍心，淨一切佛剎無量心，了一切眾會如影心，住一切劫無盡心，究竟如來力無所畏，不共法無退轉心。 善財童子起如是心，以自善根所潤澤故，一切如來加被力故，普賢同分善根力故，欲見普賢，有十種瑞相，何等為十？一者，見一切佛剎清淨，一切如來道場莊嚴，二者，見一切佛剎清淨，無諸惡道一切雜類，三者，見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為莊嚴，四者，見一切佛剎清淨，一切眾生身心清涼，五者，見一切佛剎清淨，眾寶為體形色莊嚴。六者，見一切佛剎清淨，一切眾生種種形色，相好嚴身，七者，見一切佛剎清淨，諸莊嚴雲普覆其上。八者，見一切佛剎清淨，一切眾生互起慈心，遞相利益，九者，見一切佛剎清淨，菩提道場形體莊嚴，十者，見一切佛剎清淨，一切眾生心常隨順，憶念諸佛，是為十。又見十種大光明相，何等為十？一者，見一切世界所有極微，一一塵中，出一切世界，極微塵數如來光網雲，周遍照耀，二者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數如來圓光輪雲，無量無數種種色相，周遍法界。三者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數，種種如來寶影像雲，周遍法界。四者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數種種，如來光焰輪雲，周遍法界。五者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數種種妙香，塗香燒香華鬘等雲。周遍十方一切法界，出大音聲稱讚，普賢一切行願大功德海。六者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數種種，日月星宿光明雲，皆放普賢菩薩光明，遍滿法界，七者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數種種，眾生形像燈雲，猶如佛光遍照法界，八者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數種種，如來身影像，摩尼寶雲周遍法界，九者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數種種，如來影像光明身雲，普說一切如來大願，及威德力，十者，見一一塵中，出一切世界，極微塵數種種，菩薩圓滿光明影像身雲，隨諸眾生種種變化，普令一切皆生愛樂。如是所作周遍法界，是為十。」爾時善財童子，見此十種光明相，即作是念：「我今必見普賢菩薩。」於時善財住自善根，普光照力，住諸如來所護念力，能生佛法普智光明，於普賢行現前照了，於普賢願深入無際，於一切如來境界，深心信解。於諸菩薩廣大境界，得決定力，修集得見普賢之想，深入如來一切種智，普攝諸根令其寂靜，起大精進無有退轉，身心普現十方世界，即以普眼觀察十方，一切諸佛菩薩眾會，諸莊嚴具一切境界，皆作得見普賢之想。以智慧眼觀察普賢，從初發心所行之道，其心廣大猶如虛空，大悲堅固猶若金剛，威德加持盡未來際，願不捨離普賢菩薩，以平等心行普賢行，念念隨順清淨自在，常得安住如來境界，成就普賢種種智地。 善財童子具足圓滿，如是觀已，即見普賢菩薩，在於毘盧遮那如來，應正等覺前，坐蓮華藏師子之座，諸菩薩眾所共圍遶，身相殊特世無與等，智慧功德種種境界，不可思議。一切菩薩微細觀察，無有邊際，與諸如來平等無二。善財童子見普賢身，一一毛孔念念出生，一切世界極微塵數，種種光明雲，遍法界虛空界，一切世界普光照耀，除滅一切眾生苦患。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種色圓光雲，令一切菩薩，速疾增長廣大歡喜。見普賢菩薩頂及兩肩，一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種色香焰雲，遍法界虛空界，一切諸佛眾會道場，雨大香雲而以普熏。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種華雲，遍法界虛空界，一切如來眾會道場，雨眾妙華。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種莊嚴香樹雲，遍法界虛空界，一切如來眾會道場，雨於無盡塗香末香，眾妙香藏。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種衣服雲，遍法界虛空界，雨眾妙衣普覆莊嚴。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種繒彩雲，種種雜寶瓔珞雲，種種如意寶雲，遍法界虛空界，一切如來眾會道場，普雨一切瓔珞繒綵，令一切眾成就愛樂。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種寶樹雲，遍法界虛空界，復從一切寶樹藏中，流散一切星宿光雲，種種莊嚴。於一切如來眾會道場，雨諸妙寶。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種色界天眾身雲，遍法界虛空界，歎菩提心。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種梵天眷屬身雲，請諸如來轉妙法輪。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種欲界天眾身雲，守護受持，一切如來說妙法。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，三世一切諸佛剎雲，遍法界虛空界，與諸眾生無依止者，而作依止，無覆護者而作覆護，無歸趣者而作歸趣。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，清淨佛剎雲，遍法界虛空界，一切諸佛於中出現，菩薩眾會清淨道場，令一切眾生愛敬信樂，皆得清淨。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，不淨佛剎雲，遍法界虛空界，令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，不淨淨佛剎雲，遍法界虛空界，令純染眾生皆得清淨。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，眾生身雲，遍法界虛空界，隨應教化一切眾生，令於阿耨多羅三藐三菩提，而得成熟。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種菩薩身雲，遍法界虛空界，稱揚諸佛名號，令諸眾生增長善根。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種菩薩身雲，遍法界虛空界，宣揚顯示諸佛菩薩，從初發意嚴淨佛剎，所生善根。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，種種菩薩身雲，遍法界虛空界，一切佛剎一一剎中，為欲清淨普賢妙行，宣揚一切菩薩願海。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，普賢菩薩行雲，令一切眾生愛樂修習，速得圓滿一切智體。見一一毛孔念念中出，一切佛剎極微塵數，正覺身雲，於一切佛剎現成正覺，顯示種智，令諸菩薩普集大法，速疾增長現前覺悟。 大方廣佛華嚴經卷第三十八