大藏經12，佛說護國尊者所問大乘經-1-2

佛說護國尊者所問大乘經卷第一 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯 如是我聞，一時，佛在王舍城，鷲峰山中，與大苾芻眾，千二百五十人俱，復有菩薩摩訶薩眾，五千人俱；得大忍辱無礙辯才，降伏魔怨制諸外道，發大道心得三摩地，總持自在具四無礙智，通達四攝，及最上甚深波羅蜜多，乃至一切佛法，無量無邊諸善功德，其名曰普賢菩薩，普眼菩薩，普觀菩薩，普光菩薩，普照菩薩，上意菩薩，增意菩薩，無邊意菩薩，廣意菩薩，無盡意菩薩，持地菩薩，世上菩薩，勝意菩薩，最上意菩薩，總持自在王菩薩，文殊師利菩薩摩訶薩等，復有賢護菩薩摩訶薩等，十六人具。復有娑婆世界主，大梵天王及帝釋天主，護世四大天王。復有蘇尸彌天子，安意天子，及諸天王龍王，緊那囉王，巘馱哩瓦王，藥叉王等，各與若干百千眷屬，俱來會坐。 爾時，世尊坐於吉祥師子之座，四眾圍繞逾於須彌，光明熾盛譬如日月，普照一切世間，威儀具足梵行寂靜，譬如帝釋於諸天中，威儀最勝；亦如輪王七寶具足，離諸怖畏如師子王，善能談說諸法空義。如大火聚破諸幽暗，如摩尼寶王遠照一切，如是佛光照於，三千大千一切世界，於其光中出妙梵音，告諸眾生：「我今所得一切諸法，最上波羅蜜，說真實義，初善中善後善，文義殊勝純白圓滿，梵行清淨純一無雜。」爾時，喜王菩薩摩訶薩，在大眾中安詳而坐，瞻仰世尊，於師子座放大光明，譬如千日照耀一切，心大歡喜深信恭敬，即從座起合掌向佛，以頌讚曰： 佛身晃曜如金山，利益世間甚希有，菩薩聲聞緣覺僧，天龍八部皆圍繞， 譬如須彌諸天居，出現大海而高顯，悲愍眾生而現身，放百千光常照曜， 行梵天行即梵天，於彼梵天復為王，行禪解脫三摩地，光照上位諸菩薩， 亦如帝釋為天主，威德儀容諸相異，牟尼光明照世間，相好莊嚴功德異， 金輪四洲得自在，能善調伏諸有情，引彼眾生出苦輪，我佛慈悲亦如是， 所有火光摩尼光，日月光等諸光明，如是百千日等光，不及佛日恒照曜， 如月夜分放光明，普照世間悉清淨，佛面端嚴如滿月，映蔽一切光不現， 譬如高山燃大火，能破夜暗顯諸方，大仙所有智慧光，破盡黑暗離諸有， 如大師子曠野吼，眾獸聞之悉驚怖，佛說法空無我義，諸魔聞之亦如是， 摩尼寶王放光明，諸餘摩尼光不現，佛身晃曜真金色，殃蔽一切世間光， 一切世間賢聖中，無有最上與佛等，具福精進方便智，一切功德不可量， 瞻仰大師功德海，威光普照諸群生，一心恭敬慕尊顏，是故我今頭面禮， 我所讚佛歸敬心，世間功德無等等，盡將迴向法界中，一切世間成佛道。 爾時，喜王菩薩摩訶薩，讚歎佛已合掌向佛，瞻仰尊顏目不暫捨，心觀法界其義甚深，難知難見，離言分別絕諸戲論，微妙難解不可思議，如是觀想一切法界，唯佛如來觀智攝受，現量證知，佛之境界無有等等，如是觀見所有如來，不可思議方便境界，皆攝一相法界性中，譬如虛空無有住處，即眾生界亦如自性，一切諸法亦復如是。無礙解脫究竟寂靜，諸佛世尊以善方便，身變佛剎遍滿一切，現眾生前。諸如來身，經無數俱胝劫而不可得。時喜王菩薩摩訶薩，如是觀佛功德已，默然而住。 爾時，有一尊者名曰護國，於舍衛大城安居三月，過是夏已著衣持鉢，與諸苾芻及初出家者，初發心者出舍衛國，詣王舍城鷲峰山中，到彼山已，即時護國尊者，往詣佛所頭面禮足，右繞三匝住立一面，合掌恭敬而說此頌，讚歎佛曰： 稽首最上佛光明，稽首如空無礙意，稽首能斷諸結縛，稽首永超三有海， 我佛無邊真色相，普遍俱胝剎土中，菩薩聞已歡喜來，恭敬供養佛功德， 作此最上供養已，聽牟尼法離諸塵，各生歡喜還本土，稱讚世尊所說法， 廣利俱胝無數劫，利樂一切諸有情，如是身心不疲勞，為求無上佛菩提， 恒行布施持戒行，忍辱精進禪定門，智慧方便到涅槃，是故我禮大覺尊， 成就六通四神足，諸根十力解脫門，以此行及諸眾生，我今禮佛無等智， 能知一切世間心，所行所作所成業，所有身口及言說，無上世尊悉觀見， 貪癡過失不能斷，眾生因彼墮三有，因佛得成善逝業，能知世間諸善惡， 所有過去諸佛事，及彼現在天人師，乃至未來功德海，一切諸法悉能知， 清淨剎土眾圍繞，菩薩緣覺與聲聞，乃至諸佛壽較量，我佛一切悉能知， 所有一切生滅法，斷我供養作佛事，所有受持法藏法，我佛一切悉能知， 佛有十力無礙艴，現在常住於三世，如是一切方便法，我禮世尊智慧海， 大覺世尊無等等，相好莊嚴大吉祥，如夜眾星現空中，我禮牟尼最上尊， 色相端嚴無與等，光照諸天及世間，帝釋梵王究竟天，對彼佛前俱不現， 無垢不動如金山，右旋螺髻紺滋潤，佛頂高顯如金山，光明遠照生諸福， 光遍俱胝那由他，顯現眉間白毫相，目若青蓮恒適悅，觀照世間運慈心， 清淨滿月虛空中，佛面圓明亦如是，一切見者無厭足，我禮如來圓滿相， 行如鵝王及鹿王，亦如牛王行步穩，振動大地無暫止，我禮如來堅固力， 手指纖長網縵相，指甲清淨如赤銅，平立垂手過於膝，我禮金色大覺尊， 佛行大地現好相，具足顯現千輻輪，足放光明照群生，蒙光悉得生天界， 大聖法王施七財，能為施主心平等，調御世間依法行，我禮法王無上覺， 慈悲法念心為劍，持戒方便智慧弓，能斷煩惱諸群賊，生滅輪迴無有增， 自利果滿復利他，令彼眾生亦解脫，究竟安樂出塵勞，得入善逝寂靜宗， 無生無滅無諸苦，亦無生老愛別離，如是無為最上乘，佛為眾生慈愍說， 我讚最上大牟尼，攝盡一切諸佛法，如是所有諸功德，願諸眾生證菩提。 爾時，尊者護國頌讚佛已，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，恭敬頂禮白佛言：「世尊，如來應正等覺，我有所問，唯願世尊慈悲聽許。」爾時，世尊告尊告護國言：「如汝所問我為汝說，滿所求願令生歡喜。」時尊者護國聞佛語已，身心適悅而發聲言：「世尊，有何等法？為菩薩行法具足，能得一切最上功德，無礙大智決定辯才，明了性相入一切智，教化眾生，斷彼無明妄想煩惱，決定真實入一切智，發真實語，令彼有情依信所作，離諸愚暗念佛方便，樂聞一切甚深梵義，受持諸法，速得證於無上正智。」爾時，尊者護國即於佛前，而說頌曰： 菩薩所行決定行，彼行必有真實法，真法從佛智海生，最上如來為我說， 佛身光明黃金相，最上無邊大福聚，救度六趣諸眾生，為說菩薩無垢行， 何得無盡大覺智？總持甘露生菩提，何得清淨智慧海？彼慧能斷眾生疑， 具胝多劫輪迴苦，眾生迷沒意無疲，睹此愚迷苦惱侵，為彼云何修十善？ 剎土清淨眾會滿，實剎無邊壽命長，為眾恒宣微妙言，願說菩提無垢行， 降伏邪魔生正見，枯彼愛河證解脫，清淨法眼照愚盲，令諸有情行上行， 端嚴富貴大辯才，言辭柔軟聞歡喜，譬如甘露潤世間，願說甚深微妙法， 梵音深妙斷諸惡，其聲和雅如頻伽，求法之眾佛所集，願說甘露濟群生， 眾有菩提最上根，及彼聲聞緣覺性，願佛隨根方便說，師資遇會正是時， 我今樂聞最上乘，唯佛知我菩提性，於此小乘不樂求，願說如來第一法。 爾時，尊者護國說頌已，佛言：「善哉善哉！尊者，能問如來最上之義，利益多人令得安樂，攝受未來菩薩摩訶薩，汝今諦聽善思念之，我當為說。」時尊者護國白佛言：「善哉世尊，我今樂聽唯願說之。」爾時，世尊告護國言：「有四種法具足清淨，是名菩薩摩訶薩，何等為四法，一內二外三心四意，如是四法稱理真實，見諸眾生其心平等，猶若虛空無所分別，依言所行，是名菩薩摩訶薩，四種之法獲得清淨。」爾時世尊重說頌曰： 心意內外常清淨，不退菩提正道心，所作之善無唐捐，能得菩薩無邊智， 觀彼眾生苦無我，生老病死悉來侵，如是三有大海中，廣運法船救群品， 見諸眾生心平等，觀彼世間如一子，願令一切具解脫，悉向菩提心不退， 常談空義依空行，亦無人我無眾生，譬如夢幻等無實，令彼愚迷生智慧， 如所宣說大覺智，依智而行所作事，調伏過失心寂靜，求證菩提為佛子。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四種法，於諸菩薩令心安隱，何等為四？一者，於總持法門志求修學，二者，常近善友威儀無缺，三者，求證甚深無生法忍，四者，精進修行持戒清淨，如是四法，令彼菩薩安慰其心，進修不退，復說頌曰： 若人愛敬總持法，名聞遠響眾所歸，能持無上妙法門，一切如來同所說， 智慧增明無忘失，如是速得無礙智，通達一切最上法，成就無為解脫門， 皆因善友證菩提，出生七覺能修斷，增長八正作佛事，遠離惡友如怖火， 聞甚深法證無生，能了諸法畢竟空，無我無人無眾生，如是求離一切見， 律儀出生諸善本，堅持守護離破犯，彼行能成寂靜心，佛為眾生親演說。 爾時世尊說此頌已，告尊諸護國言：「復有四種法，於諸菩薩在輪迴中，令心愛樂，何等四法？一者，令諸菩薩愛樂見佛，二者，令諸菩薩愛樂說法，三者，令諸菩薩，愛樂能捨一切所有，四者，令諸菩薩，愛樂忍印無相深法。如是四法於諸菩薩，在輪迴中深生愛樂，復說頌曰： 菩薩得見二足尊，一切生中行正行，能善調伏諸世間，光明普照除愚暗， 如是供養人中尊，深生愛樂常尊重，救度一切諸眾生，令入菩提無上道， 若聞諸佛所說法，身心寂靜生愛樂，如是堅固心無退，依行速證佛菩提， 能捨一切心無悋，見來求者生歡喜，國城妻子及身命，給施眾生作佛因， 若聞無相甚深法，性離分別本來空，無我無人無眾生，如是於斯生愛樂。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四種法，於諸菩薩不得愛樂，何等四法？一者，於其在家不得愛樂，二者，即出家已，不得愛樂利養，三者，不得愛樂上族中生，四者，不得愛樂小乘之人。如是四法，於諸菩薩不得愛樂，復說頌曰： 在家無邊大過失，捨離令心無所著，常樂山野寂諸根，勇猛勤修大智德， 獨行清淨如利劍，能斷愚癡諸垢染，棄捨高貴上種族，觀如幻化陽焰等， 普為群生行布施，持戒忍辱等諸行，不惜身命及眷屬，正求正覺到彼岸， 於小乘法無所著，於最上乘恒堅固，乃至割截於身體，其心不壞如金剛。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四種法，於諸菩薩而有損減，何等四法？一者，破犯戒律，二者，不住山野而趣寂靜，三，不依四乘之教，邪妄推求，四者，雖樂多聞全無所得，如是四法，於諸菩薩而有損減，復說頌曰： 戒相清淨如摩尼，能引眾生到彼岸，菩薩於斯破律儀，迷沒不成無上覺， 住持山野寂靜處，我人分別自然除，男女眷屬及己身，觀如草木無情愛， 四乘教理無虛誑，一心清淨奉教行，必得具足眾功德，成就佛智大丈夫， 觀彼輪迴諸有情，常處生死憂悲苦，恒運最上妙法船，度彼有情出苦海， 若無救度彼眾生，迷沒沈淪無有盡，是故小乘非究竟，為生令發菩提心。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四種法，於諸菩薩明了修習，何等四法？一者，發生諸佛平等之心，而求善逝，二者，承事法師尊重供養，於臥具等而不愛著，三者，不貪利養亦無所求，四者，於甚深法忍，具足成就，如是四法明了修習，復說頌曰： 彼有善逝大丈夫，天上人間無有等，平等導引諸群生，如是修習行十善， 尊重承事於法師，依師授教而修學，作大供養求佛智，無邊諸佛亦此生， 常住深山無所畏，於斯利養不生貪，善能成就無礙智，通達深法離諸塵， 聞佛功德深歡喜，如是行法堅固修，證彼寂靜無生忍，廣度眾生無量苦。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四種法，於諸菩薩行法清淨，何等四法？一者，身心決定志求菩提，行法清淨，二者，離諸虛妄樂住深山，行法清淨，三者， 一切能捨不求果報，行法清淨，四者，常隨法師晝夜求法，行法清淨，如是四法，於諸菩薩行法清淨，復說頌曰： 貪瞋癡垢心皆盡，懈怠虛妄亦復無，一切過失令不生，決定求證菩提道， 厭離本舍憂根斷，捨彼俗塵求出家，諸惡朋友不相逢，行住深山趣解脫， 於彼山中修淨行，能成如來無礙智，於身命財無所著，自在無畏如師子， 見彼有情生歡喜，譬如飛鳥聚還離，觀彼世間非久居，如是求大菩提道， 身心清淨如虛空，所捨一切無驚怖，於彼利養無愛著，如鹿心驚不住地， 世間恒處大嶮難，難發身心求解脫，睹此虛妄無真實，是故我行寂靜行， 恒以軟語誘群生，怨親平等無分別，無著無住亦如風，是求菩薩最上行， 無相解脫空無願，了彼有為如幻化，常行清淨廣大心，飲甘露味常歡喜， 志求道法依師學，彼人五蘊恒清淨，眾苦逼迫無疲勞，如是證入總持門， 解此所修菩薩行，成就所求令彼喜，若人不求於菩提，彼即少智百生失。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四種法，於諸菩薩而為難法，何等四法？一者，心不尊重多行輕慢，二者，心無孝行懈怠背逆，三者，心貪利養少於知足，四者，心樂虛妄邪求財利，如是四法為菩薩難法，復說頌曰： 佛法本師及父母，全無信重多輕慢，不行孝敬心懈怠，常以愚癡行散亂， 一向貪心於利養，復行虛妄為邪利，自讚德業誣他人，我能持戒及修行， 互相鬥諍無慈愍，覆藏己過見他非，復行農業及經營，如是沙門無功德， 末法之時人散亂，鬥諍相殺心嫉妬，沙門隱滅如來法，諸善苾芻皆遠離， 菩提妙道永不逢，五趣輪迴無有窮。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四種法，於諸菩薩宜應遠離，何等四法？一者懈怠，二者不信，三者嫉妬，四者，憎見他人，如是四法宜應遠離，復說頌曰： 無信懈怠心愚迷，心懷嫉妬常瞋恚，見有沙門持忍辱，卻行驅擯出伽藍， 於彼世間貴賤人，都無分別善惡事，一向只行於是非，如是過失從瞋得， 遠離佛法諸功德，墮入惡趣大火坑，如是所行惡趣行，不依教法獲斯苦， 是故常行菩提道，無令淪沒惡趣生，利益有情大金仙，多劫俱胝方出世， 今時暫得遇牟尼，速捨諸過求解脫。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「有四種法，於諸菩薩不應行，何等四法？一者，惡友補特伽羅不應行，二者，有見補特伽羅不應行，三者，捨一切善法，補特伽羅不應行，四者，樂著財利，補特伽羅不應行，如是四種，補特伽羅不應行，復說頌曰： 若人遠離諸惡友，常得善友來親近，如夜圓月現當空，除暗明顯菩提道， 凡有所見常不斷，於己身命偏養育，如是毒氣能遠離，彼人成佛大智慧， 若捨最上微妙法，不樂寂靜甘露味，如是名為不淨器，遠離求證大菩提， 貪求財利衣鉢等，復與在家同營事，如是遠離此火坑，而能成就最上道， 常樂降伏諸魔怨，恒轉法輪度群品，如是廣作大利益，常逢善友得菩提， 視疏毀讚常平等，利養嫉妬亦復然，如是無上諸佛智，彼人不久悉成就。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四種法，於諸菩薩為苦報法，何等四法？一者，輕慢教法，二者，執著我人，三者，心無信解，四者，於不淨境具足印持，如是四法，為菩薩苦報法，復說頌曰： 若有受持微妙法，堪受世間諸供養，於彼輕慢無大智，當受無邊眾惡苦， 於佛本師及父母，常懷人我不恭敬，如是大福心不求，當得不淨無知處， 三寶最上良福田，而無信解行歸敬，純以虛誑昧世間，如是當獲罪惡苦， 女人即是惡趣門，流浪生死無窮盡，無智愚癡作彼業，永沈地獄及畜趣， 若人尊重向諸佛，能滅眾苦得無畏，復閉一切惡趣門，開引眾生得佛道。 佛說護國尊者所問大乘經卷第一 佛說護國尊者所問大乘經卷第二 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯 爾時世尊告尊者護國言：「有四種法，於諸菩薩而為縛法，何等四法？一者，輕慢他人，二者，於世間事方便趣求，三者，散亂用心如行嶮難，四者，於其眷屬一心貪著，如是四法為菩薩縛，復說頌曰： 若行輕慢於他人，方便唯求世間事，散亂如行嶮道中，如象陷身深泥裏， 於自眷屬生愛著，常懷貪戀如迷醉，如是種種被纏縛，增長愚癡覆大智， 若人怖苦厭生死，求出沈淪趣解脫，捨於輕慢世間等，是名菩薩所行道， 滅盡無邊諸苦已，及彼煩惱諸眷屬，究竟安樂無所求，圓滿菩提寂靜道， 所行六種波羅蜜，三身五智十力等，一切功德悉具足，如是永離無邊苦， 過去修行無量劫，為眾生故求菩提，一切眾善悉皆修，遠離諸惡眷屬等， 恒樂深山寂靜處，遠離聲色想真空，如是精進不間修，獲大丈夫圓滿慧， 見彼世間眾生行，五趣輪迴無有窮，我於過去發慈心，捨自身命及妻子， 國城大地及珍寶，如是求佛無數劫，我昔居山行忍辱，花果池沼悉清淨， 歌利王來截手足，心生慈忍無瞋恚，昔住深山名闍摩，我為仙人婆囉多， 時有天子射我身，亦無瞋恨生其惡，不惜身命如頑石，志求菩提心不退。 我昔曾為薩埵時，見彼餓虎欲食子，投崖捨命濟彼飢，天人稱讚大精進， 常樂布施救眾生，不悋身命及財寶。我昔曾為摩曩縛，廣行布施盡寶海， 捨大摩尼令富他，如是求證菩提果。往昔作大蘇摩王，名稱普聞我修行， 爾時入縛為他人，於彼百王得解脫。我昔曾為能捨王，一切所求皆充足， 乃至身命及珍財，令他大富離貧苦。昔有飛鴿來投我，即割身肉濟彼命， 如是持刀割肉時，無驚無怖心安隱。亦於過去捨王位，盡世行彼波羅蜜， 復自化身為妙藥，捨己身命濟群品。又昔曾為師子王，常為世間行利樂， 棄捨王位及眷屬，一心志求無上道。又昔曾為妙牙王，當時獲壽於千歲， 八十四年修苦行，發大精進施珍財，於佛塔前燃己身，志心恭敬作供養。 又昔曾為無垢王，時有惡眼婆羅門，來詣深宮乞我頭，即便捨頭而施與。 又昔曾為月光王，普救眾生作善利，一切城隍聚落中，四衢道路施良藥， 千女端嚴妙色相，金寶真珠廣莊嚴，捨彼千女自修行，如是所作福無等。 又昔曾為輸婆王，手足柔軟如兜羅，細滑微妙色如蓮，捨自手足利眾生。 又昔曾為安意王，時有商主名星賀，領諸商客泛海中，忽然漂墮羅剎國， 彼有百千夜叉女，無慚大惡唯食人，商客不識夜叉女，見此端正生愛心， 五百商旅將被食，我親救度俱脫難。又昔曾為妙眼王，四兆女人常圍繞， 端正殊妙如天女，捨彼出家求佛道。又昔曾為福光王，無垢清淨黃金色， 手指纖長世所希，捨此手指利群品。又昔曾為法財王，紺目清淨如青蓮， 於身所愛最難捨，人來求者亦與之。又昔曾為蓮目王，愍見眾生在苦惱， 時有女人懷憂病，我行悲愍令解脫。又昔曾為大醫王，常救病苦諸眾生， 或出身血及髓腦，救療疾病令除愈，如是勇猛精進心，未曾暫捨於情物。 又昔曾為成利王，以自所愛如蓮目，施諸眾生療彼疾，一心為求無上道， 又昔為王名普現，慈愍有情行救度，爾時捨彼四大洲，國土人民及眾寶， 乃至割身血肉等，施與眾生心歡喜，又為王女稱大智，身嚴金色體柔軟， 時有一女名色相，此是商人所生女，飢羸困苦無飲食，我捨雙乳濟彼命。 又昔為王號多聞，所有珍寶妙衣服，象馬車乘財帛等，如是布施無有數。 復見商人漂海浪，我於海內救得彼，背恩復乞我眼精，我亦施之無瞋恚。 棄捨大地諸眷屬，觀彼不著如蟻子，如是往昔濟群生，心無退動生疲苦， 復觀孤老貧窮人，給足所須而承事，恒行敬愛無慢心，亦無慚赦無人我， 又昔曾作猿猴身，與彼同類共遊行，時遇獵師縛彼身，我即替他令脫命， 如是以我奉國王，王令後宮縻繫我，思念父母年孤老，所有飲饌無心食， 如是忍苦懷慈孝，是故得脫王宮難，又昔曾作大熊身，常處深山行慈忍， 忽逢樵士遭大雨，引彼山巖令迴避，過是七日至天晴，告彼樵人莫說我， 爾時樵士安隱歸，招引獵師來殺害，如是背恩殺我身，亦無瞋恨生慈忍。 又昔曾為白象王，求佛菩提行十善，時有獵師射我身，我即捨牙心歡喜， 昔有惡人帝哩子，以火梵燒大山野，我見此火運慈心，天雨香花火自滅。 又昔曾為大鹿王，金寶莊嚴體殊妙，入彼河中救溺人，令得安隱全身命， 告言勿說我居山，恐彼惡人來獵我，時彼溺人背其恩，指告國王令採捕， 指已兩手俱墮地，我時無有少瞋恚。昔有五百商人眾，為求珍寶泛海中， 商主所有資糧竭，商眾飢羸無飲食，是時我作大龜王，捨身濟彼商人命， 以我慈心利他故，俱得安然到海岸。我昔變身為藥蟲，此蟲名曰俱蘇摩， 一切疾病食我身，俱獲安隱無諸患。我昔復為師子王，大力無畏行慈愍， 有大獵師射我身，亦無瞋恨無忿怒。我昔亦作白馬王，常行菩薩慈悲行， 救彼商人羅剎難，擔負眾人出海中，昔作飛鳥軍怒羅，遠離色欲無散亂， 令彼同類眾飛禽，亦復而行清淨行。又昔因中作兎王，與諸群兎宣法行， 見一仙人飢無食，即捨自身濟彼命。又昔曾作鸚鵡身，常居花果樹林中， 時有惡人毀此林，以我力故復繁盛。又昔復作獼猴王，與眾獼猴而遊行， 時有國王來採捕，我救彼難現王前。又昔復為鸚鵡身，父母俱老無力飛， 我於田中銜稻穀，養育二親行孝敬，於是田主懷瞋怒，捉彼鸚鵡而訶責， 云何偷於我稻穀？此時須見汝捨命，鸚鵡告彼田主言，汝所種田濟一切， 我持少分供二親，汝何言我為偷盜？爾時田主聞是語，倍與稻穀生歡喜， 我作禽類汝為人，如是孝養未曾有。往昔所行菩薩行，經歷無數微塵劫， 求趣佛果大菩提，未有少時生疲倦，如是捨施內外財，國城妻子及珠珍， 頭目髓腦及身命，持戒忍辱精進禪，智慧方便願力等，如是諸度廣修習， 未曾暫廢菩薩行，一切眾善悉無遺，如佛所說頭陀行，彼行亦為趣佛因， 如是一一盡修習，精進而行無缺犯，於後末世諸眾生，雖作苾芻無僧行， 常生我慢懈怠心，貪著聲色及財利，聞此大行勝妙因，返生誹謗不信受， 輕笑言教告諸人，此之所說非佛教，我聞過去有一人，多聞學識立名海， 聞佛所說不信受，以此法言問本師，彼師耆年亦多聞，於此佛言亦不信， 展轉如是告他人，無我無人無眾生，此法非為真實教，虛受勤勞求出離， 設爾持戒學威儀，如是修習何所為？既無眾生無我人，父母宗親亦不有， 此是邪見外道言，非是真實解脫法，復次末世諸苾芻，而造諸過無慚愧， 我慢貢高心散亂，憎嫉貪愛如火燒，三衣不整垂手行，拖拽袈裟入聚落， 縱情放逸而飲酒，種種而行麁惡行，身被法服為佛使，不依戒律近王侯， 馳騁書信往四方，恃官勢力求財利，退失如來功德林，墮彼三塗諸惡趣， 或有經營於市肆，或有耕種住村坊，佛言此類非少門，清淨苾芻勿同事。 常住供養財物等，如己所有非法用，見有具德諸苾芻，而起慢心行誹謗， 罔昧賢善破律儀，隨於俗舍染邪行，畜養妻男種種為，恣行麁惡俗無異， 如是廣造惡業因，非是沙門出家行，當墮三塗惡趣中，永劫沈淪受眾苦， 於自諸根不調伏，貪著飲食及色欲，當被他人生輕賤，所學徒弟亦復然， 未曾誨示修行法，亦無師資恭敬心，人前談己為慈悲，非要學徒行承事。 或有風瘨及癲病，六根不具醜惡人，如是攝受令出家，亦非沙門佛弟子， 無戒無行無其德，彼等非俗非沙門，譬如負柴燒臭屍，清淨之者宜遠離。 性本囂浮多散亂，亦如狂象失調伏，設處深山心不寧，貪火焚燒無暫住， 忘失一切佛功德，方便智慧頭陀行，如是諸善悉不行，墮大阿鼻無有出， 常談國城聚落中，官事賊事眷屬事，如是晝夜恒思惟，未曾時暫行三昧。 復於精舍起貪心，廣修院宇及房屋，全無持誦及梵修，但為眷屬兼徒弟， 若有苾芻依附我，我即與汝同居止，若欲持戒奉律儀，非我所為須遠離。 所有臥具床榻等，什物受用及飲食，藏隱深房映蔽之，言無所有令他去， 如是末世愚癡人，令佛教法不久滅，貪求利養斷善根，此等苾芻極甚多。 若有清淨智慧者，遠離彼等住深山，末法苾芻無戒德，不樂深山寂靜居， 常處王城聚落中，唯務是非及鬥諍，反為王法所禁制，叱訶驅擯受慚恥， 諸佛法教功德海，因此破戒悉枯竭，譬如寶海水清淨，或被淤泥而渾濁， 亦如蓮花滿池開，或被狂風而摧壞，如是末法破戒人，損滅佛教亦如是。 若有淨修梵行者，逢斯惡友常遠離，彼人命盡墮阿鼻，受苦百千無數劫， 從此地獄受罪已，或生畜趣或為人，貧窮下賤及聾啞，眇目矬陋多疾病， 手足諸根不完具，見者悉皆生驚怖，無信無行無善根，書夜飢寒常憂苦， 復被眾人生瞋恨，以其瓦石而捶打，如是三苦常纏縛，一切罪業應遠離， 常須親近佛法僧，淨持戒律頭陀行，如是名利并眷屬，如幻如化如影像， 有為之法暫時間，不久乖離即散壞，唯有無上佛菩提，妙地十力波羅蜜。 堅固修習勿生疑，未來究竟大安樂。 爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「若有補特伽羅，於菩薩乘不依法行，有是過失者，當得不依法者而來敬愛，懈怠者得懈怠人敬愛，無智者得無智人敬愛，如是互相敬愛，貪著利養嫉妬貴族，懈怠狂亂綺語兩舌，諂佞他人虛誑父母，及自師長；或入王城及諸聚落，不為利益眾生，化諸群品，一向妄言：『我是大智多聞博識。』誑惑有情唯求財利，輕棄善法都無所獲，猶如破器無堪貯用，於彼眾人多生怨惡，聽信邪言虛妄推度，是法說非，非法說是，於佛正法無心愛樂，生於下族貧賤之家，為見少利求投佛法，希求出家，及得為僧行非梵行，於佛法教全無所成，何況大智！」佛告尊者：「如是補特伽羅，不應說法，人天之善尚不能續，何況菩提而得成就。」爾時，世尊復告尊者護國言：「有八種補特伽羅，遠離菩提，不得為說殊妙之法。」護國白言：「何等八種補特伽羅？唯願說之。」佛言：「一者，蔑戾車處於彼受生，二者，貧窮之家於彼受生，三者，下賤之家於彼受生，四者，縱得人身醜陋癡鈍，五者，具足蓋纏身心憂慼，六者，棄背賢善親近惡友，七者，長有疾病身體尫羸，八者，眾苦逼迫直至命終，如是八種補特伽羅，遠離菩提不得說法。」於是護國復白佛言：「不應說法更有何義？」佛言：「護國，若有補特伽羅，無決定者，我不說菩提。於虛妄者，我不說清淨行。於懈怠者。我不說菩薩行。於慳悋者，我不說供佛行。於我慢者，我不說波羅蜜清淨。於無慧者。我不說斷疑法，於嫉妬者。我不說心清淨，於無信根者。我不說總持法，於無德者。我不說善逝法。於貪親愛者。我不說身清淨，於不善律儀者。我不說謗佛有過失法。於妄言者，我不說語清淨。於我慢者，我不說恭敬法。於無識者，我不說修學法。於為身命者，我不說求於道法。如是補特伽羅，不應說法。」時護國白言：「於意云何？」佛言：「護國，為此有情愚癡迷惑，心識顛倒虛妄分別，不依法教，乃至天上人間，不應為說。」爾時世尊而說曰： 不定諸有情，補特伽羅等，我慢自貢高，貪著於利養， 恒行不律儀，深著於五欲，增長諸煩惱，遠離佛菩提， 退失於善法，懈怠不修習，猶豫多散亂，於其戒法言， 而不生信受，因為貧窮逼，方便求出家，設得作苾芻， 輕捨於道法，如棄金寶擔，荷負於麻擔，雖欲入深山， 到彼寂靜處，無意樂修禪，邪思而散亂，障礙於辯才， 沈沒大智慧，墜墮惡趣中，設復得人身，醜陋不具足， 懈怠性愚癡，不行眾善法，諸根常暗鈍，墮大嶮難中， 經彼俱胝劫，迷沒不解脫。若行邪利濟，得證佛菩提， 調達不正知，應成善逝果。若人貪利養，墜墮於眾生， 如空大風力，能墮諸飛鳥，邪福勢盡時，其義亦如是， 無信破戒者，見善如盲人，譬如焚屍柴，不吉人嫌棄， 雖復疑善心，無彼廣大智，謗法不信故，解脫非究竟， 譬如畫無膠，莊嚴色不久，我慢自貢高，其義亦如是， 若求佛菩提，不惜於身命，於法甚深言，勇猛勤習學， 捨善行非法，所行增過失，墮於大火坑，若聞如是法， 依法而受行，斷除貪愛心，修植眾德本，乃至於一句， 通達悉明了，如是積功德，成就最上道，永離於愚盲。 爾時世尊說此頌已，告尊者護國言：「我於過去無量無邊，不可說不可說阿僧祇劫，時有佛出世，號曰成義意如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。爾時有大國王，名曰發光，主閻浮提，其地廣闊一萬六千由旬，其中州城數滿二萬，其發光王所居城邑，名曰寶光。其城東西長十二由旬，南北闊七由旬，城有七重七寶所作，彼王善行八正之道，種族豪盛有千俱胝，其國人民壽十俱胝歲，王有太子名曰福光，諸根具足色相端嚴，殊妙第一。太子生時有千寶藏，從地涌出，內有一藏現王殿前，滿中七寶高七人量，復令一切眾生，所作如意，乃至禁縛之者，俱得解脫。又彼太子生得七日，一切伎藝工巧算術，皆悉明了；乃至世出世間一切事業，無不通解。於夜分中有淨光天子，來為說法告太子言：『福光諦聽，汝須息心不應散亂，於諸塵境常當遠離，晝夜思惟有為之法，當觀無常，壽命盡時誰是救者？於諸非法而生怖畏。』」 佛說護國尊者所問大乘經卷第二