No.326
佛說三十五佛名禮懺文一卷（出烏波離所問經）
開府儀同三司進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，諡大鑒正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
娜謨釋迦牟尼佛，娜謨金剛堅固能摧佛，娜謨寶焰佛，娜謨龍自在王佛，那謨勤勇軍佛，娜謨勤勇喜佛，娜謨寶火佛，娜謨寶月光佛，娜謨不空見佛，娜謨寶月佛，娜謨無垢佛，娜謨離垢佛，娜謨勇施佛，娜譪淨行佛，娜謨梵施佛，娜謨水王佛，娜謨水天佛，娜謨栴檀吉祥佛，娜謨光吉祥佛，娜謨無憂吉祥佛，娜謨那羅延吉祥佛，娜謨花吉祥佛，娜謨蓮花遊戲神通佛，娜謨財吉祥佛，娜謨帝幢幡王佛，娜謨善稱名號吉祥佛，娜謨帝幢幡王佛，娜謨鬥戰勝佛，娜謨勇健吉祥佛，娜謨勇健進佛，娜謨普遍照曜嚴吉祥佛，娜謨寶蓮花遊步佛，娜謨寶蓮花妙住山王佛。
如是等十方一切世界中，諸佛世尊，出現世間住持遊行，願皆觀察哀愍於我，我或今生或於餘生，無始時來廣作眾罪，或自作或隨喜作，或教他作，或偷盜佛物四方僧物，或自作或隨喜作，或教他作。或造五無間罪，十不善業道，或自作或隨喜作，或教他作。由此業障覆蔽身心，生於八難，或墮地獄傍生鬼趣，或生邊地及彌戾車。或生長壽天，設得人身諸根不具。或起邪見撥無因果，或厭諸佛出興于世，如是一切業障，我今對一切諸佛世尊，具一切智者具五眼者，證實際者稱量者，知者見者前，我今誠心悉皆懺悔，不敢覆藏，願我尸羅律儀，復得如故。復願諸佛世尊，攝受護念證明於我，若我今生或復餘生，無始時來於流轉生死，或曾捨施傍生，一團之食；或曾持一淨戒，或曾修梵行善根；或曾修少分，無上智善根，悉皆合集計校籌量，如三世一切諸佛，於最勝無上迴向願中，願皆迴向無上正等菩提：
一切罪懺悔，諸福皆隨喜，及勸請諸佛，願證無上智，
過去及未來，現在人中尊，無量功德海，我今稽首禮。
（右此三十五佛名，并懺悔法，出烏波離所問經，能淨業障重罪，現生所求禪定解脫，及諸地位皆能滿足，五天竺國修行大乘人，當於六時禮懺不闕，功德廣多文煩不能盡錄，但依天竺所行者略記之，餘如本經所述也。）
佛說三十五佛名禮懺文
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中，五識身相應地，意地之五 如是已思擇色蘊，我次當說，名所攝四無色蘊，隨應建立相，如本地分立一心相，今先顯示，如世尊言：「若有眾生於如來所，但發一心及一言說：『善逝大師，善逝大師！』如是發心，我當說彼，於諸善法多有所作，何況身語如其心量，隨順奉行。」又如是言：「由一淨心，當往善趣。」如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心，又依世俗相續道理，名發一語及發身業。問：「有分別心無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？」答：「當言同緣現在境界，何以故？由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。」問：「染心生時，當言自性故染，為相應故？為隨眠故？」答：「當言相應故，隨眠故，非自性故，若彼自性是染汙者，應如貪等畢竟不淨，若爾大過，由彼自性不染汙故，說心生時自性清淨。」問：「諸煩惱纏，於心二種染汙因中，當言何等？」答：「當言相應。」問：「此中何等說名隨眠？」答：「諸煩惱品所有麤重，不安隱性，又持諸行令成苦性，是故聖者，由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。云何觀耶？如毒熱雍乃至廣說，如有尋有伺地，應如是觀。復有三種染惱心，當知普攝一切染惱，所謂業染惱，受染惱，煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。」問：「何等名為心煩惱縛？」答：「一切隨眠。」問：「何等名縛？」答：「樂著事業名為業縛，又於三處為障礙業，亦名業縛，謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛；又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六，總合為四。」問：「諸識生時，與幾遍行心法俱起？」答：「五，一，作意，二，觸，三，受，四，想，五，思。」問：「復與幾不遍行心法俱起？」答：「不遍行法乃有多種，勝者唯五，一，欲，二，勝解，三，念，四，三摩地，五，慧。作意云何？謂能引發心法；觸云何？謂三和合故，能攝受義；受云何？謂三和合故，能領納義；想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種，一，隨覺想，二，言說隨眠。隨覺想者，謂善言說人天等想；言說隨眠者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想；思云何？謂三和合故，令心造作於所緣境，隨與領納和合乖離。欲云何？謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向揀擇諸法，或如理觀察，...
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