大藏經11，父子合集經-7-8

父子合集經卷第七 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 緊那羅王授記品第十二 爾時，會中有八俱胝緊那羅王，其上首者名曰大樹，見諸阿修羅王，乃至諸藥叉眾，咸於佛所廣作供養，復聞如來與授記別，心生驚疑歎未曾有，謂若佛說一切世間，諸蘊界處但有假名，無有少分令眾生見，若佛菩薩亦不可見，云何世尊於大眾中，與諸天龍次第授記？復令化度無量有情，從一佛剎至一佛剎，奉覲如來經河沙劫，廣修諸行得成佛道，具諸相好國土莊嚴，壽命劫數正像法等，乃至緣畢入般涅槃，既言諸法皆悉空寂，何能建立授記之事？時大樹緊那羅王，生此疑心未能決了，合掌向佛以偈問曰： 我聞如來作是說，於佛妙慧心有疑，既言空已復授記，此義甚深不能了， 又云法界本空寂，而說如月現於水，既言空寂復現形，此義甚深不能了， 云何諸法本無生？復說樂求菩提者，既言無生何有求？此義甚深不能了， 云何諸法本無盡？復說如來有滅度，我今請問牟尼尊，此義甚深不能了， 云何諸法皆如幻？復說此歿得生天，既言如幻何有生？此義甚深不能了， 云何諸法無所依？復說依止善知識，既言無依何假人？此義甚深不能了， 云何諸法自性空？復說觀空得解脫，既言空已復何觀？此義甚深不能了， 云何諸法剎那滅？復說諸法常不滅，既言遷變或凝常，此義甚深不能了， 云何福業非積聚？而說修習成菩提，既言無集豈能成，此義甚深不能了， 云何諸法無所說？復說毀謗墮惡道，既言無說謗何生？此義甚深不能了， 無能勝者所宣說，種種差別難曉了，佛眼清淨照世間，普施群生甘露味， 餘無有能為我等，決擇如上所疑事，唯有如來能斷除，故我頂禮一切智。 爾時，世尊為彼大樹緊那羅王，釋諸疑故以偈答曰： 緊那羅王汝所問，既空依何而授記？由彼達法性本空，故得如來與授記， 以何因緣作是說？諸法若有實性者，則應不減亦不增，於一切時無改轉， 譬如圓鑑挂空中，假明緣故現色像，緊那羅王汝當知，自性清淨本如是， 法性無垢常湛然，亦無動亂及變異，汝觀供養福業因，於何法中有其相？ 應知法界本寂靜，智者觀法不可得，諸有取相凡夫人，於此疑惑不能了， 汝問諸法本無生，復說發心求佛道，緊那羅王汝當知，十力妙智難思議， 凡愚沒溺三界中，於諸欲境生耽著，由是常生顛倒心，故受生死諸苦惱， 從昔未聞於正法，設得聞已而不解，使令安住實智中，漸能求趣菩提果， 汝問諸法本無滅，何故如來有滅度？為破常見諸眾生，無有少法為常者， 汝問諸法猶如幻，見生天者故懷疑，為化凡愚諸眾生，恃己所有生憍慢， 汝問諸法無所依，而見依止善知識，若非依止說法師，畢竟世間無出離， 汝問諸法無主宰，而見世間有作者，當觀車由眾分成，有於運載作用事， 為化著我諸眾生，及彼執著我所者，我為彼說無堪任，是故但唯假名想， 汝問諸法自性空，復說觀空得解脫，由彼分別執著心，故於空義不能了， 汝問諸行剎那滅，復云諸法性不滅，為破著欲諸眾生，於非淨處生淨想， 譬如遠矚於陽焰，渴者趣之而求水，皆從妄想分別生，當知水體不可得， 陽焰之處本無水，自性淨中本無染，由彼愚夫顛倒心，則為彼愛所纏縛， 汝問諸法無所說，亦云謗者墮惡道，愚夫聞已懷驚疑，智者聞之除障礙， 世間諸法本空寂，無智妄計執為我，彼等若聞諸法空，則生斷滅怖畏想， 若人毀謗於空法，皆由執著我人相，猶如繫縛於虛空，增長愚癡墮惡趣， 或說善業往天中，或生人間受快樂，作者非實業不亡，如夢中境唯心造， 當知諸趣皆如夢，由迷真故不覺知，夢中何有於去來？愚夫妄謂真實境， 我雖說有所作業，十方推求無作者，譬如狂風吹樹枝，由相觸故生其火， 彼風及木無思念，謂言我能出於火，兩相因故火發生，本無作者亦如此， 汝問福業無積聚，云何能得菩提果？如世間有百歲人，雖經時分年無聚， 汝問諸法不可盡，云何復說業可盡？觀空理者說無窮，隨世俗中則有盡， 我雖演說真實際，由顛倒故於外求，眾生業惑障緣深，不能了此勝義法， 緊那羅王汝當知，於此勝義善安住，一切諸相皆一相，善通達者謂無相， 一切菩薩之所行，一切諸法皆無作，所謂阿字總持門，由此入解一切法， 緊那羅王汝當知，一切諸法本寂靜，此說無相總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法無分別，此說平等總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法無自性，此說清淨總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法無有盡，此說離障總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法非思議，此說實相總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法無所趣，此說解脫總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法本無動，此說證淨總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法假名號，此說真實總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法不可得，此說離相總持門，由阿字門而入解， 緊那羅王汝當知，一切諸法離思念，此說靜慮總持門，由阿字門而入解， 此法非見非對治，求彼二相無所有，了知無相亦無名，則能具足菩提道， 若法可見可對治，是法非實非平等，彼法自性離言詮，譬如虛空無相似， 法性無有種種相，亦非一相及界相，非有冷相及熱相，如鏡中像不可得， 非有曲相及直相，亦復無有明暗相，遠離男相及女相，此名入解真實相， 非諂非誑非動亂，無有舒卷微細相，亦無忿怒忻喜相，非怯弱相起盡相， 非有入相及出相，亦無進相及退相，非是眼相及瞻視，亦非盲瞽與瘴翳， 非其調順非剛強，非有覆藏及顯露，非是動轉及止息，離諸戲論常湛然， 智者當作如是觀，此名了知佛境界，為欲調伏世間故，於離言說強分別， 於此勝義善知了，則能通達一切法。 爾時大樹緊那羅王，聞佛世尊釋諸疑已，及聞演說總持字門，深生入解，心大歡喜得未曾有，以神通力，化八俱胝殊勝樓閣，巧妙奇絕。或住山峰或依林木，或化現於蓮華之上。是諸重閣皆以七寶，合成花蓋而懸其上，一一皆有眾寶幢幡，寶幔花鬘次第嚴飾，是八俱胝緊那羅王，各各陞彼樓閣之上，於虛空中右繞三匝，復以上妙水陸之花，而散佛上。散已即從重閣而下，至於佛所復繞三匝，瞻仰尊顏目不暫捨，一心合掌住立一面，思念如來過去現在，積集無量最勝功德，佛知是已口放淨光。時尊者馬勝比丘，睹是相已頭面禮佛，以偈問曰： 具壽馬勝問斯義，當一心聽無異緣，我今為彼緊那羅，授記未來成佛事， 彼所請問極難解，皆為利樂諸世間，我今為斷彼疑心，令於佛法善安住， 此大樹緊那羅王，與八俱胝徒屬眾，由興供養淨福因，命終當得生天上， 展轉天中受妙樂，滿足九十俱胝歲，獲得如意五神通，親近承事河沙佛， 經歷那由他剎土，常說勝義第一法，化度那由他有情，得成無上菩提道， 號曰無量光如來，劫名國土皆無異，人中師子十力尊，具足無邊大智慧， 彼國所有諸菩薩，修習善根悉圓滿，亦無求趣二乘人，皆是一生居補處， 如是彼諸菩薩眾，各懷悲願利群生，能與世間作照明，後當次第得作佛， 彼諸國土勝莊嚴，離諸穢惡無煩惱，猶如睹史多天宮，受用清淨知止足， 一切過患八無暇，乃至名字未嘗聞，有情安隱住其中，常湌法味禪悅樂， 大哉善逝天中天，與授緊那羅佛記，時眾聞已心泰然，稽首致禮無上士。 父子合集經，寶瓔珞天授記品第十三 爾時，會中有八俱胝，寶瓔珞天子，見諸阿修羅，乃至緊那羅王，於佛會所作大供養，及聞如來與彼授記，心甚歡喜得未曾有。時諸天子為供佛故，發勇猛心，繞迦毘羅城，周匝六十踰繕那量，於虛空中雨曼陀羅花，繽紛而下積至于膝，作供養已繞佛三匝，住在一面合掌向佛，以偈讚曰： 具足大悲十力尊，能救一切眾生者，諸根及龍人非人，於佛法中生愛樂， 最上牟尼大導師，是故我今歸命禮，如來出現於世間，譬若眾星中滿月， 無邊福智莊嚴身，眾生觀者心無厭，具足種種清淨法，六通三明四無畏， 十八不共法難量，是故我今歸命禮，三十二相皆圓滿，八十隨好妙嚴身， 巍巍猶若天帝幢，是故我今歸命禮，成就最勝三摩地，能斷輪迴諸結縛， 降伏無數億魔軍，湛然安住心無動，如來智慧力堅固，常說四諦真實法， 廣能化利諸人天，咸令超越於彼岸，人中最勝釋師子，破諸邪見及異論， 願我當得如世尊，說法使離諸癡暗，超出世間成正覺，常興四種無量心， 憐愍攝受諸眾生，同證菩提無上道。 爾時，世尊知諸天子，深心所念，即於口中放大光明，時尊者馬勝比丘，睹是相已合掌向佛，以偈問曰： 牟尼現是希有相，時眾矚已心忻悅，各各諦奉大慈顏，願說放光之所以， 如來今放此淨光，必興廣大利益事，我等頂禮無上尊，唯冀洪音為開示。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 善哉馬勝問斯義，今當為汝分別說，我為利樂諸人天，與瓔珞天授佛記， 如來若不因請說，無由記別弟子事，答汝問故息群疑，彼離疑則心安住， 寶瓔珞天於我所，以淨意樂伸供養，從此展轉生諸天，百千天子常圍繞， 復持天上妙香花，供養無量俱胝佛，於彼佛所發淨心，愛樂修行菩薩道， 如是精進供養已，復於未來作佛事，奉覲那由他世尊，常說伽陀讚佛德， 如理廣修清淨行，得那羅延堅固身，於其歡喜劫中生，具足圓成一切智， 號曰華幢勝如來，有大名稱無與等，并餘天子八俱胝，同一劫中皆作佛， 彼佛土中無地獄，亦無鬼趣與傍生，及阿修羅憍慢心，離於八難諸危苦， 彼諸天子成佛剎，悉如三十三天中，國土富樂遍莊嚴，壽量長遠皆相似， 彼土既無惡趣名，無復有作惡業者，眾生各各隨法行，皆住無諍清淨行， 所化眾生無有邊，過彼恒河沙數量，彼佛出現世間時，常說勝義第一法， 如是化緣歸寂已，廣布舍利起塔廟，一一舍利勝難思，其中皆有佛身相， 咸各稱讚佛功德，住虛空中現神變，教化無量諸眾生，皆發無上菩提意， 十力牟尼方便力，為彼天子授道記，時諸大眾聞佛言，住正思惟心寂靜。 父子合集經卷第七 父子合集經卷第八 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 四大天王授記品第十四 爾時四大天王，并諸眷屬九萬天子，俱見諸阿修羅王，乃至寶瓔珞天等，於世尊所各作供養，復聞與授成佛之記，心大歡喜得未曾有，睹佛威神深生尊重，於佛法中欲求出離，發勇猛心精勤修習，譬如有人乘於坏船，入駛流中欲達前岸，是人即時作此思念：「如是坏器本非堅牢，不久沮壞要當速渡，用力求濟可免斯難。」彼四天王及諸天子，厭怖生死速求出離，勇猛之心亦復如是。時四大天王并諸天子，為供佛故以神通力，即時化作九萬寶帳，眾色間錯眾寶裝鉸，廣大嚴飾世所希有，所謂赤真珠帳，摩尼珠帳，吠琉璃帳，金剛寶帳，黃金帳等，化作如是眾寶帳已，於虛空中繞佛三匝，復化九萬天諸伎樂，於虛空中復繞三匝，出妙樂聲而為供養。又復降雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶最殊沙華，而散佛上散已復散，繞佛三匝住立一面，合掌向佛以偈讚曰： 敬禮二足尊，能救世間者，離掉舉昏沈，及貪欲諂誑， 能斷諸有結，拔諸根毒剌，摧伏我慢幢，破無明黑暗， 四大善調和，無便利垢穢，不為毒所中，九竅常清淨， 解脫煩惱縛，永盡諸苦際，剛強難化者，牟尼前攝受， 我等諸天人，皆來至佛所，瞻仰佛功德，稱讚所不及， 於三解脫門，空無相無願，唯佛能證知，通達無障礙， 彼真如實際，為諸法所依，愚夫設得聞，如鹿怖獵師， 眾生取諸相，不能達法性，起四種顛倒，此為輪迴行， 佛了知法性，觀世如虛拳，諸蘊本來空，處界亦如此， 若法與非法，以名字而說，如是一切法，佛本無言說， 譬如大幻師，化種種形像，此實無主宰，唯假名施設， 如是蘊與處，及十八界等，皆從幻妄生，體性非堅固， 猶如工畫師，畫作女人像，身肢悉圓滿，相貌皆端正， 此相非實有，但誑愚夫眼，智者善了知，法界本平等， 善入佛法者，於此無疑惑，譬如己掌中，置之菴羅果， 如來智光明，照彼群生類，轉最上法輪，使之令開解， 願我得佛時，亦說如是法，化一切眾生，同成無上覺。 爾時，世尊知諸天子，心之所念，即於面門放大光明，普照時會。尊者馬勝比丘睹是相已，合掌向佛以偈問曰： 大聖無上尊，何故現斯瑞？此時有因緣，願為我等說， 今此諸天王，及天子眷屬，睹佛放淨光，咸生於疑惑， 何人發大心？為當與授記，誰今降諸魔？願為我等說， 何人於佛所？作廣大供養，諸根善調伏，蒙佛現斯瑞， 將非佛世尊，與諸天授記？願兩足尊說，聞已咸歡喜， 令一切眾生，成熟諸義利，求證大菩提，如佛等無異。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 馬勝大比丘，善問如是事，我今放光明，當為汝顯示， 彼九億天子，皆來至我所，說此光因緣，與授成佛記， 是諸天子等，久值遇諸佛，善達諸法空，說偈而讚歎， 安住佛法中，信解心決定，為求大菩提，發勇猛精進， 彼於未來世，奉覲河沙佛，若不供養者，誓不成正覺，; 作是供養已，當得成佛道，號曰持光明，於世間最勝， 彼佛出於世，如燈常照耀，度脫聲聞眾，數滿八十會， 此諸比丘等，善修如實智，住是最後身，皆得法眼淨， 彼佛國土中，所有眾生類，壽命極長遠，滿八俱胝歲， 佛滅後之後，咸皆懷戀慕，造無數塔廟，伸供養尊重， 那由他有情，護持佛正法，或有發大心，或般無餘者， 彼四大天王，蒙如來授記，心生大忻慶，敬順頭面禮。 父子合集經，三十三天授記品第十五 爾時，三十三天帝釋天主，與其眷屬八十俱胝天子，來詣佛會，見諸阿修羅王，乃至四大天王等，於世尊所廣大供養，復聞如來與彼授記，於佛法中增上愛樂，發希有心求無上道。時帝釋天主為供佛故，以神通力化作，八十俱胝寶幔，是諸寶幔第一希有，皆以眾寶而為瓔珞，或赤真珠而為瓔珞，或吠琉璃或摩尼珠，或以黃金而為瓔珞，於諸寶幔周遍垂下。又復化出，八十俱胝清淨樓閣，門牖欄楯眾寶裝鉸，繖蓋幢幡次第嚴飾。一一樓閣皆有，上妙師子之座，眾寶鈴網而覆其上，一一座側無數天女，以為侍立。於重閣後復化，八十俱胝眾寶妙車，於上各懸雜色繖蓋，以調順馬而駕御之。又復化出八十俱胝，愛囉拏大龍象王，一一象王有八十俱胝頭，一一頭皆有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七蓮華，皆有千葉；一一葉中有七天女，一一天女，復以七女而為侍從，眾寶瓔珞以嚴其身，彼蓮葉中及樓閣間，所有天女，或有執持幢幡寶幔，或作歌舞或奏音樂，或散旃檀沈香等，或散天中曼陀羅花，及以七寶所成之華，於虛空中如雨而下，遍迦毘羅城，六十踰繕那量；散已復散積至于膝，是時八十俱胝天子，為供養故，亦以神力化出，八十俱胝龍象。一一象上皆有幰蓋，亦以眾寶而嚴飾之，復化八億妙寶車，復化八億殊妙天女，復化八億天諸伎樂，是諸天女各乘寶車，作樂歌舞散諸香華，於虛空中右繞三匝，如向所說阿修羅王，所作供養無有異也。是時天主及諸天子，伸供養已作是思念：「此化天女作供養已，了知諸法，如佛所說皆如幻化，復觀自身亦同幻化，知彼供養及如來身，亦如幻化。佛所說法悉成幻化，了知是已離諸疑惑，於世尊所右繞三匝，頭頂禮敬住立一面，合掌向佛以偈讚曰： 化人所作諸供養，巧妙變現無與等，乃至觀察自身相，悉同幻化無有異， 謂若佛說一切法，及與授記成佛事，令諸天發歡喜心，此等皆同於幻化， 此說牟尼清淨身，及所說法皆如幻，唯願如來絕眾疑，令於授記心開解， 謂彼愚夫諸異生，迷於所行真實行，由此不了如幻法，乃說世間無授記， 謂若有學與無學，及求緣覺弟子等，彼皆了知如幻法，於佛法中無疑惑， 有若樂修寂靜行，單已求證獨覺果，彼能了知如幻法，於佛法中無疑惑， 有若樂行菩薩行，利樂世間無放逸，如是佛子了幻法，於一切法無分別， 最上善逝調御師，具足大悲無與等，十力勝慧妙難思，於此法中達自性， 或有依止阿蘭若，離諸熱惱無希求，彼能了知如幻法，實無少法而可得， 彼則遠離一切疑，當於佛教生尊重，願我成佛出世間，常說諸法皆如幻， 皆令解脫虛妄因，安住真常佛境界。 爾時，世尊知彼天主，及諸天子深心所念，於其面門放淨光明，尊者馬勝比丘，睹是相已合掌向佛，以偈問曰： 牟尼具足大名稱，今者忽放淨光明，此光殊勝非無因，唯願大慈為我說， 如來面門現此瑞，時會睹已咸有疑，我等願說光所從，聞者皆得心清淨， 諸天稱讚佛功德，廣設最上妙供養，將非如來放此光，令諸天子心悅豫， 佛放無邊離垢光，此光清淨逾珂月，將非諸天達幻法，十力與之垂印可， 牟尼積集菩提行，常修法施心無悋，唯冀如來決眾疑，令於佛法善安住。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 善哉馬勝大比丘，汝能請問放光事，我今為說此因由，與諸天子授佛記， 如是彼諸天子眾，能了一切法如幻，成就無邊淨智明，滅諸癡暗除疑惑， 曾於過去生死中，親近承事河沙佛，從彼聞法正思惟，由是了知如幻法， 今於我前伸供養，亦知諸法皆如化，已於佛法離諸疑，得決定心無損減， 彼等當於未來世，得成最上菩提道，號曰帝幢王如來，巍巍功德極高顯， 教化那由他眾生，為說如是如幻法，是諸天子同名號，次第皆當得作佛， 汝等諸天捨放逸，觀諸境界猶如幻，漸能修習奢摩他，速得無上菩提果。 父子合集經，焰摩天授記品第十六 爾時，焰摩天王，與四俱胝天子，來詣佛所。見諸阿修羅王，乃至三十三天，帝釋天主，於佛世尊作大供養，復聞如來與彼授記，歡喜踊躍得未曾有，於佛法中深生愛樂，即作是念，謂佛證得最上甘露，第一之法。於諸世間，無有少法而不能知，無所不見無不解了，無不現證，由彼如來於世俗諦，及勝義諦明了通達，無有限礙。彼世俗者謂世間行，若業若報已生未生，皆悉知之無有錯謬。彼勝義者第一清淨，不可識別不可智知，不可言說不可顯示，非見非聞非取非捨，非動非靜非得非失，非去非來非輕非重，非毀非譽非利非衰，非稱非譏非樂非苦，非色非非色，非數非非數，非分別非離分別，非煩惱非離煩惱，絕諸戲論超諸言說，乃至所謂色相不可得，受想行識相亦不可得。眼相不可得，耳鼻舌身意相，亦不可得。色相不可得，聲香味觸法相，亦不可得。眼識不可得，耳鼻舌身意識，亦不可得。眼觸不可得，耳鼻舌身意觸，亦不可得。眼觸所生諸受不可得，耳鼻舌身意觸，所生諸受亦不可得。色想不可得，乃至法想亦不可得。地界不可得，水火風空識界，亦不可得。欲界相不可得，色界無色界相亦不可得。有為相不可得，無為相亦不可得。若人於此勝義法中，求彼諸法及自性者，不可得也。又諸無聞愚夫異生，聞是法者則懷驚怖，於佛法中心生悔惱，於一切智即便退失，諸天世人咸共輕毀，如是之人常處輪迴，則為眾苦之所纏縛。時焰摩天王及諸天子，觀察世間一切眾生，常處生死眾苦逼切，於佛正法深生尊重，以神通力作大供養，與前三十三天所陳供養，勝過於彼。是諸天子供養畢已，右繞三匝頭面禮足，住立一面合掌向佛，以偈讚曰： 如來今者放光明，眾會見已生疑慮，願為我等說其由，令此大眾心安隱， 若或諸天得授記，咸皆尊重生隨喜，具智慧者亦希望，於佛法中常精進， 此諸天子住佛前，皆為最上功德器，伏冀如來闡大慈，以梵音聲垂攝受， 彼聞佛德心忻樂，謂我常得無有疑，若得如來授記言，勇猛勤修無退轉， 大哉無上天人師，破異論者歸正理，眾會佇聞微妙音，速演諸天授記事。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 馬勝比丘當諦聽，我為宣說放光事，此大集會諸天人，樂聞如來功德故， 世有下劣凡夫人，聞佛功德不忻樂，彼懷貪恚常熾然，百千生中多忿諍， 若於佛法生信樂，是人曩劫曾薰習，大悲願力常相應，當獲如是佛功德， 若見世間衰苦者，常起悲心為憐愍，讚佛勝德叵思議，令彼淨信生愛樂， 諸天曾於過去佛，廣大修習諸善根，今聞佛德妙難思，猶若花鬘當頂受， 彼焰摩天并眷屬，於我法中求得度，具足淨慧大悲心，厭離世間諸有結， 承事供養諸如來，猶若殑伽沙數量，積集無邊勝福因，為求無上菩提故， 人中師子出世間，能設無邊清淨法，眾生沒溺煩惱中，以大悲心而濟拔， 觀諸眾生縈業惑，為設最上出離法，彼聞法已正思惟，知諸法空離自性， 諸根寂靜無所著，了一切法皆如幻，各各達法本性空，由此入解真實相， 彼諸天子於我前，已作廣大諸供養，於彼未來星宿劫，得成無上菩提果， 此諸如來出於世，滿四十四俱胝劫，度脫無量苦眾生，皆令清淨離諸惑， 彼焰摩天得授記，同名大仙降寃佛，今為馬勝答其義，諸來大眾咸忻慶。 父子合集經卷第八