大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第三十三，唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

大方廣佛華嚴經卷第三十三 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 「復次善男子，汝因此故求善知識，勿於身心而生疲倦，見善知識勿生厭足，請問善知識，勿憚勞苦。親近善知識，勿懷退轉，供養善知識無令間斷，隨順善知識不應違逆。於善知識所有功德，不應疑惑。聞善知識演說出離門，應生決定。見善知識隨順煩惱行，勿生嫌怪。於善知識所生深信心，不應變改，何以故？善男子，菩薩因善知識，聞一切菩薩行。因善知識成就，一切菩薩功德。因善知識，出生一切菩薩大願。因善知識，引發一切菩薩善根。因善知識，積集一切菩薩助道法。因善知識，開發一切菩薩法光明。因善知識，成就一切菩薩出離門。因善知識，修學一切菩薩清淨戒。因善知識，安住一切菩薩功德法。因善知識，清淨一切菩薩自性心。因善知識，發明一切菩薩堅固志。因善知識，具足一切菩薩，陀羅尼辯才門。因善知識，能生一切菩薩清淨藏。因善知識，出現一切菩薩智光明。因善知識，獲得一切菩薩增上願。因善知識，得與一切菩薩同一願。因善知識，聽聞一切菩薩殊勝法。因善知識，得到一切菩薩祕密處。因善知識，得至一切菩薩法寶洲。因善知識，得增一切菩薩善根芽。因善知識，增廣一切菩薩智慧海。因善知識，守護一切菩薩深密藏。因善知識，任持一切菩薩福德聚。因善知識，清淨一切菩薩受生道。因善知識，領受一切菩薩正法雲。因善知識，遊入一切菩薩出世道。因善知識，發起一切菩薩大歡喜。因善知識，獲得一切如來菩提果。因善知識，攝取一切菩薩妙行。因善知識，開敷一切菩薩功德。因善知識，往一切方聽受妙法。因善知識，演說一切菩薩心。因善知識，成就一切菩薩大慈力。因善知識，出生一切菩薩大悲力。因善知識，攝持一切菩薩自在力。因善知識，出生一切菩薩菩提分。因善知識，能作一切菩薩利益事。 善男子，一切菩薩由善知識任持，不墮惡趣。由善知識成就，自在受生。由善知識顯示，得宿住智。由善知識開發，知一切劫。由善知識攝受，不退大乘。由善知識觀察，不毀犯菩薩藏。由善知識守護，不隨逐惡知識。由善知識養育，不退失菩薩法。由善知識攝取，超越凡夫地。由善知識教誨，不入二乘地。由善知識引發，得出離世間。由善知識覆護，能不染世法。由善知識撫育，修一切菩薩行，心不散亂。由善知識發起，辨一切助道具，心不退屈。由善知識勢力，不為業惑之所碎壞。由善知識任持，不為諸魔之所毀辱。由善知識安慰，於世苦樂心無憂喜。由善知識生長，能滅諸憍愛常愛樂法。由善知識守護，能令菩薩淨戒圓滿。由善知識威力，能了諸法心無所得。由善知識安慰，能於三界心無恐怖。由善知識教示，能知善巧出三界道。由善知識勸修，信甚深法心無厭足。由善知識教導，不為名利憍慢逼迫。由善知識說，得宿住智，知過去因。由善知識加持，於未來際而得善巧。由善知識能生，得善巧智知三世等。由善知識攝受，能轉眾生依正業報。由善知識普守護，能內懷慚愧具足眾善。由善知識隨順力，能和顏軟語引導眾生。由善知識修行力，能離一切斷常諸見。由善知識隨順守趣，能遠離利衰毀譽等法。由善知識顯示，不說己能讚他功德。由善知識，能勤修習菩提分法。由善知識決擇，能演契經甚深理趣。由善知識勸修，能愛樂成就頭陀功德。由善知識先導，於諸空法而得善巧。 善男子，由依止承事善知識故，能增長一切菩薩摩訶薩，無量無邊菩提分法，何以故？善男子，善知識者，能清淨諸惡法，能退捨諸蓋纏障，能散滅無明黑暗。能解散一切諸見縛，能引出生死大苦城，能捨離決定住著處，能裂壞一切惡魔網，能捨離決定住著處，能裂壞一切惡魔網，能拔除一切苦毒箭，能出離無明深林，能超過邪見曠野，能越度諸有瀑流，能拔出愛欲淤泥，能不入諸邪惡道，能顯示菩提路，能令安住不放逸，能引至修行處，能清淨一切智性道，能令增長智慧眼，能令長養菩提心，能令發起大悲意，能說一切菩薩行，能誨示一切波羅蜜，能安置一切菩薩地，能令護得諸忍門，能出生一切諸善根，能成辦一切助道具，能施與大功德，能令普到一切如來所，能顯示一切功德法，能勸修一切勝利益，能策勵一切所修道，能令趣入真實道，能以法光普照耀，能以法雨普潤澤，能令尊重師長，離諸懶惰，能令入白淨法，心無厭足。 善男子，善知識者如軌範師，能以善語而誨示故。善知識者猶如伴侶，住阿蘭若不捨離故。善知識者如勝神通，能現種種諸自在故。善知識者如金剛劍，能截煩惱及隨眠故。善知識者如親教師，能為懺除五犯罪故。善知識者如勝靜慮，能滅一切隨煩惱故。善知識者如摩尼鏡，令現前證宿住智故。善知識者猶如橋梁，能令超度諸有流故。善知識者能斷疑網，業異熟中善決斷故。善知識者能善安處，令速入於不退地故。善知識者能令深信，微細業果如自見故。善知識者善能勸修，毀呰一切不善法故。善知識者是智慧眼，一切法中不憂著故。善知識者心如明燈，順本覺性而覺了故。善知識者如說道者，為大丈夫處會說故。善知識者能捨惡友，不入惡人之住處故。善知識者捨不律儀，能令增長善律儀故。善知識者能教時語，隨眾生根而發言故。善知識者勸隨順修，令捨衣食攝眾生故。善知識者為先導師，令如所說而修行故。善知識者令其深入，等持等至皆深入故。善知識者猶如良醫，能於飲食知節量故。善知識者如瑜伽師，能令趣入相應行故。善知識者能為顯示，令見菩薩勝境界故。善知識者能為覺悟，令於諸法覺本性故。善知識者能為安慰，令諸眾生無憂惱故。善知識者猶如絹索，能攝眾生入佛智故。善知識者如得王印，於一切法無障礙故。善知識者為能引發，令諸眾生趣種智故。善知識者為法園苑，是諸菩薩愛樂處故。善知識者如威猛將，摧伏一切諸魔軍故。善知識者為大明呪，能除一切諸苦厄故。善知識者猶如大船，超過生死至彼岸故。善知識者如如意珠，能令所願皆圓滿故。善知識者能為救護，於諸惡道救眾生故。善知識者為先導相，修佛十八不共法故。善知識者如莊嚴具，莊嚴一切淨法身故。善知識者如妙瓔珞，莊嚴發心諸佛子故。善知識者猶如長子，能紹佛種使不斷故。善知識者如賢德瓶，圓滿諸佛智功德故。善知識者如淨摩尼，能清一切垢濁心故。善知識者如清淨戒，能令三業皆清淨故。善知識者猶如關鑰，能開一切解脫門故。善知識益猶如大路，行佛智行所行處故。善知識者是佛境界，非諸二乘境界地故。善知識者如正智教，非是三乘所知境故。善知識者如等流果，從諸種智同類生故。善知識者如明淨眼，能示眾生夷險道故。善知識者如陀羅尼，能持修學諸眾生故。善知識者為能發起，發起一切智慧明故。善知識者為能斷滅，斷滅一切無明闇故。善知識者如最勝藥，能除眾生諸惡病故。善知識者如無盡藏，充滿眾生種種願故。善知識者如善方便，善巧證得諸佛地故。善知識者猶如門戶，少欲智足所行道故。善知識者如能作業，能令勤修清淨業故。善知識者如說道者，遠離險難諸因緣故。善知識者猶如止觀，息滅一切渴愛法故。善知識者為說慧者，令入甚深無生義故。善知識者能為照明，令見因果不失壞故。善知識者如閑靜地，能靜其心修習道故。善知識者為示道者，引諸如來集會所故。善知識者猶如日月，能為照明甚深法故。善知識者如軌範師，能為分別微細智故。善知識者為能覺悟，令悟諸法如夢幻故。善知識者為勝儀範，隨順眾生常護他故。善知識者能知世智，去來語默心無亂故。善知識者厭不善心，性自覺悟遠愚迷故。善知識者銷滅諸惑，觀自他身不可得故。善知識者具覺悟智，隨順覺知世出世故。善知識者離無益事，能令自他超諸有故。善知識者為真實智，普知一切生滅體故。善知識者無得無憂，觀察過去自業體故。善知識者住頭陀行，以菩薩法常洗滌故。善知識者得義無礙，覺悟差別真實體故。善知識者不求讚美，不顯己德益尊愛故。善知識者具妙忍智，於自業果深覺悟故。善知識者遠離在家，不以利養而親近故。善知識者住遠離行，捨無義語近真實故。善知識者修行正境，常勤修習四念住故。善知識者善巧問答，於諸問答無不知故。善知識者能摧異論，善能安立摧邪見故。善知識者不厭貧窮，於彼能生慈愍心故。善知識者能為法攝，真實法中令深入故。善知識者能以財攝，令諸眾生修善行故。善知識者常修知足，厭離守護諸過失故。善知識者讚歎淨戒，於諸種種甚深戒果，能體解故。善知識者訶責破戒，謂於種種破戒過失，深覺悟故。善知識者能具足戒，謂無諂誑如理受持，正念知故。善知識者能善觀察，於善不善一切法中，勤請問故。善知識者能為先導，勸諸眾生於佛菩提，令勤修故。善知識者住不退轉，捨四顛倒知倒性故。善知識者住真實相，普知諸法皆無相故。善知識者住真實解，謂知識滅，名色等法皆不生故。善知識者得無所畏，謂覺諸佛甚深法門，體相用故。善知識者淨戒住處，謂於菩薩戒身，戒相智普知故。善知識者深入定門，謂離欲泥住三昧故。善知識者心無垢濁，謂離蓋纏住淨心故。善知識者得諸總持，謂如實演說心無著故。善知識者知甚深門，謂能普入法本性故。善知識者信心住處，住諸善法根本處故。善知識者住寂靜教，謂普除滅諸渴愛故。善知識者住正直道，謂能普知苦無我故。善知識者住菩薩地，謂於十地普了知故。善知識者是智慧地，謂於諸法無迷惑故。善知識者是諸佛地，謂能出生菩薩法故。善知識者住真實道，一切二乘不能知故。善知識者得無盡辯，能說如實智見體故。善知識者善離憂惱，知生死苦本無我故。善知識者非文字境，知語言道不可得故。善知識者是能寂靜，謂能除滅諸煩惱故。善知識者能滅邪見，謂能安住正見中故。 復次善男子，善知識者猶如慈母，出生一切佛種性故。善知識者猶如嚴父，廣大利益親付囑故。善知識者猶如乳母，守護不令作惡法故。善知識者猶如教師，示諸菩薩所應學故。善知識者猶如善導，能示甚深波羅蜜故。善知識者猶如良醫，能治種種煩惱病故。善知識者猶如雪山，增長一切種智藥故。善知識者猶如勇將，殄除一切諸恐怖故。善知識者猶如船師，令度生死大瀑流故。善知識者猶如商主，令到一切智寶洲故。善男子，汝今若能如是作意，正念思惟，當得親近諸善知識。復次善男子，汝承事一切善知識，應發如大地心，平等荷負無疲倦故。汝應於善知識，發如金剛心，平等志願不可壞故。汝應於善知識，起如鐵圍山心，一切諸苦無能動故。汝應於善知識，起給侍心，所有教令皆隨順故。汝應於善知識，起弟子心，所有訓誨無違逆故。汝應於善知識，發如僮僕心，不厭一切諸作務故。汝應於善知識，起如大慧心，焚燒一切諸煩惱故。汝應於善知識，生如傭作人心，隨所教命無違逆故。汝應於善知識，生除糞人心，捨離一切憍慢心故。汝應於善知識，起如大水心，洗除一切煩惱垢故。汝應於善知識，發如大風心，摧壞眾生我慢山故。汝應於善知識，發如虛空心，於五欲境無障礙故。汝應於善知識，發如巨海心，諸功德寶皆圓滿故。汝應於善知識，發如滿月心，令滿清涼白淨法故。汝應於善知識，發如師子心，遊行住處博噬諸魔，惡禽獸故。汝應於善知識，發如良馬心，隨人到處遠離惡性故。汝應於善知識，發如牛王心，利益眾生無厭倦故。汝應於善知識，發如沙門心，正命自居離邪諂故。汝應於善知識，發如蓮華心，戒慧清淨不染欲泥故。汝應於善知識，發如大車心，運載重擔忘恩報故。汝應於善知識，發如調順象心，恒事伏從無卒暴故。汝應於善知識，發如山王心，任持一切無傾動故。汝應於善知識，發如良馬心，常於本主無瞋害故。汝應於善知識，發如旃荼羅心，常自輕賤無人我故。汝應於善知識，發如犗牛心，恒思順行無威怒故。汝應於善知識，發近住心，隨順師長常尊重故。汝應於善知識，發如舟船心，運度往來無疲倦故。汝應於善知識，發如橋梁心，濟度眾生到彼岸故。汝應於善知識，發如孝子心，承事供故順顏色故。汝應於善知識，發如王子心，遵王教令無違犯故。 復次善男子，應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病故。又善男子，應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想。又善男子，應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟檝想，於所修行生到岸想。又善男子，應於自身生農夫想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想。又善男子，應於自身生貧窮想，於善知識生毘沙門想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想。又善男子，應於自身生弟子想，於善知識生良師想，於所說法生技藝想，於所修行生解了想。又善男子，應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生兵仗想，於所修行生除怨想。又善男子，應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生得寶想。又善男子，應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想。又善男子，應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生智慧想，住王城想冠王冠想，繫王繒想。善男子，如應發如是心，作如是意，親近承事於善知識，何以故？一切菩薩以如是心，近善知識，令其志願永得清淨故。 復次善男子，菩薩因善知識，常能增長一切善根，譬如雪山生長藥草。因善知識成佛法器，譬如大海吞納眾流。因善知識成功德處，譬如大海出生眾寶。因善知識淨菩提心，譬如猛火能鍊真金。因善知識出諸世間，如須彌山出於大海。因善知識不染世法，譬如蓮華不著塵水。因善知識不染世法，譬如蓮華不著塵水。因善知識不受諸惡，譬如大海不宿死屍。因善知識增長白法，譬如白月漸次圓滿。因善知識照明法界，譬如盛日照四天下。因善知識增長大願，譬如父母養育嬰兒。善男子，我今略說，菩薩若能勤求，隨順善知識教，即得成就十不可說，不可說百千億，那由他功德，清淨十不可說不可說，百千億那由他深心。增長十不可說不可說，百千億那由他菩薩根。具足十不可說不可說，百千億那由他威德力。斷除十不可說不可說，百千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可說不可說，百千億阿僧祇魔境。深入十不可說不可說，百千億阿僧祇法門。圓滿十不可說不可說，百千億阿僧祇助道。修習十不可說不可說，百千億阿僧祇妙行。發起十不可說不可說，百千億阿僧祇大願。善男子，我復略說，一切菩薩行，一切菩薩所住地，一切菩薩安忍門，一切菩薩三昧門，一切菩薩神通智，一切菩薩總持門，一切菩薩迴向智，一切菩薩四無量，一切菩薩廣大願，一切菩薩遍成就，一切佛法，如是皆由善知識力，而得圓滿。以善知識為根本，從善知識來，依善知識生，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發起。」 爾時善財童子，白言：「聖者，我今已知一切善法，從善知識生，云何能於諸善知識，善法之中速得圓滿，速得清淨得不退失？」時德生童子，有德童女，告善財言：「有二種戒具足受持，則得圓滿善知識教，何等為二？一，菩薩戒，二，別解脫戒，持是二戒，則能圓滿善知識教。如佛所說，自不持戒令他持戒，自未調伏令他調伏，無有是處。若諸菩薩，具足圓滿頭陀功德，如是二戒悉得清淨，不失善道。」善財童子白言：「聖者，云何名為頭陀功德？」童子童女告善財言：「善男子，言頭陀者，謂諸菩薩十二頭陀，何等十二？第一納衣，善男子，云何納衣？諸菩薩具十種法，則得圓滿成就納衣，何等為十？一者，勤修令得堅固，二者，令心常自讚下，三者，於身心無有疲厭，四者，於衣服心不染著，五者，常樂堅固遠離，六者，成就堅固功德，七者，自顯殊勝德行，八，於他人不起輕慢，九者，護持淨戒圓滿，十者，堪任一切親近。善男子，此是菩薩住淨信心，具足圓滿。由此心故，聞說如來清淨言教，不惜身命勤修佛法，不破不毀，以勤修故身心不動，令於所得堅固成就，以心堅固常自謙下，心謙下故成就無我，得無我已心無憍慢，得無慢心謙下力故，人所棄者悉收取之，澣染成衣，遠離煩惱心無厭惡，亦無貪著，但取資身以禦寒暑。修行道業餘無所顧，於此納衣不見過失，不念麁弊，但見納衣所有功德，離貪欲者乃服此衣。服此衣者心無煩惱，是諸聖種順菩薩行，諸佛如來之所讚歎。由此因緣不自貢高，不貢高故不嫌他人，離高嫌故淨戒圓滿。戒圓滿故，堪任親近諸佛菩薩，之所護念。諸天人王及剎帝利，婆羅門等，城邑聚落，一切見聞無不歡喜，恭敬禮拜咸共讚美，稱揚其德而作是言：『我等有福，感如是人居此國土，同梵行者咸皆歡喜。』善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就納衣功德。 復次善男子，菩薩有十種法，具足圓滿成就三衣，何等為十？一者，成就知足，二者，成就少欲，三者，離於多求，四者，離諸積聚，五者，遠離喪失，六者，遠離身苦，七者，遠離心憂，八者，遠離於惱，九偖，遠離取捨，十者，向漏盡道。善男子，如是菩薩心少欲故。趣得三衣，無所揀別成就喜足。得喜足已遠離多求，離多求故無諸積聚，離積聚故不怖喪失，無喪失故遠離於惱，惱不生故遠於取捨，遠取捨故向漏盡道。善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就三衣功德。 復次善男子，菩薩有十種法具足圓滿，而得成就不隨染衣，何等為十？一者，不隨貪欲所行，二者，不隨瞋恚所行，三者，不隨愚癡所行，四者，不隨忿怒所行，五者，不隨很戾所行，六者，不隨嫉妬所行，七者，不隨慳吝所行，八者，不隨憍慢所行，九者，不隨稱譽眷屬所行，者，不隨親近供養財利所行。善男子，由此不隨貪等行故，不為四魔之所屈伏，遇諸毀辱心不怯弱，設有尊重亦不貢高，由此名為心不隨順諸染惑行。善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就，不隨染衣妙行功德。 復次善男子，菩薩有十種法，具足圓滿，則得成就依常乞食，何等為十？一者，慈心攝取。二者，次第行乞，三者，不自生惱，四者，成就知足，五者，普共分食，六者，不嗜美食，七者，飲食知量，八者，疾得善法，九者，願滿善根，十者，離和合想。善男子，云何菩薩慈心攝取，乃至遠離諸和合想？善男子，若時菩薩，見諸苦惱逼迫眾生，乏少善根，為欲圓滿彼善根故。隨順眾生慈心攝取，菩薩為順平等慈心，次第行乞。於行乞時，若至城邑齊整威儀，善攝諸根一心不亂，諦視徐行無踰七步，正念安住。於善法中，不選高門不棄微賤。除惡律儀旃荼羅等，為護譏嫌悉不應往。若以慈心平等攝取，究竟不捨，菩薩隨順次第乞時，不自生惱，設不得食亦不生瞋，菩薩如是成就知足，隨與而取不擇精麁。菩薩如是次第乞已，持至佛前或塔廟前，以尊重心恭敬供養。供養畢已還本所居，分為四分，取第一分待同梵行。以第二分施諸貧苦，以第三分施諸囚繫，以第四分然自充食。於所食中亦不貪嗜，但念於身作除病想，乃至為令身得安住，受飲食時不令太少，以自虛羸妨修善業。亦不過多令身困重，增長睡眠。因此食故能勤精進，疾得善法。菩薩為欲圓滿，一切菩提分法，諸善根故，又應遠離取和合相，離是相已離於我執，成就無我，乃至自身內外血肉，一切財物不生悋惜，能與眾生共所受用。善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就，依常乞食妙行功德。復次善男子，菩薩有十種法，具足圓滿，則得成就常一坐食，何等為十？一者，如諸菩薩一坐道場，二者降伏魔怨，心不移動，三者，於出世定成就不動，四者，於出世慧成就不動，五者，於出世智成就不動，六者，於諸法空成就不動，七者，於證真道成就不動，八者，於真實際成就不動，九者，於如如性成就不動，十者，於一切智成就不動。善男子，此一坐者，謂一法坐，菩薩依彼而得不動故，說菩薩成就一坐。善男子，是為菩薩具足十法，圓滿成就，常一坐食妙行功德。」 大方廣佛華嚴經卷第三十三