大藏經10，大方廣總持寶光明經卷第一

No.299 大方廣總持寶光明經卷第一 　　　　西天中印度摩伽陀國，那爛陀寺傳教大師三藏，賜紫沙門臣法天奉詔譯 如是我聞，一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾百千人俱，圓滿一切白法，大師子吼智慧無量，得大善利，并諸菩薩摩訶薩眾，其名曰普賢菩薩摩訶薩，寶印手菩薩摩訶薩，常現菩薩摩訶薩，功德莊嚴菩薩摩訶薩，福德音菩薩摩訶薩，大慧菩薩摩訶薩，德嚴菩薩摩訶薩，金剛慧菩薩摩訶薩，金剛藏菩薩摩訶薩，金剛光菩薩摩訶薩，金剛器仗菩薩摩訶薩，妙金剛菩薩摩訶薩，持地菩薩摩訶薩，現一切法菩薩摩訶薩，觀自在菩薩摩訶薩，得大勢至菩薩摩訶薩，堅牢慧菩薩摩訶薩，金剛吉祥菩薩摩訶薩，金剛手菩薩摩訶薩，妙吉祥菩薩摩訶薩，滅惡趣菩薩摩訶薩，除一切煩惱慧菩薩摩訶薩，安祥步菩薩摩訶薩，離取捨菩薩摩訶薩，栴檀香菩薩摩訶薩，海慧菩薩摩訶薩，難勝菩薩摩訶薩，寶勝菩薩摩訶薩，慧行菩薩摩訶薩，辯積菩薩摩訶薩，妙香菩薩摩訶薩，慈氏菩薩摩訶薩。如是等無量菩薩摩訶薩，皆住不可思議解脫，勇猛三摩地門，亦得不空無量音聲故，觀一切音聲，諸佛剎土寂然憺怕，壽命無量得大名稱，三界無著亦無破壞，一切智者而為眷屬，出生無量諸三摩地，三摩鉢底，能滿眾願，皆悉到於般若波羅蜜多故，獲得不空身語意業，得住一切智智無量行願，了達空無相無願解脫門，如是等諸大菩薩眾，皆來會坐。 爾時普賢菩薩摩訶薩，於眾會中從座而起，頂禮佛足而白佛言：「世尊，法界應云何知？」佛言：「善男子，此法界無性，無性無能知者，何以故？善男子，由如虛空離諸戲論，非離戲論，非取非捨，非性非無性，亦無處所。善男子，是故法界應如是知。」爾時，普賢菩薩復白佛言：「世尊，法界應云何住？」佛言：「善男子，處所尚無況復有住。善男子，此法界不可思不可議，無自性無能了知。善男子，彼法界性不可知不可見。」普賢菩薩復白佛言：「世尊，菩提者為有幾何？」佛言：「善男子，菩提有無量相，不可測量。」善賢菩薩言：「世尊，法界復云何分別？」佛言：「善男子，法界本無分別。」普賢菩薩言：「世尊，若法界不可分別者，云何凡夫而能解了？」佛言：「善男子，有分別者，即是一切愚迷眾生，於無分別而生分別。」普賢菩薩白佛言：「世尊，如來菩提如是甚深，微妙難解。」佛言：「善男子，如是如是如汝所說。」佛復告言：「善男子，菩提者即一切法也，離諸戲論，是故無有分別。」 時彼眾中妙喜祥童子，亦在會坐，從座而起頂禮佛足，白佛言：「世尊，願為我等說此，寶光明總持法門。」佛言：「善男子，汝今問彼，一切法海辯才，菩薩摩訶薩，彼為汝說。」於是妙吉祥童子，在如來前合十指爪掌，白佛言：「世尊，如來是一切智者，一切見者，云何不說？」佛言：「善男子，為有如是大菩薩摩訶薩，以是義故如來不說。」妙吉祥言：「唯然世尊，如來何故不自說耶？棄捨我等。」佛言：「善男子，吾非棄捨有情界故。善男子，為欲顯示彼，菩薩摩訶薩所說校量，不可思議故。」時妙吉祥童子，復白佛言：「世尊，唯願如來大慈無量，為我說是，寶光明總持法門。」佛言：「善男子，汝今問此，普賢菩薩摩訶薩，必當為汝說此法門。善男子，當知此菩薩摩訶薩，智慧無量。」妙吉祥言：「如來若令我問彼，普賢菩薩摩訶薩，我今當問。」佛言：「妙吉祥，汝自已得微塵等，三摩地門，何故問於如來？」妙吉祥言：「世尊，我非但一佛所說之法，乃至一切如來所說，真如實性，我能憶持不忘由如今日。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝今善說。」佛言：「妙吉祥，汝當問此，普賢菩薩菩薩摩訶薩，總持法門。」時妙吉祥童子白佛言：「世尊，此普賢菩薩摩訶薩，深達實相大乘法行。」佛言：「善男子，汝等皆是自在法王之子，豈得異乎？善男子，汝福德無量了達空法，得不可思議解脫，三摩地門。」于時妙吉祥童子，承佛聖旨，在普賢菩薩摩訶薩前，合十指爪一心恭敬，白普賢菩薩摩訶薩言：「佛子，願為我說二字法門。」 時普賢菩薩言：「善男子，汝今所問二字者何？」是時妙吉祥童子，白普賢菩薩言：「佛子，覺與覺者二字，為何等相？」普賢菩薩言：「佛子，覺本無相無性，不可思議無有等等，離諸戲論非離戲論，非言議之所能及。善男子，是故諸佛覺性如是。」妙吉祥言：「佛子，若佛法非戲論者，云何佛法作如是說？」普賢菩薩告妙吉祥言：「佛子，離言說故作如是說。」妙吉祥言：「佛子，云何離言說？」普賢菩薩言：「妙吉祥，智離言說。」妙吉祥言：「佛子，智云何知？」普賢菩薩言：「妙吉祥，謂智無性，智非無性。」妙吉祥言：「佛子，云何智無性，智非無性？應云何說三乘法？」普賢菩薩言：「妙吉祥，法界離染云何有說？」妙吉祥言：「云何一切法此亦無性？云何說如來性無漏？」「五蘊性不可得故。」妙吉祥言：「云何菩提有戲論耶？」普賢菩薩言：「佛子，菩提無有戲論，非離戲論。此菩提有戲非戲論者，非言非說也。」是時世尊讚，普賢菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！善男子，如汝所說是不思議法門，幽邃深遠，是真實言，天上人間無能解了。」時妙吉祥童子白佛言：「世尊，一切法不可知不可見，無法可說。」佛言：「善男子，如是如是。」時普賢菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，今此清淨法門難解難知。」佛言：「善男子，如是如是。」 是時海慧菩薩白佛言：「世尊，此普賢菩薩，善說如是清淨法門。」佛言：「善男子，如是如是。復次善男子，一切諸法清淨若此，霔大法雨。」是時，平等寂靜婆羅大娑羅子，白佛言：「世尊，此不可思議平等菩提，離文字相，不可見離諸色相。」佛言：「善男子，如是如是，法界性離泯絕諸相。」是時，妙吉祥童子白佛言：「世尊，空云何相？為聲為相好？」佛言：「妙吉祥，空離聲色離諸言說，非離言說。善男子，法性如是，空離文字故說空。又離言故說空。善男子，空者一切法法之自性故。」是時，長老舍利弗白佛言：「世尊，如來觀此，得大變現不可思議，解脫菩薩耶？」佛告長老舍利弗言：「此阿羅漢智慧，與初發心菩薩智慧甚遠，何況此菩薩故。所以者何？初發心菩薩當得成佛，阿羅漢終不能得。」是時，一切法自在菩薩白佛言：「世尊，如佛所說我悉了知，此聲聞應不得聲聞法。」佛言：「善男子，聲聞非不得聲聞法。復次善男子，若聲聞菩薩對論，智慧有殊，是故所不能及。」是時妙吉祥白佛言：「世尊，如來云何說此舍利弗，得智慧第一？」佛告妙吉祥：「如我所說實無所得。」是時妙吉祥童子，語長老舍利弗言：「長者，汝云何得聲聞法？」舍利弗言：「我所不任。」妙吉祥言：「舍利弗，汝豈非凡夫不？」舍利弗言：「不也，善男子。」妙吉祥言：「舍利弗，汝應云何學？」舍利弗言：「我無所學。」妙吉祥言：「云何得智慧第一？」舍利弗言：「我亦不任。」妙吉祥復語，長老舍利弗言：「汝旣非凡夫，又非智慧第一，為是何人？」舍利弗言：「善男子，我亦不知，汝智慧無量由如巨海，是故我今非汝對論。」如吉祥言：「長老舍利弗，莫作是說，汝自耆年宿德，何故謙讓？」舍利弗言：「善男子，我雖耆年無德無證。復次善男子，譬如一切差別萬法，由如炬獄，金剛一擊殞碎如塵。善男子，汝亦如是，於一毛孔所有智慧，量等微塵數。一切眾生皆悉如我，亦不能及。善男子，況我一人乎？是故我今亦所不任。善男子，如大惡象其身偉大，氣力便多，人用其鈎而能制伏，我亦如是。善男子，所以者何？汝有大智力，我力怯弱。」長者舍利弗白佛言：「世尊，如生盲人欲往他州，在道路中，決定不能見彼城邑，云何而能周遍遊歷？」「善男子，此亦如是，我對仁者如彼盲人，我今亦爾，佛道懸曠由來甚遠，當云何知？」佛告舍利弗：「勿作是說，如來威德能令一切眾生，暫歷耳根尚得此法。舍利弗，況汝已得此，不可思議三摩地故。」是時世尊說是法時，天上人間有，九萬二千眾生，皆得是法。 是時法慧菩薩，承佛威力即入三昧，名菩薩無邊相應，寶光明三摩地。于時法慧菩薩，即便入於十方，十千佛剎微塵數等世界，於一一方各各有，十千佛剎微塵等，諸佛世尊，皆現在前。時彼諸佛世尊，語法慧菩薩言：「一方如是十方亦然。」彼佛世尊讚言：「善哉善哉！法慧，汝能入此，菩薩無邊相應三摩地故。復次善男子，是時於一一方，有此一切十方，十千佛剎微塵等如來位。彼如是等一切如來，皆同一號，皆是世尊毘盧遮耶如來，最初威德本願力故，得大善利，乃至轉大法輪。彼如是等諸佛同說偈言：「 　佛智本清淨，普周於法界，及觀眾生界，遍入無礙智。 　無等相應門，善一切言語，速得一切智，圓滿於諸法。 　三世智皆同，善說如是法。 善男子，汝今以佛威神力故，說此菩薩十住法門。」是時彼佛世尊，各以無礙智往照法慧菩薩，復得如是三摩地門。所謂無礙無斷，不空法不空智，無漏無際無盡，無來無去無邊，本性無著，得如是等三摩地門。是時彼佛世尊，各伸右手摩法慧菩薩頂。彼佛世尊摩菩薩頂已，即時法慧菩薩，從三摩地起，告諸菩薩言：「佛子，菩薩族類廣大無量，周遍法界虛空界。佛子，菩薩摩訶薩，於過去如來族中已生，現在如來族中今生，未來如來族中當生。」是時彼諸菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「佛子，如汝所說，彼菩薩摩訶薩，云何得過去現在未來，諸如來族中生？復云何說彼菩薩，得菩薩住？」彼諸菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「佛子，善哉願為我等，說此菩薩十住法門，彼過去佛已說，現在佛今說，未來佛當說。」「佛子，云何說菩薩十住法行，所謂一發心住，二治地住，三相應住，四生貴住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九王子住，十灌頂住。佛子，是為菩薩十住法行。此過去未來現在，三世諸佛世尊，已說今說當說。佛子，云何彼菩薩發心住？謂此菩薩得覩世尊色相，巍巍殊特妙好。廣大無比，說法廣大化眾生廣大，見如是等廣大變現。又聞廣大法故，得未曾有。復見如是苦惱眾生，是故菩薩發，阿耨多羅三藐三菩提心，為求如來一切智，一切相智，是故名為初發心住。又學如來十力，何等為十？謂一，處非處智力，二，過去未來福業報智力，三，禪定解脫三昧智力，四，至一切處道智力，五，無數種種界智力，六，無數種種勝解智力，七，根勝劣智力，八，宿住憶念智力，九，天眼智力，十，無漏智力，佛子，此初發心菩薩，應學此十住力故。彼初發心菩薩，於一切時，恭敬供養諸如來故，彼菩薩安住稱讚故，為世間最上第一世主故，求佛無量最上智慧故，為求寂靜相應三摩地故，遠離輪迴故，轉正法輪故。救度一切菩惱眾生故，何以故？為真實法發心故，聽受親近離諸散亂，相續不斷故。佛子，是故名為菩薩初發心住。佛子，復云何名菩薩治地住？佛子，此治地住菩薩，為諸眾生先發十種心，何等為十？謂信心念心，精進心慧心，願心戒心，護法心捨心，定心迴向心。佛子，此治地住菩薩，常念多聞相續不斷，常樂奉事善知識故，供承親近，於一切時能覺察故。發言謙敬故，求堅固無畏智故，發趣菩提智故。志求寂靜勇猛智故。志求妙法離諸虛假故，心不迷惑，何以故？謂發如是誠實心，求一切佛法故。乃至隨方有聖法處，躬自往彼聽受親近，離諸散亂相續不斷，未曾暫捨。佛子，是故名菩薩治地住。佛子，復云何名菩薩相應住？佛子，此相應住菩薩，有十所觀求一切法，何等為十？謂求一切無上法故，遠離一切憂苦故，觀法無自性故，空無體相故，一切法無有常故，一切法不可度量故，離諸疑惑故，不可改變故，非有非無故，非取非捨故。佛子，相應住菩薩，復觀一切眾生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界火界風界虛空界，欲界色界無色界，如是諸界悉皆平等，何以故？謂如來一切法自性平等故。為求勝法往詣十方，於諸佛前親近聽受，離諸散亂念念相續，無有間斷。佛子，是故名菩薩相應住。佛子，復云何名菩薩生貴住？得生十種圓滿淨業，解聖言說故。何等為十？謂此菩薩有所說法，眾必崇受，漸漸增長堅固不退，了達諸法，觀諸世間無壞滅故。觀一切業性離妄想故，觀諸果報無取捨故，觀於輪迴無去來相故，觀於涅槃湛然寂靜故。佛子，此生貴住菩薩，得是十種圓滿淨業，解聖言說故。」復言佛子：「生貴住菩薩，觀過去佛法平等，恒時憶念相續不斷故，觀未來佛法平等，願當學故，觀現在佛法平等，勤修習故。觀諸佛法如是平等，是故得過去際，未來際現在際，於此三際皆得值遇，如是修習憶持不忘，一切佛法慇懃恭敬。復觀過去佛法，學平等增長故。未來佛法亦如是學，平等增長故。觀現佛法亦如是學，平等增長故。佛子，此生貴住菩薩，如是觀察，趣向一切佛法，普皆平等增長修習故，何以故？謂三世平等最勝真實住，無虛假故。乃至聞彼他方，有如是法，親自往詣勤求精進，心不散亂念念相續，無有間斷。佛子，是故此名菩薩生貴住。佛子，復云何名菩薩方便具足住？佛子，此方便具足住菩薩，觀於無量無邊，無數阿僧祇，不可思議，無等等眾生界，由如虛空不生不滅，自性清淨，同真際等法性。如是觀察一切眾生，是名菩薩方便具足住。佛子，此方便具足住菩薩，有十種事所修善業，皆為方便利樂，一切眾生故。謂令一切眾生，於無上道心不退轉故。愛樂一切眾生，不捨離故。饒益安樂一切眾生故，悲愍一切眾生，欲令一切眾生，皆得不可思議解脫道故。洗滌一切眾生業垢故，攝伏一切眾生故。欲令一切眾生，歡喜無厭故。以諸方便，引導一切眾生故。欲令一切眾生，究竟涅槃寂滅樂故。佛子，此方便具足住菩薩，如是乃至聞彼他方，說如是法，親自往詣勤求修習，心不散亂念念相續，無有間斷。佛子，是名菩薩方便具足住。佛子，復云何名菩薩正心住？佛子，此正心住菩薩，有十種法應當樂聞，勤求志意，於佛法中得正心住。佛子，何等為十？謂說佛有色無色，於佛法中得正心住。說法有色無色，於佛法中得正心住。說菩薩所行之行，有色無色，於佛法中得正心住。如是乃至說此眾生界，大生眾生界，有煩惱眾生界，無煩惱眾生界，易化眾生界，難他眾生界，乃至大法界，出生法界，有色世界無色世界，有法世界無法世界。佛子，此正心住菩薩，如是乃至於佛法中，聞此法故，是為菩薩得正心住。佛子，此正心住菩薩，復聞此十種法故，入理勤求乃至聞於，一切無上法亦皆修學，何等為十？謂無相無或無實無染，遠離無著，無自性，如幻如夢，離諸疑惑，聞如是一切法故，應勤修習，何以故？為此正心住菩薩，入於真實法門故。如是乃至聞彼他方，說如是法，親自往詣勤求修習，心不散亂念念相續，無有間斷。佛子，是名菩薩正心住。佛子，復云何名，菩薩不退住？佛子，此不退住菩薩，聞十無著法，於佛法中心不退轉故，何等為十？謂聞非有佛非無佛，此菩薩於佛法中，心不退轉故。非有法非無法，於佛法中心不退轉故。非有菩薩非無菩薩，於佛法中心不退轉故。非取菩薩非不取菩薩，非離菩薩行，非不離菩薩行，菩薩非出生，非不出生，於佛法中心不退轉故。如是三世諸佛，智慧平等一相無相，非盡非不盡，離諸罣礙，此菩薩聞如是法故，非佛法中心不退轉故。佛子，如是名菩薩不退住。佛子，此不退住菩薩，復聞十種法，而能修習，何等為十？謂聞一多眾生，於一切法精勤修習故。此勝義諦，為一多緣起，為勝義諦故。即性即無性，即相即無相，即有色即無色，離諸相好心得決定，慇懃修習，何以故？謂聞如是一切諸法，因果該徹，通達無礙真實法故，成熟解了。如是乃至聞彼他方，說如是法，親自往詣勤求修習，心不散亂，念念相續無有間斷。佛子，是故此名菩薩不退住。佛子，復云何名菩薩童真住？佛子，此童真住菩薩，得十種法何等為十？謂得身業清淨，口業清淨，意業清淨，得察一切眾生起心動念。彼諸眾生凡所施為，悉能了知，能知眾生如是解脫。能知眾生界，種種法界種種世界，及地界水界火界風界，虛空界，欲界色界無色界。如是諸界悉能了知，神通奮迅隨念而至。佛子，如是名菩薩童真住。佛子，此童真住菩薩，復聞十種法而能修習，何等為十？謂聞一佛剎智，震動一切佛剎，觀一切佛剎，訪尋一切佛剎，遊行一切佛剎，往詣阿僧祇世界，問阿僧祇義趣，遠離種種自性差別，發一念心而能周遍，阿僧祇佛剎，聽聞修習故。何以故？謂聞如是真實法故，成就解了第一義故。如是乃至聞彼他方，說如是法，親自往詣勤求修習，心不散亂，念念相續有間斷。佛子，是故此名，菩薩童真住。佛子，復云何名，菩薩法王子住？佛子，此法王子住菩薩，有十種法皆能了知，何等為十？謂能知一切眾生，所生之處。能知一切眾生煩惱，能知一切眾生戀著，能知一切眾生方所，能知諸佛深妙法故，能知諸佛方便真實性故。能知世界種種差別法故，能知過去未來現在，三世諸佛智慧故。能知一切世間，廣大不堅牢法故。能知真性如如，湛然寂靜故。佛子，是故此名菩薩法王子住。佛子，此法王子菩薩，復有十種法，應勤修習，何等為十？謂善學一切王城，種種作用故。善一切王城禮樂故，善一切王城安住故。善入一切王城故，善能自在遍遊歷，一切王城故。住法王灌頂故，住法王觀察故，得法王自在力故，繼紹法王位故，得住法王辯說故。何以故？謂修習一切，無礙真實法故，如是乃至聞彼他方，說如是法，親自往詣勤求修習，心不散亂念念相續，無有間斷。佛子，是名菩薩法王子住。佛子，復云何名菩薩灌頂住？此菩薩得十種神通，何等為十？謂能令阿僧祇世界，種種動搖故。能照曜種種，阿僧祇世界故。能於種種阿僧祇世界，同時一心修習故。能於阿僧祇世界，成就種種善業故。能於阿僧祇世界，種種眾生差別心，同時能知故。能於阿僧祇世界，一一眾生種種心行，能一時行故。能於阿僧祇世界，一一眾生有種種根器，同時能解了故。能教化阿僧祇世界，種種眾生故。能遍知阿僧祇世界，一切眾生心所作用故。復次善男子，此灌頂住菩薩，潛行密用施為佛事，無人能知，所以者何？謂身業不能知，口業不能知，意業不能知，變現不能知，觀察種種變化不能知，觀過去所行之行不能知，於剎那頃所行之行，皆不能知，觀智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。佛子，此灌頂住地菩薩，乃至法王子位菩薩，終不能知故。佛子，灌頂位菩薩，復聞佛世尊十住，何等為十？謂聞三世智，佛智，法智，法界分別智，法界中邊智，一切世界量等法界智，照察一切世界智，圓滿一切眾生智，一切法智，無邊佛智，此菩薩住一切諸佛智故，何以故？謂聞如是，一切實際理故。佛子，是故此名菩薩灌頂住。」 大方廣總持寶光明經卷第一