大藏經11，父子合集經-5-6

父子合集經卷第五 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 龍女授記品第七 爾時會中，復有九十六俱胝龍女，見彼阿修羅王，迦樓羅王，於世尊所作供養已，復聞如來各與授彼，成佛之記，心大歡喜踊躍無量，發清淨心廣陳供養。此諸龍女以神通力，化作九十六俱胝，青色傘蓋；一一傘蓋吠琉璃寶而作千骨，巧妙安布黃金為柄，真珠為網，垂諸花鬘諸珍嚴飾。復化九十六俱胝上妙良馬，又復變現眾寶網幔，其量周廣六十踰繕那，遍覆一切諸來大眾，寶幔之下，現一殊妙摩尼寶珠，光明顯照無不明了。復現九十六俱胝，眾寶花鬘，巧妙奇絕周遍垂下。又復懸綴無數寶鈴，微風動搖其聲和雅，猶如天樂聞者無厭。復以細末，多摩羅跋旃檀香，水香等散如來上。復散優鉢羅花，詹博迦花，及散無量上妙衣服，種種無量雜色瓔珞，種種無量雜色花鬘。是諸龍女，各乘彼馬各張設傘蓋，於虛空中繞佛三匝，復奏龍宮種種音樂，其聲清婉眾所樂聞。又於迦毘羅城降諸塗香，及眾香水如雨而下，與其香花合和成泥，縱廣六十踰繕那，以彼如來威德加持，令此樂聲及香水泥，普聞三千大千世界，其中眾生聞此聲香，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，是諸龍女作供養已，頭面禮敬合掌向佛，以偈讚曰： 我等宿慶值於佛，淨心忻樂興福業，供養牟尼大導師，冀脫此身龍女報， 化出九十六俱胝，眾寶莊嚴妙傘蓋，供養無上調御師，以此善因求出離， 復化九十六俱胝，調順善御青色馬，上妙青寶以莊嚴，皆為供養如來故， 復化九十六俱胝，青色寶幢空中轉，一一皆以身語心，頭面作禮伸迴向， 諸龍宮中妙樂音，堪受如斯大供養，如是種種樂音聲，遠徹三千大千界， 其中眾生若得聞，皆得菩提不退轉，復現廣大一寶縵，縱廣六十踰繕那， 周匝普遍於空中，廣覆諸來大集會，中現最上摩尼珠，熾盛光明悉委照， 普於天人大會中，淨心忻喜為供養，我等以此少善根，志求寂靜菩提果， 一如牟尼大導師，成就甚深微妙慧，教化饒益諸眾生，解脫塵勞諸結縛， 亦如十方無上尊，演說無邊清淨法，諸有為法如幻化，亦如聚沫非堅牢， 如空注雨起浮泡，自性虛假無主宰，智者觀諸世間法，譬如鏡中現影像， 眾生體性亦同然，唯佛現證如實說，愚夫不了謂為實，於虛妄境生執著， 畢竟諸法本來空，此愚癡者自欺誑，由彼迷妄無知故，不達諸法真實性， 如來由是出世間，顯示無我不可得，譬如秋空起浮雲，暫時顯現須臾沒， 當知我相本來無，智者諦觀何所有，如是一切世間法，皆無自性非真實， 但能誑惑諸根門，愚夫由此增狂亂，牟尼超越於三界，了諸法性無分別， 若依如來教奉行，一切世間皆解脫，若人聞是深妙法，心生忻樂正思惟， 則能越離生死泥，此非愚者之境界，是故我今頭面禮，無煩惱者天人師， 大悲能救苦眾生，為舟為舍為依怙，我等供養於如來，為求無上菩提故， 當宣法要警群迷，普願自他成佛道。 爾時，如來知諸龍女，心之所念希望授記，即現瑞相放大光明，時尊者馬勝睹是相已，頭面禮足合掌向佛，以偈問曰： 世出世間勝智者，忽興神變放光明，時會睹此稱吉祥，非無因緣發斯瑞， 人中最上牟尼主，願說光相之端由，諸天人民龍鬼神，聞已咸生歡喜念， 如來威德聖中聖，於世間法無不了，憐愍攝受諸眾生，說此放光神變事， 如來慧力妙難思，窮盡諸法實相義，眾會贍仰願欲聞，各令知已心安隱， 牟尼久已成正覺，能與群生作義利，何因放此大光明？願說咸得除疑惑， 今此大眾心寂然，堪能領解深法義，一心贍仰於如來，聞已各發菩提意， 若人於事未決了，何佛他方說大法？誰得菩提破魔軍？放此光明甚希有， 何人廣興淨福業？佛憐愍故放淨光，聖主師子十力尊，於大眾中無畏說， 我等若蒙佛顯示，離諸疑怖心泰然，咸生清淨隨喜心，各各奉行於佛教。 爾時，世尊為尊者馬勝，說伽陀曰： 善哉馬勝大比丘，汝能諮問放光事，吾今為於此會中，為說龍女未來果， 汝等一心當諦聽，離諸散亂染因緣，聞我說此放光因，增長人天諸善利， 此諸龍女心開解，能以智慧觀實相，了知諸法本性空，不著世間業果報， 無人無我無眾生，亦無作者及受者，補特伽羅自相空，猶如陽焰鏡中像， 諸龍女等植德本，共興廣大淨福業，善能安住佛法中，了世間法皆如幻， 如是作諸供養已，誓求佛果大菩提，後當捨此龍女身，得生三十三天上， 得為帝釋天宮主，受用妙樂無毀譽，具天壽量大名稱，復往焰摩天中住， 得生焰摩天宮已，具足受彼殊妙樂，佛子安住此天中，自在得終天壽量， 後復生於兜率天，得彼天眾常愛敬，雖受快樂心不著，猶若蓮花性本淨， 由彼宿習出世智，常觀諸法皆空寂，譬如刻石畫長存，安住正念無移動， 後生樂變化天中，天子天女常圍繞，不為他毀有名稱，滿彼壽量無中夭， 受彼最上五欲樂，而與正念常相應，善修三種解脫門，畢竟入解真空法， 復生他化自在天，得彼天眾常恭敬，清淨意樂住其中，任持正法心無動， 所欲受用皆他變，不起染著癡愛心，佛子安住彼天宮，得盡彼天壽邊際， 由於欲樂生厭患，忻求定地伏諸惑，獲得諸禪解脫門，由此得生梵天上， 由彼定生諸善根，受用喜樂一中劫，定中適悅勝難思，漸能進趣菩提道， 住彼梵宮經一劫，專修正行漸無雜，善巧方便利有情，無冤親想心平等， 於喜妙樂悉通達，亦不味著諸禪定，善能覺悟寂諸根，是為最上牟尼子， 彼梵天說自然法，不與業果理相應，唯此真實解脫門，畢竟超越於三界， 若人於此生信解，善能引導諸眾生，速成無上妙菩提，是則名為世間眼， 彼龍女等生梵世，饒益利樂諸天人，教化令發清淨心，皆能進趣菩提道， 往詣無邊佛剎土，供養承事諸如來，過彼未來星宿劫，同成佛號寂諸根， 彼等聞佛授記已，心淨踊躍志堅固，時會咸生歡喜心，各各頭面禮佛足。 父子合經龍王授記品第八 爾時，難陀烏波難陀龍王，與其眷屬九十俱胝龍眾，見諸龍女供養如來，得受記已，身意泰然得未曾有，稱讚如來究竟滿足，廣大威德神通無礙，能知眾生心之所念，所作事業皆悉聞知，各各現證無不了達，然彼如來大悲增上，或不待請即為說法，或非時說；皆為教化成熟有情，除煩惱熱得涅槃樂，隨機授法必令得果，乃至女人志意動亂，於婬怒癡自性增上，設聞法要不能領解，亦得如來之所化度，如彼六十俱胝龍女，猶獲授記，何況我等豈不蒙益？時彼龍王作是說已，於世尊所生難遭想，以神通力興大香雲，滿閻浮提，遍覆一切諸山大海，雨眾香水旃檀末香，其香遠聞普佛世界。又復於彼迦毘羅城，雨赤真珠積至於膝，縱廣量等六十踰繕那，復於尼拘律陀林中，普散無量龍自在花，散已復散變成花殿，其量亦廣六十踰繕那，七寶相間而為其柱，以半拏紺末羅石，以甃其地；其石柔軟觸之清涼，眾所樂觀非世所有。復現九十俱胝眾寶花鬘，周匝垂下。又復懸挂眾色名衣，復現種種巧妙繒幡，香鬘寶鬘真珠鬘等，周遍莊嚴殊妙清淨。又復涌出無數寶藏，行列殿後而為供養。又復出現最上無價，摩尼寶珠以成其鏡，表裏瑩徹無不交照，乃至迦毘羅城，時會大眾，種種供養殊勝莊嚴，於其鏡中皆悉顯現。復有九十俱胝龍馬，諸妙珍寶以為轡勒，無數寶鈴進步鳴響，是諸龍王各乘馬已，於虛空中繞佛三匝，復奏龍宮無量音樂，及雨種種殊妙珍寶，散於如來及聲聞眾，作供養已頭面禮足，贍仰世尊目不暫捨，以我所集功德善根，願與眾生同得佛道，合掌向佛以偈頌曰： 久修慈忍大悲行，成就百種相莊嚴，捨家逾彼迦毘城，志固為求無上道， 六年示修於苦行，伏諸外道不疲勞，直詣金剛座道場，普施群生甘露法， 昔日如來調御師，棄捨王宮妙欲樂，斷除頂髮住山林，於世浮榮心不顧， 牟尼昔捨於頭目，積功成滿菩提因，凡夫聞見尚無因，況復效修其苦行， 如佛昔作忍辱仙，為歌利王無辜害，割截耳鼻及身肢，不生恚惱心怡悅， 時有愚癡婆羅門，來秤身肉而蹶倒，說此難行苦行時，我等聞已生悲惱， 何因如來不起瞋？愛念眾生如己子，由興害意墮泥犁，慈尊於彼能垂救， 如來具足無上慧，於己害者不加報，昔修廣大安樂因，故得身肢復如故， 我等咸生淨信心，稱讚如來真實行，如彼牟尼利有情，咸願速登無上覺。 爾時，世尊知諸龍王，信解堅固發大誓願，即於面門放種種光，其光普照上至梵天，復從如來頂門而入，時尊者馬勝合掌長跪，即白佛言：「法爾諸佛若放光明，必有所謂，唯願如來方便演說。」時彼尊者說伽陀曰： 大哉無畏釋師子，何因緣故放此光？慈門廣利諸天人，唯願如來為我說， 此諸龍王并眷屬，及彼時會皆肅然，唯冀牟尼震梵音，說此放光希有事， 誰於釋迦佛法中，初發大心感斯瑞？誰能摧破諸魔軍，令彼惶怖皆退沒？ 將非龍眾久修行，獲得無盡諸功德？願聞現瑞之端由，斷除疑惑心清淨。 爾時世尊以偈答曰： 我以最上勝功德，八種深遠梵音聲，所說真實利眾生，汝當諦聽放光事， 此諸龍王深淨信，設大供養世希有，志心願證佛菩提，為度一切群生故， 常以悲心觀世間，普使眾生脫苦厄，未嘗一心生疲勞，堅固精進無退轉， 修習清淨奢摩他，具足智力無能屈，安住三種解脫門，謂空無相及無願， 得佛無上甚深慧，了一切法皆虛假，大悲愍念諸有情，離冤親想悉平等， 過彼殑伽沙劫數，次第成佛出世間，同名寂靜慧如來，十號具足土嚴淨， 常說無我甘露法，無諸外道及魔冤，善巧方便應群機，不違世俗談真諦， 是諸眾生聞法已，了法自性悉皆空，大悲方便演三乘，勝義法中無所說， 此法非出於自然，求之少分不可得，乃至無有一眾生，聞佛言教而不解， 由欲解脫甘露味，則能出離生老死，及彼憂悲我慢幢，皆因聞佛梵聲故， 釋尊無畏聖師子，說諸龍意答所問，佛子常隨智慧行，速得菩提無上果， 如來授彼諸龍記，時眾聞已生忻慶，咸各歸命牟尼尊，於佛法中心寂靜。 父子合集經卷第五 父子合集經卷第六 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 鳩盤茶王授記品第九 爾時會中有，十八俱胝鳩盤茶王，見諸阿修羅，及迦樓羅諸龍王等，作供養已心生愛樂，復聞如來與彼授記，歡喜踊躍得未曾有，咸共讚言：「如來成就最上智慧，於一切法無有疑惑，無喜無恚不生分別，堪受人天廣大供養，譬如大海深廣彌滿，不動不涌湛然安靜，如來功德亦復如是。」時彼鳩盤茶王并諸眷屬，各發淨心而興供養，以神通力化作，十八俱胝寶幔，是諸寶幔巧妙殊絕，皆以寶線次第嚴飾，所謂黃金線幔，白銀線幔，吠琉璃幔，玻胝迦幔，赤真珠幔，杵藏珠幔，馬藏珠幔等。若金線幔垂銀花鬘，若銀線幔垂金花鬘，吠琉璃幔玻胝迦鬘，玻胝迦幔吠琉璃鬘，赤真珠幔杵藏珠鬘，杵藏珠幔赤真珠鬘，馬藏珠幔眾寶為鬘，互相間列甚可愛樂。又復化出，十八俱胝眾寶妙車，所謂金車乃至，馬藏珠寶所成之車，於彼車上復現，十八俱胝上妙繖蓋，一一繖蓋奇異巧妙，有骨百莖眾寶裝鉸，或以鈍金而為其柄，次第乃至吠琉璃柄，繖蓋之下垂諸花鬘，黃金花鬘，乃至摩尼珠寶所成花鬘，是諸繖蓋以赤真珠，巧妙交絡以為其網。時鳩盤茶王，各各乘彼眾寶妙車，執持繖蓋作諸伎樂，於虛空中繞佛三匝，以七寶花散如來上，散已復散從車而下，禮世尊足在一面住，合掌向佛以偈讚曰： 牟尼聖主出世間，如彌盧山顯大海，離諸憂畏不動涌，堪受如斯妙供養， 常住寂靜三摩地，演說諸法無所著，捨除憍慢諸垢染，觀察世間唯名想， 了知諸法如幻化，猶如夢中受欲樂，亦如水月體非真，智者當作是觀察， 乾闥婆城本無有，於方處求不可得，應知但以假名說，諸世間法皆如是， 我等所作諸供養，寶車寶蓋寶幔等，及以種種歌樂音，如來觀之如谷響， 願我成佛如世尊，為眾生說如幻法，皆令遠離惑業因，悉證菩提寂靜道。 爾時，世尊知諸鳩盤茶等，心之所念，即於口中放大光明，時馬勝比丘睹是光已，合掌佛以偈問曰： 調御施化非無因，矚斯淨光難思議，時眾欲知其所由，別冀如來進演說， 睹佛面門現斯瑞，諸天人民咸有疑，願佛憐愍諸群萌，說此放光希有事， 誰於今日發大心？樂於佛所聞正法，何人於佛興供養？為說所獲諸功德， 何人達彼有為行？剎那能離諸過患，何人證於實相門？寂靜意樂而不動， 何人得道降諸魔，何人稱讚佛功德？何人斷惑超三有？息諸纏蓋心奏然， 大眾咸生恭敬意，佇聞如來微妙音，何因放此淨光明？願決眾疑分別說。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 善哉馬勝問斯義，為作世間饒益者，我今說此光所從，汝等一心當諦聽， 今此鳩盤茶眾等，廣興供養淨福業，合掌住立於我前，安住實際心不動， 以智慧力善修習，起大悲心利群有，後當脫此鬼趣身，決定往生於勝處， 得為忉利天宮主，親近承事諸如來，了達諸法無有疑，如黑暗中然大炬， 未來復過俱胝劫，嚴淨無邊佛剎土，供養河沙佛世尊，被精進鎧修諸行， 饒益攝取諸有情，決定自知當作佛，及於方域而降生，由是號曰除疑佛， 常說最上寂靜法，聞者心淨離諸疑，咸願求趣大菩提，救拔群生超彼岸， 我今已答汝所問，普令時會心安隱，故此授決鳩盤茶，於未來世得作佛。 父子合集經乾婆王授記品第十 爾時會中復有，三十六俱胝乾闥婆王，見諸阿修羅迦樓羅，諸龍眷屬鳩盤茶等，於如來所作供養已，復聞與授成佛之記，歡喜踊躍得未曾有，及聞稱讚如來法性，本來寂靜清淨無垢，無有少法之所顯示，皆為增長眾生善根，深生信解捨諸慳悋，即發無上菩提道心。時諸乾闥婆王為供佛故，以神通力化作，三十六俱胝，愛囉拏大龍象王，一一象王各有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七蓮華，一一蓮華而有千葉，一一葉間有七天女，一一天女，復以七女而為侍衛。復於一一龍象頂上，化出三十六俱胝上妙繖蓋，七寶為網寶鬘交映，又復各現寶幔彌覆，懸諸花鬘處處周遍，彼蓮花中所有天女，或作歌舞或奏音樂，或說伽陀讚佛功德，或散旃檀沈水末香，或散種種天諸妙花，或散種種上妙衣服，或散眾寶嚴身之具，耳璫臂釧寶鬘金帶，或有執持種種寶幢雜色幡蓋，或散種種清淨香水，於虛空中如雨而下，與諸香花合和成泥，遍迦毘羅城，廣六十由旬，隨風所飄其香普至。是時彼諸乾闥婆王，各各乘一大龍象王，競奏百千諸妙音樂，徐行空中右繞三匝，以神力故令樂音聲，并前香風，遍於三千大千世界，其中眾中得聞樂聲，及彼香者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。彼乾闥婆王於虛空中，繞佛畢已從象而下，至於佛所復繞三匝，頭面禮足住立一面，合掌向佛以偈讚曰： 如來具足諸妙相，於三界中無與等，解脫煩惱生死因，已盡輪迴苦邊際， 顯現無邊大威神，天上人中極希有，成就寂靜解脫門，無有非人能動亂， 如來具足清淨道，本無所證無可說，佛性真常本湛然，依世俗諦強分別， 未來諸佛出世間，亦能安住如是法，法無自性本性空，無有作者及主宰， 了知自他無所作，是為世間具智者，諸法各各不相知，佛於無作示有作， 譬如多種集成車，彼各不知自業用，但由運載得車名，佛說我相亦如是， 彼法無法可教招，彼法無法可思念，彼法無法令解脫，彼法無法令變異， 如來如是了知已，為眾生依世俗說，顯示諸行有為門，彼世俗相亦無得， 展轉分別諸法性，令淺智者得除疑，諸法無相亦無名，畢竟無住亦無作， 願我等於未來世，成佛如彼牟尼尊，無邊功德莊嚴身，常說如是勝義法， 利樂世間具智者，及彼邪見諸眾生，當起如是大悲心，令出輪迴生死海， 世間苦惱諸有情，皆由邪慧心諂曲，如猴輕躁無暫安，唯佛大慈能救度， 恃彼貪恚癡我慢，隨其識浪常漂流，展轉沈淪苦海中，唯佛大慈能救度， 眾生愚癡無慧眼，不知自業墮惡趣，永失人天出要門，唯佛大慈能救度。 爾時，世尊知乾闥婆王，心之所念，即於口中放大光明，普照時會。於是尊者馬勝比丘，睹斯光已合掌向佛，以偈問曰： 如來今者現斯瑞，寂然普放大光明，時眾相視咸驚疑，未曾見是希有事， 何人蒙佛攝受故，生大歡喜離諸障，今佛放此淨光明，令彼信解力堅固， 何人奉行於大法？如佛所說等無異，今佛放此淨光明，於彼加持垂護念， 是諸大眾生渴仰，願聞佛說光明緣，合十指爪住佛前，瞻仰尊顏無暫捨， 如來為世間作眼，離諸垢染及憂怖，大悲憐愍諸群生，使除疑網心清淨。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 善哉馬勝問斯事，我為饒益於世間，咸令增長諸善根，今放光明與授記， 尊者馬勝大比丘，聞佛許說光所以，歡喜合掌無異緣，冀梵音聲次第說， 乾闥婆王興供養，為聞真淨大法故，此法唯依實際中，本來自性無增減， 若人取相而分別，彼則如幻不可得，此法無實亦非虛，由法性空佛無說， 彼作如是供養已，後身當作爍迦羅，是為生死最後身，增進淨行心無懈， 從一佛剎至佛剎，承事河沙諸如來，化度那由他有情，果滿得成離塵佛， 彼離塵佛出於世，住壽那由他劫數，常說諸法自性空，復能廣示一切智， 如是彼彼佛名號，住世正法及像法，說法化利諸眾生，悉同前佛等無異， 馬勝汝問光因緣，故我略說彼功德，如是展轉成佛時，降伏天魔無億數， 乾闥婆王授記已，時眾除疑心悅豫，咸各歸依牟尼尊，合掌住立於一面。 父子合集經藥叉王授記品第十一 爾時會中，有八十俱胝大藥叉王，見彼阿修羅王，乃至乾闥婆王等，於如來所廣作供養，復聞世尊與彼授記，歡喜踊躍得未曾有，恭敬尊重生難遭想，稱讚如來智慧深遠，於所說法心得入解，深生愛樂發清淨信，以神通力作廣大殊妙供養，與前阿修羅王所作供養，等無有異。時藥叉王作供養已，繞佛三匝住立一面，合掌向佛以偈讚曰： 人中無比釋師子，具大神通及智慧，如海深廣不可涯，是故我今頭面禮， 蘇彌盧山可稱量，劫憢洞然可知際，唯佛智力妙難思，一切無能窮極者， 過現未來諸世間，所有諸趣有情類，彼等造作善惡業，佛能遍知無與等， 或有樂住阿蘭若，修寂靜行除憒鬧，隨其修習性不同，佛能遍知無與等， 或具貪恚癡過患，憍慢嫉妬諸惡行，或有等分或隨增，佛能遍知無與等， 或有迷失於正道，沈淪苦報無罷期，或具信解隨法行，佛能遍知無與等， 有情樂作諸惡行，彼業隨逐不捨離，以至惶怖命終時，唯有如來能救度， 或持淨戒往天宮，或造黑業受眾苦，受報好醜理無差，唯有如來悉知見， 或有智慧求解脫，於佛法中而出家，樂修聖道利有情，得證無為寂滅樂， 復有愚夫雖出家，依止如來法中住，於甚深法不能解，由無知故返生謗， 彼於佛教生毀誓，造作無量苦因緣，命終墮大地獄中，劫盡更生餘苦處， 若人諦信增上心，樂聞正法能守護，善達諸法本性空，離一切相無所著， 了知世間非堅固，是身如幻如谷響，常以悲願利群生，於佛菩提無退轉， 我今稱讚佛功德，一切世間無過上，迴此少善及有情，未來同得成佛道。 爾時，世尊知諸藥叉王等，心之所念，即於口中放大光明，普照佛土。時馬勝比丘見斯光已，合掌向佛以偈問曰： 大哉最勝兩足尊，忽放淨光難思議，此光希有非無因，照耀世間逾滿月， 成此眾會皆合掌，同聲稱揚佛功德，唯願如來震梵音，為說此光之所以， 何人於佛生淨信？何人悟入真淨法？何人堅固菩提心？唯冀如來分別說， 大慈悲主出於世，能決群生眾疑網，諸天龍及人非人，聞已心生大忻慶。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 善哉馬勝大比丘，汝能諮問如是義，因光啟請利天人，皆令安住真實見， 彼藥叉王陳供養，增長見聞勝善根，故我放此淨光明，今當與授成佛記， 如是彼諸藥叉眾，悉了諸法從緣生，由願力故受此身，心常安住菩提道， 能以智慧善觀察，知蘊處界皆虛假，超出輪迴苦惱因，猶若蓮華不著水， 自他和合染因緣，一切覺了皆如幻，觀色自性空亦然，得證寂滅無為理， 若能覺了諸法空，亦達無相及無願，於此三種解脫門，平等遍觀無障礙， 能觀智慧性本空，所觀境界何所有？了知心境二都無，是為具足菩提行， 諸天及人聞是法，心生歡喜未曾有，各各信解隨法行，漸能修習一切智， 如是密跡藥叉眾，能以淨心興供養，後當轉此惡趣身，往生諸天受妙樂， 彼等當於未來世，奉覲無量俱胝佛，號曰寂靜慧如來，住世壽命極長久， 教化無數聲聞眾，猶如星宿現虛空，具諸智者生其中，國土嚴淨無有苦， 一切世間人非人，聽佛所說無疲厭，皆發勇猛清淨心，解脫煩惱諸結縛。 父子合集經卷第六