大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第三十六，唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

大方廣佛華嚴經卷第三十六 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 入不思議解脫境界，普賢行願品 爾時，彌勒菩薩摩訶薩，復告善財童子言：「善男子，譬如有人得無畏藥，離五恐怖，何等為五？所謂火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不起熏。菩薩摩訶薩亦復如是，得一切智菩提心藥，離五怖畏，何等為五？不為一切三毒火燒，五欲毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。善男子，譬如有人得解脫藥，終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。善男子，譬如有人，持摩訶應伽藥，隨其方所一切毒蛇，聞此藥氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者悉皆散滅。善男子，譬人持無能勝藥，一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。善男子，譬如有人持毘笈摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心毘笈摩藥，令貪瞋癡諸邪見箭，自然墮落。善男子，譬如有人持善見藥，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病。善男子，如有藥樹名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈平復如故，亦無瘢痕，然其樹皮隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩，從菩提心生大智樹，亦復如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得銷滅，一切智樹初無所損。善男子，如有藥樹名成就根，以其力故，令閻浮提一切樹根，枝葉華果成就。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，以勝威力，能令一切聲聞獨覺，學無學等及諸菩薩，所有善根增長成就。善男子，譬如有藥名阿藍婆，若用塗身，身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩，得菩提心阿藍婆藥，亦復如是，令其身心有勝堪能，增長善法。善男子，譬如有人得念力藥，能令其心念力清淨。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心念力妙藥，心無障礙念力清淨。善男子，譬如有藥名大蓮華，其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩，服菩提心大蓮華藥，亦復如是，於無數劫壽命自在，修集種種波羅蜜行，善男子，譬如有人執翳形藥，一切世間人及非人，悉不能見。菩薩摩訶薩，持菩提心翳形妙藥，亦復如是，於諸境界種種遊行，一切諸魔不能得見。善男子，如海有珠名普集眾寶，此珠若在，一切眾寶常不散失，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處況至乾竭。菩薩摩訶薩菩提心珠，亦復如是，住於菩薩一切智智，大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處。若退其心捨一切智，一切善法即皆散滅。善男子，如有摩尼名普集光明，有以此珠瓔珞其身，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，莊嚴心性，映蔽一切聲聞獨覺，所有心寶，諸莊嚴具悉無光彩。善男子，如有珠寶名曰水清，若以此珠置濁水中，以珠威力水即澄清。菩薩摩訶薩菩提心珠，亦復如是，能清一切煩惱垢濁。善男子，譬如有人得住水寶，繫其身上入大海中，自在遊行不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心，一切智智住水妙寶，入於生死海中，樂戲自在終不沈溺。善男子，譬如有人得龍寶珠，持入龍宮遊止大海，以珠威力，一切龍蛇及諸水族，悉不能害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心一切智智，大龍寶珠，入於欲界癡愛水中，惑業龍蛇不能為害。善男子，譬如帝釋著摩尼冠，莊嚴其頂，映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心一切智智，大願寶冠繫其心頂，超過一切三界眾生。善男子，譬如有人得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心，一切智智如意寶珠，出生菩薩善法資具，遠離一切邪命怖畏。善男子，譬如有人得日精珠，持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心，一切智性日精寶珠，持向智光而生智火。善男子，譬如有人得月愛珠，持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠鑒迴向光，而生一切善根願水。善男子，譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠，遠龍一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。善男子，如有寶珠，名一切世間莊嚴藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠用無窮盡，體不損減。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，若有得者，令其所願悉得圓滿，而菩提心用不窮盡，體無損減。善男子，如轉輪王有摩尼寶，置於宮中放大光明，一切智智大摩尼寶，住於欲界放大智光，悉破諸趣無明黑闇。善男子，譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩，發菩提心一切智寶，亦復如是，觀察諸法迴向善根，趣一切智，靡不即同一切智智，菩提心色。善男子，如瑠璃寶於百千歲，處不淨中，不為臭穢之所染著，最極無垢性本淨故。菩薩摩訶薩，發菩提心一切智寶，亦復如是，於百千劫住欲界中，不為欲界過患所染，最極無垢，如法界性本清淨故。善男子，譬如有寶名淨光明，悉能映蔽一切寶色，菩薩摩訶薩，發菩提心一切智寶，亦復如是，悉能映蔽一切凡夫，有學無學二乘功德。善男子，譬如有寶名為火焰，悉能除滅一切闇冥。菩薩摩訶薩一切智寶，亦復如是，觀行相應，能滅一切無明黑闇。善男子，譬如海中有無價寶，商人採得船載入城，其諸摩尼萬種光色，價直無與等者。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，住於生死大海之中，乘大願船深心相續，入解脫城，一切聲聞及辟支佛，所有功德無能及者。善男子，如有寶珠名自在王，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩，發菩提心一切智智，清淨功德自在王寶，亦復如是，住生死中照法界空，佛智日月一切功德，清淨境界影像莊嚴，悉於中現。善男子，如有寶珠名自在王，日月光明所照之處，一切財寶衣服等物，所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩，發菩提心自在王寶，亦復如是，一切智光所照之處，三世所有天人二乘，種種善根漏無漏法，一切功德皆不能及。善男子，譬如海中有摩尼寶，名曰海藏，普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是，普能顯現一切智海，諸莊嚴事。善男子，譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩，發菩提心閻浮檀金，亦復如是，除一切智心王大寶，餘無及者。善男子，譬如有人善調龍法，於諸龍中而得自在，菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，得一切智善調龍法，於諸一切煩惱龍中，而得自在。善男子，譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是，被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡怨敵，無能摧伏無能屈者。善男子，譬如天上白栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶，所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香，亦復如是，一念功德普熏法界，聲聞獨覺一切功德，皆所不及。善男子，如白栴檀若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香，亦復如是，發一切智普熏身心，能除一切虛妄分別，貪瞋癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。善男子，如須彌山，眾生近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山，亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。善男子，譬如波利質多樹，拘鞞陀羅樹，其皮香形，閻浮提中所有諸華，若婆師迦，若瞻博迦，若蘇摩那及欝金等，如是諸華所有香氣，皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，所發大願功德之香，一切二乘無漏戒定智慧，解脫解脫知見，諸功德香悉不能及。善男子，譬如波利質多羅樹，拘鞞羅樹，雖未開華，應知即是，無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，雖未開發一切智華，應知即是無數人天，有漏無漏，眾菩提華之所生處。善男子，譬如波利質多羅華，一日熏衣所出香氣，瞻博迦華，婆利師迦華，蘇摩那華，雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華，亦復如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無漏功德，百千劫熏所不能及。善男子，如海島中生椰子樹，根莖枝葉及以華果，一切眾生恒取受用，無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，始從發起悲願之心，乃至成佛正法住世，常時利益一切世間，無有間息。善男子，如有藥汁名訶樀迦，人或得之以其一兩，變千兩銅悉成真金。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心迴向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相，非業惑等能變其心。善男子，如微小火投乾草積，隨所焚燒其焰轉盛。菩薩摩訶薩菩提心火，亦復如是，隨其所緣善惡法聚，能令智焰展轉增盛。善男子，譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。善男子，譬如一燈入於闇室，百千年闇悉能破盡，發起光明普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，入眾生心無明闇室，能滅無量百千萬億，不可說劫，積集一切諸業煩惱，種種障礙，發生一切大智光明。善男子，譬如燈炷，隨其大小而發光明，若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，大願為炷發智慧光，照明法界益大悲油，教化眾生莊嚴國土，施作佛事現大威德，無有休息。善男子，譬如他化自在天王冠，閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具，所有光明無能映奪，一切威力皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提心一切智寶，大願天冠，凡夫二乘所有功德，皆不能及。善男子，如師子王哮吼之時，師子兒聞皆增勇健，餘獸聞之脂血銷耗，即皆竄伏。佛子師王菩提哮吼，一切智聲應知亦爾。諸菩薩聞養育法身，增長功德。其餘邪執眾生，聞皆退散如冰銷釋。善男子，譬人有人以師子筋，而為樂絃，其音旣奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子波羅蜜身，菩提心筋為法樂絃，其音旣奏，一切五欲及以二乘，諸功德絃悉皆斷滅。善男子，譬如有人以牛羊等，種種諸乳，假使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，直過無礙，能令眾乳一時變壞。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子菩提心乳，著無始際業煩惱鞏，直過無礙悉令滅壞，終不住於二乘解脫。善男子，譬如雪山迦陵頻伽鳥，在卵殼中有大勢力，一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，於生死殼發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞獨覺無能及者。善男子，如金翅鳥王子，初始生時目則明利，飛則勁捷，威勢力能超過一切，其餘眾鳥，雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，為諸如來金翅王子，智慧清淨大悲勇猛，具自在力神通威勢，一切二乘雖百千劫，久修道行所不能及。善男子，如有壯夫手執利矛，刺堅密甲直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，勇猛精進，執菩提心一切智智，銛利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹無有障礙。善男子，譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡疱，瘡若未合，閻浮提中一切人眾，無能制伏。薩摩訶薩亦復如是，起起大悲，必定發於菩提之心，一切智瘡，志未捨來一切世間，諸魔眷屬惑業惡人，不能為害。善男子，譬如射師有諸弟子，雖未慣習師子技藝，然其智慧方便善巧，餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心，亦復如是，雖未慣習一切智行，菩提事業，然其所有願智解欲，一切世間凡夫二乘，悉不能及。善男子，如人學射先安其足，後習其法，及諸劍術一切武藝，斯為根本。菩薩摩訶薩亦復如是，欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然後修行一切佛法。善男子，譬如幻師將作幻事，先當起意憶持幻法，然後一切悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是，將起一切諸佛菩薩，神通幻事，先當發起大菩提心，然後一切悉得成就。善男子，譬如幻術無色現色，一切變化皆能顯示。菩薩摩訶薩菩提心相，一切智幻亦復如是，雖無有色不可覩見，然能普於十方法界，示現種種功德莊嚴。善男子，譬如貓狸纔見於鼠，鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心，亦復如是，暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄滅不復出生。善男子，譬如有人著閻浮金，莊嚴之具，映蔽一切眾寶光明，皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心一切智智，金莊嚴具，映蔽一切二乘功德莊嚴，悉無光色。善男子，如好磁石少分之力，即能吸壞一切，堅牢諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩亦復如是，若起一念菩提之心，悉能壞滅一切邪見貪欲，繫縛無明鉤鎖。善男子，如有磁石隨所在處，鐵若見之即皆散滅，無留住者。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心以智觀察，一切世間諸業煩惱，二乘解脫若暫見之，即皆散滅無有住者。善男子，譬如漁人善入大海，一切水族無能為害，假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心入生死海，諸業煩惱一切水族，不能為害，假使入於聲聞獨覺，實際解脫摩竭口中，亦不為其之所留難。善男子，譬如有人飲甘露漿，一切諸毒不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，飲菩提心，一切智智甘露法漿，不墮聲聞辟支佛地，以具廣大悲願力故。善男子，譬如有人得安繕那藥，以塗其目，雖能自在遊行人間，一切世人所不能見。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心安繕那藥，能以願智方便，隨順入魔境界，自在遊行，一切眾魔所不能見。善男子，譬如有人依附於王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心，住一切智大勢力王，不畏世間一切障蓋，惡趣之難。善男子，譬如有人住於水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是，住菩提心善根水中，不畏一切聲聞獨覺，解脫智火。善男子，譬如有人依倚猛將，即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心勇猛智將，不畏一切惡行怨敵。善男子，如釋天王金剛杵，摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心金剛智杵，摧伏一切諸魔外道，阿脩羅眾。善男子，譬如有人得最勝藥，服之延齡長得充健，不羸不瘦不老不病。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心最勝智藥，住無數劫生死之中，修菩薩行心無疲厭，亦無染著。善男子，譬如有人調和藥汁，必當先取妙清淨水，於一切處平等受用。菩薩摩訶薩亦復如是，欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心，能令一切平等受潤。善男子，譬如有人欲護其身，先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是，護持一切諸佛正法，應先守護菩提之心。善男子，譬如有人命根若斷，所務皆息，不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是，捨菩提心，一切智命所有功德，皆不成就，不能利益一切眾生。善男子，譬如大海，一切毒藥所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心一切智海，諸業煩惱二乘之心，一切眾毒所不起壞。善男子，譬如日輪星宿光明，不能映蔽。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提心日大智慧輪，一切二乘無漏功德，星宿智光所不能蔽。善男子，譬如王子初始生時，即為一切耆舊大臣，之所尊重，以種族真正，增上自在故。菩薩摩訶薩亦復如是，於佛法中，初發菩提一切智心，生如來家為法王子，即為一切久修梵行，聲聞緣覺所共尊重，以菩提心大悲種姓，增上自在故。善男子，譬如王子年雖幼惟，一切大臣皆悉敬禮，然此王子於彼大臣，心雖敬重不應禮拜，以種姓殊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊久修梵行，見此菩薩皆應敬禮，以得法殊勝故。善男子，譬如王子，雖於一切臣佐之中，未得自在，輔相大臣無能與等，以其生處極尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是，雖於一切業煩惱中，未得自在，然其已發大菩提心，諸阿羅漢及辟支佛，無能與等，以具如來聖種姓故。善男子，譬如清淨摩尼寶珠，眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩亦復如是，大菩提心本性清淨，一切眾生無智翳眼，以不信故謂為不淨。善男子，譬如有藥為呪所持，若有眾生見聞同住，一切諸病皆得銷滅。菩薩摩訶薩菩提心藥，亦復如是，一切善根智慧方便，皆為願智共所攝持。若有眾生見聞同住，隨順憶念，諸煩惱病悉得除滅。善男子，譬如有人常服甘露，其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是，若常憶持菩提心露，令願智身畢竟不壞。善男子，譬如有人被鵝羽衣，一切泥水不能染著。菩薩摩訶薩亦復如是，淨菩提心白鵝羽衣，一切生死諸業煩惱，不能染著。善男子，譬如桴筏以繩貫穿，連綴竹木不令分散，於河流中遊行自在。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心大願智繩，攝持諸行不令分散，法駛流中遊行自在，隨順趣入一切智海。善男子，譬如木人若無機關，身即離散，雖具支分不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是，捨菩提心行即分散，不能成就一切佛法。善男子，如轉輪王有沈香寶，名曰象藏，若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心者，亦復如是，若發此心，即令菩薩一切善根，永出三界行如來智，普遍無盡虛空法界。善男子，譬如金剛，唯從金剛及金處生，非餘寶處之所能生。菩薩摩訶薩，菩提心金剛，亦復如是，唯從大悲救護眾生，金剛處生。又能觀察一切智境，金處而生。非餘眾生善根處生。善男子，譬如有樹名曰無根，所依住處竟不可得，而其一切枝葉華果，悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是，一切智性無有所依，而能生長福德智慧，神通大願枝葉華果，饒益世間普覆一切。善男子，如金剛寶，非諸劣惡，及瓦破器所能容持，唯除金銀全具寶器。菩薩摩訶薩發菩提心，金剛智寶亦復如是，非餘下劣薄福眾生，慳嫉破戒瞋恨懶惰，妄念無智諸惡器中，所能容持。亦非退失志願，散亂惡覺眾生器中，所能容持，唯除菩薩深心寶器。善男子，譬如金剛能鑽眾寶。菩薩摩訶薩菩提心金剛，亦復如是，悉能穿徹一切法寶。善男子，譬如金剛，能壞一切堅固寶山。菩薩摩訶薩，菩提心金剛亦復如是，悉能摧壞諸邪見山。善男子，譬如金剛雖破不全，猶勝眾寶金莊嚴具。菩薩摩訶薩亦復如是，菩提心一切智寶，雖復志劣少有虧損，猶勝一切二乘功德。善男子，譬如金剛雖有損缺，猶能除滅一切貧苦。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心一切智寶，雖諸戒行多有損缺，終能捨離一切生死。善男子，譬如金剛乃至少分，悉能破壞一切諸物。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心乃至一念，即破一切無知諸惑。善男子，譬如金剛，非諸凡下之所能持。菩薩摩訶薩菩提心金剛，一切智寶亦復如是，非諸劣意凡夫二乘，之所能得。善男子，譬如金剛，不識寶人不知其能，不得受用。菩薩摩訶薩菩提心金剛，亦復如是，鈍根無智下劣凡夫，不了其能不得其用。善男子，譬如金剛無能銷滅。菩薩摩訶薩，菩提心金剛亦復如是，一切諸法無能銷滅。善男子，如金剛杵，諸大力士皆不能持，唯除有大那羅延力。菩薩摩訶薩菩提心杵，亦復如是，一切二乘雖有大力，皆不能持，唯除菩薩廣大因緣，堅固善力。善男子，譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，無有障礙，然其體性亦不損減。菩薩摩訶薩菩提之心，亦復如是，普於三世無數劫中，教化眾生修行苦行，一切世間，聲聞獨覺所不能及，咸能作之，然一切智大心金剛，畢竟堅固無有損減，不生疲厭亦無障礙。善男子，譬如金剛，非餘地分之所能持，唯除堅厚金剛之際。菩薩摩訶薩菩提之心，亦復如是，聲聞獨覺所有行願，皆不能持，唯除趣向薩婆若道，諸大菩薩堅固智力。善男子，如金剛器無有瑕隙，用盛於水永不滲漏，而令散失。菩薩摩訶薩大菩提心，金剛寶器亦復如是，體性無漏堅固迴向，盛善根水永不散失。善男子，如金剛輪能持大地，不令散壞亦不陷沒。菩薩摩訶薩菩提之心，亦復如是，能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。善男子，譬如金剛久處水中，不爛不壞。菩薩摩訶薩菩提之心，亦復如是。於一切劫久處生死，業煩惱中，不爛不壞。善男子，譬如金剛，一切大火燒然，不能令熱。菩薩摩訶薩菩提之心，亦復如是，一切生死諸煩惱火，不能燒然不能令熱。善男子，譬如此界一切諸佛，將成正覺降伏四魔，證一切智坐道場時，唯三千界金剛地際，金剛座上之所能持，非是餘座所能成就。菩薩摩訶薩菩提心座，亦復如是，能持菩薩一切行願，諸波羅蜜圓滿諸忍，深入諸地具足善根，種種迴向蒙佛授記，修集增長諸菩薩道，親近供養一切如來，承順受持大法雲雨，速疾增長堅固大悲，及能成辦一切願智，乃至究竟，阿耨多羅三藐三菩提，唯金剛智之所能持，非餘善根所能成就。善男子，如轉輪王遊四天下，七寶之中輪寶先導。菩薩摩訶薩亦復如是，為法輪王，利益一切菩提心寶，最為先導。善男子，譬如世間滅除怨敵，諸器仗中弓箭最勝。菩薩摩訶薩亦復如是，於諸一切助道具中，菩提之心最為第一，悉能滅除一切煩惱，生死怨故。善男子，譬如一切水生華中，優鉢羅華而為最勝，陸生華中，瞻博迦華而為最勝。菩薩摩訶薩菩提之心，亦復如是，一切智體優鉢羅華，大慈悲心瞻博迦華，最為第一，能滅眾生業煩惱故。善男子，如諸乘中船為第一，以行速疾令身安樂，能達大海到於彼岸。菩薩摩訶薩亦復如是，於彼一切二乘之中，大菩提心而為第一，以能速疾運度眾生，令其安樂達彼岸故。善男子，譬如世間一切水中，雨水第一。菩薩摩訶薩亦復如是，於諸一切三昧水中，菩提之心而為第一，能生一切禪定解脫，甘露味故。善男子，譬如鹽中先陀婆鹽，而為第一，能除諸病及能明眼。菩薩摩訶薩亦復如是，於其八萬四千法中，菩提之心而為最勝，以能除滅，一切眾生惑業重病，生智明故。善男子，譬如乳中牛乳第一，能除諸病令人增壽。菩薩摩訶薩菩提之心，亦復如是，於諸正法甘露味中，而為最勝，能除眾生諸煩惱病，及令菩薩慧命增故。善男子，此菩提心成就如是，無量無邊，乃至不可說，不可說具足圓滿，殊勝功德。若有眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是具足圓滿，勝功德法。善男子，汝獲善利具善名稱，汝今能發，阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行已，得如是難行難集，大功德故。」 大方廣佛華嚴經卷第三十六