大藏經11，父子合集經-19-20

父子合集經卷第十九 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 淨飯王信解品第二十七 爾時，世尊告淨飯王言：「大王，如上所說解脫法門，當自繫心正念觀察，勇猛精進決定修作，過去未來現在諸佛，依此得證無上菩提，能招世間一切富樂，能消世間一切渴愛，能伏世間一切我慢，能破世間一切邪見，能滅有情一切罪惡，未登初地凡夫異生，皆令證得平等法性；如是法要，非諸聲聞及辟支佛，所行境界，唯諸菩薩之所修作。大王，應作是念：『我當云何於人天中，得為眼目；於長夜中得為照明，於愛河中得為船筏，於險難處得為導師，無依怙者為作主宰，自得度已復能度他，自解脫已令他解脫，自得安隱令他安隱，自證涅槃復令他證。』大王，不應觀彼現在世間，所受富樂五欲自在；諸根如幻境界如夢，謂於色境聲香味觸，心生貪著無滿足時。大王，乃往過去無量俱胝，那由他劫，有轉輪王名無邊稱，富貴自在有大威德，象馬車乘眾寶輦輿，最勝輪寶無能壞者，已曾親近無量諸佛，於彼佛所種多善根，隨意所念皆得成就。大王，彼無邊稱王忽於一時，作是思惟：『我當自試福德之力，以我福故，令四天下，所有一切樹木花果，皆得茂盛受用無盡。』作是念已彼四天下，所有花果而得敷榮。大王，彼無邊稱王如是思惟：『我今更試自善根力，令四天下一切人民，若有所願隨意無違。』作是念已，彼四天下所有人民，一切希求皆得如意。大王，彼無邊稱王復更思惟：『以我所有善根之力，令四天下降注香水。』作是念已，於四天下普雨香水。大王，彼無邊稱王復更思惟：『以我所有善根力故，令四天下普雨妙花。』作是念已，於四天下，降雨種種上妙天花。大王，彼無邊稱王復更思惟：『以我所有善根力故，令四天下雨妙寶衣。』作是念已，於四天下悉雨寶衣。大王，彼無邊稱王復更思惟：『以我所有善根力故，令四天下悉皆雨銀。』作是念已，於四天下皆得雨銀。大王，彼無邊稱王復更思惟：『以我所有善根力故，令四天下降雨黃金。』作是念已，於四天下皆雨黃金，所以者何？皆由無邊稱王，於往昔時與諸眾生，共修善業之所獲得。大王，此閻浮提大地，縱廣一萬八千踰繕那量。復有六十俱胝諸大城郭，中有一城名寶莊嚴，縱廣十二踰繕那，四面平正妙巧成就，金銀琉璃玻胝迦寶，裝校嚴飾甚可愛樂。彼金樹者，其葉花果悉皆是銀。彼銀樹者，其葉花果皆是黃金。吠琉璃樹，其葉花果皆玻胝迦。彼玻璃樹，其葉花果悉是琉璃。其城七重寶網寶鈴，諸妙珍琦彌覆其上。城外復有七重寶塹，皆以七寶所共合成。一一寶塹，深半由旬廣一由旬，金沙布底，八功德水澄湛盈滿，諸妙音鳥翔集其中，優鉢羅花，拘沒那花，鉢那摩花，分陀利花，普遍開發。周匝階陛四寶合成，黃金為階白銀成陛，白銀為階黃金成陛，琉璃為階玻璃成陛，玻璃為階琉璃成陛。一一階道七寶所成，其傍皆植金色芭蕉，復於道首置諸寶座，巧妙裝校甚可愛樂，如是富樂種種嚴飾，皆是無邊稱王，積集廣大善根福力，之所獲得。又彼寶莊嚴城，周匝復有，八萬四千清淨園林，一一園中有八大池，其池各廣半踰繕那，一一池岸有四階陛，四寶所成巧妙嚴飾，八功德水充滿其中，眾色蓮華開敷彌布；於其池岸復有諸花，阿提目葛多花，詹博迦花，瓦始計花，蘇曼那花，阿輸迦花，婆師迦花，如是種種諸妙香花。無邊稱王與諸臣民，止住園中共為遊樂。大王，彼王宮城高廣嚴好，寶多羅樹行植於上，寶網周遍寶鈴和鳴，出妙音響如五樂聲。時彼人民賴王德化，富樂自在安隱而住。大王，彼無邊稱王復於異時，如是思惟：『我今應往東勝身洲。』作是念已王領四兵，俱乘虛空即至其處，彼諸小王皆來奉迎，各以國土虔誠致獻。王於彼住百千萬歲。大王，彼無邊稱王復自思惟：『我今當往西牛賀洲。』作是念已，領四兵眾俱乘虛空，即至其所，彼諸小王皆來奉迎，各以國土虔誠致獻。王於彼住百千萬歲。大王，彼無邊稱王復自思惟：『我今當往北俱臚洲。』作是念已，領四兵眾俱乘虛空，即至其所，彼諸人民歡喜歸化，王於彼住百千萬歲。大王，彼無邊稱王復自思惟：『我昔聞有，三十三天住須彌頂，我今當往。』作是念已，即乘龍象與四兵眾，飛騰空中上須彌頂。時無邊稱王問御臣曰：『汝見須彌及以大海，并四天下，其事云何？』御臣答言：『我見其相旋轉不定，如陶家輪。』王語御臣：『汝所見者，此龍象王大行未止。』王復前進問御臣曰：『見須彌等其相云何？』御臣答言：『我今見彼須彌大海，皆悉震動。』王語臣曰：『今將至於須彌山頂，此龍象王小行未止。』王復前進問御臣曰：『見須彌等其相云何？』御臣答言：『我今見彼須彌大海，不動不轉。』王語臣曰：『此龍象王，今已到彼須彌山頂。』時無邊稱王，及四兵眾到須彌已，彼帝釋天主，即時遙見無邊稱王，歡喜來迎而作是言：『善來大王。』即分半座命王而座。時無邊稱王即就其座，住於天上經無量歲，與彼天主分半同治，在彼時久作是思惟：『可退彼天我獨為主。』作是念已，王及兵眾即時退墮，寶莊嚴城寶篋園中。時守園者見是事已，告城中人作是唱言：『今有天人退沒於此。』時彼國王名曰作愛，聞是說已，速嚴駕馭詣彼園中，見如上事怪未曾有，即勅排備種種香花，末香塗香，詣彼王所偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌安慰問訊，白彼王言：『聖天至此為當是誰？』彼即答曰：『汝昔曾聞有轉輪聖王，名無邊稱不？』作愛王言：『我聞耆舊說，昔有王名無邊稱，威德自在領四天下，與四兵眾，乘空而上三十三天。』『汝所聞者豈異人乎！則我身是。』時無邊稱王從天退已，初聞人間飲食氣味，不能堪任，猶如酥油沃熱沙中。時作愛王見其頓弊，不能止住：『有何善說？我於來世作何宣傳？』時無邊稱王，語作愛王曰：『我從昔來富貴自在，王四天下，一切所須皆得如意，陞忉利天帝釋分座，貪無厭故從天退下，如上眾事當如是說。』作是語已即便命終。」佛言：「大王，往昔無邊稱王者，豈異人乎？今我身是，是故當知，諸根如幻境界如夢，繫心正觀勿生疑惑。」爾時世尊而說偈言： 樂求正法財，淨心常質直，五欲不堅牢，智者當遠離， 若於法明了，則厭五欲樂，彼善降其心，能破諸煩惱， 由斷煩惱故，不受諸惡道，離彼業道者，為世所恭敬， 離貪欲染污，開示欲過失，心樂利群生，稱世間最勝， 聞五欲過患，速能生厭離，以智淨其心，處世無過上， 最勝大丈夫，能滅眾生惡，令離彼貪行，處世無過上， 最勝大丈夫，能滅眾生惡，令離彼瞋行，處世無過上， 最勝大丈夫，能滅眾生惡，令離彼癡慢，為清淨智者。 爾時，世尊說是偈已，為淨飯王復說法要，佛言：「大王，乃往過去無量世時，有轉輪聖王名曰地生，善法治世七寶具足，所謂輪寶象寶馬寶，珠寶兵寶女寶，主藏臣寶。王有太子名曰地天，繼父王轉輪王位，輔相大臣與王灌頂，為剎帝利灌頂聖王，於十五日月盛滿時，澡沐首髮洗浴身垢，著新淨衣，以諸花鬘摩尼天冠，種種瓔珞莊嚴其身。陞高樓上釆女圍繞，即於東方有金輪寶，千輻具足轂輞圓滿，光明照曜縱廣七肘。時地天王睹是事已：『我昔曾聞耆舊所說，若剎帝利受灌頂時，有金輪現如前所說，當知定作轉輪聖王，我今應當自試驗之。』時地天王即從座起，偏袒右肩右膝著地，向輪合掌作如是言：『此金輪寶當降于地。』如是禱已依王前住，王以妙香上妙衣服，用拭輪寶置右手中，而語輪曰：『我今欲往東勝身洲。』金輪乘空即至彼所，地天聖王出現之處，其地平正布諸寶花，以王威力地皆震動，井泉河池枯涸之處，八功德水悉皆盈滿，所謂輕清甘滑，不濁不臭，飲者無厭令腹無痛，一切林木華果敷榮，諸枯槁者復得滋茂，王所遊處輪導其前，所至國土大小諸王，各以金槃盛滿銀粟，或以銀盤盛滿金粟，咸來奉迎安慰問訊：『善來聖王，此土安隱唯願居此，治化人民，我等皆當給侍左右。』王即語曰：『我今不須國土珍寶，汝等應當隨順教誨，遠離殺生及不與取，遠離邪婬亦莫妄語，乃至邪見十不善道。汝等應當自住十善，亦教他人令住十善，孝養父母承事師長，莫作非法修行善行，亦勸他人勤行眾善。』時地天王與四丘眾，從勝身洲過盡人境，漸度大海至牛貨洲，及俱盧洲，宣王德化，悉降伏已，王及輪寶還閻浮提，於王宮門依空而住。時四天下變成七寶，所有一切三惡道苦，及八難處不善之聲，悉皆消滅，況復有彼造惡業者！所以者何？皆由地天轉輪聖王，本願力故。又彼輪寶於虛空中，往來旋轉四天下時，處處皆生自然香稻，不假種植淨無糠荟。又彼輪寶旋天下時，諸劫波樹出天寶衣，一切有情受用如意。又彼輪寶旋天下時，諸有重病皆得痊愈，唯有三病，一者意樂，二者段食，三者衰老。彼諸眾生壽命千歲，設有微苦自然消殄，有如是等無量無邊，希有之事俱時出現。時地天王忽作是念：『我今於此富貴自在，頗有餘處而勝此耶？』復自思惟：『我昔曾聞須彌山頂，有三十三天快樂無比，今可詣彼。』與四兵眾即至彼所。時帝釋天主，見地天主自遠而來，即起奉迎善言問訊，分座令坐命王同治。時地天王經彼時久，欲退帝釋獨為天主，作是念已，王與兵眾墮閻浮提，末土羅城。彼地天王久居天宮，受上妙樂。忽墮人世不能暫安，猶如酥油置熱砂上，身心頓弊無所堪任，時地天王而說偈言： 王者稱自在，不能斷貪欲，如火益乾薪，是故應遠離， 如渴飲鹹水，轉增其渴心，當知著欲者，無厭亦如是， 如眾流入海，曾無滿足時，當知著欲者，無厭亦如是， 如鏡照形容，顯現何曾定？當知著色者，無厭亦如是， 如聞空谷響，應答無休息，當知著聲者，無厭亦如是， 猶如盛香籃，受薰未嘗足，當知著香者，無厭亦如是， 如杓和美饌，均布用無時，當知著味者，無厭亦如是， 如風行虛空，轉動曾無定，當知著觸者，無厭亦如是， 如夢中飲水，不能蠲渴想，意著諸法者，無厭亦如是， 若永著諸欲，貪火轉熾盛，當以淨智水，滅之無有餘。 爾時，地天轉輪聖王，說是偈已尋即遷謝，佛言：「大王，地天王者豈異人乎？我身是也。」 父子合集經卷第十九 父子合集經卷第二十 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 淨飯王信解品第二十七之二 佛言：「大王，我今復說往古世時，有轉輪王名曼達多，有大威勢具大福德，從彼父王頂上而生，已於先世久修梵行，曾值無量百千俱胝，那由化佛；於彼佛所植眾德本，繼嗣父王灌頂之位，統四天下豪貴自在，於閻浮提出現治化，五欲娛樂殊勝第一，安隱豐饒人民熾盛，聚落城邑雞飛相至，大地無有瓦礫荊棘，設有山阜多產金寶，園林泉池莊嚴國界，所都大城名阿瑜闍，其城東西十二由旬，南北修廣各七由旬，寶網寶鈴遍覆其上，王多眷屬恭敬圍遶，猶如帝釋妙見大城，彼曼達多王造三時殿，一名月光，當熱際時王居其中，二琉璃藏，於雨際時王居其中，三曰日光，於寒際時王居其中，若王入彼月光殿時，王與后妃眷屬，前後圍遶身得清涼。譬如牛頭旃檀之香，以塗其身，王體安和亦復如是；亦如帝釋與諸天子，在廣勝殿受上妙樂。若雨際時，王與眷屬入瑠璃殿，譬如以彼，多摩羅跋怛囉香，以塗其身，王意適悅亦復如是。若寒際時，王與眷屬入日光殿，如沈水香用塗其身，王體溫暖亦復如是。大王，彼曼達多王隨其時節，所至宮殿皆生樂觸，或出涼風或降香雨，或奏伎樂皆得如意。大王，曼達多王忽自宮內，七日之中雨諸金寶，滿七日已王歎希有，清淨福業感報若此。王住治化經無量歲。時曼達多王作是思惟：『我聞西有大牛貨洲。』作是念已，與四兵眾上陞虛空，從閻浮提漸至彼所；王到彼已，受用最上飲食資具，國土人民安隱豐樂，於王宮內七日雨寶，與閻浮提等無有異。王於彼住百千萬歲。時曼達多王復更思惟：『我聞東有大勝身洲。』作是念已，與四兵眾上陞虛空，從牛貨洲漸至彼所，王到彼已，受用美妙最上飲食，化治人民安隱豐樂，亦於宮內七日雨寶，與牛貨洲等無有異，王住於彼經百千歲。大王，彼曼達多王復自思惟：『我聞北有大俱盧洲，其中人民，不生分別我我所想，今當往彼而試驗之。』作是念已，與四兵眾俱乘虛空，從勝身洲即至其所，王到彼已驗其眷屬，乃知實爾，受上妙樂經無量歲。大王，彼曼達多王復更思惟：『我曾聞有三十三天，在須彌頂各各安住，我今當往躬自觀之。』作是念已，與四兵眾乘空而往，從俱盧洲即至其處，時彼天主與諸天子，集妙法堂論天中事。時帝釋天主，見曼達多王自遙而來，即出迎之作如是言：『善來大王遠至於此。』乃分半座命王同坐，曼達多王就彼坐時，有十種事勝彼天主，一者壽命，二者容儀，三者名稱，四者快樂，五者自在，六者端正，七者音聲，八者身香，九者食味，十者細觸。時曼達多王與彼天主，形色受用悉皆相似，唯目瞬動為其別也。而諸天子以此辯知，天主人王二種有異。」佛言：「大王，殊勝福報未曾有也，住彼天中經無量歲，得為最勝自在天主，於四天下富樂獨尊，帝釋分治心猶未足。時曼達多王，忽於一時而起異意：『我今自可獨為天主，何須帝釋宜應退之。』作是念已，王與四兵從天而墮，於閻浮提阿瑜闍城，最勝園中。當退沒時，王之威光遍閻浮提，普皆照曜，而能映奪日月光明。時彼人民出城遊觀，見是事已怪未曾有，即入城中而唱是言：『今有天人并四兵眾，從空退墮最勝園中。』大王，爾時城中王及人民，即辦種種塗香末香，歌舞伎樂寶幢幡蓋，華鬘瓔珞嚴身之具，速疾詣彼最勝園中。大王，彼曼達多王，初墮人間地六震動，是時人民所有一切，殊勝莊嚴最上妙香，各各持至最勝園中，用塗王身而為供養。時曼達多王，久受天宮上妙快樂，不能堪任人中資具，譬若酥油置熱砂上，身肢疲頓略無暫安。時城中王乃問之曰：『天為是誰而墮於此？』彼即告言：『汝昔曾聞，有轉輪聖王名曼達多？』王及人民咸皆答曰：『曾聞有王名曼達多，有大威德統四天下，不離人趣，與四兵眾，而能上陞三十三天。』時退墮天即告之曰：『昔曼達多王者，我身是也，由無厭故而至于此，誰於福報而止足耶？』時城中王及諸臣民，以偈問曰： 我聞耆舊說，昔有轉輪王，名曰曼達多，具廣大威勢， 與四兵眷屬，陞三十三天，教化諸天人，為說於正法， 彼曼達多王，捨天樂受苦，無常力所加，由心無足故， 人民皆合掌，頂禮大王足，王遺何善言？未來我當說， 時曼達多王，乃語眾人曰：我由著樂故，從天而墮落， 有大威德力，統領四天下，受欲樂無足，從天而墮落， 昔於自宮內，七日雨珍寶，受欲樂無足，從天而墮落， 彼帝釋天主，分半座同治，惡覺所惱亂，從天而退墮， 於欲樂無厭，不信受佛語，破壞自福業，流轉輪迴海， 世有大智者，能離欲癡暗，亦能教他人，止足善觀察， 若住正思惟，隨順諸善法，破壞輪迴行，及生老死厄， 觀觸如熾火，觀受亦復然，如是善了知，則於貪不起， 愚人著境界，如聞音樂聲，了根境本空，知法離自性， 六處不寂靜，唯遍計分別，若了色等空，則不生貪著， 智者善防護，厭怖輪迴苦，慧眼常照明，得離諸過患。 佛言：「大王，爾時曼達多王，豈異人乎？勿作異觀，我身是也，由恃威德福力自在，貪無厭故而取終歿。是故大王，應捨豪富憍慢自在，安住淨心莫生放逸。若離放逸利益自他，生諸善根住平等理，則能證入真如法性。大王當知，若有為界若無為界，二種平等，非有男相亦非女相，亦非過去現在未來，當於此法安住自心，決定正觀勿隨他教。 大王，往昔有王名曰昵彌，出現世間正法治化，心常寂靜不生放逸，於彼彼處離放逸行，怖彼罪惡故不復作。大王，彼昵彌王志意堅固，常住觀察三世平等，觀彼過去一切諸法，住平等理本離自性，現在未來一切諸法，離於自性亦復如是。大王，彼昵彌王觀三世法。平等平等不生取著。復觀世間一切眾生，為四顛倒之所惑著，於不淨中而作淨想，於逼迫中而生樂相，於無常中而起常想，於無我中而為我想。時昵彌王即作是念：『世間愚夫深可悲愍，一切諸法自性空寂，癡妄所覆而不覺知，當設方便以四攝事，化諸有情令生信順，即語彼言：「汝當了知，一切諸法本離自性，若法離自性者，當知彼法即非過去，現在未來，何以故？以一切法自性空故。若法自性空者，則不可分別，說為過去現在未來。大王，彼昵彌王，顯示三世平等法已，是時眾會，百千俱胝那由他眾生，聞法悟解得無生法忍。爾時，三十三天諸天子等，集妙法堂共相議論，天眼遙見閻浮提中，有昵彌王十善治化，一切人民法利，善巧方便饒益眾生。是時帝釋天主，在於餘處，以淨天耳聞如上說。時彼天主來會中坐，問諸天子向說何事？彼即對曰：『閻浮提人快得法利，有昵彌王深達諸法，善巧方便攝化眾生，住顛倒者令離顛倒，前所論者乃此事耳。』時彼天主謂天子曰：『此昵彌王宿植德本，具足成就威神之力，汝欲見彼昵彌王不？』諸天咸曰：『我等願見。』是時帝釋即勅御者，名摩多黎：『當嚴飾千輻寶車，并諸營從，詣閻浮提昵彌王所，作如是言：「大王，此是帝釋千輻寶殿，遣來迎王，唯願乘此勿生怖也。彼諸天子願睹聖王。」』御者白言：『王今陞天有二道往，為從顛倒眾生道去？從不顛倒眾生道去？』王即報言：『汝可將我，於彼二道中間而去。』時彼御者摩多黎言：『隨王教勅中道而進。』王復告曰：『汝可停車暫憩少時，我當觀彼，顛倒眾生所住之處。』時昵彌王以慈願力，於須臾頃令無量眾生，各各獲得，寂靜神通遊戲三摩地，及無生法忍。彼昵彌王，於此少時能成大利，所以者何？由彼積習不放逸行，善巧方便利樂眾生。時摩多黎漸次前進，復將王至須彌山頂，王初遙見林木青茂，謂御者曰：『此中定是，不顛倒眾生所住之處。』御者答曰：『此林乃是三十三天，彼諸天子於妙法堂，一心瞻仰欲見大王，願勿疑怖當陞此堂。』時昵彌王容儀和悅，身心不動。帝釋遙見即起奉迎：『善來大王，遠屈威神無至疲極。』乃分半座而奉彼王，共相慰問，王乃就坐：『善哉大王快得善利，能令佛法熾然增長。』帝釋乃謂諸天子言：『此昵彌王久植善根，成就不可思議功德，善巧方便；於少時間教化，八十俱胝有情，離顛倒地安住佛法，彼摩多黎都不覺知。』時昵彌王為諸天子，廣說法要白天主言：『我今當還於閻浮提，所以者何？為欲護持佛正故。』天主乃曰：『願王隨意。』」佛言：「大王，往昔昵彌王者，我身是也，不放逸力不可思議，帝釋分座尚無貪著，是故當知，於佛法中勤加精進，住不放逸。大王，何謂佛法？一切諸法皆是佛法。」時淨飯王聞是說已，白言：「世尊，若一切法皆佛法者，一切眾生皆應是佛。」佛言：「大王，眾生不住顛倒見者，即是佛也。大王，所言佛者或名真如，或名實際或名法界，但依俗諦推求詮表，非勝義諦作是說也。大王，一切諸法本無生滅，此名阿字陀羅尼。無自性無造作無相貌，無因緣無去來，無眾生無壽者，無養者，無補特伽羅，無戲論無形狀無邊際，無染污無餘習，無使者無斷者，無縛無解無進無退，無勝無劣，無散亂無妄失，無知無不知，非見非無見，非戒非無戒，非悔非離悔，非喜非無喜，非愛非無愛，非安非無安，非定非無定，非靜非無靜，非貪非離貪，非脫非離脫，非智非無智，非作非無作，非報非無報。大王，若能入解此阿字門，則能入解一切諸法。大王，色離自性，非已有非現在非當有。受想行識離彼自性，三世不有亦復如是。大王，譬如谷響，非已有非現有非當有。色乃至識三世不有，亦復如是。大王，譬如陽焰非已有，非現有非當有。色乃至識三世不有，亦復如是。大王，譬如聚沫非已有，非現有非當有，色乃至識三世不有，亦復如是。大王，譬如石女夢己生子，非已有非現有非當有。色乃至識三世不有，亦復如是。大王，虛空無依，色乃至識亦無所依。大王，色無有生，乃至識亦無生。大王，色無有滅，乃至識亦無滅。大王，涅槃界無生滅，色乃至識亦無生滅。大王，法界無生滅，色乃至識亦無生滅。大王，此法乃是如來所行，不可思議微妙境界，非取非捨非得非失，非諸聲聞及辟支佛，凡夫異生之所能及，何以故？大王，一切諸法本無自性，若取若捨皆不可得。王於此法好自安意，正念觀察勿隨他教。」時淨飯王聞是語已，明了通達，乃知無有少法，可得不可得。時此說名佛說是法。時淨飯王與七萬釋種，各各獲得無生法忍，爾時世尊知淨飯王，悟此法已深心決定，即於口中放種種光，遍照無量無邊世界，超過梵世，復從如來頂門而入，時尊者馬勝從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌作禮以偈問佛： 勇猛大聖尊，現此希有事，普放淨光明，遍照於梵世， 一切智導師，何故現斯瑞？願說其因由，除我等疑惑， 如來成道已，廣饒益眾生，為度釋種故，令人天歡喜， 如來放光明，覺悟諸佛子，如法而修行，當得無上智， 佛為三界主，最勝無與比，能破諸群疑，清淨心安隱。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 馬勝常諦聽，今放淨光明，為利樂釋種，令見真實智， 彼等善了達，諸法不可得，於我正法中，寂靜心安住， 釋種大名稱，了法無所依，得離彼疑心，未來當作佛， 從此最後身，得生極樂國，於蓮華化生，奉覲無量壽， 安住彼佛剎，精進無現轉，遊化於十方，承事俱胝佛， 於一一世界，興種種供養，為利諸有情，勤求無上道， 經一一佛剎，建立諸佛事，如來所加持，勇悍心堅固， 於無量億劫，嚴持妙香花，奉獻諸世尊，後當成正覺， 於彼彼佛所，宣揚助法化，成熟諸有情，皆得心明悟， 又彼諸佛土，無緣覺聲聞，唯有住大乘，清淨菩薩眾， 一一佛壽量，無量俱胝歲，說化利眾生，緣盡如燈滅， 彼佛滅度已，住持諸佛子，安住於世間，善宣空寂法， 如是弟子眾，攝化諸眾生，調伏於自心，於空法得證， 住不放逸行，觀法自性空，如理善修行，當成一切智， 此諸釋種等，聞法悉開悟，諸天及世人，心生大欣慶。 爾時，世尊語尊諸舍利子：「我今說此，見真實性妙三摩地，若諸菩薩聞是法已，速能覺悟到於彼岸，何以故？此三摩地，明一切法自性非有，無補特伽羅，無少法可得。若有所得彼非覺悟，若無覺悟彼則無說，若無說者則無了知；若無了知，則是三世諸佛之法。舍利子，我今以此，見真實性三摩地門，付囑於汝，汝等應當受持讀誦，廣為他說。舍利子，若善男子善女人，安住大乘，於十劫中行五波羅蜜，除般若波羅蜜。若人於此，見真實性三摩地門，親近聽受，所得功德復過於彼。又舍利子，若復有人於十劫中，聞是法已，乃至能為一切人解脫，所得功德復過於彼。又舍利子，若復有人於十劫中，聞是法已為他人說，不如有人於剎那頃，修習觀察，所得功德復過於彼。舍利子，汝當一心為諸菩薩，分別開示使不斷絕，何以故？若能證此三摩地者，速能證得無生法忍，當得阿耨多羅三藐三菩提。」說是法時，尊者舍利子等諸比丘，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。」 父子合集經卷第二十